2017, දෙසැම්බර් 25 - දෙසැම්බර් 31, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේව වචනයෙන් නිධානයන් සහ අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම්

ඔබේ විවාහය යෙහෝවා සතුටු කරනවාද?

මලාකී 2: 13,14 - යෙහෝවා විවාහ ද්‍රෝහිකම හෙළා දකී (jd 125-126 සම. 4-5)

යෙහෝවා විවාහ ද්‍රෝහිකම හෙළා දකින ආකාරය සාරාංශගත කිරීමේදී එම සඳහන නිවැරදි ය.

කනගාටුවට කරුණක් නම්, බොහෝ සහෝදර සහෝදරියන් බයිබලය පදනම් කරගත් උපදෙස් නොසලකා හැරීමයි. බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, සාහිත්‍යයෙහි ශුද්ධ ලියවිලිමය රීතියක් හෝ සහායක් නොමැති දේවල් පිළිබඳව ප්‍රකාශයන් කර ඇති හෙයින්, මේවා ජනතාවගේ අභිමතාර්ථයන් සඳහා තෝරාගෙන විකෘති කරනු ලැබේ.

සිද්ධිය ගන්න “අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ නිරපේක්ෂ අනතුර”. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය හෝ එහි යටින් පවතින අදහස ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් නොවේ. කෙසේ වෙතත් දෙවියන්ගේ ප්‍රේමය පොත (lv p. 219-221) පහත දැක්වෙන අදහස් දක්වයි.

“කලත්‍රයා එය සෑදීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කළ හැකියි නොහැකි සහකරු හෝ සහකාරිය සැබෑ නමස්කාරය සඳහා හෝ එසේ කිරීමට බල කිරීමට උත්සාහ කරන්න එම සහකරු හෝ සහකාරිය යම් ආකාරයකින් දෙවිගේ ආ s ා කඩ කිරීමට. එවැනි අවස්ථාවක, තර්ජනයට ලක් වූ සහකරු හෝ සහකාරිය තීරණය කළ යුතුය “මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට පාලකයා ලෙස කීකරු වීමට” ඇති එකම ක්‍රමය නීතිමය වෙන්වීමක් ලබා ගැනීමයි - ක්‍රියා 5: 29. ” (අපගේ නිර්භීත)

මෙම ප්‍රකාශය බොහෝ අය විසින් ගෙන ඇත කාටූන් බ්ලැන්චර් සංවිධානය තවදුරටත් සත්‍යය උගන්වන්නේ නැති බවත් රැස්වීම්වලට යාම හෝ වෙනත් සංවිධානාත්මක කටයුතුවල නිරත නොවන බවත් ඔවුන්ගේ සහකරු හෝ සහකාරිය (කලින් ජේ.ඩබ්ලිව්. ඔවුන් තම “තවමත් සිටින” සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ සත්‍යය බෙදා ගන්නා විට, ඔවුන් වැරදි ලෙස ලේබල් කරනු ලැබේ “ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා” සහකරු හෝ සහකාරිය මෙම වගන්තිය අවුලුවයි.අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ නිරපේක්ෂ අනතුර. මීට අමතරව, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔවුන් මෙය කරන්නේ දේශීය වැඩිහිටියන්ගේ පූර්ණ සහයෝගය හා දිරිගැන්වීමෙනි

වෙන් කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි දීමනාව අප පිළිගත්තද දෙවියන්ගේ ප්‍රේමය පොත, වැඩිමහල්ලන් සහ දික්කසාද වූ කලත්‍රයා යන දෙදෙනාම එම කොටස් නිර්භීතව නොසලකා හරිති. ඔවුන් 'කළ නොහැකි' යන්න 'තරමක් දුෂ්කර' සමඟ ආදේශ කරන අතර, 'තර්කානුකූලව' හේතු කොට ගෙන 'බල කිරීමට' උත්සාහ කරති. වැඩිහිටියන් බොහෝ විට ජේ.ඩබ්ලිව්. කලත්‍රයාට හෘදය සාක්ෂිය මත පදනම්ව තීරණය කිරීමට ඉඩ නොදී 'නොඇදහිලිවන්ත' සහකරු හෝ සහකාරිය හැර යාමට උනන්දු කරයි.

මේ ආකාරයට කටයුතු කරනු ලබන වර්තමාන තත්වයන් කිහිපයක් පිළිබඳව අපට පූර්ව දැනුමක් තිබේ.

සාමාන්‍යයෙන් සෙසු අය කෙරෙහි සුළු අවධානයක් යොමු කෙරේ දෙවියන්ගේ ප්‍රේමය පවසන පොත:

“සෑම අවස්ථාවකම එවැනි දේ ආන්තිකයි දැන් සාකච්ඡා කළ අවස්ථා, කිසිවෙකු පීඩනය යෙදිය යුතු නැත අහිංසක සහකරු හෝ සහකාරිය මත වෙන්වීමට හෝ අනෙකා සමඟ සිටීමට. “ඇත්තෙන්ම, ක්‍රිස්තියානි භාර්යාවක් එසේ කරයි දෙවියන්ට ගෞරව කරන්න එපා හෝ විවාහ විධිවිධානය ඇය බරපතලකම අතිශයෝක්තියට නැංවූවා නම් ඇගේ ගෘහස්ථ ගැටලු ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් වෙන්ව ජීවත් වීමට හෝ අනෙක් අතට. යමෙක් සැඟවීමට උත්සාහ කළත්, වෙන්වීමක් පිටුපස ඇති ඕනෑම උපක්‍රමයක් ගැන යෙහෝවා දනී. ”

මලාකී 1: 10 - දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට පරාර්ථකාමී ලෙස ප්‍රේම කිරීම නිසා අපගේ නමස්කාර ක්‍රියාවන් පෙලඹවිය යුත්තේ ඇයි? (w07 12 / 15 p. 27 par. 1)

අපගේ නමස්කාරය දෙවියන් හා අසල්වැසියා කෙරෙහි පරාර්ථකාමී ලෙස ප්‍රේම කළ යුතු බව සත්‍යයකි. අපේ සෙසු සහෝදර සහෝදරියන් බොහෝ දෙනෙක් තමන් කරන දේ ගැන පරාර්ථකාමී ය. කනගාටුවට කරුණක් නම්, පරිසරය සෑම අවස්ථාවකම පරාර්ථකාමී වීම දුෂ්කර කරයි. කලින් CLAM සමාලෝචනයක් තුළ සාකච්ඡා කළ පරිදි, සංවිධානයට පිරමීඩයක් වැනි යෝජනා ක්‍රමයක් ඇති අතර, එමඟින් යම් යම් ක්‍රියාමාර්ග මඟින් අමතර 'වරප්‍රසාද' ලැබෙනු ඇත. මෙය ආත්මාර්ථකාමී නමස්කාර ක්‍රියාවන්ට අනුබල දෙන අතර සංවිධානයේ කෘතිම අරමුණු වලට අනුකූල වීම සැබෑ ශුද්ධ ලියවිලි අරමුණු වෙනුවට ආදේශ කරන වැරදි පරිසරයක් නිර්මාණය කරයි.

මලාකී 3: 1 - 1 වන සියවසේ හා නූතන කාලවලදී මෙම පදය ඉටු වූයේ කෙසේද? (w13 7/15 p10-11 par 5-6)

උපුටා දක්වා ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පා (ය (මතෙව් 11: 10, 11) පෙන්වා දෙන පරිදි, “මාර්ගය පිරිසිදු කළ දූතයාගේ” කාර්යභාරය ඉටු කළේ ජෝන් බැප්ටිස්ට් ය. එහෙත්, නැවත වරක් අප ඇසිය යුතුව ඇත්තේ මෙය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි කොහේද යන්නයි ඡේදයට දෙවන හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉටුවීමක් තිබේද?

6 ඡේදයේ අවසාන වාක්‍යයේ ද අවබෝධයේ වෙනසක් පිළිබඳ පාදසටහනක් ඇත, නමුත් එය ප්‍රකාශය පමණක් “මෙය අවබෝධයේ වෙනස් කිරීමකි. යේසුස්ගේ පරීක්ෂාව 1918 හි සිදු වූ බව මීට පෙර අපි සිතුවෙමු.   ඡේදයේ 1919 මෙම සිදුවීමේ දිනය ලෙස සඳහන් වේ. එබැවින් අවබෝධය වෙනස් කිරීම සඳහා කිසිදු ආකාරයක පැහැදිලි කිරීමක් නොමැත.

කතාව (w07 12 / 15 p28 para 1) අද අපි මුළු දසයෙන් කොටස ගබඩාවට ගෙන එන්නේ කෙසේද?

දසයෙන් කොටස ගැන සාකච්ඡා කිරීමේදී මෙම ප්‍රකාශය කරන්නේ:

“දහවන කොටස වසරින් වසර ගෙන එනු ලැබුවද, අපි සියල්ලන්ම යෙහෝවා වෙතට ගෙන එන්නේ එක් වරක් පමණි. එනම්, අපි ඔහු වෙනුවෙන් කැපවී ජල බව්තීස්ම වීමෙන් අපගේ කැපවීම සංකේතවත් කරන විටය. එතැන් පටන් අප සතුව ඇති සියල්ල යෙහෝවාට අයත් වේ. කෙසේවෙතත්, අපට ඇති දෙයින් කොටසක් සංකේතාත්මක දසයෙන් කොටස තම සේවය සඳහා තෝරා ගැනීමට ඔහු අපට ඉඩ දෙයි. ”

(සිතුවිල්ල මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය.අපි ඔහු වෙනුවෙන් කැපවී ජල බව්තීස්ම වීමෙන් අපගේ කැපවීම සංකේතවත් කරමු. ” ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ය. බව්තීස්මය යනු කිසිම දෙයකට කැපවීම සංකේතවත් නොකරයි. පේතෘස් පවසන්නේ එය වෙනත් දෙයක් නියෝජනය කරන බවයි - 1 පේත්‍රැස් 3:21)

සංවිධානයට සමාන්තරයක් සෑදීමට අවශ්‍ය නම් අවම වශයෙන් ඔවුන් එය සංවේදී තරගයක් බවට පත් කළ යුතුය. ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය වෙනුවෙන් කැපවුණා “යෙහෝවා එක් වරක් පමණයි” එසේම. ඉශ්‍රායෙල්වරුන් සතුව තිබූ සෑම දෙයක්ම යෙහෝවාට අයිති වූවත්, ඔවුන්ගේ ආදායමෙන් දසයෙන් කොටසක් ලබා දීමට ඔවුන් බලාපොරොත්තු විය. මොසෙයික් නීතියේ නියම කර ඇත්තේ කුමන කොටසද යන්න තෝරා ගැනීමට ඔවුන්ට අවසර නොලැබුණි.

අප තවදුරටත් මෝසෙස්ගේ නීතිය යටතේ නැත, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ අපට දසයෙන් කොටස ආපසු ලබා දෙයි යන මතයට ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය කොහේද, එවිට අපට එයින් වැඩි ප්‍රමාණයක් නැවත ඔහුට ලබා දිය හැකිය. එය විකාර සහගත නොවේද?

දෙවියන් වහන්සේ අද දසයෙන් කොටස ඉල්ලා නොසිටින බව සත්‍යයකි. එකිනෙකාට උදව් කිරීමට අපව දිරිමත් කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මුළු ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහිම යෙහෝවාට මුදල් දීමට උපකාර වන එක් පදයක්වත් නොමැත (එයින් අදහස් කරන්නේ සංවිධානයයි). ඔහුට එය අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔහුට දේවමාළිගාව සහ පූජක විධිවිධානයක් අවශ්‍ය නොවන නිසාය. එය පළමු සියවසේදී විනාශ වූ අතර එය ප්‍රතිස්ථාපනය නොවීය.

යොමුව පසුව මෙසේ කියයි:

“අපි යෙහෝවාට ගෙනෙන පූජා අතරට රාජ්‍යය දේශනා කිරීමේ හා ගෝලයන් සෑදීමේ කාලය, ශක්තිය හා සම්පත් ඇතුළත් වේ. ක්‍රිස්තියානි රැස්වීම්වලට සහභාගි වීම, රෝගී සහ වැඩිහිටි සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් බැලීමට සහ සැබෑ නමස්කාරයට මූල්‍යමය ආධාර සැපයීමද ඊට ඇතුළත් ය. ”

සංවිධානයට සහ එහි අනුගාමිකයින්ට හැර වෙනත් කිසිවෙකුට සම්පූර්ණ ආධාර නොලැබීම ඔබ දකින්නේද? යුදෙව්වන් ප්‍රාතිහාර්යයක් කිරීමට පෙර තම අනුගාමිකයන් බවට පත්වීමට යේසුස් බල කළාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. ඇදහිලිවන්තයන් නොවන වයෝවෘද්ධ හා රෝගී relatives ාතීන් රැකබලා ගැනීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? සැබෑ කිතුනුවන් එවැනි රාජකාරිවලින් නිදහස් වන බව යේසුස් මොහොතකටවත් යෝජනා කළේ නැත. මාර්ක් 7: 9-13 හි “කෝබන්” භාවිතයට එරෙහිව දැඩි ලෙස උපදෙස් දුන් විට ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් මෙම ආකල්පය හෙළා දුටුවේය.

සැබෑ ආදරය යනු කුමක්ද? (වීඩියෝ)

සංවිධානය විසින් නිපදවන ලද බොහෝ වීඩියෝවල මෙන්, එහි හොඳ බයිබලානුකුල හා ප්‍රායෝගික කරුණු ගණනාවක් අඩංගු වන නමුත් අවාසනාවකට මෙන් දේව වචනයට සහ එහි මූලධර්මවලට ඇලී සිටිනවාට වඩා සතුට ගෙන දෙන මාර්ගයක් ලෙස සංවිධානයේ අරමුණු ප්ලග් කිරීමෙන් අපකීර්තියට පත්ව ඇත.

5: 30 මිනිත්තුවේදී, අපට සෙච්ට ගැටලු ඇති බව පෙනෙන්නේ ඔහුට තවදුරටත් පුහුණු කළ නොහැකි පාපන්දු පුහුණුකරුට පැවසූ නිසාය. ඔහුගේ මව, සාක්ෂිකරුවෙකුට ඔහුත් දිගටම පාපන්දු ක්‍රීඩා කිරීමට අවශ්‍ය නැති නිසා, ඔහු හොඳ හා විනෝදජනක දෙයක් විය. දැන් තම මවට ගරු කිරීම නිවැරදි වුවත් මවගේ ආකල්පය නිවැරදිද? සාක් යෙහෝවාට සේවය කළ හැකි නිසා පාපන්දු ක්‍රීඩාව අතහැර දැමීම නිවැරදි තීරණයක් බව ලිස් ඇඟවුම් කළේය. නමුත් පාපන්දු ක්‍රීඩා කිරීම (හෝ වෙනත් ක්‍රීඩාවක්) කෙනෙකුට යෙහෝවාට සේවය කිරීම වළක්වන බව බයිබලය ඉඟි කරන්නේ කොතැනින්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දුෂ්කර විය හැකි නමුත් ඕනෑම රැකියාවක් කළ හැකිය, විශේෂයෙන් කෙනෙකුගේ පවුල නඩත්තු කිරීමට ප්‍රමාණවත් මුදලක් නොගෙවන රැකියාවක්.

13: 30 මිනිත්තුවේදී, ලිස් ඇගේ අරමුණු සාක්ගේ පුරෝගාමී, එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ පාසලට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි පැහැදිලි කරයි. මේවා සම්බන්ධතාවයට බාධක ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. දැන් මෙම වෙනස් අරමුණු අනාගත ගැටළු ඇති කළ හැකිය (සහ වීඩියෝව තුළ මේගන් හට ගැටළු ඇති කළ හැකිය) පිළිගත හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි ගතිලක්ෂණ කෙතරම් අනුකූලද යන්න ගැන කිසිවක් සඳහන් නොවේ. එක්කෝ අයහපත් කෝපයක් හා ආත්ම දමනය නොමැති වීම විවාහයක් තුළ බොහෝ අසමගියට හා ගැටළු වලට තුඩු දෙනු ඇත.

මිනිත්තු 21:00 ලකුණේදී මේගන්ගේ පියා නිවැරදි ප්‍රශ්නය අසයි: සාක් ගැන කුමක් කිව හැකිද ඇයව සතුටු කරයි. නමුත් ඇයට නිසි ලෙස පිළිතුරු දිය නොහැක. එය අනතුරු කොඩි ඔසවා තැබිය යුතුය. වචන වලට වඩා ක්‍රියාවන් වැදගත් ය යන පොදු මූලධර්මය ගැන මේගන්ගේ පියා නිවැරදිව සැලකිලිමත් වේ. “එයට යම් කාලයක් දෙන්න. නිවැරදි තේරීම සඳහා ඔබට එක පහරක් ලැබේ ” ඇත්තෙන්ම wise ානවන්ත වචන. නමුත් කනගාටුවට කරුණ නම් 'මෝඩකම යