2017, නොවැම්බර් 13 - නොවැම්බර් 19, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේවවචනයෙන් නිධානයන් සහ අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම් - 'ඔබේ වැරදිවලින් ඉගෙන ගන්න'

ජෝනා 3: 1-3 - ජෝනා ඔහුගේ වැරදිවලින් ඉගෙන ගත්තේය (එනම් 114 par. 22-23)

“Medice, cur ate ipsum” (ලතින්),

“ලැට්රේ, චිකිත්සක සීටන්” (ග්‍රීක),

“වෛද්‍යවරයා, සුව කරන්න (සුව කරන්න)” (ඉංග්‍රීසි), ලූක් 4: 23.

මෙය යේසුස් විසින් උපුටා දක්වන ලතින් හිතෝපදේශයකි. භාෂා තුනකින් හිතෝපදේශයක් (අවධාරණය සඳහා!).

මෙම රැස්වීමේ ලේඛකයින්ට සහ කතුවරුන්ට සහ එහි තොරතුරු වලට (පාලක මණ්ඩලය හෝ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා) අප මෙසේ කියන්නේ “වෛද්‍යවරයා, ඔබ සුවපත් වන්න” යනුවෙනි.

ක්‍රි.පූ. 607 සිට 1914 AD දක්වා සෙවන් ටයිම්ස් වර්ගය / ඇන්ටිටයිප් භාවිතා කිරීමේ ගණනය කිරීමේ දෝෂය අවම වශයෙන් මුල් 1980 හි සිට දෝෂ සහිත බව දන්නා කරුණකි. මෙය සාවද්‍ය අවබෝධයක් බව බයිබලයෙන්ම ඕනෑ තරම් සාක්ෂි තිබියදීත් එය සත්‍යයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. නෙබුකද්නෙශර්ට සිදු වූ සෙවන් ටයිම්ස් හි කිසිදු ප්‍රතිවිරෝධතාවක් නොමැත. ජෙරුසලම ක්‍රි.පූ. 607 දී නොව ක්‍රි.පූ.[මම]  1914, 1925 හෝ 1975 දී සංවිධානය විසින් පුරෝකථනය කළ පරිදි හර් - මගෙදොන් පැමිණියේ නැත. එහෙත් අපට කියනුයේ හර් - මගෙදොන් කෙළවරේ ඇති බවය. එය ආසන්නයි. මතෙව් 24: 34 හි “ඉටුවීම” පිළිබඳ නව අර්ථකථනයක් අපට ලබා දී ඇත.පරම්පරා අතිච්ඡාදනය ” ධර්මය us අපට නොපැහැදිලි නව කාල සීමාවක් ලබා දීම. (එක් අතකින්, (අ) මෙම ඉගැන්වීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් සාක්ෂිකරුවෙකු හෝ / හෝ (ආ) එය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පැහැදිලි කළ හැකි ඕනෑම සාක්ෂිකරුවෙකු ඔබ සොයාගෙන තිබේද?)

ළමා ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ වංචාව සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට සංවිධානය අසමත් වීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? පැස්බරා යන හිතෝපදේශය මෙන්, අපගේ සාමූහික හිස වැල්ලේ ඇලවීම අපට පෙනේ, ගැටලුව පහව යනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි.[ii]

එබැවින් අපි පාලක මණ්ඩලයෙන් ඉල්ලා සිටිමු.ඔබේ වැරදිවලින් පාඩම් ඉගෙනගෙන දෙවිට කීකරු සේවයක් කරන්න. ” බයිබලයෙන් පැහැදිලිව නිවැරදි සත්‍යයන් ඉගැන්වීමෙන් පමණි. (ia 114 par. 23)

දෙවියන් වහන්සේ හා සත්‍යයට සැබෑ ඇල්මක් දක්වන බොහෝ යහපත් හදවත් ඇති සාක්ෂිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ ගැලවීම සඳහා පෞද්ගලික වගකීම භාර ගැනීමට අපි දිරිමත් කරමු. එසේ කිරීමෙන්, ලොව පුරා සිටින මිලියන සංඛ්‍යාත සෙසු කිතුනුවන් විසින් සිදු කරන ලද වැරැද්ද නොකඩවා සිදු කරනු ඇත, ඔවුන් අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ගේ නියෝග පිළිපැදීමෙන් ඔවුන්ගේ ආගමේ නායකයින්ට ඔවුන්ගේ වගකීම පැහැර හරිනු ඇත. අපේ රජ ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ගේ න්‍යාය පත්‍රයට වඩා.

