සෙකරියාගේ දර්ශන - ඒවා ඔබට බලපාන ආකාරය

[Ws10 / 17 සිට p. 21 –December 11-17]

“මා වෙත ආපසු යන්න… එවිට මම ඔබ වෙත නැවත එන්නෙමි.” - Zec 1: 3

මෙම ලිපියට අනුව, 6 වෙතින් ඉගෙන ගැනීමට පාඩම් තුනක් තිබේ^th හා 7^th සෙකරියාගේ දර්ශනය:

• සොරකම් නොකරන්න.
• ඔබට තබා ගත නොහැකි භාරයන් නොකරන්න.
• දුෂ්ටකම දෙවිගේ ගෘහයෙන් ඉවත් කරන්න.

අපි සොරකම් කිරීමට විරුද්ධව, අපට තබාගත නොහැකි භාරයන් කිරීමට හා දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය ඇතුළත හා පිටත දුෂ්ටකමට එරෙහිව සිටිමු.

බොහෝ විට, මෙම ලිපිවල ඇති ගැටළුව මූලික මූලද්‍රව්‍යයන් තුළ සොයා ගැනීම නොව, ඒවා ලබා දෙන සියුම් බව අනුව ය.

ක්‍රි.පූ. 537 වර්ෂය යෙහෝවාගේ කැපවූ සෙනඟට ප්‍රීති වූ එකක්. - සම. 2

ඉශ්‍රායෙල්වරු දෙවි සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කරගෙන සිටියත් ඔවුන්ව කිසි විටෙකත් කැපවූ ජනතාවක් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැහැ. එබැවින් මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි වෙනසක් බව අප පිළිගත යුතුය. ඉතින් එය භාවිතා කරන්නේ ඇයි? අපි ඒ මොහොතේම පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු.

අප එසේ කිරීමට පෙර, සෙකරියාගේ 6 වෙතින් පළමු පාඩම විසඳා ගනිමු^th දැක්ම.

සොරකම් නොකරන්න

සොරකම් කිරීම වැරදි බව සෑම සංස්කෘතියක්ම එකඟ වනු ඇත. කුහකකමටද එයම කිව හැකිය. එය විශේෂයෙන් පිළිකුල් සහගත බොරුවකි, එබැවින් සොරකම් නොකරන ලෙස පවසන පුද්ගලයා තමා සොරෙකු බව පෙන්වන විට, ඔබට තරමක් පිළිකුලක් දැනෙනු ඇත.

“කෙසේවෙතත්, වෙනත් කෙනෙකුට උගන්වන ඔබ ඔබටම උගන්වන්නේ නැද්ද? “සොරකම් නොකරන්න” කියා දේශනා කරන ඔබ සොරකම් කරනවාද? ”(රෝ 2: 21)

නිදර්ශනය කිරීම සඳහා අපි මන inary කල්පිත අවස්ථාවක් ගනිමු: උකස් තැරැව්කරුවකු ප්‍රජා මධ්‍යස්ථානයක් ඉදිකිරීම සඳහා පිරිසකට මුදල් ණයට දෙයි යැයි උපකල්පනය කරන්න, පසුව උකස් කාලයෙන් අඩක් ඔහු ණයට සමාව දෙයි, නමුත් ඔහු දේපළෙහි අයිතිය ද භාර ගනී. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එළියට ඇවිත් අයිතිකරුවන්ට ඔහු මෙය කරන බව නොකියයි. හිමිකාරිත්වය ලබා ගැනීමට ඔහුට ඔවුන්ගේ අවසරය නොලැබේ. ඔහු එය කරයි. ඔබ සිතිය හැකි යැයි සිතිය හැකි නමුත් ඔබ සියලු කරුණු දන්නේ නැත. මෙම තැරැව්කරුට තම කැමැත්තට අනුකූල වන ලෙස කණ්ඩායමට බල කිරීමට ක්‍රමයක් තිබේ. ඔහු කියා සිටින්නේ ජීවිතයේ හා මරණයේ බලය ඇති ප්‍රබල චරිතයක් තමාට සහාය දක්වන බවයි. තමා පිටුපස ඇති මෙම බලයත් සමඟ, ඔහු කලින් උකස් ගෙවීම් සඳහා ගෙවා ඇති මුදලටම මාසිකව “ස්වේච්ඡාවෙන් පරිත්‍යාගයක්” කරන ලෙස ඔහු කණ්ඩායමට බලපෑම් කරයි. එවිට, වෙළඳපල හොඳ වූ විට, ඔහු ප්‍රජා මධ්‍යස්ථානය විකුණන අතර ඔවුන්ගේ සිදුවීම් සඳහා වෙනත් ප්‍රජා මධ්‍යස්ථානයකට යාමට කණ්ඩායමට බල කරයි, එය සැලකිය යුතු දුරකින්. කෙසේවෙතත්, ඔවුන් මාසිකව “ස්වේච්ඡාවෙන් පරිත්‍යාගයක්” කරනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කරන අතර, ඔවුන් එසේ කිරීමට අපොහොසත් වූ විට, ඔහු තම පිරිමි ළමයෙකු වටේට යවා ඔවුන්ට තර්ජනය කරයි.

දුරදක්නාද? කනගාටුවට කරුණ නම් නැත! මෙය සැබවින්ම මන inary කල්පිත අවස්ථාවක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කලක සිට ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී. ප්‍රාදේශීය රාජ්‍ය ශාලාව සභාවට අයත් කාලයක් තිබුණි. එය විකිණීම සුදුසු ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන්ට ඡන්දය දීමට සිදු විය. විකුණනු ලැබුවහොත්, ඔවුන් මුදල් ලෙස කුමක් කළ යුතුද යන්න ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ඡන්දයෙන් සභාවක් ලෙස තීරණය කළහ. තවදුරටත් නැහැ. කිසිදු උපදේශනයකින් තොරව පමණක් නොව කිසිදු අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව ප්‍රාදේශීය සභාවේ පාද යටින් ශාලා විකුණා ඇති බවට අපට වාර්තා ලැබෙමින් පවතී. මෑත ඉරිදා රැස්වීමකදී මගේ ප්‍රදේශයේ එක් ප්‍රාදේශීය සභාවකට දැනුම් දුන්නේ මෙය ශාලාවේදී ඔවුන්ගේ අන්තිම අවස්ථාව විය යුතු බවයි. ඔවුන් අවුරුදු තිහකට වැඩි කාලයක් සහභාගී වූ එකක්. ශාඛා කාර්යාලය විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන ප්‍රාදේශීය සැලසුම් කමිටුව මේ වන විට ශාලාව විකුණා විකුණා ඇත. රැස්වීම්වලට සහභාගි වීම සඳහා ඔවුන්ට දැන් වෙනත් නගරයකට සැලකිය යුතු දුරක් ගමන් කිරීමට සිදුවිය. විකිණීමෙන් ලැබෙන මුදල්? එය සංවිධානයේ භාණ්ඩාගාරයට අතුරුදහන් වේ. එහෙත් දැන් අවතැන්ව සිටින සභාව තවමත් ඔවුන්ගේ මාසික පොරොන්දුව ඉටු කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

සියලුම රාජ්‍ය ශාලා දැන් මුරටැඹ බයිබල් හා පත්‍රිකා සංගමයේ දේපළ ලෙස සලකනු ලබන අතර, නමුත් සියලු සභාවන් ලෝක අරමුදලට ගෙවීම සඳහා යෝජනා සම්මත කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන අතර, එසේ නොවුවහොත්, චාරිකා අවේක්ෂකවරයාගේ ශරීරයට බලපෑම් කරනු ඇත. මෙය සිදු කිරීමට වැඩිහිටියන්.

කරුණු නම් (1) මෙම විධිවිධානයට පෙර පැවති එක් එක් ශාලා දහස් ගණනක් ප්‍රාදේශීය සභාව සතු විය; (2) සංවිධානයට හිමිකාරිත්වය පැවරීම පිළිබඳව කිසිදු සභාවක් විමසා නැත; (3) මෙම විධිවිධානයෙන් ඉවත් වීමට කිසිම සභාවකට ඉඩ නොදුනි; (4) ප්‍රාදේශීය සභාවේ අවසරයකින් හෝ උපදෙස් නොමැතිව ශාලා විකුණනු ලැබේ; (5) ශාලාව සඳහා සභාව විසින් පරිත්‍යාග කර ඇති මුදල් ඔවුන්ගෙන් විමසීමෙන් තොරව ලබා ගනු ලැබේ; (6) අනුකූල වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ඕනෑම සභාවක් විසුරුවා හරිනු ලැබේ, එහි නොගැලපෙන වැඩිමහල් දේහය ඉවත් කර එහි සාමාජිකයන් අසල්වැසි සභාවලට නැවත පත් කරනු ලැබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සොරකම් කිරීමට වඩා සුදුසුකම් ලබයි. එය ජාවාරම් නිර්වචනයට ගැලපේ.

ඔබට තබා ගත නොහැකි භාරයන් නොකරන්න

සෙකරියාගේ දර්ශන වලින් ඉගෙන ගත් දෙවන පාඩම මෙයයි, නමුත් මෙන්න කාරණය. මෙම පාඩම දිවුරුම් දීම සාමාන්‍ය දෙයක් වූ ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට විය. “දෙවිගේ සියලු සෙනඟ යෙහෝවාගේ වේගයෙන් ඉදිරියට යන සංවිධානය සමඟ වේගයෙන් ගමන් කළ යුතුයි” කියා සාක්ෂිකරුවන්ට පවසනවා. (km 4/90 p. 4 par. 11) පාලක මණ්ඩලය තමන්ගේම උපදෙස් පිළිපදින්නේ නැති බව පෙනේ. ඔවුන් යන්නේ පැරණි තොරතුරු සමඟ ය. අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් ක්‍රමානුකූලව සත්‍යය හෙළි කරන අතර සෙකරියාට දර්ශන ලබා දී වසර 600 කට පමණ පසු, දිවුරුම් දුන් මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා උසස් ප්‍රමිතියක් අපට පෙන්වා දුන්නේය.

““ ඔබ දිවුරුම් නොදී දිවුරුම් නොදී ඔබේ භාරයන් යෙහෝවාට ගෙවිය යුතුයි ”කියා පුරාණ කාලයේ සිටි අයට පැවසූ බව ඔබ නැවත වරක් අසා තිබේ. ³⁴ කෙසේ වෙතත්, මම ඔබට කියමි: දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය වන බැවින් කිසිසේත් දිවුරන්න එපා. ³⁵ පොළොවෙන් වත් නැත, මන්ද එය ඔහුගේ පාදවල පා පුටුව ය; ජෙරුසලම ද නොවේ, මන්ද එය මහා රජුගේ නගරය ය. ³⁶ එක් හිසකෙස් සුදු හෝ කළු පැහැයට හැරවිය නොහැකි බැවින් ඔබේ හිසෙන් දිවුරන්න එපා. ³⁷ ඔබේ 'ඔව්' යන වචනයේ තේරුම ඔව්, ඔබේ 'නැත, නැත' යන්නයි මේවායින් ඔබ්බට ගිය දේ දුෂ්ටයාගෙන් ය.”(Mt 5: 33-37)

අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ සඳහන් කරන “පුරාණ කාලය” සෙකරියාගේ කාලය හා ඊට පෙරය. කෙසේ වෙතත්, කිතුනුවන්ට, භාරයක් කිරීම දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන දෙයක් නොවේ. යේසුස් පවසන්නේ එය යක්ෂයාගෙන් බවයි.

ජේම්ස් කිතුනුවන්ට එකම දේ පවසයි.

“. . සියල්ලටම වඩා, මාගේ සහෝදරවරුනි, දිවුරුම් දීම නවත්වන්න, ඔව්, අහසින් හෝ පොළොවෙන් හෝ වෙනත් දිවුරුමකින්. නමුත් ඔබට ඉඩ දෙන්න ඔව් තේරුම ඔව්, සහ ඔබේ නොමැත, නොමැත, එවිට ඔබ විනිශ්චයට යටත් නොවන්න. ”(ජාස් 5: 12)

“සියල්ලටම වඩා” යැයි පැවසීම සැබවින්ම අවධාරණය කරයි, එසේ නොවේ ද? එය හරියට “ඔබ වෙන කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, භාරයන් කිරීමෙන් වළකින්න.”

මේ අනුව, “කැපවීමේ භාරයක්” කිරීමට යේසුස් අපෙන් ඉල්ලා සිටියේ කෙසේද? මෙය ව්‍යතිරේකයක් යැයි ඔබ සිතනවාද? කැපවීමේ භාරයක් හැර අන් සියලු භාරයන් දුෂ්ටයාගෙන් බව?

ඔබ ගැන සොයා බැලිය නොහැක්කේ ඇයි? බව්තීස්ම වීමට පෙර කිතුනුවන්ට දිවුරුම් දීම හෝ දෙවියන් වහන්සේට කැපවීමේ දිවුරුම් දෙන ලෙස පවසන ඕනෑම ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් ඔබට සොයාගත හැකිදැයි බලන්න. යෙහෝවාට හෝ යේසුස්ට කැපවීම වැරදියි කියා අපි නොකියමු. නමුත් දිවුරුම් දීමෙන් එම කැපවීම වැරදිය. අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් මෙසේ පවසයි.

මෙය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට නොලැබෙන කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම භාරයේ සම්පූර්ණ උපසිරැසියක් සහ ඡේද හයක් මෙම භාරයේ යෙදීම නිසා දෙවියන් වහන්සේට හා සංවිධානයට අපව ඇහුම්කන් දීමට කැප කර ඇත. මෙම ස්ථාවරයෙහි ඇති සැබෑ ගැටළුව නම්, එය කිතු දහම ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයකට වඩා පිරිසිදු කීකරුකමක් බවට පත් කිරීමයි.

නිදසුනක් වශයෙන්, රැකියාවෙහි හෝ පාසැලේ යමෙකු අප සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පාමින් සිටින විට, එවැනි දියුණුවක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් “[යෙහෝවාගේ] මාර්ගවලින් සතුටක් ලැබීමට” මෙය අවස්ථාවක් ලෙස අප දකින්නේද? (හිතෝපදේශ 23: 26) අප ජීවත් වන්නේ බෙදුණු පවුලක නම්, අප අවට වෙනත් කිසිවෙකු එවැනි උත්සාහයක් නොගන්නා විට පවා ක්‍රිස්තියානි පෞරුෂය පවත්වා ගැනීමට යෙහෝවාගෙන් ඔහුගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටිනවාද? අප දිනපතා අපගේ ආදරණීය ස්වර්ගික පියාණන් වෙත යාච් prayer ාවෙන් පැමිණ, අපව ඔහුගේ පාලනයට යටත් කිරීම ගැනත් අපට ප්‍රේම කිරීම ගැනත් ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙනවාද? අපි දිනපතා බයිබලය කියවීමට කාලය ගන්නවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි එවැනි දේ කරන බවට පොරොන්දු වුණේ නැද්ද? එය කීකරුකම පිළිබඳ කාරණයකි. - සම. 12

මේ සියල්ල අප කළ යුත්තේ අප අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ට ප්‍රේම කරන නිසා මිස දිවුරුමක් දුන් නිසා නොවේ. අපි යාච් pray ා කරන්නේ අපගේ පියාණන් සමඟ කතා කිරීමට අප කැමති නිසාය. අපි බයිබලය කියවන්නේ ඔහුගේ කටහ hear ඇසීමට අප ප්‍රිය කරන බැවිනි. අපි දිවුරුම් දුන් නිසා අපි මේ දේවල් කරන්නේ නැහැ. කුමන පියාට කීකරු වීමට අවශ්‍යද, ප්‍රේමයෙන් නොව, බැඳීමෙන් නොවේද? එය පිළිකුල් සහගතයි!

2 වන ඡේදය ඊශ්‍රායෙලය “කැපවූ ජනතාවක්” ලෙස ව්‍යාජ ලෙස හැඳින්වූයේ මන්දැයි දැන් අපට දැක ගත හැකිය. ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ සියලුම සාක්ෂිකරුවන් තමන්ව එකම ආකාරයට සැලකීමයි.

(තරමක් උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, මුරටැඹ සඟරාවේ 32 වන පිටුවේ ලිපියක් අඩංගු වේ. “දිවුරුම් දීම හෙළා දැකීමට යේසුස් වහන්සේට හේතු වූයේ කුමක්ද?”)

දුෂ්ටකම දෙවිගේ ගෘහයෙන් ඉවත් කරන්න

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට උගන්වනුයේ තමන්ව දෙවියන් වහන්සේගේ පළමු භූමික සංවිධානය ලෙස හැඳින්වීමට කැමති ඉපැරණි ඊශ්‍රායෙලයේ නවීන දින සගයා ලෙස සැලකීමටය. එබැවින් බබිලෝනියට දුර බැහැරින් පියාපත් ඇති කාන්තාවන් දෙදෙනාගේ දැක්ම, සංවිධානය විසින් නිර්වචනය කර ඇති පරිදි පිරිසිදුව සිටීමට සාක්ෂිකරුවන් දිරිමත් කිරීම, අන් අය දැනුවත් කිරීම සහ එකඟ නොවන සියල්ලන්ගෙන් un ත් කිරීම. මේ අනුව ඔවුන් අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයක් ලෙස සලකන දේ පවත්වාගෙන යයි.

යෙහෝවාගේ සෙනඟ අතරට පැමිණීමට දුෂ්ටකමට ඉඩ දිය නොහැක. දෙවියන් වහන්සේගේ පිරිසිදු සංවිධානයේ ආරක්‍ෂිත හා ආදරණීය රැකවරණයට අපව ගෙන ආ පසු, එය නඩත්තු කිරීමට උපකාර කිරීමේ වගකීම අපට ඇත. අපගේ “නිවස” පිරිසිදුව තබා ගැනීමට අප පෙලඹී තිබේද? කිසිම ආකාරයකින් දුෂ්ටකම අපගේ අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයට අයත් නොවේ. - සම. 18

තත්වය එසේ නම්, ලෞකික හා අධිකරණ බලධාරීන් මෙන්ම ඕස්ට්‍රේලියාව, බ්‍රිතාන්‍යය, ඕලන්දය, එක්සත් ජනපදය වැනි රටවල පුවත්පත් ද යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ළමයින්ව “උසස් බලධාරීන්ට” වාර්තා කිරීමට අපොහොසත් වීමෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන බව පවසන්නේ ඇයි? (රෝ 13: 1-7) දුෂ්ටකම දුර බැහැරින් ගිය ආත්මික පාරාදීසයක් ලෙස එය සුදුසුකම් ලබන්නේ කෙසේද?

අප එක් දෙයක් පැවසුවද, තවත් දෙයක් පුරුදු කළහොත්, අප ක්‍රියා කරන්නේ කුහකයන් ලෙස නොවේද?

[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2017/12/ws1710-p.-21.-Visions-of-Zechariah-How-They-Affect-Us.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]