2017, දෙසැම්බර් 18 - දෙසැම්බර් 24, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේවවචනයෙන් නිධානයන් සහ අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම් -

සෙකරියා 14: 3, 4 - යෙහෝවාගේ ආරක්ෂිත නිම්නයෙන් පිටත සිටින අය විනාශ වනු ඇත (w13 2 / 15 p19 par. 10)

ඔලිව් ගස් කන්ද බෙදීම “1914 හි අන්‍යජාතික කාලපරිච්ඡේදය අවසානයේ මෙසියස් රාජධානිය පිහිටුවන විට එය සිදුවිය. ඒක ඇත්තක්ද? සෙකරියා 14: 3, 4 නැවත කියවමු. “යෙහෝවා නියත වශයෙන්ම පිටතට ගොස් සටන් කරන දවසේදී මෙන් එම ජාතීන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කරනු ඇත”. මෙය සිදු වූයේ කවදාද? අපට නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක, නමුත් අපට කිව හැකි දෙය නම් යෙහෝවා නියත වශයෙන්ම එසේ නොකළ බවය.පිටතට ගොස් එම ජාතීන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කරන්න ” 1914 හි. යෙහෝවා දෙවි වෙනුවෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් “පිටතට ගොස් ජාතීන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කරයි” (එළිදරව් 16: 14). එමනිසා, ආරක්ෂිත නිම්නයක් සැපයීම සඳහා යෙහෝවා සංකේතාත්මක ඔලිව් කන්ද බෙදන්නේ ඒ කාලය වන තෙක් නොවේ.

 සෙකරියා 14: 5 (w13 2 / 15 p20 par. 13)

මෙම සඳහන පසුව සඳහන් වේ “අපි ආරක්ෂිත නිම්නයේ රැඳී සිටීම අත්‍යවශ්‍යයි” අපේ වර්තමානය ගැන සඳහන් කරමින්. එදිරිව 3 සහ 4 වෙතින් අපගේ සොයාගැනීම් මත පදනම්ව මෙම ප්‍රකාශය ද වැරදි විය යුතුය.

 සෙකරියා 14: 6, 7, 12, 15 (w13 2 / 15 p20 par. 15)

සෙකරියාහි මෙම පද උපුටා දක්වන තෙක් මෙම තෙවන සඳහන හොඳයි. එවිට එය මෙසේ පවසයි.පෘථිවියේ කිසිම කොටසක් විනාශයෙන් බේරෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, සන්දර්භය කියවීමේදී, ඊළඟ පදය (එදිරිව 16) පවසන්නේ “යෙරුසලමට එරෙහිව පැමිණෙන සියලු ජාතීන්ගෙන් ඉතිරිව සිටින සියල්ලන් සම්බන්ධයෙන් එය සිදුවිය යුතුය”. එබැවින් මෙහි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දැක්වෙන්නේ දිවි ගලවා ගන්නන් සිටින බවත්, යෙහෝවාගේ ආරක්ෂාව පතන්නේ නැති බවත්ය. එබැවින් සියලු අධර්මිෂ් teous යන් විනාශ නොවනු ඇත.

එම පදය දිගටම කරගෙන යාමට නම්, “ඔවුන් වසරක් පාසා නැඟිට හමුදාවේ යෙහෝවා රජුට වැඳ වැටී කුටි උත්සවය සැමරීමටද යා යුතුය.” එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් ඔවුන්ගේ කෘත itude තාව පෙන්වනු ඇත. ගැලවීම, යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවෙන් ඔවුන්ගේ ගැලවීම සැමරූවාක් මෙන්. පහත දැක්වෙන පදය (17) පෙන්වන්නේ ඔවුන් ප්‍රදර්ශන කුටි උත්සවය සැමරීමට නොපැමිණියේ නම් “ඔවුන් මත වැසි ඇද හැලෙන්නේ නැත” යන්නෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන්ට යෙහෝවාගේ ආශීර්වාදය නොලැබෙන බවයි. (යෙසායා 45: 3 ද බලන්න)

සඳහන අවසානයේ, එය යෙරෙමියා 25: 32, 33 උපුටා දක්වයි, නමුත් සන්දර්භය සමීපව විමසා බැලීමෙන් විශේෂයෙන් පරිච්ඡේදයේ මුල් කොටස මෙම පා xts යන් බබිලෝනීය හා යූදා අවට ජාතීන් වෙත යොමු වූ බව පා read කයාට තේරුම් ගත හැකිය. යෙහෝවාගේ සෙනඟට විරුද්ධව ඔවුන් කළ ක්‍රියාවන්ට ද be ුවම් කරන්න. ප්‍රති-වර්ගයක් පවතින බවත්, එය හර් - මගෙදොන් කාලයට අදාළ විය හැකි බවත් යෝජනා කිරීමට මෙහි හෝ වෙනත් කිසිම තැනක බයිබලයේ නොමැත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පෙර පස්වන හා හයවන සියවස් වලදී එහි එකම සහ එකම ඉටුවීම එය සතු විය.

සෙකරියා 12: 3, 7 (w07 7 / 15 p22-23 par. 9; w07 7 / 15 p25 par. 13)

සෙකරියා 12:10 සහ සෙකරියා 13: 7 වැනි මෙම පදවල සන්දර්භය පැහැදිලිවම යේසුස් මෙසියස් හට සිදු වූ සිදුවීම් ගැන සඳහන් කරයි. එයින් කියැවෙන්නේ අවට ඇති පදවල ද පළමු සියවසේ ඉටුවීමක් ඇති බවයි. නැවත වරක්, වර්තමාන (ප්‍රතිවිරෝධී) ඉටුවීමක් පිළිබඳ ඇඟවීමක් නොමැත. යොමු දෙකෙහි දක්වා ඇති අර්ථ නිරූපණය හරියටම, අද දින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ ජනතාව යන ප්‍රකාශයට බරක් එකතු කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස කරන ලද ප්‍රත්‍යක්ෂ අර්ථකථනයකි.

ආරම්භක ඇමතුම (g17 / 6 p14-15)

ජේම්ස් කිං බයිබලය 4 ශුද්ධ ලියවිලි පදවල 'ස්වාමීන්වහන්සේ' ප්‍රාග්ධනීකරණය කළ මෑත සතිවල දී මෙන් නොව, මෙම ලිපියේ යෙහෝවාගේ නම ග්‍රීක ලියවිල්ලට ඇතුළත් කිරීම යුක්ති සහගත කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. 'කයිරෝස්' හෝ ස්වාමින්වහන්සේ වෙනුවට යෙහෝවා 110 වාරයක් ආදේශ කිරීම අර්ධ වශයෙන් යුක්ති සහගත කිරීමට භාවිතා කරන ලදි. (NWT යොමු සංස්කරණයේ උපග්‍රන්ථය 1d සහ NWT 237 සංස්කරණයේ උපග්‍රන්ථය A1 බලන්න.[යෝ])

බයිබල් අධ්‍යයනය (ji 5 වන පාඩම) - අපගේ ක්‍රිස්තියානි රැස්වීම්වලදී ඔබ අත්විඳින්නේ කුමක්ද?

"අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීමක් හෝ සැනසීමක් නොලැබෙන නිසා බොහෝ අය ආගමික සේවාවන් සඳහා සහභාගී වීම නවතා දමා ඇත. සාහිත්‍යයෙහි කිසි විටෙක සත්‍ය වචනයක් කථා කර නැත! ඔබට නිසි අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීමක් හෝ සැනසීමක් නොලැබෙන හෙයින් ඔබ රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම හෝ අතපසු වීම නතර කර තිබේද? එසේ නම්, ඔබ තනිවම නොවේ.

පළමු සියවස ගැන කතා කිරීම, “ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම, ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය කිරීම හා එකිනෙකා ධෛර්යමත් කිරීම සඳහා රැස්වීම් පැවැත්වූහ”. ඔව්, ඔවුන් මුණගැසුණත් අද මෙන් දෘඩ හා ව්‍යුහාත්මක විධිමත්භාවයකින් නොවේ. ඔව්, ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය කළ නමුත් ප්‍රකාශන (ප්‍රතික්ෂේප කළ) ප්‍රතිවිරෝධතා සහ සැක සහිත අර්ථ නිරූපණයන්ගෙන් පිරී නැත. ඔව්, ඔවුන් එකිනෙකා ධෛර්යමත් කළ නමුත් ඔවුන්ට ඒ සඳහා කාලය තිබුණි. නියමිත අන්තර්ගතයන්ගෙන් පිරුණු දීර් and හා වෙහෙසකර විධිමත් රැස්වීමකින් පසු, සෙසු සහෝදර සහෝදරියන් දිරිගැන්වීම සඳහා රැඳී සිටීමට කීදෙනෙකුට හැඟෙනවාද? බොහෝ දෙනා වහාම පාහේ ගෙදර නොයන්නේද?

"බයිබල් මූලධර්ම අනුගමනය කරන ආකාරය ඉගෙනගැනීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන. ” ආත්මයේ fruit ල අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අප අවසන් වරට රැස්වීම් වැඩසටහනක් පැවැත්වූයේ කවදාද? එය කුමක්ද, සහ අප එය විශේෂයෙන් අදාළ කර ගත යුත්තේ කුමන තත්වයන් යටතේද, සහ අපට එය වගා කළ හැක්කේ කෙසේද?

මෙම කරුණු පදනම් කරගෙන ඔබට රාජ්‍ය ශාලාවේ රැස්වීමකට යමෙකුට ආරාධනා කිරීමට අවශ්‍යද?

ජේසු, මාර්ගය (පි. 6, 7) - මාර්ගය, සත්‍යය, ජීවිතය

මෙම පොත ටැටියන්ගේ ඩයැටෙසරන්ට වඩා හොඳ වනු ඇතැයි යන ප්‍රකාශය හැරෙන්නට මෙහි ඇත්ත වශයෙන්ම එකඟ වීමට කිසිවක් නැත. එය ඔප්පු කිරීමට ඉතිරිව ඇත. පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා ඩයැටෙසරන් ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිලි සම්ප්‍රේෂණය කිරීම ඉතා හොඳ සවිස්තරාත්මක සාරාංශයකි මෙහි සොයා ගැනීමට.

____________________________________________________

[යෝ] ලේඛකයා ඔවුන්ගේ සමහර තර්ක පිළිගනියි, නමුත් මෙම 'ආදේශන' බොහොමයක සන්දර්භය කියවන විට පැහැදිලි වන්නේ ඔවුන් යෙහෝවාගේ නාමය ඉස්මතු කර දැක්වීමට උද්‍යෝගයෙන් කටයුතු කර ඇති බවයි. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වී ඇත්තේ ස්ථාන ගණනාවක “ස්වාමීන්වහන්සේ” වෙනුවට “යෙහෝවා” යන්නයි. සන්දර්භය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ ලේඛකයා උපුටා දැක්වීමේදී ස්වාමින්වහන්සේ අඩංගු සෙප්ටූඅජින්ට් අනුවාදය හිතාමතාම භාවිතා කළ බවත්, හිතාමතාම ශුද්ධ ලියවිල්ල යේසුස් වහන්සේට අදාළ කළ බවත්ය. අද පවා, අපි බොහෝ විට ප්‍රසිද්ධ කියමනක් උපුටා දක්වමින් මුල් පුද්ගලයාගේ නම (හෝ වචනයක්) ඉවත් කර අපගේ අදහස ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා වෙනත් නමකින් (හෝ වචනයෙන්) ආදේශ නොකරමු ද?

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.