ඔබදියා 12 - දෙවියන් වහන්සේ ඒදොම්ව හෙළා දැකීමෙන් අපට උගත හැකි පාඩම කුමක්ද (jd112 par. 4-5)

5 ඡේදයේ සඳහන්ව ඇති පරිදි: “කිතුනුවකු ඔබව අමනාප කර හෝ ඔබේ නෑදෑයෙකු සමඟ ගැටලුවක් ඇති කර ගත්තා යැයි සිතන්න”. කිතුනුවකු පමණක් වන්නේ ඇයි? මුස්ලිම් හෝ අදේවවාදියෙකු හෝ බෞද්ධයෙකු වැනි අය එසේ නොවන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත්, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, “මම මාගේ සහෝදරයන් සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය” එයින් ඇඟවෙන්නේ සාක්ෂිකරුවන් පමණක් කිතුනුවන් බවයි! සැබෑ කිතුනුවන් මෙන් ක්‍රියා කරන ජේ.ඩබ්ලිව් නොවන අය බොහෝ දෙනෙක් සිටින අතර, කනගාටුවට කරුණක් නම්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් හා අන්‍යයන් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබිඹු නොකරයි.

ඔව්, ඇත්තෙන්ම, ““කිතුනුවකු ඔබව අමනාප කර හෝ ඔබේ නෑදෑයෙකු සමඟ ගැටලුවක් ඇති කර ගත්තා යැයි සිතන්න” මක්නිසාද යත් ඔහුට සැකයක් ඇති වූ අතර ඒවා ඔබට ප්‍රකාශ කළ නිසාද නැතහොත් පාලක මණ්ඩලයට සැබවින්ම යෙහෝවාගේ සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පිටුබලය තිබේද යන්න ප්‍රශ්න කිරීමෙන් ඔබව අමනාප කර තිබේද?

“ඔබ අමනාපකම් ඇති කර ගන්නවාද, කාරණය ඔබ පිටුපස නොතැබීම හෝ එය විසඳීමට උත්සාහ නොකිරීම?” එසේත් නැතිනම් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔබ විසින්ම පෞද්ගලිකව ගවේෂණය කිරීමෙන් සෙසු සහෝදරයාට එවැනි අදහස් ඇත්තේ මන්දැයි ඔබට දැක ගත හැකි අතර ඔබ තවමත් එකඟ නොවුවද එයින් ප්‍රශ්නයක් ඇති නොකිරීමට ඔබ එකඟ වේ.

එය ක්‍රිස්තියානි වේවිද? “සන්සුන්ව ක්‍රියා කරන්න, ඔහුගේ සමාගමෙන් වළකින්න, හෝ ඔහු ගැන නිෂේධාත්මකව කතා කරන්නසමහරවිට ඔහු හෝ ඇය යැයි අන් අයට පැවසීම “මානසික රෝගීන්”?[iii]

ඇත්තෙන්ම එය ක්‍රිස්තියානි විය හැකිද? “ඔබ ඒදොම්ගේ ආත්මය පිළිබිඹු කර සහෝදරයාගේ දුෂ්කරතාව ගැන ප්‍රීති වන්න” එවැනි කෙනෙකුව අයුක්තිසහගත ලෙස සභාවෙන් ඉවත් කළ හැකි අතර, ඔහු ජීවිත කාලය පුරාම මිතුරන් ලෙස සැලකූ අය සමඟ තවදුරටත් ඇසුරු කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ කොහොමද? ඔබට ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍යද? ” ඔබ ක්‍රියා කරයි කියා යේසුස් බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද? පාලනය පවත්වා ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස සන්දර්භයෙන් පරිහරණය කරන ලද ශුද්ධ ලියවිල්ලකට ප්‍රේමයෙන් හෝ පරිසික් කීකරුකමෙන්ද?

රාජ්ය නීති (21 පරිච්ඡේදය 8-14 පරිච්ඡේදය)

Re: 8 සහ 9 ඡේද

මතෙව් 24: 29-31 “යේසුස්ද ස්වර්ගයේ අද්භූත ප්‍රකාශයක් ගැන සඳහන් කළාද? සමහරවිට ඔහු එසේ වන්නට ඇත. ” උපුටා දක්වන ලද යොමු දෙකම (යෙසායා 13: 9-11, ජොයෙල් 2: 1,30,31) පිළිවෙලින් ක්‍රි.පූ. 587 සහ ක්‍රි.ව. නමුත් ඔහු ඉදිරිපිට සිදුවන හා ඊට සම්බන්ධ සිදුවීම්වල (සංයුක්ත නොවේ) ලකුණට.

ශුද්ධ ලියවිල්ල සමීපව විමසා බැලීමෙන් අපට ඉගෙනගත හැක්කේ කුමක්ද?

මතෙව් 24: 29 හි පළමු කරුණ නම්, එය “පීඩා” ගැන සඳහන් කරන විට එය යොමු වන්නේ මතෙව් 24: 21 හි ඇති පීඩාව ගැන නොව, ඊට පෙර ඇති පද 24 මතෙව් 23: 28-XNUMX යන පදවලය. මෙහි දී යේසුස් වහන්සේ මුල් ක්‍රිස්තියානීන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ, යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම සිදුවී ඇති බවට විශ්වාස කිරීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසයි. “පීඩා” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචනය thlipsis ග්‍රීක භාෂාවෙන්; එය අභ්‍යන්තරව හෝ මානසිකව පීඩනයට පත්වීමේ හැඟීම හෝ ගැලවීමකින් තොරව දැනීමේ හැඟීම දරයි. ව්‍යාජ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට ඇති පීඩනය මෙයින් අදහස් කරන්නේ, “හැකි නම් තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යවනු ඇත” යන්නයි. නැතහොත් මතෙව් 10: 38 හි යේසුස් පැවසූ දේ ඔවුන් සුදුස්සන් බවට පත් කිරීම සඳහා කිතුනුවන් පිරිපහදු කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ කොටසක් ලෙස පීඩා හෝ පීඩා විඳිනවාද? නැත්නම් එය වෙනත් දෙයක්ද?

මතෙව් 24: 30 ට යේසුස් දානියෙල් 7: 13 හි සඳහන් වදන් උපුටා දක්වමින් “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකිනු ඇත” කියා පැවසුවා. එම පදයේ ඔහු මුලින්ම කථා කරන්නේ “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ” ස්වර්ගයේ දිස්වන බවය. මෙම “ලකුණ” හරියටම කුමක් වනු ඇත්ද යන්න ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් කර නැත, නමුත් “ලකුණ” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචනය (ග්‍රීක: sémeion) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සාමාන්‍යයෙන් ආශ්චර්යමත් ලකුණක් හෝ පුද්ගලයා හෝ සිද්ධිය අනෙක් සියල්ලන්ගෙන් පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමයි. එබැවින් සියලු ස්වාභාවික සං signs ා වෙනත් හේතූන් සමඟ පටලවා ගත හැකි බැවින් මෙය අද්භූත විය යුතුය. යේසුස් වචන දෙකක් භාවිතා කරයි. phainó, "බැබළීමට, දෘශ්‍යමාන වීමට, පෙන්වන්න") සහ “ඔවුන් දකිනු ඇත” (ග්‍රීක: horaó, “බලන්න, බලන්න, අත්දැකීම්”). මේ දෙකම රූපක ලෙස භාවිතා කළ හැකි වුවද, මෙම සං sign ාව “පෘථිවියේ සියලු ගෝත්‍රිකයන් ශෝකයෙන් පහර දෙනු ඇත” යන කාරණය තේරුම් ගැනීමට සන්දර්භය සහාය නොදක්වයි. පෙනී යයි ඔවුන් සිටින විට බලන්න යේසුස් වලාකුළුවලින් එනවා.

මතෙව් 24:31 පෙන්වා දෙන්නේ යේසුස් අවිවාදයෙන්ම “ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට” පැමිණ “මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පෙනෙන” කාලය වන තුරු, ඔහු “තෝරාගත් අයව පොළොව පුරා සිට රැස් කරන” බවයි. . මෙයින් ඇඟවෙන්නේ එක්රැස් කිරීම දීර් time කාලයක් පුරා නොව එක් වරකදී සිදුකරන බවයි. තවද, “පොළොවේ සියලු ගෝත්‍රිකයන් තමන් නොදකින හා නොදන්නා දේවල් ගැන විලාප ගසන්නේ ඇයි? මේ අනුව, 1914 සිට යේසුස් අදෘශ්‍යමාන ලෙස පෙනී සිටින බවට සංවිධානයේ ඉගැන්වීම නිවැරදි විය නොහැක. මතෙව් 24:30 යනු 1914 සිට වෙන්ව අනාගත සිදුවීමක් බව සංවිධානය පිළිගන්නා නමුත් තෝරාගත් අය 1919 සිට එක්රැස් වූ බව ඔවුහු කියති. එබැවින් ඔවුහු ජේසුස් වහන්සේගේ “තෑගි” දෙකක් නිර්මාණය කරති: 1914 දී අදෘශ්‍යමාන එකක් සහ දෘශ්‍යමාන එකක් අනාගතයේදී, රැස්වීම පළමු එකට බැඳ තබන්න. මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වාර්තාව තරයේ ව්‍යාකූල කරයි.

13 සලකුණු කරන්න: 23-27 හි අමතර තොරතුරු අඩංගු වේ. 23 පදයෙහි අපට අවවාද කරනුයේ ග්‍රීක වචනය “සෝදිසියෙන් සිටින්න” යන්නයි. මන්ද? මක්නිසාද යේසුස් “සියල්ල කලින් ඔබට කීවේය.” [ග්‍රීක: අනතුරු ඇඟවූ, පුරෝකථනය කළ].

ලූක් 21: 25-28 විසින් මතෙව් 24 සහ මාර්ක් 13 ගැන දැනටමත් ඉහත සඳහන් කර ඇති බොහෝ කරුණු ගෙනහැර දක්වයි. ඊට අමතරව, 26 පදය “මිනිසුන් බියෙන් හා අපේක්ෂාවෙන් ක්ලාන්ත වේ” යන්න ගැන කථා කරන අතර “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පැමිණෙන බව දකින්නේ” (එදිරිව 27). 28 පදය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් වන්නේ තෝරාගත් අය (යේසුස්ගේ ගෝලයන්) “ඔවුන්ගේ ගැලවීම ළං වෙමින් පවතින නිසා ඔවුන්ගේ හිස ඔසවන” බවයි. ග්‍රීක වචනය “ගැලවීම” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත (ග්‍රීක: apolytrosis) “මිදීම - මිදීමේ මිලයක් ගෙවීමෙන් මුදා හැරීම” යන්නයි. ඉතින්, ක්‍රිස්තුස්ගේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයන්ට හිස ඔසවන්නට සිදුවන්නේ පීඩාවෙන් මිදීම සඳහා හෝ ජාතීන්ගේ වේදනාව නිසා නොව, නමුත් යේසුස්ගේ මිදීමේ පූජාව ක්‍රියාවට නැංවීමේ කාලය ඔවුන් වෙනුවෙන් සිදුවීමට ආසන්නව ඇති බැවිනි.

ගොග් ඔෆ් මාගොග් (12 ඡේදය)

ඔබ පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේද? මැග්ගේ ගොග් ය

• රුසියාව[iv]
• භූත සම්භවයේ කුමාරයා[v]
• 8^th භූත කුමාරයා[vi]
• යක්ෂයා වන සාතන්[vii]
• ජාතීන්ගේ සන්ධානයක්[viii]

සංවිධානයට අනුව ගොග් ඔෆ් මාගොග් ඉහත සියල්ලම විවිධ කාලවලදී සිදු කර ඇත.

යෙහෝවා තම මනස එතරම් දරුණු ලෙස වෙනස් කර එය නිතර සන්නිවේදනය කරනවාද? ටයිටස් 1: “බොරු කියන්න බැරි දෙවියනි” යනුවෙන් 2 පවසයි. ඉතින් මෙම ඉගැන්වීම් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන්නේ කෙසේද?

මාගොග් යනු පුරාණ කාලයේ මධ්‍යම තුර්කියේ ස්ථානයකි. එසකියෙල් 38 හි ඡේදය විමසා බැලීමේදී අපට පහත සඳහන් රසවත් කරුණු සොයාගත හැකිය. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ අභාවයෙන් පසු සැලකිය යුතු කාලයක් සෙලූසිඩ් රාජවංශය තුර්කියේ මෙම ප්‍රදේශය පාලනය කළ අතර, දානියෙල්හි පුරෝකථනය කළ උතුරේ රජවරු කිහිප දෙනෙක් වූහ. අන්තියෝකස් IV ක්‍රි.පූ 168 දී පැමිණ යුදය හා දේවමාළිගාව කොල්ල කෑවේය.

එසකියෙල් 38: 10-12 කතා කරන්නේ “ඔබ එන්නේ විශාල කොල්ලයක් ලබා ගැනීම සඳහාද?” ගැනයි. හතරවන අන්තියෝකස් දේවමාළිගාවේ පූජාසනය මත igs රන් පූජා කළ අතර යුදෙව් නමස්කාරය තහනම් කළේය. මෙය මැකබියානු කැරැල්ල අවුලුවා තිබේ. එහි දී මැකබියන් ජාතිකයන් යුදෙව්වන් වෙත යොමු වූයේ ඔවුන් සැබෑ නමස්කාරය ලෙස සැලකූ දේ නැවත ලබා දීමට ගත් උත්සාහයේ කොටසක් වශයෙනි. යුදයේ කඳුකර ප්‍රදේශයේ අන්තියෝකස්ගේ හමුදාවට එරෙහිව ඔවුන් ගරිල්ලා උපක්‍රමද යොදා ගත්හ.

එසකියෙල් 38: 18 “ඊශ්‍රායෙලයේ භූමිය” ගැන කථා කරයි. එසකියෙල් 38: 21 පවසයි, “මාගේ කඳුකර ප්‍රදේශය පුරාම මම ඔහුට විරුද්ධව කඩුවක් ඉල්ලා සිටිමි.” (එසකියෙල් 39: 4 ද බලන්න) ඉන්පසු එය තවදුරටත් කියනුයේ “තමාගේ සහෝදරයාට විරුද්ධව එක් එක් කෙනාගේ කඩුව පැමිණෙනු ඇත. ”. මෙය අනාවැකියේ ඉටුවීමක්ද? අපට එසේ පැවසිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, එම සංකේතයෙන්ම, සංවිධානයට සහ අනෙකුත් එළිදරව් ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් වලට මෙන්, එය එසේ වීමට අප කැමති නිසා, අදටත් එය අදාළ කර ගැනීමට එය ප්‍රතිවිරෝධකයක් ලෙස භාවිතා කළ නොහැක. මේ අවස්ථාවේ දී, යෙහෝවා එහි නිරර්ථකත්වය පැහැදිලි කිරීමට මිස අනුමාන කිරීමට හෝ ව්‍යාජ අනාවැකිමය අර්ථකථන ලබා දෙන තෙක් බලා සිටීම වඩාත් සුදුසුය.

__________________________________________________

[යෝ] අ කෙටි සාරාංශය ජෙරුසලම බබිලෝනිවරුන්ට වැටීම සම්බන්ධයෙන් ක්‍රි.පූ 587 සමඟ බයිබලය එකඟ වන බවට සමහර සාක්ෂි.

[ii] සිත්ගන්නා සුළු පැත්තක් පමණි. රෝම යුගයේ සිටම පැස්බරාට මෙම නරක නම ලැබී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී ඔවුන් හිස සඟවන්නේ නැත, ඔවුන් අනතුරේ ලකුණට දිව යයි. ඔවුන්ගේ ආහාර ජීර්ණයට උපකාර කිරීම සඳහා වැලි සහ ගල් කැට අනුභව කිරීමේ පුරුද්ද නිසා කීර්තිය ඇති වී ඇති බව පෙනේ.

[iii] WT 2011 7 / 15 p16 par. 6 "ඇදහිල්ල අත්හළ අය 'මානසික රෝගී' වෙති.

[iv] WT 1880 ජුනි p107

[v] WT 1932 6 / 15 p179 par. 7

[vi] WT 1953 10 / 1 par. 6

[vii] WT 1954 12 / 1 p733 par. 22

[viii] WT 2015 5 / 15 pp29-30