සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය (ඩී 17: 6; 19:15; මතෙ 18:16; 1 තිමෝ 5:19 බලන්න) බොරු චෝදනා පදනම් කරගෙන ඊශ්‍රායෙලිතයන් වරදකරුවන් බවට පත්වීමෙන් ආරක්ෂා කිරීමට අදහස් කරන ලදි. අපරාධ දූෂකයෙකු යුක්තියෙන් ආරක්ෂා කිරීම කිසි විටෙකත් අදහස් නොකළේය. මෝසෙස්ගේ නීතිය යටතේ, අපරාධකරුවෙකු නීතිමය අඩුපාඩු වලින් ප්‍රයෝජන ගැනීමෙන් ද punishment ුවමින් බේරීමට වගබලා ගත යුතු බවට විධිවිධාන තිබුණි. කිතුනු විධිවිධානය යටතේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය සාපරාධී ක්‍රියාවන්ට අදාළ නොවේ. අපරාධවලට චෝදනා ලැබූවන් රජයේ බලධාරීන්ට භාර දිය යුතුය. එවැනි අවස්ථාවල සත්‍යය සොයා බැලීමට දෙවියන් විසින් සීසර් පත් කර ඇත. ළමයින් දූෂණය කරන අය සමඟ කටයුතු කිරීමට සභාව තෝරා ගත්තත් නැතත් ද්විතීයික වේ, මන්ද එවැනි අපරාධ සියල්ලම බලධාරීන්ට වාර්තා කළ යුත්තේ බයිබලය පවසන ආකාරයට ය. මේ ආකාරයෙන්, අපරාධකරුවන් ආරක්ෂා කිරීම ගැන කිසිවෙකුට අපට චෝදනා කළ නොහැකිය.
“සමිඳාණන් වහන්සේ උදෙසා සෑම මිනිස් මැවිල්ලකටම යටත් වන්න, රජෙකුට උසස් 14 හෝ වේවා වැරදිකරුවන්ට ද punish ුවම් කිරීම සඳහා ඔහු විසින් එවන ලද පරිදි ආණ්ඩුකාරවරුන්ට නමුත් යහපත කරන අයට ප්‍රශංසා කිරීම. 15 මක්නිසාද යහපත කිරීමෙන් අසාධාරණ මිනිසුන්ගේ නොදැනුවත්කමේ කථාව නිහ to කිරීම දෙවියන්ගේ කැමැත්තයි. 16 ඔබේ නිදහස භාවිතා කරමින් නිදහස් පුද්ගලයන් ලෙස සිටින්න, වැරදි කිරීම සඳහා ආවරණයක් ලෙස නොවේදෙවියන් වහන්සේගේ දාසයන් ලෙස. 17 සෑම තරාතිරමකම මිනිසුන්ට ගෞරව කරන්න, සහෝදරයන්ගේ මුළු ඇසුරටම ආදරය කරන්න, දෙවියන් වහන්සේට බිය වන්න, රජුට ගෞරව කරන්න. ”(1Pe 2: 13-17)
කනගාටුවට කරුණක් නම්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය තදින් ක්‍රියාත්මක කිරීමට තෝරාගෙන ඇති අතර බොහෝ විට එය සීසර්ට සීසර්ට ලබා දීම සඳහා වන බයිබල් ආ from ාවෙන් සමාව දීමට භාවිතා කරයි. මෙය හුදෙක් බදු ගෙවීමෙන් ඔබ්බට ගිය මූලධර්මයකි. දෝෂ සහිත තර්කණය සහ ස්ට්රෝ මෑන් තර්ක භාවිතා කරමින්, හේතුව බැලීමට ඔවුන්ට උදව් කිරීමට අවංක උත්සාහයන් බැහැර කරති, මේවා විරුද්ධවාදීන් සහ ඇදහිල්ල අත්හළ අයගේ ප්‍රහාරයන් යැයි කියති. (බලන්න මේ වීඩියෝව එහිදී ඔවුන් තම ස්ථාවරය නැවත තහවුරු කර ඇති අතර වෙනස් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරති.[යෝ]) සංවිධානය මේ පිළිබඳව තම ස්ථාවරය සලකන්නේ යෙහෝවාට පක්ෂපාතී වීමේ උදාහරණයක් ලෙසයි. සාධාරණත්වය සහ යුක්තිය සහතික කරන නීතියක් ලෙස ඔවුන් සලකන රීතියක් ඔවුන් අත් නොහරිනු ඇත. මෙහි දී ඔවුන් ධර්මිෂ් of සේවකයන් ලෙස තරාතිරම නොබලා ගොනු කරති. නමුත් මෙය අව්‍යාජ ධර්මිෂ්, කමද? (2 කොරි. 11:15)
ප්‍ර .ාව ධර්මිෂ් is බව ඔප්පු කරනු ලබන්නේ එහි ක්රියා මගිනි. (මතෙ. 11:19) සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතියට ඇලී සිටීමට ඔවුන් තර්ක කරන්නේ සාධාරණත්වය සහතික කිරීම නම් - සාධාරණත්වය සහ යුක්තිය ඔවුන්ගේ අභිප්‍රේරණය නම් - එවිට ඔවුන් කිසි විටෙකත් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය අනිසි ලෙස භාවිතා නොකරනු ඇත. ඒ මත, නියත වශයෙන්ම, අප සැමට එකඟ විය හැකිය!
අධිකරණමය කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය ක්‍රියාත්මක වන හෙයින්, එම ක්‍රියාවලිය සැබවින්ම සාධාරණද යන්න සහ සංවිධානය විසින් උසස් යැයි සලකන සාධාරණත්වයේ උසස් ප්‍රමිතියට අනුකූලද යන්න සොයා බැලීමට එම ක්‍රියාවලිය පාලනය කරන ප්‍රතිපත්ති සහ ක්රියා පටිපාටි අපි විමසා බලමු. .
අතීතයේ දී පාලක මණ්ඩලය විසින් අභියාචනා ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කරන ලදී. නෙරපා හැරීමේ වරදකට පසුතැවිලි නොවූ කෙනෙකුට විනිශ්චය කිරීමේ කමිටුවේ තීරණයට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කිරීමට මෙය ඉඩ දුන්නේය. මුල් තීරණයෙන් දින හතක් ඇතුළත අභියාචනය ගොනු කිරීමට සිදුවිය.
අනුව දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා වැඩිහිටි අත්පොත, මෙම විධිවිධානය “වැරදිකරුවාට සම්පූර්ණ හා සාධාරණ නඩු විභාගයක් සහතික කිරීම සඳහා කරුණාව දැක්වීමකි. (ks සම. 4, පි. 105)
එය සත්‍ය හා නිවැරදි තක්සේරුවක් ද? මෙම අභියාචනා ක්‍රියාවලිය කාරුණික හා සාධාරණද? සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද? අපි බලමු.
කෙටියෙන් පසෙකින්
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන සමස්ත අධිකරණ ක්‍රියාවලියම ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. අභියාචනා ක්‍රියාවලිය පද්ධතියේ යම් යම් අඩුපාඩුකම් වළක්වා ගැනීමේ උත්සාහයක් වූ නමුත් එය පැරණි රෙදි මත නව පැච් මැසීමට සමාන වේ. (මතෙ 9:16) ත්‍රිපුද්ගල කමිටු, රහසිගතව රැස්වීම, නිරීක්ෂකයින් බැහැර කිරීම සහ නඩුවේ කරුණු පවා නොදැන සභාව විසින් නියම කළ යුතු ද ments ුවම් නියම කිරීම සඳහා බයිබලයේ කිසිදු පදනමක් නොමැත.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ක්‍රියාවලිය මතෙව් 18: 15-17හි දක්වා ඇත. 2 කොරින්ති 2: 6-11 හී “නැවත සේවයේ පිහිටුවීම” සඳහා පාවුල් අපට පදනම ලබා දුන්නේය. මෙම විෂය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ නිබන්ධනයක් සඳහා, බලන්න දෙවි සමඟ ගමන් කිරීමේදී නිහතමානී වන්න.
ක්‍රියාවලිය සැබවින්ම සමානද?
අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළ පසු, චාරිකා අවේක්ෂක අධිකරණ කමිටුවේ සභාපතිවරයා සම්බන්ධ කර ගනී. CO පසුව මෙම දිශාව අනුගමනය කරනු ඇත:
හැකි තාක් දුරට, he අපක්ෂපාතී සහ චූදිතයා, චූදිතයා හෝ අධිකරණ කමිටුව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් හෝ සම්බන්ධතාවයක් නොමැති වෙනත් සභාවකින් සහෝදරයන් තෝරා ගනු ඇත. (දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා (ks) සම. 1 p. 104)
මේ වනතෙක් ගොඩක් හොඳයි. අභියාචනා කමිටුව මුළුමනින්ම අපක්ෂපාතී විය යුතු බව අදහස් කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, පසුව පහත දැක්වෙන උපදෙස් ලබා දෙන විට ඔවුන් අපක්ෂපාතීත්වය පවත්වා ගන්නේ කෙසේද:
අභියාචනා කමිටුව සඳහා තෝරාගත් වැඩිහිටියන් නිහතමානීව නඩුවට එළඹිය යුතුය ඔවුන් අධිකරණ කමිටුව විනිශ්චය කරන බවට හැඟීමක් ලබා දීමෙන් වළකින්න චූදිතයාට වඩා. (ks සම. 4, පි. 104 - මුල් පිටුවේ තද අකුරු)
අභියාචනා කමිටුවේ සාමාජිකයින්ට පණිවිඩය ලැබෙන බවට වග බලා ගැනීම සඳහා, ks අත්පොත මඟින් මුල් කමිටුව වාසිදායක ලෙස බැලීමට යොමු කරන වචන නිර්භීතව සකස් කර ඇත. අභියාචනය සඳහා අභියාචකයාගේ සම්පූර්ණ හේතුව නම්, නඩුව පිළිබඳ විනිශ්චය කිරීමේදී මුල් කමිටුව වැරැදි බව ඔහුට (හෝ ඇයට) හැඟීමයි. සාධාරණ ලෙස, අභියාචනා කමිටුව සාක්ෂි අනුව මුල් කමිටුවේ තීරණය විනිශ්චය කරනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කරයි. ඔවුන් යොමු කරන්නේ නම් ඔවුන් මෙය කරන්නේ කෙසේද, තද අකුරු ලිවීමේදී නොඅඩු, මුල් කමිටුව විනිශ්චය කිරීමට ඔවුන් එහි සිටින බවට හැඟීමක් ලබා දීමට නොවේද?
අභියාචනා කමිටුව සවිස්තරාත්මක විය යුතු අතර, අභියාචනා ක්‍රියාවලිය අධිකරණ කමිටුව කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම පෙන්නුම් නොකරන බව ඔවුන් මතක තබා ගත යුතුය. ඒ වෙනුවට, සම්පූර්ණ හා සාධාරණ නඩු විභාගයක් ගැන වැරදිකරුට සහතික වීම කරුණාවකි. (ks සම. 4, පි. 105 - තද අකුරු එකතු කරන ලදි)
අභියාචනා කමිටුවේ වැඩිහිටියන් එය මතක තබා ගත යුතුය අධිකරණ කමිටුවට වඩා අවබෝධයක් හා පළපුරුද්දක් ඇත චූදිතයා සම්බන්ධයෙන්. (ks සම. 4, පි. 105 - තද අකුරු එකතු කරන ලදි)
අභියාචනා කමිටුවට නිහතමානී යැයි කියනු ලැබේ, ඔවුන් මුල් කමිටුව විනිශ්චය කරන බවට හැඟීමක් නොදක්වා, මෙම ක්‍රියාවලිය අධිකරණ කමිටුව කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම පෙන්නුම් නොකරන බව මතක තබා ගන්න. ඔවුන්ගේ තීන්දුව මුල් කමිටුවට වඩා පහත් විය හැකි බව ඔවුන්ට කියනු ලැබේ. මුල් කමිටුවේ හැඟීම් වටහා ගැනීමට මේ සියලු දිශාවන් යොමු වන්නේ ඇයි? මෙය ඔවුන්ට විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දිය යුත්තේ ඇයි? ඔබේ පවුලේ අයගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් මුළුමනින්ම කපා හැරීමේ අපේක්ෂාවට ඔබ මුහුණ දී සිටියේ නම්, මෙම දිශාව ගැන දැන ගැනීමට ඔබට සැනසීමක් ලැබේද? ඔබ සැබවින්ම සාධාරණ හා අපක්ෂපාතී නඩු විභාගයක් ලබා ගැනීමට යන බව ඔබට හැඟෙනු ඇත්ද?
යෙහෝවා කුඩා තැනැත්තා කෙරෙහි විනිශ්චයකරුවන්ට කැමතිද? ඔවුන්ගේ හැඟීම් ගැන උන් වහන්සේ ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් වෙනවාද? ඔවුන්ගේ සියුම් සංවේදීතාවන්ට හානියක් නොවන ලෙස උන්වහන්සේ පසුපසට නැමෙනවාද? නැතහොත් ඔහු ඒවා බරින් වැඩි ද?
“මගේ සහෝදරයෙනි, ඔබ බොහෝ දෙනෙක් ගුරුවරුන් විය යුතු නැත අපට වඩා දැඩි විනිශ්චයක් ලැබෙනු ඇත. ”(ජාස් 3: 1)
පාලකයන්ව කිසි කමකට අඩු කරන්නේ ඔහුයි පොළොවේ විනිශ්චයකරුවන් අර්ථ විරහිත කරයි. ”(ඊසා 40: 23 NASB)
අභියාචනා කමිටුව චූදිතයා බැලීමට යොමු කරන්නේ කෙසේද? මෙම අවස්ථාව දක්වා ks අත්පොත, ඔහු හෝ ඇය “චූදිතයා” ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. මෙය සාධාරණයි. මෙය අභියාචනයක් බැවින් ඔවුන් නිර්දෝෂී අයෙකු ලෙස සැලකීම නිවැරදි ය. මේ අනුව, අපට නොදැනුවත්වම පක්ෂග්‍රාහී බවක් කතුවරයා විසින් ගිලිහී ගොස් ඇත්දැයි කල්පනා කළ නොහැක. අභියාචනා ක්‍රියාවලිය “කරුණාව” බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම, අත්පොතෙහි විත්තිකරු “වැරදිකරු” ලෙස සඳහන් කරයි. අභියාචනාධිකරණ සාමාජිකයින්ගේ මනස අගතියට පත්වන හෙයින් අභියාචනා විභාගයකදී එවැනි විනිශ්චය වාරයක් සඳහා නිසැකවම ස්ථානයක් නොමැත.
ඒ හා සමානව, රැස්වීම ආරම්භ වීමටත් පෙර චූදිතයා වැරදිකරුවෙකු, පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයෙකු ලෙස ඔවුන් දකින බව දැනගත් විට ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය බලපානු ඇත.
