[Ws17 / 10 සිට p. 7 - නොවැම්බර් 27- දෙසැම්බර් 3]
“අප ප්‍රේම කළ යුත්තේ වචනයෙන් හෝ දිවෙන් නොව ක්‍රියාවෙන් හා සත්‍යයෙන්.” - 1 ජෝන් 3: 18
(සිදුවීම්: යෙහෝවා = 20; ජේසු = 4)
මෙම සතියේ පළමු ප්රශ්නය මුරටැඹ අධ්යයනය යනු:
- ප්‍රේමයේ ඉහළම ස්වරූපය කුමක්ද? එය එසේ වන්නේ ඇයි? (ආරම්භක රූපය බලන්න.)
මෙම රූපය දුටු පසු ඔබ එයට පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේද?
පින්තූරයක් වචන දහසක් වටින බව දැන් පවසා ඇත. එක් හේතුවක් නම් රූපය ඕනෑම පෙරහන් හෝ අර්ථකථන මස්තිෂ්ක මූලද්‍රව්‍යයන් මග හරිමින් මොළයට කෙලින්ම ගමන් කිරීමයි. සමහරු එම කරුණ පිළිබඳව විවාද කළත්, අප දකින දෙයට ක්ෂණික බලපෑමක් ඇති බවත්, යම් දෘෂ්ටි කෝණයකට අපව පහසුවෙන් ගෙන යා හැකි බවත් ස්වල්ප දෙනෙක් ප්‍රතික්ෂේප කරති.
නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, ඉහත රූපය වෙත යොමු කරන එම ප්‍රශ්නයම කුඩා දරුවෙකුගෙන් අසන්න. පිළිතුර කුමක් වනු ඇත්ද? “රාජ්‍ය ශාලාව පිරිසිදු කිරීම හෝ රාජ්‍ය ශාලාවක් ඉදිකිරීම” යනුවෙන් ඔවුන් පැවසුවහොත් ඔබ පුදුමයට පත් වේද?
ඡේදයේ සත්‍ය පිළිතුර නම්, ප්‍රේමයේ ඉහළම ස්වරූපය “නිවැරදි මූලධර්ම මත පදනම් වූ” පරාර්ථකාමී ප්‍රේමයයි. මෙය සත්‍ය නොවන බව දැන ගැනීම ඔබ කම්පනයට පත් කරයිද?
මෙය සනාථ කිරීම සඳහා පාවුල් තිමෝතිට පැවසූ වචන කියවන්න.
“ඉක්මනින්ම මා වෙත පැමිණීමට ඔබේ උපරිමය කරන්න. 10 For Deʹmas ඔහු මා අතහැර දමා ඇත ආදරය වර්තමාන දේවල් ක්‍රමය ,. . . ”(2Ti 4: 9, 10)
ඔහුගේ ඡේදයේ “ආදරය” යනුවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති ක්‍රියා පදය පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක ක්‍රියා පදයෙනි agapaó, ග්‍රීක නාම පදයට අනුරූප වේ agapé. පාවුල්ගේ අවශ්‍යතාවය නිසා ඔහුව අතහැර දැමීමට හේතු වූ මෙම ක්‍රමයට ඩෙමාස් දක්වන ආදරය 'නිවැරදි මූලධර්ම මත පදනම් වූ පරාර්ථකාමී ප්‍රේමය' ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.
මෙය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට ලබා දී ඇති අධ්‍යාත්මික පෝෂණය බවට පත්ව ඇති දෙයට උදාහරණයකි. “නියමිත වේලාවට ආහාර” ඔවුන් එය හැඳින්වීමට කැමතියි. විශ්ලේෂණය කිරීම ප්රමාණවත් තරම් නරක ය agapé මෙම ලිපියේ මතුපිටින් පෙනේ, නමුත් ඊටත් වඩා භයානක දෙය නම් එය වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීමයි.
ආදරය සඳහා ග්‍රීක භාෂාවෙන් වචන හතරක් ඇත. Agape හතරෙන් එකක් වන නමුත් සම්භාව්‍ය ග්‍රීක සාහිත්‍යයෙහි එය කලාතුරකින් භාවිතා වේ. මේ හේතුව නිසා එයට සංස්කෘතික අර්ථයන් කිහිපයක් තිබූ අතර, අළුත් දෙයක් නිර්වචනය කිරීම සඳහා එය අල්ලා ගැනීම සඳහා යේසුස් වහන්සේට කදිම වචනය බවට පත් විය: එක්තරා ආකාරයක ප්‍රේමයක් ලෝකයේ කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ බව යොහන් අපට පවසයි agapé. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය සියලු ක්රිස්තියානි ප්‍රේමය මනිනු ලබන රන් ප්‍රමිතිය බවට පත්වේ. මේ හේතුව නිසා, අන් අය අතර, ඔහු තම පුත්‍රයා - ඔහුගේ පරිපූර්ණ පිළිබිඹුව අපට එව්වේ, එම ප්‍රේමය මිනිසුන් අතර ප්‍රකාශ විය යුතු ආකාරය ඉගෙන ගැනීමටය.
දෙවියන් වහන්සේගේ සුවිශේෂී ප්‍රේමය අනුකරණය කිරීමේදී ක්රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන්ද සිටිය යුතුය agapé එකිනෙකා වෙනුවෙන්. එය සියලු ක්රිස්තියානි ගුණධර්ම අතරින් ශ්‍රේෂ් greatest තම දෙයයි. නමුත් පාවුල්ගේ වචනවලින් අප දකින පරිදි එය වැරදි ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. ඩෙමාස් ආත්මාර්ථකාමී වුවත් ඔහුගේ ය agapé තවමත් හේතුව මත පදනම් විය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ වර්තමාන දේ ඉදිරිපත් කරන ක්‍රමයයි. එබැවින් ඔහුට පාවුල්ව අත්හැර දමා, තමාට මුල් තැන දීම සහ පද්ධතියට ලබා දිය හැකි දේවලින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට යාම තර්කානුකූල විය. තාර්කික, නමුත් නිවැරදි නොවේ. ඔහුගේ agapé මූලධර්ම මත පදනම් වූ නමුත් මූලධර්ම දෝෂ සහිත බැවින් ඔහුගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනය විකෘති විය. නිසා agape ආදරය තමා වෙතට යොමු වුවහොත් ආත්මාර්ථකාමී විය හැකිය; හෝ පරාර්ථකාමී, අන් අයගේ යහපත සඳහා පිටතට යොමු කරන්නේ නම්. ක්රිස්තියානි agapé, නිර්වචනය අනුව එය ක්‍රිස්තුස්ව අනුකරණය කරයි, පිටතට යන ප්‍රේමයයි. කෙසේ වෙතත්, එය “පරාර්ථකාමී ප්‍රේමය” ලෙස අර්ථ දැක්වීම අතිශයින්ම අර්ථ දැක්වීමක් වන අතර එය සූර්යයා උණුසුම් වායු වායුවක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම වැනි ය. එය එයයි, නමුත් එය ඊටත් වඩා වැඩිය.
විලියම් බාර්ක්ලේ වචනය පැහැදිලි කිරීමේ විශිෂ්ට කාර්යයක් කරයි:
Agape සමග කළ යුතුව ඇත මනස: එය හුදෙක් අපගේ හදවත් තුළ නොබිඳෙන හැඟීමක් නොවේ; එය අප හිතාමතාම ජීවත් වන මූලධර්මයකි. Agape සමග අතිශයින්ම සම්බන්ධයි කැමැත්ත. එය ජය ගැනීම, ජයග්‍රහණය සහ ජයග්‍රහණයකි. කිසිවෙකු ස්වභාවයෙන්ම ඔහුගේ සතුරන්ට ආදරය කළේ නැත. කෙනෙකුගේ සතුරන්ට ආදරය කිරීම යනු අපගේ ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන් සහ හැඟීම් ජය ගැනීමයි.
මෙය agapé, මෙම කිතුනු ප්‍රේමය, හුදු චිත්තවේගීය අත්දැකීමක් පමණක් නොවේ. එය හිතාමතාම මනසෙහි මූලධර්මයක් වන අතර හිතාමතාම ජය ගැනීම සහ කැමැත්ත සාක්ෂාත් කර ගැනීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම ආදරය නොකරන අයට ආදරය කිරීමට, අප අකමැති අයට ආදරය කිරීමට බලය ඇත. ක්රිස්තියානි ධර්මය අපගේ සතුරන්ට ආදරය කිරීමට හා මිනිසුන්ට සමීපව ආදරය කිරීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ අප අපගේ ළඟම සහ අපගේ ආදරණීයයන්ට හා අපට සමීප අයට ආදරය කරන ආකාරයටම නොවේ. එය එකවරම කළ නොහැකි හා වැරදි වනු ඇත. නමුත් එය ඉල්ලා සිටින්නේ අපට සෑම විටම මනස පිළිබඳ නිශ්චිත ආකල්පයක් සහ සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි කැමැත්තෙහි නිශ්චිත දිශාවක් තිබිය යුතු බවයි.
එසේනම් මෙම අගපයේ තේරුම කුමක්ද?? අර්ථය අර්ථ නිරූපණය සඳහා උත්තරීතර ඡේදය agapé මතෙ. 5.43-48. අපගේ සතුරන්ට ප්‍රේම කිරීමට අපට ආරාධනා කර ඇත. මන්ද? අපි දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන විය යුතුයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාව කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ තම වර්ෂාව ධර්මිෂ් and යන්ට සහ අයුක්තිසහගත අයට හා නපුරට හා යහපතට යවයි. එනම් -මිනිසෙකු කෙබඳු වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ඉහළම යහපත හැර අන් කිසිවක් සොයන්නේ නැත.[යෝ]
අපි අපේ සෙසු මිනිසාට සැබවින්ම ආදරය කරන්නේ නම්, අපි ඔහුට වඩාත් සුදුසු දේ කරන්නෙමු. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපි ඔහුට අවශ්‍ය දේ හෝ ඔහුට කැමති දේ කරන බවයි. බොහෝ විට, කෙනෙකුට වඩාත් සුදුසු වන්නේ ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ නොවේ. අපගේ ජේ.ඩබ්ලිව් සහෝදරයන් සමඟ ඔවුන්ට උගන්වා ඇති දෙයට පටහැනි සත්‍යය බෙදා ගන්නා විට, ඔවුන් බොහෝ විට අප ගැන නොසතුටින් සිටිති. ඔවුන් අපට පීඩා කරන්නත් පුළුවන්. මෙයට එක් හේතුවක් වන්නේ අප විසින් පරෙස්සමින් ගොඩනඟන ලද ලෝක දෘෂ්ටිය අඩපණ කිරීම ය. එනම්, ඔවුන්ට ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙන මිත්‍යාව, අවසානයේ එය අසත්‍ය බව ඔප්පු වනු ඇත. වටිනාකමින් යුත් “යථාර්ථයක්” එවැනි විසංයෝජනයක් වේදනාකාරී ය, නමුත් එය කටුක අවසානය දක්වා අල්ලා ගැනීම වඩා වේදනාකාරී මෙන්ම විනාශකාරී බව ඔප්පු කරනු ඇත. නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රති come ල ඔවුන් මග හැරීමට අපට අවශ්‍යය, එබැවින් අපි කතා කරන්නේ බොහෝ විට එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ ආරක්ෂාව අවදානමට ලක් කිරීමයි. අපෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් ගැටුම් හා අසමගිය භුක්ති විඳිති. බොහෝ විට, එය මිතුරන් සතුරන් බවට පත් කරනු ඇත. (මතෙ 10:36) එහෙත්, අපි අවදානම නැවත නැවතත් භාරගන්නේ ප්‍රේමය නිසා (agapé) කිසි විටෙකත් අසමත් නොවේ. (1Co 13: 8-13)
කිතුනු ප්‍රේමය සම්බන්ධයෙන් මෙම අධ්‍යයනයේ ඒක මාන චින්තනය 4 ඡේදයේ ආබ්‍රහම්ගේ ආදර්ශය සපයන විට පැහැදිලි වේ.
තම පුත් ඊසාක්ව පූජා කරන්න කියා අණ කළ විට ආබ්‍රහම් දෙවි කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය ඔහුගේ හැඟීම්වලට වඩා ඉදිරියෙන් තැබුවා. (ජා. 2: 21) - සම. 4
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ විනිවිද පෙනෙන වැරදි යෙදුමකි. ජේම්ස් කතා කරන්නේ ආබ්‍රහම්ගේ ඇදහිල්ල ගැන මිස ඔහුගේ ප්‍රේමය ගැන නොවේ. දෙවි කෙරෙහි ඇති ඇදහිල්ල නිසා ඔහුට කීකරු වීමට හේතු විය. කැමැත්තෙන්ම තම පුත්‍රයාව යෙහෝවාට පූජා කළේය. එහෙත් මෙම ලිපියේ ලේඛකයා මෙය පරාර්ථකාමී ප්‍රේමයේ වලංගු උදාහරණයක් යැයි විශ්වාස කරනු ඇත. මෙම දුර්වල උදාහරණය භාවිතා කරන්නේ ඇයි? ලිපියේ තේමාව “ආදරය” විය හැකි නමුත් ලිපියේ අරමුණ සංවිධානය වෙනුවෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගය ප්‍රවර්ධනය කිරීමයි.
4 වන ඡේදයේ ඇති අනෙක් උදාහරණ සලකා බලන්න.
- ආදරයෙන්, ආබෙල් ඉදිරිපත් විය දෙවියන් වහන්සේට යමක්.
- ආදරයෙන්, නෝවා දේශනා කළා ලෝකයට.[ii]
- ප්‍රේමයෙන් ආබ්‍රහම් අ මිල අධික කැපකිරීමක්.
ආරම්භක රූප මතකයේ තබා ගනිමින් අපට රටාවක් මතුවීම දැක ගත හැකිය.
ව්‍යාජ ප්‍රේමයට එදිරිව අව්‍යාජ ප්‍රේමය
මෙම ලිපියේ දක්වා ඇති උදාහරණ බොහොමයක් සංවිධානයට සේවය කිරීමේ අදහස ප්‍රවර්ධනය කරයි. නිර්වචනය කිරීම agapé “පරාර්ථකාමී ප්‍රේමය” ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය පිළිබඳ අදහස තුළට ගලා යයි. නමුත් පූජා ඔප්පු කරන්නේ කාටද?
ඒ හා සමානව, යෙහෝවාට සහ අපේ අසල්වැසියාට ඇති ප්‍රේමය අපව පොළඹවන්නේ 'අස්වැන්න නෙළීමට කම්කරුවන් පිටත් කර හරින්න' කියා දෙවිගෙන් ඉල්ලීමට පමණක් නොව, දේශනා කිරීමේ කටයුතුවලදී පූර්ණ දායකත්වයක් ලබාගැනීමටයි.- සම. 5 [මෙය සංවිධානය විසින් පාලනය කරනු ලබන දේශනා කිරීමේ කාර්යය වේ.]
අදත්, ඇදහිල්ල අත්හළ අය සහ සභාවේ භේද ඇති කරන අය තමන්ව ප්‍රේමණීය බවක් පෙන්වීමට “සුමට කතා හා පැසසුම් කථාව” භාවිතා කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ සැබෑ අභිප්‍රාය ආත්මාර්ථකාමී ය. - සම. 7 [සංවිධානයට ඇති ආදරය අප සමඟ එකඟ නොවන ඕනෑම අයෙකු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වේ.]
කුහක ආදරය විශේෂයෙන් ලැජ්ජාවට කරුණක් වන්නේ එය ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමයේ දේවභක්තික ගුණාංගයේ ව්‍යාජ එකක් වන බැවිනි. - සම. 8 [අපට පරස්පර විරෝධී අයට සැබෑ ආදරය නැත.]
ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, අව්‍යාජ ප්‍රේමය අපගේ සහෝදරයින්ට සේවය කිරීමෙන් සතුටක් ලැබීමට අපව පොළඹවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අධ්‍යාත්මික ආහාර පිළියෙළ කිරීමට උපකාර කිරීමේදී පාලක මණ්ඩලයට සහයෝගය දක්වන සහෝදරයන් එසේ කරන්නේ නිර්නාමිකව මිස තමන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරමින් හෝ ඔවුන් වැඩ කළ තොරතුරු හෙළි නොකරමිනි. - සම. 9 [සැබෑ ආදරය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ අප කිසි විටෙකත් පාලක මණ්ඩලයෙන් ඉවතට නොයන බවයි.]
සැබෑ කිතුනුවකු බව අපට වැටහෙන විට මේ සියලු තර්ක වාෂ්ප වී යයි agapé පුද්ගලික පිරිවැය නොතකා හරි දේ කිරීම ය. අපි හරි දේ කරනවා, මොකද අපේ පියාණන් වහන්සේ එයයි agapé, සෑම විටම එසේ කරයි. උන්වහන්සේගේ මූලධර්ම අපගේ මනසට මඟ පෙන්වන අතර අපගේ මනස අපගේ හදවත පාලනය කරයි, අපට කිරීමට අකමැති දේවල් කිරීමට අපව පොළඹවයි, නමුත් අප ඒවා කරන්නේ අප සැමවිටම අන් අයගේ වාසිය අපේක්ෂා කරන බැවිනි.
පාලක මණ්ඩලයට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ සංවිධානය කෙරෙහි පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය පෙන්වීමයි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ කැපකිරීම් කළ යුතු වුවත් ඔවුන්ගේ සියලු නියෝග වලට ඔබ කීකරු වීමයි. එවැනි කැපකිරීම් සිදු කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ට අනුව, ආදරයෙනි.
සමහරු ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල අඩුපාඩු පෙන්වා දෙන විට, ඔවුන් ව්‍යාජ ප්‍රේමය විදහා දක්වන කුහක ඇදහිල්ල අත්හළ අය ලෙස ඔවුහු චෝදනා කරති.
කුහක ආදරය විශේෂයෙන් ලැජ්ජාවට කරුණක් වන්නේ එය ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමයේ දේවභක්තික ගුණාංගයේ ව්‍යාජ එකක් වන බැවිනි. එවැනි කුහකකම නිසා මිනිසුන්ව රවටා ගත හැකි නමුත් යෙහෝවා නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් පැවසුවේ කුහකයන් හා සමාන අයට “දරුණු ලෙස” ද ished ුවම් කරන බවයි. (මතෙ. 24: 51) ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙහෝවාගේ සේවකයන් කිසි විටෙකත් කුහක ප්‍රේමය පෙන්වීමට කැමති නොවනු ඇත. කෙසේවෙතත්, 'මාගේ ප්‍රේමය සැමවිටම අව්‍යාජද, ආත්මාර්ථකාමිත්වයෙන් හෝ රැවටීමෙන් අපකීර්තියට පත් නොවන්නේද?' - සම. 8
යේසුස් මෙසේ පැවසුවා. “කෙසේවෙතත්, 'මට දයාව අවශ්‍යයි, පරිත්‍යාගයක් නොවේ' යන්නෙහි තේරුම ඔබ තේරුම් ගත්තා නම්, ඔබ නිර්දෝෂී අයව හෙළාදකින්නේ නැත.” (මතෙ 12: 7)
අද ද අවධානය යොමු වී ඇත්තේ දයාව කෙරෙහි නොව පරිත්‍යාගයට ය. “වරදකරුවන්” ඇසීමට නැගී සිටින බව අපි වැඩි වැඩියෙන් දකිමු. මොවුන් ඇදහිල්ල අත්හළ අය සහ කුහකයන් ලෙස දැඩි ලෙස හෙළා දකී.
පූජකයන්, ලියන්නන් සහ පරිසිවරුන්ගෙන් සමන්විත යුදෙව් පාලක මණ්ඩලයට එරෙහිව යේසුස් දුන් ප්‍රධාන පැමිණිල්ල වූයේ ඔවුන් කුහක අය බවය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තමන්ව කුහක යැයි සැලකූ බව විනාඩියක් ඔබ සිතනවාද? ඔවුන් යේසුස්ව හෙළා දුටුවේ යක්ෂයාගේ බලයෙන් ඔහු භූතයන් පලවා හැර ඇති බවත්, නමුත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් එම ආලෝකය තමන් වෙතට හරවන්නේ නැති බවත්ය. (මතෙ 9:34)
Agape සමහර විට පරාර්ථකාමී විය හැකි අතර, ඇතැම් විට ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී විය හැකිය, නමුත් සියල්ලටම වඩා එය සියල්ලටම වඩා වැඩිය ආදරය ප්‍රකාශ කරන තැනැත්තාට හොඳම දිගුකාලීන ප්‍රතිලාභ අපේක්ෂා කරන ආදරය. ඒ ආදරණීයයා සතුරෙකු විය හැකිය.
ශුද්ධ ලියවිල්ල පදනම් කරගෙන එය බොරු බව ඔප්පු කළ හැකි නිසා කිතුනුවකු පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීමකට එකඟ නොවන්නේ නම්, ඔහු එසේ කරන්නේ ප්‍රේමයෙන්. ඔව්, මෙය යම් බෙදීමක් ඇති කරන බව ඔහු දනී. එය අපේක්ෂා කළ යුතු අතර නොවැළැක්විය හැකිය. යේසුස්ගේ දේවසේවය මුළුමනින්ම ප්‍රේමය මත පදනම් වූවක් වුවද, එය විශාල බෙදීමක් ඇති කරන බව ඔහු පුරෝකථනය කළේය. (ලූක් 12: 49-53) පාලක මණ්ඩලයට අවශ්‍ය වන්නේ අප නිහ ly ව ඔවුන්ගේ නියෝගයන්ට අනුකූලව කටයුතු කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපෘති සඳහා අපගේ කාලය හා සම්පත් කැප කිරීම ය. එහෙත් ඒවා වැරදියි නම් එය පෙන්වා දීම ප්‍රේමයේ ගමන් මග පමණි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ අනුගාමිකයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ සියල්ලන් ගැලවීම ලැබීමයි. එබැවින් ඔහු තමාට සහ ඔහුගේ යහපැවැත්මට විශාල අවදානමක් තිබියදී පවා ධෛර්ය සම්පන්නව ස්ථාවරයක් ගනු ඇත, මන්ද එය කිතුනුවන්ගේ ක්‍රියාමාර්ගයයි agapé.
ආත්මාර්ථකාමී රැවටිලිකාරයන් ගැන සඳහන් කරමින් පාලක මණ්ඩලය තමන් සමඟ එකඟ නොවන ඕනෑම කෙනෙකුව ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස ගුනාංගීකරනය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. නමුත් අපි එය තව ටිකක් සමීපව බලමු. සභාවේ වැඩිමහල්ලෙක් කතා කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ප්‍රකාශනවල ලියා ඇති සමහර දේ සාවද්‍ය බවත්, අසත්‍ය හා නොමඟ යවන සුළු බවත් පෙනේ. එය රැවටිලිකාර වන්නේ කෙසේද? එපමණක්ද නොව, එය ආත්මාර්ථකාමී වන්නේ කෙසේද? ඒ මිනිසාට සෑම දෙයක්ම අහිමි වන අතර පෙනෙන පරිදි කිසිවක් ලබා ගත නොහැක. (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට බොහෝ දේ ලබා ගත හැකි නමුත් එය අස්පෘශ්‍ය වන අතර එය ඇදහිල්ලෙන් පමණක් වටහා ගත හැකිය. යථාර්ථයේ දී, ඔහු ක්රිස්තුස්ගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරයි, නමුත් ඔහුට යථාර්ථවාදීව මිනිසුන්ගෙන් අපේක්ෂා කළ හැක්කේ පීඩා පමණි.)
සභාව තුළ භේද ඇති කළත් පීඩා හා මරණයට පවා මුහුණ දුන්නද, නැගී සිටි සත්‍යය කථා කළ විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ට මෙම ප්‍රකාශන ප්‍රශංසා කරයි. එහෙත්, අද දිනත් එවැනිම පුරුෂයන් අපගේ නූතන සභාවේදී එකම වැඩක් කරන විට නින්දා කරනු ලැබේ.
දිගින් දිගටම අසත්‍යයන් උගන්වන අතර සත්‍යය වෙනුවෙන් ධෛර්යවත්ව පෙනී සිටින “නිර්දෝෂී අයට” හිංසා පීඩා කරන අතර, ඔවුන් කෙතරම් ධර්මිෂ් are යැයි ප්‍රකාශ කරන කුහකයන් නොවේද?
8 ඡේදයේ නින්දිත උත්ප්‍රාසය සැබවින්ම සිටින අයට අහිමි නොවේ agapé සත්‍යය, යේසුස්, යෙහෝවා සහ ඔව්, ඔවුන්ගේ සෙසු මිනිසා.
එකතු කිරීම
මුරටැඹ මෙම ලිපියේ “ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය” යන යෙදුම භාවිතා කරයි. මෙය මතුපිටින් බැලූ විට සුදුසු සහ විරුද්ධ නොවන බව පෙනෙන මුරටැඹ පද වලින් එකකි. කෙසේවෙතත්, බයිබලයේ සඳහන් නොවන වචනයක නැවත නැවත භාවිතා කිරීම පිළිබඳව යමෙකු ප්රශ්න කළ යුතුය. දෙවිගේ වචනය කිසි විටෙකත් “ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය” ගැන කථා නොකරන්නේ ඇයි?
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට ඇතුළත් වන්නේ අපගේ කාලය හා සම්පත් වැනි වටිනා දේ අතහැර දමා වෙනත් කෙනෙකුට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම සඳහා කැපකිරීම් කිරීමට ඇති කැමැත්තයි. යේසුස් අපේ පාප වෙනුවෙන් කැමැත්තෙන්ම ඉදිරිපත් වූ අතර, ඔහු මෙය කළේ පියාණන් වහන්සේ හා අප කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයෙනි. එහෙත්, ක්රිස්තියානි ප්‍රේමය “ආත්ම පරිත්‍යාගයක්” ලෙස නිරූපණය කිරීම යනු එහි පරාසය සීමා කිරීමයි. ප්‍රේමයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රතිමූර්තිය වන යෙහෝවා සියල්ල මැව්වේ ප්‍රේමයෙන්. එහෙත් ඔහු මෙය කිසි විටෙකත් විශාල පරිත්‍යාගයක් ලෙස ප්‍රකාශ නොකරයි. ඔහු දරු ප්‍රසූතියේදී කොතරම් දුක් වින්දාදැයි මතක් කර දෙමින් නිරන්තරයෙන් වරදකරුවන් කරන සමහර දුර්ලභ මව්වරුන් මෙන් නොවේ.
ප්‍රේමයේ සෑම ප්‍රකාශනයක්ම පූජාවක් ලෙස අප සැලකිය යුතුද? මෙම වඩාත්ම දිව්‍යමය ගුණාංග පිළිබඳ අපගේ දෘෂ්ටිය මෙය විකෘති කරන්නේ නැද්ද? යෙහෝවාට අවශ්‍ය වන්නේ දයාව මිස පරිත්‍යාගයක් නොවේ, නමුත් සංවිධානයට එය අනෙක් පැත්තෙන් ඇති බව පෙනේ. එක් ලිපියකින් සහ තවත් වීඩියෝවකින්, පරිත්‍යාගය අවධාරණය කර ඇති බව අපට පෙනේ, නමුත් අපි දයාව ගැන කතා කරන්නේ කවදාද? (මතෙ 9:13)
ඉශ්රායෙල් යුගයේ දී, සියල්ල දවා දැමූ මුළු දවන පූජා (පූජා) විය. ඒ සියල්ල යෙහෝවාට ගියේය. කෙසේවෙතත්, පූජා වලින් බහුතරයක් පූජකයාට යමක් ඉතිරි කළ අතර එයින් ඔවුන් ජීවත් විය. නමුත් පූජකයා තමාට වෙන් කළ මුදලට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ගැනීම වැරදියි. ඊටත් වඩා භයානක වන්නේ ඔහුගෙන් ලාභ ලබා ගැනීම සඳහා වැඩි කැපකිරීම් කරන ලෙස ජනතාවට බලපෑම් කිරීමයි.
කැපකිරීම් සඳහා අධික ලෙස අවධාරණය කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම ආයතනික සම්භවයකි. මේ “ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමයෙන්” සැබවින්ම ප්‍රයෝජන ලබන්නේ කවුද?
_______________________________________________
[යෝ] අළුත් ගිවිසුමේ වචන විලියම් බාර්ක්ලේ ISBN 0-664-24761-X විසිනි
[ii] බයිබලයේ මේ ගැන කිසිම සාක්ෂියක් තිබුණත් නෝවා ගෙයින් ගෙට දේශනා කළ බව සාක්ෂිකරුවන් විශ්වාස කළා. අවුරුදු 1,600 ක මිනිස් ප්‍රජනනයෙන් පසු, ලෝකය විශාල වශයෙන් ජනාකීර්ණ විය. ගංවතුර ගෝලීය විය යුතු වූයේ ඒ නිසා ය. පයින් හෝ අශ්වයා පිට නැගී සිටින එක් මිනිසෙකුට තමාට ලබා ගත හැකි කෙටි කාලය තුළ සෑම කෙනෙකුටම ළඟා විය නොහැකි විය.
කාර්යබහුල සතිය නිසා මගේ අදහස් ප්‍රමාදයි. අගාපේට එරෙහි සියලු කලබල. 1 වන ඡේදය පැහැදිලිය - ඇගපේ දැනගත හැක්කේ එය ඉල්ලා සිටින ක්‍රියාවන්ගෙන් පමණි - නියත වශයෙන්ම නිවැරදි ය. නමුත් අයිතමයේ ඇඟවුම නම්, අගාපේ සැමවිටම පරාර්ථකාමී ප්‍රේමය නියෝජනය කරන අතර එය සිදුවන්නේ කිතුනුවකු එය නිවැරදිව ක්‍රියාවට නංවන විට පමණි. ඩෙමාස් සිද්ධියේදී මෙලිටි පෙන්වා දෙන පරිදි, 1 යොහන් 2: 15 හි යොහන් ද පෙන්වා දෙන පරිදි, වැරදි ක්රිස්තියානි චින්තනයට ද අගපේ යොදා ගත හැකිය. හොඳ හෝ නරක වුවත්, අපේ ආශාවන් විසින් පෙලඹවූ සියලු ක්‍රියා ඇගපේ ආවරණය කරන බව පෙනේ. වැදගත් දෙය නම් කිතුනුවකු විසින් කළ යුතු දෙයකි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇදහිල්ල අත්හළ අය සහ ප්‍රශංසනීය කථාව ගැන මමත් කල්පනා කළෙමි. GB වෙතින් එන ඕනෑම දෙයක් ප්රශ්න කිරීමට එඩිතර වන සභාවේ ඕනෑම කෙනෙකුට එරෙහිව ව්‍යාකූලත්වය වැපිරීම මෙහි අරමුණ යැයි මම සිතමි. ඇදහිල්ල අත්හළ අය යනු පහසු සතුරෙකි. ඔවුන් සාතන්ගේ භූමිකාව භාරගෙන තිබේ. ඒවා 1000 විචලනයන්ගෙන් දිස්විය හැකි අතර ඕනෑම තැනක කැපවූ jws සඳහා සැඟවී සිටී. ඔවුන් රාජ්‍ය ශාලාවල සැරිසරන අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රශංසනීය කතාවෙන් බෙදීම් ඇති කරයි.
ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට වැරදිකරුවෙකු ක්රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයෙකු වීම නතර නොකරයි. ඔහු පසුතැවිලි වී කලින් සිටි යහපත් තත්වයට පැමිණිය හැකිය. “මක්නිසාද පසුතැවිලි වූ පව්කාරයා සිටින තැනක් තිබේ, එය පරිපූර්ණ ධර්මිෂ් reach යාට ළඟා විය නොහැක”. (පැහැදිලිව). පවුලේ අය මග හැරීම ගැන මම බොහෝ විට කල්පනා කර ඇත්තෙමි. ඔවුන් එය සුසාන භූමිය දක්වා ගෙන ගොස් එකිනෙකා අසල භූමදාන කිරීමට ඉඩ නොදෙන්නේද? මම රාජධානියේ හැලොජිස්ට්වරයෙකුගෙන් (වැඩිහිටි) විමසනු ඇත, නමුත් ඔවුන් මගේ සංවාදය ප්‍රතික්ෂේප කරති!
එය 1954 න් පසුවය. මන්ද 1954 දී ඔවුන් වයඹ පළාත සමඟ එළියට එන විට ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේට යාච් pray ා කිරීම හෝ රූප වන්දනාව නොකිරීමට ඉගැන්වීමට පටන් ගෙන තිබීමයි. ආරම්භයේ සිටම ඩබ්ලිව්ටීබීටීඑස් ප්‍ර ter ප්තියේ ඔවුන් යෙහෝවාට සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට වන්දනාමාන කරමින් සිටියද, යේසුස්ගේ නමස්කාරය 1999 වන තෙක් ප්‍ර ter ප්තියෙන් ඉවත් නොවීය. එබැවින් වසර 45 ක් ඔවුන් යේසුස් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා ප්‍ර ter ප්තිය යටතේ සිටියහ. නමුත් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ඉගැන්වීම හා දේශනා කිරීම. එය සිතන්න! ස්තූතියි JWfacts.
මම මයිකල් / ජේසුස් වහන්සේට යටත්ව මිනිසුන්ට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන විට මා වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කළෙමි. මා දන්නා බොහෝ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ද මයිකල් සහ යේසුස් එකම (පොදු පදනම) යැයි විශ්වාස කළ බව මම බොහෝ විට ගෙන එනු ඇත. තවද, “මෝසෙස්ගේ ශරීරය පිළිබඳ ආරවුලක්” තුළ සාතන්ට එරෙහිව අසභ්‍ය වචන පිළිබඳ විනිශ්චයක් ගෙන ඒමට මයිකල් තමාට ඉඩ නොදෙන්නේ ඇයි? නමුත් එළිදරව් 9: 12 පොතේ සාතන්ව පොළොවට හෙළීමේ චෝදනාවට ඔහු නායකත්වය දෙයිද? යූද්හි රාජධානියට යතුරු නැත. විසින්... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම මාතෘකාවට කකුල් ඇති බව පෙනේ! මයිකල් යනු යේසුස් වහන්සේගේ පූර්ව-මිනිස් පැවැත්මේ නමක් බව බයිබලයේ පැහැදිලිව සඳහන් කර නැති කිසිවක් නැති නිසා, අපි සමපේක්ෂනයෙහි යෙදී සිටින බව පෙනේ. කුඩා සමපේක්ෂනයක කිසිදු වරදක් නැත, එය සත්‍යයක් ලෙස නොසලකන තාක් කල් ඔබ මතක තබා ගන්න. යේසුස් මයිකල් වන්නට ඇතැයි අපි යෝජනා කිරීමට යන්නේ නම්, දේවදූතයන් නොවන දේවදූතයෙකු නොවන නායකයෙකු ලෙස අග්‍ර දේවදූතයා අදහස් කළ හැකිය යන තර්කය නොතකා අපි ඔහුව දේවදූතයෙකු ලෙස සැලකිය යුතුය. (යෙහෝවා දේවදූතයන්ගේ අවසාන නායකයා බැවින් අපට ඔහුව හැඳින්විය හැකිද?... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ තර්කය හොඳින් සිතා බැලූ බව මට පෙනේ, මෙලෙටි. මයිකල් යේසුස් නොවීම ගැන ඔබ හොඳ නඩුවක් ඉදිරිපත් කරයි. අපි කල්පනා කළ යුතුයි, මයිකල් ඇත්තටම යේසුස් නම්, මේ කාරණය ඇත්තෙන්ම වැදගත් නම්, බයිබලය එළියට ඇවිත් එය නොකියන්නේ ඇයි? සියලුම “කෝයි වෙස්වළාගන්නේ” ඇයි? ජූඩ් ලියන කාලය වන විට එය සැබවින්ම “ක්‍රීඩාවේ ප්‍රමාදයි”. පළමුවන සියවස තරම් late ත කාලයකදී බයිබලය ලිවීම බොහෝ දුරට අවසන් වී ඇති හෙයින් මෙම කාරණය (එය එකක් නම්) රහසක් ලෙස තබා ගන්නේ ඇයි? මෙම විෂය පිළිබඳව වැඩිදුර තොරතුරු ලබා නොදීම මා වෙතට යොමු කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
1 Thes.4: 16 ට ඒ ගැන ටිකක් කියන්න තියෙනවා. වැඩෙන කකුල් ගැන කණගාටුයි මෙලෙටි. මම ඉල්ලුවේ දිනයක් පමණයි! (LOL). මාර්ගය වන විට ඔබ මෙහි කරන සියල්ලටම ඔබට ස්තූති කිරීමට අවශ්‍යයි! ඔබ මගේ මතය අනුව වචනයේ සැබෑ ආරක්ෂකයෙකි.
හායි මෙලෙටි, ඔබ විශිෂ්ට කරුණු කිහිපයක් මතු කළා. ඔබට සාක්ෂිකරු සමපේක්ෂනයෙන් ඉවතට ගත හැකිය, නමුත් ඔබට කිසි විටෙකත් සමපේක්ෂනය සාක්ෂිකරුගෙන් ඉවතට ගත නොහැක! අවස්ථා කිහිපයක් හැරුණු විට, ඩැනියෙල් කුමරු (SAR) ඒකාකාරව භාවිතා කිරීම ස්වර්ගීය පාලකයින් නිරූපණය කරයි. ඔහු රජ (මෙලෙක්) භාවිතා කිරීම භූමික පාලකයන් නියෝජනය කිරීමේදී පුදුම සහගත ලෙස ඒකාකාරී ය. මෙම වෙනස්කම් හිතාමතාම සිදු වූවා නම්, ඩැනියෙල් ක්‍රියාත්මක වූයේ අධිරාජ්‍ය ධූරාවලීන් සලකා බැලීමේදී අප නූතනවාදීන් කරන සංකල්පීය රාමුව තුළම බව මට නොපෙනේ. දෙවිව “කුමාරයා” ලෙස හැඳින්වීම ගැන දානියෙල් හොඳ වූයේ මේ නිසා බව මට පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි F90, මම ඔබේ අදහස සැබවින්ම අනුගමනය කරන බව මට විශ්වාස නැත.
වෙනස් පරිවර්තන කිහිපයකින් මම rev12: 9 පරීක්ෂා කරාවි යැයි සිතුවෙමි, නමුත් සාතන්ව පහතට ඇද දැමුවේ මයිකල් බව එයින් කියැවෙන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම v11 හි අපට පෙනෙන්නේ එය මුළුමනින්ම බැටළු පැටවාගේ රුධිරය සහ “ඔවුන්ගේ” සාක්ෂි වල බලය බවයි.
එසේම මෙලෙටි පවසන පරිදි, මයිකල් පැහැදිලිවම අද්විතීය උසකින් / තත්ත්‍වයකින් යුක්ත නොවේ, ජේසුස් වහන්සේ එකම ජාතක පුත්‍රයා මෙන් නොව. සාතන්ට උපතක් ලැබීමට අයිතියක් නැත, නමුත් එය ඔහුට ඊර්ෂ්‍යා කිරීම වළක්වන්නේ නැත! (ඔබට කෑවේ නැතැයි සිතමු! ?)
මම කාරණයක් කියන්න උත්සාහ කළේ නැහැ. මම බෙදාගත්තේ මගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් මට ඉගැන්වූ දේ පදනම් කරගත් සිතුවිල්ලක් පමණි. “මයිකල් චෝදනාවට නායකත්වය දෙයි (මයිකල් සහ ඔහුගේ දේවදූතයන්) ඔහුට ගෞරවය හිමි වේ” එහි ප්‍රති results ලය වන්නේ මකරා පොළොවට හෙළීමයි. මගේ සිතුවිලි 7,8 සහ 9 කියවීමෙන් පැනනැඟී ඇත. කරුණාකර මාව වරදවා වටහා නොගන්න. මම මගේ අදහස් දැක්වීමේදී ඉගැන්වීමට උත්සාහ නොකරමි. මම බයිබල් විශාරදයකු යැයි කියා හෝ සමපේක්ෂන ජීවිතයක් ගත කරන්නේ නැත. සාතන් යන තාක් දුරට (ඊර්ෂ්‍යාව හෝ ඕනෑම දෙයක්), එය... වැඩිදුර කියවන්න "
කරදරයක් නැත, Filius90. මම හිතුවා ඒක හොඳ කාරණයක් කියලා.
ජූඩ් සහ එළිදරව් අතර වෙනස, ෆිලියස් 90, සාතන්ට විනිශ්චය දීමට පෙර සිදු වූ තත්වයක් ජූඩ් විස්තර කරයි. සාතන්ගේ චෝදනාවලට අවසාන පිළිතුර ලබා දී විනිශ්චය ලබා දිය හැක්කේ යේසුස් විශ්වාසවන්තව මිය ගිය පසුවයි. කෙසේවෙතත්, එළිදරව් පොතේ පවා මයිකල් විනිශ්චය නොකරන නමුත් දැනටමත් සම්මත කර ඇති විනිශ්චයට අනුකූලව කටයුතු කරයි. විනිසුරුවරයාගේ උපදෙස්වලට කීකරු වී බන්ධනාගාරය බන්ධනාගාරයට ගෙන යන ඇපකරු ඔහු ය. මයිකල් යේසුස් නොවන බව අප හඳුනා ගන්නේ නම්, සාතන් නෙරපා හරින කාලය ගැන අනුමාන කිරීමට අපට හේතුවක් තිබිය හැකිය. යේසුස්ට තිබුණා... වැඩිදුර කියවන්න "
“8 වන ඡේදයේ නින්දිත උත්ප්‍රාසය සත්‍යය සත්‍ය වශයෙන්ම, යේසුස්, යෙහෝවා සහ ඔවුන්ගේ සෙසු මිනිසාට අහිමි නොවේ” - මා සිතන්නට සැලැස්වීය. 7 වන ඡේදය බොහෝ විට ඇදහිල්ල අත්හළ අය සඳහා විවෘත සමයක් වනු ඇත. ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීමට හරිත එළියක් ලබා දෙන බැවින් අදහස් දැක්වීමේදී සං ic ා තල්ලු කිරීමක් බලාපොරොත්තු වෙමි. කෙසේ වෙතත්, 8 වන ඡේදයේ රිදී රේඛාවක් තිබේ: “කුහකයන්ට ද ished ුවම් කරනු ලබන්නේ“ බරපතලකමෙනි. ” (මතෙ. 24:51) මෙය විශාල ගෙවීමක් ලබා ගැනීම සඳහා පහසුවෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි තවත් දේව රේඛාවකි. ඇදහිලිවන්තයන්ට අමතරව... වැඩිදුර කියවන්න "
බොහෝ ජේඩබ්ලිව් ඕස්ට්‍රේලියාව ගැන නොදන්නා බව මම කියමි. එය ඇදහිල්ල අත්හළ බොරු යැයි බැහැර කරන අය සහ ඒ පිළිබඳව සොයා බලන ඉතා සුළු පිරිස දෙවන හා තුන්වන බැල්ම හෙළමින් සිටිති! මයිකල් සහ යේසුස් එක හා සමාන යැයි ඉගැන්වීමට හා ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත් විට කිසිවෙකු දන්නවාද? එක්තරා වැඩිමහල්ලෙකුට මා යම් වැඩක් කිරීමට උත්සාහ කර ඇති අතර, ඔහු මා ගැන වැඩ කරයි යැයි සිතන නමුත් මම එය අනෙක් පැත්ත ලෙස දකිමි. එලාම් ඔරලෝසුව ක්‍රියා විරහිත වන අතර ඔහු දිගු වන නමුත් ඔහුගේ දෑස් විවෘත කර නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
සෑම මොහොතකම මම මයිකල් එදිරිව ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ සාකච්ඡා දකින අතර සමහර විට මම ඔවුන් වෙතට ඇදී එනු ඇත, නමුත් කාලයත් සමඟ මෙම විවාද මා කෙරෙහි අඩු උනන්දුවක් දක්වයි. මයිකල් සහ යේසුස් එකම දෙයකට නම් දෙකක් යැයි සිතමු. නැතහොත්, ඔවුන් වෙනස් පුද්ගලයන් යැයි සිතමු. අධිෂ් mination ානය ඕනෑම ආකාරයකින් වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? මට පෙනෙන එකම වැදගත්කම ත්‍රිත්වවාදීන් සඳහා ය. යේසුස් ආරුක්කු “දේවදූතයෙක්” නම්, ඔහු “සාධාරණ” දේවදූතයෙක් ලෙස පෙනේ - එබැවින් ත්‍රිත්වයේ “දිව්‍යමය” කොටසක් නොවේ. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අප්‍රසන්න ආකල්පයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ අදහස රොබට් දකින අතර ඔබටත් ඒ හා සමාන හැඟීමක් දැනේ. කෙසේවෙතත්, යොහන් 17: 3 හි ඔබ දන්නා පරිදි, එවන ලද තැනැත්තා පිළිබඳව අප දැනුමක් ලබා ගත යුතුය. මයිකල් සහ ජේසුස් වහන්සේ එක හා සමාන යැයි ඔවුන් පවසන විට, ඔවුන් ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට ගොස් ශුද්ධ ලියවිලි පද සුදු කරයි. මට නම් මෙය ඔවුන්ව නොමඟ යැවීමට හොඳ මාතෘකාවක් වන අතර ඔවුන් මත වැඩි ආලෝකයක් විහිදුවාලිය හැකිය. මම දන්නවා දෘ c සාක්ෂිකරුවෝ මෙම ඉගැන්වීම ලුණු ධාන්‍යයකින් ගෙන නිවැරදිව කරගෙන යන බව... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම විවාදයේදී මට අපහසුතාවයක් ඇත්තේ එතැනිනි. අග්‍ර දේවදූතයාගේ පදයක් “සාධාරණ” යන යෙදුමක් ඇති විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එක නම්, එය හැඳින්වීම යම් ආකාරයක නරක දෙයක්ද? එය ද ලියා ඇති දේ ඉක්මවා යයි. “අග්‍ර දේවදූතයා” වැනි වචන අපට යමක් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන බයිබලයේ ඇති ග්‍රීක වචන පමණි. නිවැරදි පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කිරීම කිසියම් ආකාරයකින් ක්‍රිස්තුස්ට පහත් කොට සලකන්නේ ඇයි (ඇත්ත වශයෙන්ම එය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය නම්)? මම කොහොමද දකින්නේ නැහැ. “අග්‍ර දේවදූතයා” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හුදෙක් නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ආකිපස්. දැන් ඒක ටිකක් මාළු.
සමාවන්න. විශේෂයෙන් එය නොලැබෙන අයට.
තවත් එක් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් පමණක් වන අතර මම එය තනිවම තබමි. යොහ 17:20. “ඔවුන්ගේ” වචනය තුළින් තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තවත් කණ්ඩායමක් ගැන යේසුස් පියාට යාච් ys ා කරයි. ඔහු කතා කරන්නේ කාවද?
මට Pslambee යමක් මග හැරී ඇති නමුත්, යොහන් 17:20 කියවීමෙන් “මම මේවා ඉල්ලන්නේ පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ වචනයෙන් මා විශ්වාස කරන අය උදෙසා ය” යි මට පැහැදිලිව පෙනේ, 'මා විශ්වාස කරන අය ඔවුන්ගේ වචනයෙන් 'අනාගතයේ දී ඔහු සමඟ සිටි ගෝලයන් විසින් රැස් කරනු ලබන ගෝලයන්, ඔහු නැති වූ පසු ඔහු ගැන දිගටම සාක්ෂි දරනු ඇත. යේසුස්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහු සමඟ සිටි ගෝලයන් ඔහු ගැන සාක්ෂි දෙන අතර අනෙක් අය ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි, මාර්තාමාර්තා! ඔබගේ කාරුණික ප්‍රකාශය සහ පැහැදිලි කිරීම මම අනිවාර්යයෙන්ම අගය කරමි. අප සියලු දෙනාටම වඩා වෙනස් බයිබලයක් ඇති වෙනත් කණ්ඩායමක් ඔහු සතුව ඇති බව මම පිළිගත යුතුය. එය කථා කිරීමට විශේෂ නියෝගයකි. නැවත ස්තූතියි.
මම එතරම් අදහස් දක්වන්නේ නැත, නමුත් මම මෑතකදී මයිකල් / ජේසු ගැන යම් පර්යේෂණ කරමින් සිටිමි. ජේසුස් වහන්සේ කවුදැයි අප වටහා ගැනීම වැදගත් යැයි මම විශ්වාස කරමි. සමහර විට මෙය ජේඩබ්ලිව් සමඟ කතා කිරීමට මාතෘකාවක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ අනන්‍යතාව පිළිබඳ අවිනිශ්චිත භාවය පැහැදිලි නැතිනම්, ඔහු ඔවුන්ව පොළොවේ ඇති එකම සැබෑ සභාව ලෙස පත් කරයිද? හෙබ්‍රෙව් 1: 5 භාවිතා කළ හැකි යැයි මා සිතූ ශුද්ධ ලියවිලි පද මේවා ය. (“ඔබ මාගේ පුත්‍රයා…. හෙබ්‍රෙව් 5: 1. යේසුස් පරිපූර්ණ උත්තම පූජකයා වන අතර උත්තම පූජකයෝද වෙති... වැඩිදුර කියවන්න "
ලොයිස් අදහස් දැක්වීම ගැන ස්තූතියි. මෙම විෂය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ න්‍යාය ඉවත් කිරීම සඳහා ඔබ විශිෂ්ට කරුණු සහ ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයක් ගෙන එයි. ඔවුන් තවමත් මෙම ඉගැන්වීම ආරම්භ කළ දිනයක් මම සොයමි. උදාහරණයක් ලෙස මම දිගටම පවත්වා ගැනීමට කැමති සමහර කරුණු: 1976 යනු අසාර්ථක පුරෝකථනයකින් පසුව 1975 දී ඔවුන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඩබ්ලිව්.
හායි ගීතාවලිය,
මෙය ඔබේ විශ්ලේෂණයට උපකාරී වේදැයි මට විශ්වාස නැත, නමුත් මම මෙලෙටිට අදහස් දැක්වීමක් කළෙමි මෙහි මීට මාස කිහිපයකට පෙර මෙම විෂය පිළිබඳවම සිතීමේ ධාරාවන් දෙකටම යොමු වේ.
මූලික වශයෙන්, මයිකල් ක්‍රිස්ටොලොජි තරම් ජේසුස් වහන්සේ අප බොහෝ දෙනා කැමති පරිදි කපා වියළා ඇතැයි මම නොසිතමි.
ස්තූතියි, වොක්ස් අනුපාතය ඔබ මගේ ශබ්ද කෝෂය නැවත බිඳ දැමීමට මට සැලැස්වීය. (LOL) ඉතා රසවත්. යේසුස් වහන්සේ තම අපෝස්තුළුවරුන් හා ඩිස්පයිල්වරුන් හා තවත් බොහෝ අය සමඟ පෘථිවියේ සිටියදී ඔහුට මෙසේ පැවසිය හැකි බව ඔබ දන්නවාද? “බලන්න මිනිසා මා මෙහි පැමිණීමට පෙර මයිකල් ලෙස භාවිතා කර ඇති අතර මා මෙතැනින් පිටත්ව ගිය පසු එය එසේ වනු ඇත” . දෙවියන් වහන්සේ ව්‍යාකූලත්වයේ කර්තෘ නොවන බව බයිබලය පැහැදිලිව පවසන බැවින් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති නොවනු ඇත. හේයි බීටීඩබ්ලිව් ඒ ඔබේ යූ ටියුබ් නාලිකාවද?
මගේ නාලිකාව නොවේ, ගීතාවලිය. මේ දිනවල අනන්‍යතා සොරකම් වලින් ලෝකය පිරී ඇත !! 🙂
බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ලෙජියන්ස් ඔෆ් ඩූම් මෙන් ඔබ අදහස් කරන දේ මම දනිමි.
ස්තූතියි ගීතාවලිය. ඩබ්ලිව්. ප්‍රාග්ධනීකරණය ගැන මා දැන සිටියේ නැත. එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. මයිකල් / ජේසු ඉගැන්වීම ආරම්භ වූයේ කවදාදැයි මට විශ්වාස නැත. පෙනෙන විදිහට රසල් සිතුවේ මයිකල් පාප් (නිම කළ අභිරහස පිටුව 188) හෝ ඒ නිසා මට පැවසුවා, මම මෙය සත්‍යාපනය කර නැහැ.
නිසැකවම ලොයිස් ඔබ සාදරයෙන් පිළිගන්නවා, ඔව්, මම හිතන්නේ නැහැ රසල්ගේ කාලය තුළ ඒ ගැන බොහෝ දුරට ධනාත්මක විය. මම හිතන්නේ නේතන් හෝ ෆ්‍රෙඩී වගේ! පාප්තුමා (කතෝලික ධූරාවලියට අනුව දෙවියන්ගේ ඊළඟ මිනිසා) දේවදූත මයිකල් අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන බව රසල් සිතූවාක් මෙන් මම සිතමි.
ගීතාවලිය අර්ථවත් කරයි, ස්තූතියි!
හරි, මොළය. ඔබට අයහපත පුරුදු කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ ක්‍රියාවන් නිරාවරණය කරන අයට ඔබ පුරුදු කරන දේම කරන බවට චෝදනා කරන්න. එය බොහෝ මිනිසුන් රවටනු ඇත.
ප්රශ්නය වන්නේ ප්‍රේමයේ ඉහළම ස්වරූපය කුමක්ද? ඔවුන් ශාලාව පිරිසිදු කිරීම සහ ශාලා ඉදිකිරීම පිළිබඳ බ්‍රෝ සහ සහෝදරියගේ පින්තූරයක් පෙන්වයිද? තේමා පදයෙන් මා ඉවත් කළ දේ නොවේ. ප්‍රේමය යනු කුමක්දැයි අප දන්නා ආකාරය මෙයයි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළේය. අපේ සහෝදර සහෝදරියන් වෙනුවෙන් අපි අපේ ජීවිත පූජා කළ යුතුයි. 17 යමෙකුට ද්‍රව්‍යමය වස්තුවක් තිබේ නම් සහ අවශ්‍යතා ඇති සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක් දුටුවත් ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් නොමැති නම්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රේමය එම පුද්ගලයා තුළ පවතින්නේ කෙසේද? 18 ආදරණීය දරුවෙනි, අපි ප්‍රේම නොකරමු... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම ඡේදය: “නිදසුනක් වශයෙන්, අධ්‍යාත්මික ආහාර පිළියෙළ කිරීමට උපකාර කිරීමේදී පාලක මණ්ඩලයට සහයෝගය දක්වන සහෝදරයන් එසේ කරන්නේ නිර්නාමිකව මිස තමන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරමින් හෝ ඔවුන් වැඩ කළ තොරතුරු හෙළි නොකරමිනි.” එබැවින් මෙම තර්කයෙන් අධ්‍යාත්මික ආහාර නිර්නාමිකව පිළියෙළ නොකරන හෝ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් හෙළි නොකරන අය තමන් වෙත අවධානය යොමු කරති. ඔබ දෙස බලන විට ජී.බී. එසේම, මෙය කාල කාඩ්පත් හැරවීමට එරෙහිව වලංගු තර්කයක් නොවන්නේ කෙසේද?
හොඳ කරුණක්, ජෝශප්
ඔවුන් වැඩ කර ඇති තොරතුරු හෙළි නොකිරීම පිළිබඳ කොටස මට සිත්ගන්නා සුළුය. මෙම රහස තබා ගන්නේ ඇයි? එය වඩාත් ප‍්‍රවේශමෙන් ප්රශ්න කිරීමට හෝ සෝදිසි කිරීමට නොහැකි වන පරිදි මූලාශ‍්‍රය සඟවා තැබීම ද, එසේ නැතිනම් පර්යේෂණයේ වලංගුභාවය ස්වාධීනව ඇගයීමට ලක් කළ නොහැකි ද? WT අපැහැදිලි යොමු කිරීම් සහ පාද සටහන් සඳහා කුප්‍රකටය. මේවා රහසිගතව තබා ගැනීම GB හැර වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට අව්‍යාජ ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන්නේ කෙසේද යන්න මට පැහැදිලි නැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම මූලික ප්රශ්නය, නමුත් පරිවර්තනය කරන ලද ඉංග්රීසි පා text යකට පැරණි ග්‍රීක වචනයක් ඇතුළත් කිරීම වඩා අර්ථවත් හා කැපී පෙනෙන්නේ ඇයි සහ කවදා සිටද? වඩාත්ම දන්නා සම්පත් වලට අනුව මැතිව්ස්ගේ සුවිශේෂය මුල් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් බව මතක තබා ගන්න. නැතිවූ එකම පුද්ගලයා මමද? නැතිනම් මා සමඟ වෙනත් අය නැති වී තිබේද? (මතෙ 15:24)
ගීතාවලිය, ඔබ සඳහන් කරන්නේ කුමන වචනයද?
මෙම විශේෂිත ලිපියේ මම අග්පේ ගැන සඳහන් කළෙමි, නමුත් ප්රශ්නය වන්නේ ග්‍රීක වචනයක් ඉංග්රීසි පා text යට ඇතුළත් කළ විට එය සමාන වේ.
මට තේරෙනවා. කෙසේ වෙතත්, ඇගපේ සඳහා සමාන ඉංග්රීසි භාෂාවක් නොමැත. ග්‍රීක භාෂාවෙන් වචන හතරක් ඇති අතර ඒවා සියල්ලම ඉංග්රීසි වචනයෙන් ආදරය ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය. ග්‍රීකයන්ට කාමුක හෝ හැඟීම්බර ආදරය සඳහා වචනයක් ද තවත් එකක් මිතුරන්ගේ ආදරය සඳහා ද තුන්වැන්න පවුලේ ආදරය සඳහා ද වූ අතර අවසානයේ අග්පේය ද ඇත. දැන් පළමු තිදෙනා අපට නවීකරණයන් භාවිතා කරමින් තරමක් ප්රමාණවත් ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය, නමුත් හතරවනුව අභියෝගයකි. වෙනත් ආකාරයකින් පදිකයින්ගේ මෙම වචනය සඳහා යේසුස් විසින් පනවා ඇති සූක්ෂ්මතාවය නිවැරදිව වටහා ගැනීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ අවබෝධයක් අවශ්‍ය වේ. පිරිමියෙකුට කාන්තාවකට ආදරය කළ හැකිය. පියෙකුට ආදරය කළ හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මෙලෙටි, ඔබ කියන්නේ හතරවනුව අභියෝගයක් නමුත් කළ නොහැකි දෙයක් බවයි! ඔබ “ජෝන් තම බිරිඳට ආදරෙයි, නමුත් ඔහු තම බිරිඳට ආදරය කරන්නේ නැත” යන යෙදුම ඉංග්‍රීසියෙන් තේරුමක් නැත, නමුත් “ජෝන් තම බිරිඳට ආදරය කරයි, නමුත් ඔහු ඇයට ආදරය කරන්නේ නැත” යනුවෙන් ඔබ පැවසුවහොත් එය පරිපූර්ණ අර්ථයක් ලබා දෙයි ඉංග්රීසි!
හායි මෙලිටි. සභාවට මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපියක් තිබුනේ නම්, ඇගපේ ප්‍රේමයේ අරුත, එය කුමක්ද සහ එය නැති දේ සරලව විස්තර කර, බාර්ක්ලේස් උපුටා දැක්වීම ඇතුළත් කර ඇත්නම්, එය හොඳ අධ්‍යයනයක් යැයි මට හැඟෙනු ඇති අතර එය මට සහ සභාවට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත .
ඉදිරිපත් කරන ලද සියලුම අධ්‍යාත්මික ආහාර වලට එකම පෙරළියක් තිබිය යුතුය. (පුරෝගාමී කටයුතුවල හවුල් වන්න, ගොඩනැඟිලි කටයුතුවල හවුල් වන්න, GB විශ්වාස කරන්න).
රැස්වීම්වලදී මම බොහෝ පිළිතුරු දීමට පුරුදුව සිටියෙමි, බොහෝ විට WT ප්‍රකාශ කළ දෙයට වෙනත් පැති / මූලධර්ම / ප්‍රමුඛතා පෙන්වයි. සමහර ආර් ඇන්ඩ් එෆ් පැහැදිලිවම කියා සිටියේ එවැනි පිළිතුරු ගැඹුරින් අවශ්‍ය බවයි. එවැනි පිළිතුරු ලබා දීමෙන්, මම අවයවයට නීත්‍යානුකූල බවක් ලබා දෙන බව මට හැඟී ගිය අතර, යකඩ හස්තය ආවරණය කරන සේද අත්වැසුම් වල කොටසක් වන්න. මා තේරුම් ගත් දෙයක් නම්, දැඩි / සීතල CO සහ වැඩිහිටියන් ඇත්ත වශයෙන්ම අවයවයේ ඉගැන්වීම සහ සැබෑ ආත්මය හැකිතාක් සමීපව පිළිබිඹු කරන බවයි. මම හිතන්නේ ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියන් යකඩ හස්තය වසන් කිරීම නැවැත්වුවහොත්, ආර් ඇන්ඩ් එෆ් වැරැද්ද ඉක්මනින් තේරුම් ගනීවි... වැඩිදුර කියවන්න "
යෙහෝවා කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය සංවිධානයේ සාක්ෂි දරයි. එය ඉතා කොන්දේසි සහිතය. ඔබ හොඳින් පෙන්වා දුන් පරිදි, යමෙකු සත්‍යය හා ධර්මිෂ් for කම වෙනුවෙන් පෙනී සිටි විට (විශේෂයෙන් “අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ පීඩාවන්ට මුහුණ දීම” යාකො. 1:27 හෝ ළමා රෝග ගැටලු) සියලු මිතුරන් හා පවුලේ අය අහිමි වීමට විශාල අවදානමක් ගනී ඔබ කනගාටු වන පරිදි “මිනිසාට සෑම දෙයක්ම අහිමි වන අතර පෙනෙන පරිදි කිසිවක් ලබා ගත නොහැක. .... වැඩිදුර කියවන්න "
පූජා මත පදනම් වූ කෘති අපව පාලක මණ්ඩලයේ අනුමත ගැලවීමක් කරා ගෙන යනු ඇති බව පෙනේ. අපගේ සැබෑ ගැලවුම්කරුවා සමඟ, ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ව ප්‍රාණ ඇපයට තබා ඇත. බොරු අභිෂේක ලත් අය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරු ලෙස පමණක් ප්‍රකාශ කරන විට ඇත්ත වශයෙන්ම කනගාටුදායක තත්වයක් පැන නගී.
ක්රිස්තුස්ගේ ආදරය එම ධාරිතාවට පමණක් සීමා නොවේ 1 Tim 2: 1-6.
ලස්සනට කියනවා නම්, ඔබ සැමට ස්තූතියි. බාර්ක්ලේගේ රචනාවට ඔබත් මෙලිටිට ස්තූතියි. ජා + ක්‍රිස්තුස් = නිවැරදි හදවත / මනස / මුළු ආත්මය = ආදරණීය වචන + ඔවුන් හා මනුෂ්‍යත්වය සඳහා වූ ක්‍රියාවන් ලෙස තවත් බොහෝ දෙනෙක් මෙම උසස්, සැබෑ ප්‍රේමය බවට පත්වෙති. = පීඩා; දුක් වේදනා = ප්‍රේමය පරීක්ෂා කර ඇත; ඔප්පු කර ඇත.එය අවසානයේ දී ජය ගනී! .. මේ පිළිබඳව බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලි ගැන සිතමින් .. එසේම, යමෙකු පවසන පරිදි, මගේම පරීක්ෂණ සහ උත්සාහයන්, ”බී. ආදරය".