2017, දෙසැම්බර් 11 - දෙසැම්බර් 17, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේවවචනයෙන් නිධානයන් සහ අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම් -

සෙකරියා 8: 20-22,23 - යුදෙව්වෙකුගේ සළුව තදින් අල්ලා ගන්න (w14 11 / 15 p27 para 14)

සෙකරියාහි සහ යෙසායා 2: 2,3 හි ඇති මෙම පද දෙකම අදාළ වේ යැයි නිර්භීතව උපකල්පනය කරයි. “මේ අවසාන කාලය තුළ.”

කෙසේ වෙතත්, නවීන දින යෙදුමක් අවශ්‍ය නොවන අතර මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පදවල සන්දර්භය තුළ නිසැකවම එවැනි අවශ්‍යතාවයක් නොමැත. යෙසායා 2: 2,3 පවසනවා “බොහෝ ජනයා ගොස් කියනු ඇත: එන්න, අපි යෙහෝවා කන්දට යමු… ඔහු තම මාර්ග ගැන අපට උගන්වනු ඇත…. නීතිය සඳහා සියොන් වෙතින් සහ යෙහෝවාගේ වචනයෙන් පිටතට යනු ඇත. යෙරුසලම."

යෙසායා “බොහෝ ජාතීන්” ගැන කතා කරන විට, ඔහු යොමු දක්වන්නේ යුදෙව් නොවන අය ගැනයි. ගලාති 6: සියොන් වලින් නික්ම ගිය “ක්‍රිස්තුස්ගේ ව්‍යවස්ථාව ඉටු කරන ලෙස” 2 අපට මතක් කර දෙයි.

යෙහෝවාගේ වචනය යෙරුසලමෙන් (ඊශ්‍රායෙලයේ / යූදාහි අගනුවර ලෙස) පිට වූයේ කවදාද? යේසුස් උගන්වන පළමු සියවසේදී නොවේද? පසුව, මෙසියස් ලෙස ඔහුගේ භූමිකාව ඉෂ්ට වීම යුදෙව්වන්ට පමණක් නොව යුදෙව් නොවන අයටද යෙරුසලමෙන් පිටවන බව දේශනා කළ විට? යේසුස් හඳුන්වා දුන් මූලධර්ම කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම නිසා නවක වද ක්‍රිස්තියානි ධර්මය “මාර්ගය” ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ නැද්ද? මුල් කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ හා සමාන යැයි ඔවුන්ගේ පෞරුෂයන් වෙනස් කළ විට දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම ඔවුන් සමඟ සිටින බව අන්‍යජාතීන් දුටුවේ නැද්ද? යේසුස්ගේ මිදීමේ මිලය කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන එවකට ප්‍රසිද්ධ ලෝකය පුරා දේශනා කරනු ලැබීය.

සෙකරියා 8 හි හරස් යොමු සටහන යෙසායා 55: 5 වන අතර එය “ඔබ කැඳවනු ඇතැයි ඔබ නොදන්නා ජාතියක්” ගැන කථා කරයි. යුදෙව්වන් විසින් මෙසියස්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හැඳින්වූ අන්‍යජාතීන්ගේ “ජාතියට” මෙය ගැලපේ. සෙකරියා 8:23 පවසනවා “ඒ දවස්වල ජාතීන්වල සියලු භාෂාවන්ගෙන් මිනිසුන් දසදෙනෙක් අල්ලාගෙන සිටිති. ඔව්, ඔවුන් යුදෙව්වෙකුගේ වස්ත්‍රය තදින් අල්ලාගෙන මෙසේ කියයි.“ අපට ඔබ සමඟ යන්න අවශ්‍යයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟ සිටින බව අසා තිබේ. ”” යෙසායා 55: 5 හා සමානව, මෙය අන්‍යජාතිකයන් ක්‍රිස්තියානි යුදෙව්වන් සමඟ එක්වීමත් සමඟ පළමු සියවසට ගැලපේ.

යොමුවෙහි (w16 / 01 p. 23), අවසාන වාක්‍යය පවසන්නේ, “යේසුස් අපගේ නායකයා”. එසේ නම්, අපගේ නායකයන් වශයෙන් මිනිසුන්ට (විශේෂයෙන් පාලක මණ්ඩලයට) කීකරු වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන්නේ ඇයි?

යොමුවෙහි (w09 2 / 15 27 par. 14). පළමු උපුටා ගත් ශුද්ධ ලියවිල්ල මතෙව් 25: 40 වේ. මෙම පදය ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන්ට සැලකූ ආකාරය විස්තර කරයි, නමුත් එම සඳහන පසුව යටත් වේ “ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන්ට රාජ්‍ය දේශනා කිරීමේ කටයුතුවලට උදව් කිරීමෙන්”. අභිෂේක ලත් බව කියා සිටින අය සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් වුවද (එය වෙනම සාකච්ඡාවකි) “ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන්ට රාජ්‍යය දේශනා කිරීමේ කටයුතුවලදී උපකාර කිරීම ” යමෙකු පුද්ගලයෙකුට සලකන ආකාරය, එනම් යමෙක් කරුණාවන්ත, ආගන්තුක සත්කාරය, ආදරය පෙන්වන්නේ යනාදිය සමඟ යමක් කළ හැකිද?

ඊට අමතරව, එම ප්‍රකාශය “දශක ගණනාවක් තිස්සේ පොළොවේ අභිෂේක ලත් අයගේ සංඛ්‍යාව අඩු වී තිබේ. අතර “අනෙක් බැටළුවන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි වී තිබේ” අපැහැදිලි ය. අභිෂේක ලත් යැයි කියන සංඛ්‍යා දැන් මුල් 1930 හි සඳහන් වූවාට වඩා අඩු බව සත්‍යයක් වුවත්, මෑත වසරවලදී එය යළිත් වැඩි වෙමින් පවතී. එසේම, සංඛ්යාව “වෙනත් බැටළුවන්” දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඉහළ ගොස් ඇත, නමුත් ඒවා අඩු වූ කාල පරිච්ඡේදයන් ඇති අතර, නිසැකවම පසුගිය වසර කිහිපය තුළ වර්ධනය අඩාල වී ඇති බව පෙනේ.[යෝ]

අවසාන වශයෙන් මෙම සඳහන පිළිබඳ අවසාන කාරණය: සංවිධානයට මූල්‍ය දායකත්වය ලබා දීම සඳහා නිතිපතා ඉදිරිපත් කිරීම. ඔව්, ඔවුන්ට එයට ඉඩ දිය නොහැක “නොසලකා හැර” සඳහන් කිරීමට “මූල්‍යමය දායකත්වයක් ලබා දෙමින් මෙම කාර්යයට සහාය වීමේ අවස්ථා”.

සෙකරියා 5: 6-11 - අද දුෂ්ටකම සම්බන්ධයෙන් අපගේ වගකීම කුමක්ද?

කිසි විටෙකත් සත්‍ය ප්‍රකාශයක් කර නැත: “ඩබ්ලිව්ඕනෑම ආකාරයක දුෂ්ටකම අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයකට අයත් නොවේ“. කනගාටුවට කරුණක් නම්, එය සංවිධානය තුළ පවතී. එසේම, එය මුල් බැස නැත. එම හේතුන් මත පමණක් එය අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයක් වන්නේ කෙසේද? අප මීට පෙර බොහෝ වාරයක් ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි නම් “කිසිම ආකාරයකින් දුෂ්ටකම ආත්මික පාරාදීසයකට අයත් නොවේ“එසේ නම්, ළමා ලිංගික අපයෝජන සිද්ධීන් හැසිරවීම වැඩි දියුණු කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගන්නේ මන්ද? ශුද්ධ ලියවිල්ල හැර අන් කිසිවක් වන ඊනියා ශුද්ධ ලියවිලිමය ස්ථාවරය නැවත ඇගයීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඇයි?

සෙකරියා 6: 1 - තඹ කඳු දෙකෙන් නියෝජනය වන්නේ කුමක්ද?

එහි අර්ථය පැහැදිලි නැති දෙයක් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇත්තේ ඇයි? 1914 සරත් in තුවේ දී යේසුස් සිංහාසනාරූ ment කිරීම සඳහා සහාය නොදක්වන ප්‍රකාශය පුනරාවර්තනය වේ. (බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලි පද අතර බලන්න 1 Peter 3: 22.)

විකල්ප බයිබල් ඉස්මතු කිරීම්:

සෙකරියා 6: 12

මෙය අංකුරය වන මෙසියස් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ අනාවැකියකි (යෙසායා 11: 1 බලන්න). යේසුස් හා යෙහෝවා දෙවිට සේවය කිරීම සඳහා කිතුනුවන් යුදෙව්වන් හා අන්‍යජාතීන්ගෙන් පිටතට ගෙන ඒමෙන් ඔහු යෙහෝවා දේවමාලිගාව හෝ මණ්ඩපය හෝ කූඩාරම ඉදි කළේය.

සෙකරියා 1: 1,7,12

සෙකරියා මෙය 11 හි ලියා ඇත^th 2nd වර්ෂයේ මාසය මහා දාරියුස්. විද්වතුන්ට අනුව මෙය ක්‍රි.පූ 520 විය. ඒ වන විටත් දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟා නොතිබුණි. එමනිසා, “ඔබ මේ අවුරුදු හැත්තෑව හෙළා දුටු යෙරුසලමට සහ යූදා නගරවලට කොපමණ කලක් අනුකම්පා නොකරන්නේද?” යන ප්‍රශ්නය ක්‍රි.පූ. 520 ක්‍රි.පූ. සංවිධානයට අනුව ජෙරුසලම සහ දේවමාළිගාව ක්‍රි.පූ 589 දී විනාශ විය. යමක් නොගැලපේ.

ජෙරමියා 52: 3,4 අපට පවසන්නේ 9 හි^th 10 වන මාසයේ දී සදකියාගේ අවුරුද්ද, බබිලෝනියේ රජ වූ නෙබුකද්නෙශර් පැමිණ ජෙරුසලම වටලාගත්තේ ය. ක්‍රි.පූ 520 සිට 11 දක්වා^th මාසය, අපි 69 years = 589 BC 11 එකතු කරමු^th මස. එබැවින් ක්‍රි.පූ 589, 10^th මාසය 70 හි ඇත^th සෙකරියා 1: 12 හි වාර්තා වූ සිද්ධියේ සිට වර්ෂය. අර්ථ නිරූපණයකට බල කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගෙන බයිබලය නිවැරදි බව සනාථ වේ.

සෙකරියා 7: 1-7

මෙහි ලියා ඇති සිදුවීම් 4 හි සිදුවිය^th වසරේ මහා දාරියුස්. විද්වතුන්ට අනුව මෙය ක්‍රි.පූ 518 විය. පස්වෙනි මාසයේ (යෙරුසලමේ හා දේවමාළිගාවේ විනාශය නිසා) යුදෙව්වන් තවමත් හ ing මින් සිටියහ. සටහන සෙකරියා 7: 5 “ඔබ නිරාහාරව සිටියදී පස්වන මාසයේ සහ හත්වන මාසයේ හ ail ා වැලපීමක් ඇති වූ අතර මෙය අවුරුදු හැත්තෑවක් තිස්සේ ඔබ මට නිරාහාරව සිටියාද?”

ඉතින් මෙම සිදුවීම සිදු වූයේ කවදාද? 518 BC හි, 9 හි^th මාසය (බබිලෝනීය). 70 අවුරුදු අපට ගත වන්නේ කොතැනින්ද? 69 අවුරුදු අපව 587 හි 9 BC වෙත ගෙන යයි^th මස. යෙරුසලමේ විනාශය කවදාද? 5 හි^th මාසය, 4 මාස ගණනකට පෙර, එය අපව 70 වෙත ගෙන යයි^th වසර. බයිබලය නැවත වරක් ලෞකික ඉතිහාසයට එකඟ වේ. 70 අවුරුදු කාල පරිච්ඡේදයක සඳහන් කිරීම් දෙක විවිධ කාල වකවානු වෙත යොමු වූ බව ද එය පෙන්වයි.

රාජ්ය නීති (22 ඡේදය 17-24)

සටහනක් නැත.

________________________________________________________________

[යෝ] සාක්ෂි සඳහා පසුගිය ප්ලස් අවුරුදු පහ සඳහා වාර්ෂික පොත් වල වාර්ෂික වාර්තාව සංසන්දනය කරන්න.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.