අධිකරණ කමිටුව ඇති බැවින් දැනටමත් ඔහු පසුතැවිලි නොවී විනිශ්චය කර ඇත, එම අභියාචනා කමිටුව ඔහු ඉදිරියේ යාච් pray ා නොකරනු ඇත නමුත් යාච් .ා කරනු ඇත ඔහුට කාමරයට ආරාධනා කිරීමට පෙර. (ks සම. 6, පි. 105 - මුල් අකුරු ඇල අකුරු)
අභියාචකයා එක්කෝ ඔහු නිර්දෝෂී යැයි විශ්වාස කරයි, නැතහොත් ඔහු තම පාපය පිළිගනී, නමුත් ඔහු පසුතැවිලි වන බවත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සමාව දුන් බවත් විශ්වාස කරයි. ඔහු අභියාචනය කරන්නේ එබැවිනි. එසේ නම්, “සම්පූර්ණ හා සාධාරණ නඩු විභාගයක් සහතික කිරීම සඳහා කරුණාව” යැයි කියනු ලබන ක්‍රියාවලියකදී ඔහු පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයෙකු ලෙස සලකන්නේ ඇයි?
අභියාචනය සඳහා පදනම
අභියාචනා කමිටුව ප්‍රශ්න දෙකකට පිළිතුරු සැපයීමට බලාපොරොත්තු වේ දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා වැඩිහිටි අත්පොත, 106 පිටුව (මුල් පිටුවේ බෝල්ඩ්ෆේස්):
- චූදිතයා නෙරපා හැරීමේ වරදක් කර ඇති බව තහවුරු වී තිබේද?
- අධිකරණ කමිටුව සමඟ නඩු විභාගය පැවැත්වූ අවස්ථාවේ චූදිතයා පසුතැවිල්ල පෙන්නුම් කළේ ඔහුගේ වැරැද්දේ බරපතලකම අනුවද?
වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස මගේ අවුරුදු හතළිහ තුළ, අභියාචනයක් මත අවලංගු කරන ලද අධිකරණ නඩු දෙකක් පමණක් මම දනිමි. එකක්, බයිබලය හෝ සංවිධානාත්මක පදනමක් නොමැති විට මුල් කමිටුව ඉවත් කරනු ලැබූ බැවිනි. ඔවුන් පැහැදිලිවම නුසුදුසු ලෙස ක්රියා කළහ. මෙය සිදුවිය හැකි අතර එවැනි අවස්ථාවන්හිදී අභියාචනා ක්‍රියාවලිය චෙක් යාන්ත්‍රණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. අනෙක් නඩුවේදී, වැඩිමහල්ලන්ට හැඟුණේ චූදිතයා සැබවින්ම පසුතැවිලි වන බවත් මුල් කමිටුව නරක විශ්වාසයකින් යුතුව කටයුතු කර ඇති බවත්ය. මුල් කමිටුවේ තීරණය අවලංගු කිරීම නිසා පරිපථ අවේක්ෂක විසින් ඒවා ගල් අඟුරු මතට තල්ලු කරන ලදී.
හොඳ මිනිසුන් නිවැරදි දේ කර “ප්‍රතිවිපාක විනාශ කරන” අවස්ථා තිබේ, නමුත් ඒවා මගේ අත්දැකීම් වලින් අතිශය දුර්ලභ වන අතර, ඊට අමතරව, අපි මෙහි කථාන්තර සාකච්ඡා කිරීමට නොමැත. අභියාචනා සඳහා සැබවින්ම සාධාරණ හා සාධාරණ ක්‍රියාවලියක් සහතික කිරීම සඳහා සංවිධානයේ ප්‍රතිපත්ති සකස් කර තිබේද යන්න විමසා බැලීමට අපට අවශ්‍යය.
සංවිධානයේ නායකයන් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය පිළිපදින ආකාරය අපි දැක ඇත්තෙමු. සාක්ෂිකරුවෝ දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකුගේ කටින් ඇරෙන්න වැඩිහිටි පුරුෂයෙකුට විරුද්ධව කිසිම චෝදනාවක් ඉදිරිපත් නොකළ යුතු බව බයිබලය පවසන බව අපි දනිමු. (1 තිමෝ 5:19) ප්‍රමාණවත්. සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය අදාළ වේ. (මතක තබා ගන්න, අපි පාපයෙන් අපරාධ වලින් වෙන්කර හඳුනා ගනිමු.)
එබැවින් චූදිතයා තමා පව් කළ බව පිළිගන්නා අවස්ථාව දෙස බලමු. ඔහු වැරදිකරුවෙකු බව පිළිගනියි, නමුත් ඔහු පසුතැවිලි නොවූ තීරණයට තරඟ කරයි. ඔහු සැබවින්ම පසුතැවිලි වන බව ඔහු විශ්වාස කරයි.
සංවිධානයේ අධිකරණ ප්‍රතිපත්තිවල ප්‍රධාන සිදුරක් නිරූපණය කිරීම සඳහා අපට භාවිතා කළ හැකි එවැනි එක් සිද්ධියක් පිළිබඳව මට මුලින් ම දැනුමක් තිබේ. අවාසනාවට, මෙම නඩුව සාමාන්යයි.
විවිධ සභාවන්හි තරුණයන් සිව්දෙනෙක් අවස්ථා කිහිපයකදී මරිජුවානා පානය කිරීමට එක් වූහ. එවිට ඔවුන් සියල්ලන්ම තමන් කළ දේ වටහාගෙන නතර විය. මාස තුනක් ගත වූ නමුත් ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔවුන්ට කරදරයක් විය. සියලු පාපයන් පාපොච්චාරණය කිරීමට ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ට උගන්වා ඇති හෙයින්, මිනිසුන් ඉදිරියේ පසුතැවිලි නොවන්නේ නම් යෙහෝවාට ඔවුන්ට සමාව දිය නොහැකි බව ඔවුන්ට හැඟුණි. එබැවින් සෑම කෙනෙකුම තම වැඩිහිටි මණ්ඩලයට ගොස් පාපොච්චාරණය කළහ. සතර දෙනාගෙන් තිදෙනෙකු පසුතැවිලි වී විනිශ්චය කොට පෞද්ගලික අවවාද ලබා දෙන ලදී. සිව්වැන්නා පසුතැවිලි නොවී විනිශ්චය කරනු ලැබීය. නෙරපා හරින ලද තරුණයා සභා සම්බන්ධීකාරකගේ පුත්‍රයා වන අතර, ඔහු සියලු කටයුතු වලින් බැහැරව සිටියේය.
ඉවත් කළ තැනැත්තා අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළේය. මතක තබා ගන්න, ඔහු මීට මාස තුනකට පෙර තනිවම මරිජුවානා පානය කිරීම නැවැත්වූ අතර පාපොච්චාරණය කිරීමට වැඩිහිටියන් වෙත ස්වේච්ඡාවෙන් පැමිණියේය.
අභියාචනා කමිටුව විශ්වාස කළේ තරුණයා පසුතැවිලි වන නමුත් ඔවුන් දුටු පසුතැවිල්ල විනිශ්චය කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොදුන් බවයි. රීතියට අනුව, මුල් නඩු විභාගයේදී ඔහු පසුතැවිලි වූයේ දැයි ඔවුන්ට විනිශ්චය කිරීමට සිදුවිය. ඔවුන් එහි නොසිටි බැවින් ඔවුන්ට සාක්ෂිකරුවන් මත විශ්වාසය තැබීමට සිදුවිය. එකම සාක්ෂිකරු වූයේ මුල් කමිටුවේ වැඩිමහල්ලන් තිදෙනා සහ තරුණයා ය.
දැන් අපි සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරමු. අභියාචනා කමිටුව තරුණයාගේ වචනය පිළිගැනීමට නම්, මුල් කමිටුවේ වැඩිහිටියන් නුසුදුසු ලෙස කටයුතු කළ බවට විනිශ්චය කළ යුතුය. එක් සාක්ෂිකරුවෙකුගේ සාක්ෂියක පදනම මත එක් අයෙකුට නොව වැඩිහිටි පුරුෂයින් තිදෙනෙකුට එරෙහි චෝදනාවක් පිළිගැනීමට ඔවුන්ට සිදුවනු ඇත. ඔවුන් එසේ කළ බව පසුව හෙළි වූ තරුණයින් විශ්වාස කළත් ඔවුන්ට ක්රියා කළ නොහැකි විය. ඔවුන් ක්රියා කරන්නේ පැහැදිලි බයිබල් මඟ පෙන්වීම්වලට විරුද්ධවයි.
වසර ගණනාවක් ගෙවී ගිය අතර පසුව සිදු වූ සිදුවීම්වලින් හෙළි වූයේ අධිකරණ කමිටුවේ සභාපතිවරයා සම්බන්ධීකාරකවරයාට දීර් long කාලයක් තිස්සේ අමනාප වී ඇති බවත් ඔහුගේ පුත්‍රයා හරහා ඔහු වෙත යාමට උත්සාහ කරන බවත්ය. මෙය සියලු සාක්ෂිකරුවන්ගේ වැඩිහිටියන් කෙරෙහි අයහපත් ලෙස පිළිබිඹු වන බවක් නොකියයි, නමුත් යම් සන්දර්භයක් සැපයීම සඳහා පමණි. ඕනෑම ආයතනයක මේ දේවල් සිදුවිය හැකි හා කළ හැකි අතර, අපයෝජනයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහා ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාත්මක වන්නේ එබැවිනි. කෙසේ වෙතත්, අධිකරණ හා අභියාචනා විභාග සඳහා වන ප්‍රතිපත්තිය ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි අපයෝජනයන් සිදු වූ විට ඒවා පාලනයකින් තොරව සිදුවන බව සහතික කිරීමට උපකාරී වේ.
අපට මෙය පැවසිය හැක්කේ චූදිතයාට ඔහුගේ නඩුව සනාථ කිරීම සඳහා අවශ්‍ය සාක්ෂිකරුවන් කිසි විටෙකත් නොලැබෙන බව සහතික කිරීම සඳහා ක්‍රියාවලිය සකස් කර ඇති බැවිනි.
සාක්ෂිකරුවන් වෙනත් සාක්ෂිකරුවන්ගේ විස්තර හා සාක්ෂි ඇසිය යුතු නැත. සදාචාරාත්මක සහයෝගය සඳහා නිරීක්ෂකයින් ඉදිරිපත් නොවිය යුතුය. පටිගත කිරීමේ උපාංගවලට ඉඩ නොදිය යුතුය. (ks par. 3, p. 90 - මුල් පිටුවේ තද අකුරු)
“නිරීක්ෂකයින් නොපැමිණිය යුතුය” යන්නෙන් මිනිස් සාක්ෂිකරුවෝ සහතික වන්නේ නැත. පටිගත කිරීමේ උපකරණ තහනම් කිරීම, චූදිතයා තම නඩුව ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා හිමිකම් පෑමට ඉඩ ඇති වෙනත් සාක්ෂි ඉවත් කරයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, අභියාචකයාට කිසිදු පදනමක් නොමැති අතර එබැවින් ඔහුගේ අභියාචනය දිනා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවක් නොමැත.
අධිකරණ කමිටුවේ සාක්ෂියට පටහැනිව කිසි විටෙකත් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු නොසිටින බව සංවිධානයේ ප්‍රතිපත්ති සහතික කරයි.
මෙම ප්‍රතිපත්තිය අනුව, “අභියාචනා ක්‍රියාවලිය… වැරදිකරුවාට සම්පූර්ණ හා සාධාරණ නඩු විභාගයක් සහතික කිරීම සඳහා කරුණාවකි ”, බොරුවක්. (ks සම. 4, පි. 105 - තද අකුරු එකතු කරන ලදි)
________________________________________________________________
[යෝ] මෙම ජේ.ඩබ්ලිව් මූලධර්ම වැරදි අර්ථකථනය පිටුපස ඇති හේතුව නිෂ්ප්‍රභ කර ඇත. බලන්න අන්වීක්ෂය යටතේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය
සාක්ෂිකරුවන්ගේ රීතිය 2 ට අදාළව මෙම වෙබ් අඩවියට දායක වූ සියලු දෙනාගෙන් බොහෝ වලංගු කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇතැයි මම සිතමි. විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් සලකා බැලීමෙන් මම බොහෝ ප්‍රයෝජන ලබා ඇත්තෙමි. සාක්ෂිකරුවන් 2 දෙනාගේ රීතියට වඩා ශක්තිමත් බයිබලානුකුල පූර්වාදර්ශයක් ලෙස සංවිධානය පවසන දේ සහ අද අධිකරණමය කරුණු තීරණය කිරීම සඳහා එය පදනමක් ලෙස භාවිතා කිරීම පිළිබඳව මගේ අදහස් එක් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. ජේ.ඩබ්ලිව් විකාශනය පිළිබඳව සාක්ෂි රීතිය දෙගුණ කිරීම, සාකච්ඡා කළ නොහැකි සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට මංමුලා සහගතව ඇලී සිටීමට ඇදහිල්ල පිළිබඳ ලිපියක් ලෙස විවේචන ඉදිරිපත් කරන්න. මම මුලින්ම කැමතියි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔයා ඇත්තටම මේ මෙලෙටිට ඇණ ගැහුවා. නීතියෙන් ද isha ුවම් ලැබිය හැකි අපරාධයක් වැඩිහිටියන් විසින් කළ යුතු යැයි ජීබී තීරණය කළේ ඇයි? මම අදහස් කළේ ළමා අපයෝජනය සමඟ රේඛාව අඳින්නේ ඇයි? වංචාව හෝ මිනීමැරුම සම්බන්ධයෙන් එසේ නොකරන්නේ ඇයි? අපරාධවලට ද නීතියෙන් ද isha ුවම් ලැබිය හැකිය. එබැවින් පැහැදිලිවම, 2 සාක්ෂිකරුවන්ගේ රීතිය වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීම මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ ජේවර්ග්ගේ කීර්තිනාමය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන අතර, කොන්ග් එක පිරිසිදුව තබා ගැනීම දුර්වල දෙවන ප්‍රති come ලයක් වන අතර, වින්දිතයා ආරක්ෂා කිරීම ඊටත් වඩා දුප්පත් තුන්වන ප්‍රති come ලයකි. පුදුම සහගත ලෙස, එහි මේ මොහොතේ... වැඩිදුර කියවන්න "
දඩබ්බර ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ ගැටලුවක් ඇති බවට මා දිගු කලක් සාක්ෂිකරුවෙකු අසා ඇති අතර, නිවේදනයක් නිකුත් කර ඇත්දැයි මට දන්වන්නැයි යමෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. මෙහි ප්‍රති result ලය වූයේ මෙම පුද්ගලයා සියලු රැස්වීම්වලට යාම නැවැත්වූ අතර දැන් jw ගේ ආගම වෙනත් ආගමක් බව දැක ගත හැකිය. සේවයෙන් පහකිරීමේ විධිවිධානය කෙතරම් අසාධාරණද යන්න පිළිබඳව මෙම ලිපියේ බොහෝ අදහස් තිබේ. බොහෝ ප්‍රකාශකයින් සිදුවන්නේ කුමක්දැයි නොදනී. එසේනම් සංවිධානයේ නීති රීති අනුව සෙල්ලම් කරන්නේ ඇයි? (මාර්ක් 4:22). . . ”මක්නිසාද කිසිවක් නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ යෙහෝවාගේ බව්තීස්ම වූ සාක්ෂිකරුවෙකු නම් ඔබ නීති රීති අනුව ක්රියා කරයි, ඔබ බව්තීස්ම නොවන්නේ නම් ඔබ උනන්දුවක් දක්වන හෝ (සැලකිලිමත්) ආගන්තුකයෙකු, නිරීක්ෂකයෙකු (හවුල්කරුවෙකු) වේ. එබැවින් ඔබ බව්තීස්ම නොවන්නේ නම් එය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන්න. යථාර්ථය නම් ඔබ කිසි විටෙකත් ඇතුළට නොගිය නිසා ඔබව පන්නා දැමිය හැක්කේ කෙසේද? ඔවුන්ට ඔබට ඇතුළුවීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පමණක් ඉඩ දිය හැකිය. ඔවුන්ගේ භාෂාව පටවා පෙර සැකසූ හා දක්ෂයින් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. කඩා වැටීමට පෙර එහි සෑම වචනයක්ම ඉගෙන ගැනීමට උනන්දුවක් දක්වන අයට මම යෝජනා කරමි. (යෙරෙ 49: 7) යාහ් දිගටම උත්සාහ කරන්න !!... වැඩිදුර කියවන්න "
මා අවදි කිරීමට පටන් ගත් දෙය නම් ඉවත් කිරීමේ විධිවිධානයයි. සිද්ධීන් කිහිපයක් ගැන මම දන්නවා සහෝදරියන් නෙරපා හරිනු ලැබුවා. මට හමු වූ මිහිරි මිනිසුන් දෙදෙනෙක්. ඔවුන් වැඩිහිටියන් වෙත ගොස් පාපොච්චාරණය කළ නිසා මට එය තේරුණේ නැත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් අභියාචනයක්, නැතිවීමක් සහ නැවත සේවයේ පිහිටුවීම සඳහා වසර 3 ක් සඳහා ලිපියක් ලිවීය. ඇගේ මව නිතරම “එය යෙහෝවාගේ මාර්ගයයි” කියා පවසන අතර එය එසේ විය නොහැකි යැයි මම කියමි. දැන් මම දන්නවා එය එසේ නොවන බව!
අන්තර්ජාලයේ විනිවිදභාවය නිසා මගේ රැකියාව නිසා මගේ ජීවිතය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළ වැඩිහිටියන් කණ්ඩායමක් මගේ බෙල්ල බේරා ගත්තා. ඔබ තවමත් රැස්වීම්වලට සහභාගී වන්නේ නම් 2017 දී ෂෙපර්ඩ් ෆ්ලොක්ස් සඳහා වන PDF එක ඔබගේ දුරකථනයේ අනිවාර්යයෙන්ම තිබිය යුතුය. මෙම නීති රීති පවතින බව අපි නොදනිමු. එහෙත් අප මෙම ආ ict ාවන්ට යටත් වන අතර සරල මිනිසුන් ඒවා අර්ථ නිරූපණය කොට ඒවා ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද? අපි මේ රැස්වීම්වලට යන්නේ නොදැනුවත්කමින්. U ාතනයට බැටළු පැටවුන්. නීතිරීති මොනවාදැයි දැනගෙන මම අධිකරණ රැස්වීම් දෙකක් සාර්ථකව නතර කර ඇත්තෙමි. මෙය වඩාත් පිළිකුල් සහගත ක්‍රියාවකි... වැඩිදුර කියවන්න "
පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයෝ කිසි විටෙකත් තමන් ගැනම කියන්නේ නැත. ඔබේ පව් වැඩිමහල්ලන් ඉදිරියට ගෙන ඒම පසුතැවීමේ පළමු හා ප්‍රධානතම ක්‍රියාව නොවන්නේ මන්දැයි මම කවදාවත් තේරුම් ගෙන නැත. නමුත් ඔවුන් විස්තර වලට කැමතියි.
හොඳයි, ජෝසප්. මා වරක් දැන සිටි ගැහැනු ළමයෙක් මට පැවසුවේ “මෘදු” කාමුක ක්‍රියාවක් ස්වේච්ඡාවෙන් පාපොච්චාරණය කළ බවත්, එය වැඩිහිටියන් හා ඇගේ පියා (තැ.පෙ.) සමඟ පැමිණ සිටින බවත්ය. ඔවුන් විස්තර පසුපස යනවා. අපයෝජනයකි. වෙනමම, ඇය ඇගේ දෙමව්පියන් සන්තකයේ අසභ්‍ය චිත්‍රපට සොයා ගත්තාය (එනම් තැ.පෙ. ඒවායින් එකක්). ඇය කිසි විටෙකත් මගේ දැනුමට ඔහු සමඟ එයට මුහුණ දුන්නේ නැත. මම හිතන්නේ ඔහු කවදාවත් සභාවේ අනෙක් වැඩිහිටියන්ට ඔහුගේ කාමුක දර්ශන පුරුදු පිරිසිදු කර නැත. එය එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. ඇගේ බාල සොහොයුරිය ළමා අපයෝජනයකට ගොදුරු වූවා / බවට පත්විය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, ඔබ විස්තර කළ පරිදි අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළ බව මම දනිමි. මුල් ජේ.සී.ට දැනුනේ ප්‍රමාණවත් තරම් පසුතැවිල්ලක් නොමැති බවයි. අභියාචනයේදී අභියාචනා කමිටුව එකඟ වූයේ දැන් ප්‍රමාණවත් පසුතැවිල්ලක් ඇති බව ඔවුන්ට හැඟී ඇති බවය… .නමුත් මුල් ජේ.සී. හි පෙන්වා ඇති පසුතැවිල්ල ප්‍රමාණවත් නොවන්නේ නම් පළමු ජේ.සී.ගේ තීරණය අවලංගු කළ නොහැකි බව. “ඔබේ සහෝදරයා / සහෝදරිය ලබා ගැනීම” ඉලක්කය වන විට එය ගණනය කරන්නේ කෙසේද? හුදෙක් සහෝදරියක් ලෙස අධිකරණ කටයුතු පිළිබඳ මගේ සීමිත අත්දැකීම් අනුව, සභාව කැමති දේ පිළිබඳව වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන බව පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
උත්ප්‍රාසය වන්නේ පාපොච්චාරණයේ කතෝලික ආකෘතිය JWs හෙළා දකින අතර මිනිසුන්ට සමාව දීම අවශ්‍යතාවයක් නොවන බවත් කිසිම මිනිසෙකුට පාපයකට සමාව දිය නොහැකි බවත් දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බවත්ය. ඒවා ඔවුන්ගේ වචන ය, නමුත් ප්‍රායෝගිකව ඒවා කතෝලික ආකෘතියට සමාන ය, එවිට කතෝලිකයන් පවා එසේ ය.
ඔව්, ඇත්තෙන්ම එය උත්ප්රාසාත්මක ය. සමාව දෙන දෙවියන් වහන්සේ නම්, මිනිසුන් පළමුව සමාව දිය යුත්තේ ඇයි?
ඇත්ත වශයෙන්ම, සමස්ත “ව්‍යාපාරික ආකෘතිය”, ඔබ කැමති නම්, සැබවින්ම පදනම් වී ඇත්තේ “පව්කාරයා” සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර මැදිහත් වන ඕර්ග් (ජීබී) මත ය. යේසුස්ව සමීකරණයෙන් පිටතට තල්ලු කරනු ලැබේ. වැඩිහිටියන් පසුව GB නියෝජනය කිරීම සඳහා “සිටගෙන” සිටිති.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන මිනිසුන්ට පක්ෂපාත වීම යළිත් වරක් දෙවියන් වහන්සේට පක්ෂපාතී වේ.
2011 හෝ '12' හි වැඩිහිටි පුහුණු වීඩියෝව "වේශ්‍යාකම් කරන්නෙකු සඳහා ඩී.එෆ්. 'සඳහා වන ඒබීසී ඔබේ අදහස අවධාරනය කරයි, මාර්තා. වීඩියෝව (යූ ටියුබ් වෙතින් ලබා ගත හැකිය), වැරදිකරු සැබෑ පසුතැවිල්ලට මඟ පෙන්වීම හා අවවාද කිරීම වෙනුවට, එ pher ේරුන්ගේ පොතේ පසුතැවිල්ල නොසලකා හැරීම අනුව ජීවත් වන්නේ දැයි බැලීමට වචනවලින් රැවටී සිටින ආකාරය පිළිබඳව තරමක් හෙළි කරයි.
PS: කවදාවත් වැඩිමහල්ලෙකු නොවූ නිසා, වැන්දඹු කාන්තාවක් සනසාලීම සඳහා වැඩිහිටි පුහුණු වීඩියෝව සමඟ වීඩියෝව සත්‍යාපනය කිරීමට යමෙකුට හැකි නම් මම අගය කරමි.
හායි ජෝ,
වීඩියෝව යනු සැබෑ ගනුදෙනුවකි, නමුත් මතකය සේවය කරන්නේ නම්, එය 2014 දී මෙන් එය සාදන ලදී… ..
ස්තූතියි, ඩබ්ලිව්.එස්. මෙම පුහුණුවේ කොටසක් ලෙස / සැසි අතර කියූ දේ ඔබට මතකද? ගර්භණී සමයේදී පවා ජේඩබ්ලිව් සහ ජේඩබ්ලිව් නොවන අය අතර සබඳතා බිඳ දැමීමට සමාජය සැබවින්ම උත්සාහ කරන්නේ දැයි සොයා බැලීමට මම විශේෂයෙන් මැදිහත් වෙමි. කාමමිථ්‍යාචාරය (එනම් යුවළක් නැවත විවාහ කර ගැනීම) සඳහා සංසර්ගය නිරපේක්ෂ සමාව ලෙස සලකනු ලබන බැවින්, මේ සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැති වුවද, ජෝඩු බෙදීම (ගැබ් ගැනීම අත ළඟ ඇති තැන) කුහක යැයි මට පෙනේ. දෙවන උදාහරණයේ දී, විවාහක දෙදෙනා ගැන යෙහෝවා සලකා බැලිය හැකිය, නමුත් පළමු යුවළ නොව, හදවත මත රඳා පවතී... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ ප්‍රශ්නයේ පළමු කොටසට පිළිතුරු දීමට:
1) වීඩියෝවේ සිටින වැඩිහිටියන් ගැබිනි දැරිය සමඟ ඇති “මිත්‍රත්වය” ගැන “රොබී” ඇමතූ විට, ඔවුන් උත්සාහ කළේ “නරක ඇසුර ප්රයෝජනවත් පුරුදු නරක් කරයි” යන මූලික ජේ.ඩබ්ලිව්. (1 කොරින්ති 15:33)
ඉතින් ඔව්, දැරිය සාක්ෂිකරුවෙකු නොවූයේ නම්, මූලික වශයෙන් ඔහුට උපදෙස් දෙනු ලබන්නේ සම්බන්ධතාවය අවසන් කිරීමට ය. (නැතහොත් ඇය බව්තීස්ම වූ සාක්ෂිකරුවෙකු වන තුරු, ඉගෙන ගන්නේ නම්)
ඔබේ ප්‍රශ්නයේ දෙවන කොටස මට තේරුම් ගැනීමට අපහසු වේ. කරුණාකර ඔබට පැහැදිලි කළ හැකිද?
පිළිතුරට ස්තූතියි. යූ ටියුබ් හි නිකුත් කරන ලද වීඩියෝ පටවල ඇති ගැටළුව නම් වැඩිහිටි පාසලේ වාචිකව පවසන දේ ඔබ නොදැන සිටීමයි. උදා: චිත්‍රපටයේ පෙන්වා ඇති දේ සමාජය උගන්වන දේ නොවන බව CO ට පැවසිය හැකිය. ඉහත මගේ අදහස් දැක්වීමේ දෙවන කොටස ප්‍රශ්නයකට වඩා තාර්කික ප්‍රතිවිපාකයකි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ එය නිවැරදි යැයි සිතන්නේ නම්, තමාගේම නූපන් දරුවෙකුව අතහැර දමා තමාගේම ක්‍රියාවන්ට වගකීම භාර නොගන්නේ නම්, කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නෙකුට සමාව ලැබෙන්නේ ඔහුගේ මානසික අස්ථාවරත්වය රැවටීමට සමත් වූ නිසා යැයි සමගාමීව ඉගැන්විය නොහැක.... වැඩිදුර කියවන්න "
මට නිවැරදිව මතක් වුවහොත්, එම පාසලේ වීඩියෝ කිහිපයක් තිබේ. 1 ගන්න, කාරණයක් හැසිරවීමට “නිවැරදි” මාර්ගය පෙන්විය හැකි අතර, ටේක් 2 එය හැසිරවිය යුතු ආකාරය පෙන්වයි. වීඩියෝ දර්ශන KM පාසල් වලට සාපේක්ෂව නව ලක්ෂණයකි. ශාඛාවෙන් වීඩියෝවක් තිබුනේ නම්, “ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීමේ” චෝදනාවට යටත් වීමට අවශ්‍ය නම් මිස උපදේශකයින් විසින් කිසිදු අපගමනය ගැන සඳහන් නොකරනු ඇත.
විවිධ වැඩිහිටි සිරුරු, විශේෂයෙන් විශාල සිරුරු මත කාරණා හැසිරවීමේදී වෙනස් විය හැකිය.
(හෝ 9: 8 කේ.ජේ. හෝ එන්.ඩබ්ලිව්.ටී. මෙහි ඇති දෙය මුළුමනින්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි!) සුදුසුය, වැඩිහිටියන්ට හෝ කෝගේ හෝ ඉණිමඟේ සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට ජීබී සහ ඉන් ඔබ්බට ඉණිමඟ ඉහළට ඔසවා එම කාරණය “හැසිරවීමට” කියන්න. (pari-mutuel) මම ඔක්කොම ඉන්නවා. (ලූ 20:35)
හායි ජෝන්. ඔබට යම් තොරතුරක් ලබා දීම සඳහා… වීඩියෝව 2012 දී නිකුත් කරන ලදී. එය ඉගැන්වීම සඳහා “පරිපූර්ණ” වන පරිදි GB විසින් ඉතා පරිස්සමින් සකස් කරන ලදී. KM පාසලේදී, එය මුළුමනින්ම වි ect ටනය වන පරිදි සහ සෑම විස්තරයක්ම කොතරම් හොඳද යන්න ඉස්මතු කර දැක්වීමට සෑම මිනිත්තුවක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් විරාම යෙදී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම වීඩියෝවේ “සැලසුම් සහගත වැරදි” කිහිපයක් තිබේ, ඔවුන් විසින් විශ්ලේෂණය කරනුයේ වැඩිහිටියන්ට නොකළ යුතු දේ පෙන්වීමටය. නිදසුනක් වශයෙන්, සැලසුම් කළ එක් වැරැද්දක් නම්, ශරීරයේ සිටින වැඩිමහල්ලෙකු රොබීට ඉතා සමීප වැඩිහිටියෙකු නිර්දේශ කිරීමයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි, යෙහෝරාකම්. ඔබගේ අදහස් දැක්වීම සහ ඔබේ අත්දැකීම් බෙදා ගැනීම මම බෙහෙවින් අගය කරමි. වඩාත් ප්රයෝජනවත් හා පැහැදිලි කිරීම.
“පුහුණු වීඩියෝ” පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් සමඟ දායක වූ අනෙකුත් සහෝදර සහෝදරියන්ටද ස්තූතියි.
ජොආන් ආර්ක් - මට ඉතා ආදරණීය මිතුරෙක් සිටියේය. ඔහු වේශ්‍යාකම කර නිවුන් දරුවන් සමඟ ගැබ් ගත්තේය. වේශ්‍යාකම ගැන ඇය පසුතැවිලි වන බව වැඩිහිටියන් සොයාගත් නිසා ඇයව සීමා කර ඇත. කෙසේ වෙතත් ඇය දරුවන්ගේ පියා සමඟ විවාහ වුවහොත් ඇය අකීකරු වන අතර ඔහු නොඇදහිලිකරුවෙකු බැවින් ඔහු ඉවත් කරනු ලැබේ.
ඔබේ කතාව බෙදා ගැනීම ගැන ස්තූතියි, කොලෙට්. කිතුනුවකු යමෙකු ගැබ් ගන්නේ නම්, යෙහෝවාට ඔවුන් විවාහක යැයි නොසිතන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට මම වෙහෙසෙමි. හෘද සාක්ෂියට එකඟව තම බිරිඳ සහ දරුවන් රැකබලා ගනු ඇත (1 තිමෝ 5: 8) සහ කිතුනුවකු තුළින් දරුවා / දරුවන් විශුද්ධ කරනු ලැබේ. දෙමාපිය (1 චෝර් 7:14). ඔවුන් දෙදෙනා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවාහ වී නැති බව කිසිවකුට සනාථ කළ නොහැකි නම් (දරුවෙකු පිළිසිඳගෙන ඇති අතර, ඔවුන් එකිනෙකා වෙනුවෙන් කැපවී ඇති ක්‍රියාවන් හා අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය තුළින් පෙන්නුම් කර ඇත), සමිතිය එහි නීති මගින් සක්‍රීයව බෙදී යයි ඉහළට... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි සහ එකඟ වන්න. මම ඔබව ඉහළින් තේරුම් ගත්තා, ඉෆියන්ලිහදබ්‍රේන්. ඔබේ ශ්‍රේෂ් mon යා උත්ප්රාසාත්මක බව මම ද තේරුම් ගතිමි: “ශ්‍රේෂ් mind මනස එක හා සමානව සිතයි”
Btw: මම මිනිහෙක්. මගේ මොනිකරයා ඔබව රවටා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන්න.
ඊශ්‍රායෙලයේ අවිවාහක පුරුෂයෙක් සහ ස්ත්‍රියක් වේශ්‍යාකම් කළා නම් ඔවුන් විවාහ විය යුතුයි.
එම වැකිය වයඹ පළාතේ යන්නේ කෙසේද? “දෙවි ඔවුන්ව අනුමත නොකළ මානසික තත්වයකට භාර දුන්නා.”
මම ඒ දෙවැනියට දෙවැනියා. මම කවදාවත් වැඩිමහල්ලෙක් වී නැත, නමුත් මම “රූත්” පොත වැන්දඹුවට නිර්දේශ කරමි. මම කුළුණ වගේ “නිර්දය” නොවේ. “ජීවමාන ජලය නොමිලේ බොන්න” කියා යේසුස් පවසයි. යෙහෝවා සපයයි.
ජෝන් ඔෆ් ආර්ක්, වැන්දඹුවක නැවත බැලීමට වැඩිහිටියන් නැවත පැමිණීම මට තහවුරු කළ හැකිය; එය මා සහභාගී වූ අවසන් CLAM රැස්වීම් 1 න් එකක් ද? එය වැඩිහිටියන්ගේ effective ලදායී එ pher ේර වැඩක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී: සියදිවි නසාගැනීමේ තත්වයක් (සහ මා අසල වැන්දඹු පුරෝගාමී සහෝදරිය මගේ අත අල්ලා ගත්තේය) අපි මුළුමනින්ම බියට පත් වූ විට, යථාර්ථයෙන් විසන්ධි වීමක් දුටු විට: 'ඔබ ද? අඛණ්ඩතාව රකින්නාද? ඔබ පක්ෂපාතීද? සියලු දෘ evidence සාක්ෂි තිබියදීත්, එම වීඩියෝවේ වැන්දඹුවට හදිසි (වෘත්තීය මට්ටමේ) උපකාර අවශ්‍ය බව! එහි සිටින වැඩිහිටියන් ඇගේ දුක්ඛිත තත්වය අන්ධ විය..කූල්..එය අවසානයේ ඇති ධෛර්යය “සැනසිලිදායක” ඇමතුම, ඇයට කුකීස් පිරිනමන බව ඇයට මතක් කර දීම සඳහා. ඔව්. අත්පුඩි ගසමින් (මගේ නොවේ!) පසුව..අපි... වැඩිදුර කියවන්න "
සත්‍යාපනයට ස්තූතියි, ඩෙවෝරා. මම ඔබේ ගිණුම කියවමින් සිටිමි. අ crying න බිරිඳට වැඩිමහල්ලන්ගේ “ආදරණීය” සහයෝගය ලැබීමෙන් පසු මම කිහිප වතාවක්ම සැනසුවෙමි. ඔවුන් පුහුණු කර ඇති ආකාරය දැන ගැනීම නිසැකවම කරුණු පැහැදිලි කරයි.
මෙලෙටි, ඔබේ ලිපි මෙතරම් තාර්කික හා සුසංයෝගයෙන් එකට දැමූ ආකාරය මම අගය කරමි. එසේ කිරීමට ඇති හැකියාව සැබවින්ම ඔබට පමණක් නොව වචන කියවන සැමට ආශීර්වාදයක් වේ. මෙම විශේෂිත විෂය ඇතැම් විට මට උගුරක් විය හැකිය. සමහර විට මම කල්පනා කරනවා ලෝකයේ මම කවදාවත් මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ක්‍රියාවලියට සහභාගී වූයේ කෙසේද කියා. මගේ වර්තමාන වාතාවරණය දෙස බලන විට, ජේ.ඩබ්ලිව් අධිකරණ පද්ධතිය සැබවින්ම කෙතරම් ආදරණීයද යන්න මට පැහැදිලිව පෙනේ. අනතුරු ඇඟවීමේ සං signs ා වලින් එකක් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුනද, අධික ලෙස ඉගැන්වීමෙන් එය යටපත් කළ හැකිය. පරක්කු වෙලා ගෙදර එනවා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔයා දන්නවද, වෝර්ප්? මම එය කියවන කඳුළු වගුරුවා. මට පුපුරවා හැරිය නොහැකි මෙම පිපිරුණු උණ දෝෂය ගැන මම දැඩි ලෙස කලබල විය හැකිය… නැතහොත් ඔබේ අත්දැකීම් මා කුඩා දැරියක්ව සිටියදී මා වෙත ගෙන ගිය අතර වැඩිහිටියන්ට පෙර දිනවල මගේ තාත්තා සභා සේවකයා විය. ඔහු කාංසාව, නින්ද නොයෑම, ගත යුතු තීරණ ගැන ආතතියෙන් පීඩා වින්දා. මට මතකයි සමහර වෙලාවට රැස්වීමෙන් පසු රාත්‍රී 11 වන තුරු ඔහු සහ සේවක මණ්ඩලය ඔහුට කතා කිරීමට නොහැකි වූ කාරණා ගැන පොරබදමින් සිටියදී... වැඩිදුර කියවන්න "
දුබලයන් හා දුෂ්ටයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට අප අදහස් කළ ආකාරය ඔබට මතකද? සහෝදරියන් කඳුළු සලන්නට පුරුදුව සිටි අතර, අපි බොහෝ විට එය පසුතැවිල්ලේ හා දුර්වලකමේ සලකුණක් ලෙස සලකමු. සහෝදරයෝ, අනෙක් අතට, ඔවුන්ගේ කෙළවරට සටන් කරති, නැතහොත් නිහ .ව වාඩි වී සිටිති. එහි ප්‍රති result ලය වනුයේ සාමාජිකත්වය ඉවත් කිරීමයි. නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට යෙහෝවාට සේවය කිරීමට අවශ්‍ය විය. එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් එහි සිටියේ මන්ද? ඉවත් කිරීම යනු පාපන්දු ක්‍රීඩාවේදී සිදු වූ ද ou ුවමක් තහනම් කිරීමකි. එය අතිරික්තයක් වූ අතර කොරින්තියේ වැරදිකරු සමඟ කටයුතු කළ ආකාරයට සමාන නොවේ. සභාව පිරිසිදුව තබා ගැනීම... වැඩිදුර කියවන්න "
'මිනිසුන්ට සේවය කිරීමේ කාලය අවසන්…. හොඳින් දාන්න.
හරි, මම දන්නවා මට මෙතැනට වැඩිපුරම පැමිණිය හැක්කේ කෝපයට, කෝපයට, අකමැති වීමට, ඔබේ දෑස් පෙරළීමට හා එය ආචාරශීලී ලෙස තැබීමට අපකීර්තියට පත්වීමට. ඒත් මම කල්පනා කරනවා මට පුංචි අධ්‍යාත්මික හාස්‍යයක් ඇති කරවන්න පුළුවන්ද කියලා. මෙන්න එය සිදුවන්නේ: අපගේ මැදිහත්කරු මට දැනුම් දුන්නේ අප සියලු දෙනාටම සර්වකාලීන රෝග ඇති බව හඳුනාගෙන ඇති නමුත් ඔහු කීවේ කරදර නොවන්න, කිසිදු වේලාවක් ඒ පිළිබඳව කටයුතු නොකරන බවයි. (Jb 24: 1)
හොඳයි, මම අකමැති වීමට හෝ මම ඔබට ගීතාවලිය මග හැර යන හැඟීම ලබා දීමට යන්නේ නැත. මම ඔබේ ප්‍රකාශයට අවංකව පිළිතුරු දෙන්නෙමි. ඔබ කියූ දේ මට තේරෙන්නේ නැත, ඒ නිසා ව්‍යාකූලත්වයක් හැරෙන්නට මට කරදරයක් හෝ කෝපයක් ඇති කළ නොහැක. එය මට නොලැබෙන ඔබේ හාස්‍යයද, නැතහොත් අත්ලාන්තික් අපගේ චින්තනය අතර බෙදීමක්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් පැහැදිලිව හා අවංකව කථා කරන බව පවසන කෙනෙකුට ඔබ ඉතා අවුල් සහගතය! කණගාටු නොවන්න, තරුණයින් පවසන පරිදි. ඔබ හිතාමතාම මිනිසුන් ඔබ සමඟ එකඟ නොවීමට උත්සාහ කරනවාද? නැත්නම්, සමහර විට ඔබට ඔබේ අධ්‍යාත්මික හාස්‍යය පැහැදිලි කළ හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
අවංකකම මාර්තාගේ හොඳම ප්‍රතිපත්තිය වන අතර ඒ සඳහා මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි.
ඔබ පැමිණි විට මම තනිවම සිටිමි. මම එක මිනිසෙක්, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ට තේරෙන්නේ නැහැ. සමහරවිට ඔබ අත දීමට කැමති විය හැකිය. ඔබ ගත කරන ජීවිතය සතුටු කිරීමට ඔබ කැමති ඕනෑම ගීතයක් මට වාදනය කළ හැකිය. බලන්න වැස්ස වැටෙන හැටි! මම ප්‍රදර්ශනය දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දිය යුතුයි. (කොලො 2: 16,17) මිනිස් සාක්ෂිකරුවන් අවශ්‍ය නොවේ.
අදහස් ඉවත් කිරීම නිවේදනය කිරීම ගැන ස්තූතියි. ඔබ කියා සිටියේ ඔබ වෙනත් අශ්වයන් ඉවත් කරන බවයි ??
වැදගත් විෂයයක් වන මෙලිටි. මගේ පර්යේෂණයේදී මම සඳහන් කළේ අවම වශයෙන් එක් සාමාජිකයෙකු හෝ ඔහු වෙනුවෙන් කතා නොකරන්නේ නම් මිස කිසිවෙකු සැන්හෙඩ්‍රිනය විසින් මරණයට පත් කළ නොහැකි බවයි. අධිකරණ කමිටුවක (අ) මෙය වසා ඇති දොරවල් පිටුපස ය. (ආ) එය එකකට එරෙහිව තුනක් වන අතර, එක් අයෙකු බොහෝ විට තරුණ හා අද්දැකීම් අඩු අයෙකි. නිසැකවම ඔබ උපදෙස් දී ඇති විට (ඇ) නඩුවේ දෙපැත්තම සහතික කිරීම සඳහා අපගේ උසාවිවල අත්‍යවශ්‍ය වන මූලධර්මයක් වන විත්තිකරු වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට හෝ විත්තිකරුට උපදෙස් දීමට කිසිවෙකු නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම ප්‍රතිපත්ති සැලසුම් කර ඇත්තේ 'යෙහෝවාගේ අවයව පිරිසිදුව තබා ගැනීමට' බවත්, විකෘති තර්කනයකින් එය ප්‍රේමණීය විනයක් ලෙස හඳුන්වන බවත්, නායකත්ව ස්වයං ධර්මිෂ් ously ලෙස උගන්වයි. යථාර්ථය නම්, ඔවුන් දිගින් දිගටම මෙම ප්‍රතිපත්ති වලට ඇලී සිටින්නේ, අවයවයේ පිරමීඩීය ව්‍යුහය ශක්තිමත් කිරීම සහ භීතියෙන් තමන්ගේ අධිකාරය ශක්තිමත් කර ගැනීම සඳහා ය. මාර්ක් 2: 15-17 හී යේසුස් පව්කාරයන්ට සැලකූ ආකාරය හා 1 යොහන් 4: 17,18 හි ප්‍රේමය හා භය ගැන ජෝන්ස් අදහස් දක්වන්නේ කෙසේද?
ගෙදරින් ස්ථිරව ධාවනය වන කරුණු, මෙලෙටි. ජේ.ඩබ්ලිව්ගේ අධිකරණ කමිටු යනු කැෆ්කේස්ක් සහ ඕවල්ලියන් යන දෙවර්ගයේම කැන්ගරු උසාවි ය. ක්රියා පටිපාටියට ආසන්නව එන බයිබලානුකුල සඳහන යේසුස් වහන්සේට ඉදිරිපත් කරන ලද ක්‍රියාවලියයි. අයුක්තියට එකතු කිරීම නම්, පද්ධතිය, ක්රියා පටිපාටි, ක්‍රියාවලිය සහ සියලු අභියාචනා ස්ථාන වැඩිහිටියන් දැන සිටීම, විවිධ පරිමාණයන් දෙකක් භාවිතා කිරීම සඳහා සැපයීම: රැළ සඳහා; තවත් එකක් එ pher ේරුන්ට. ජේ. වාසනාවකට මෙන්, “දේවල්... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම ලිපිය ප්‍රකාශකයින් විසින් 'වැරදි' කළ අවස්ථා සහ ප්‍රකාශකයා අසමත් වීම සඳහා පිහිටුවා ඇති කරුණු ඉතා විශ්ලේෂණය කරයි. වැඩිමහල්ලන් කළ වැරදි ගැන කුමක් කිව හැකිද? දාවිත් රජුට තරවටු කළ නාතන්ගේ ආදර්ශය අපට ඇත, එබැවින් අපට සිදු වූවාක් මෙන් වැඩිමහල්ලෙකුට තරවටු කිරීමට හෝ වාර්තා කිරීමට අපට හැකි බව නිතරම තේරුම් ගෙන තිබේ. අපගේ අත්දැකීම් අනුව, වැඩිහිටියන් විසින් සිදුකරන වැරදි වැඩිහිටියන් විසින්ම සහ පරිපථ අවේක්ෂකයන් විසින් ආවරණය කරනු ලබන බව අපට පෙනී ගොස් ඇත. එක් අවස්ථාවකදී, වැඩිමහල්ලෙකු විසින් ඔහුගේ සීබීඊයට සහ පරිපථ අවේක්ෂකවරයාට කරන ලද වංචා සහ කප්පම් වාර්තා කළ විට, අපව දමා ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "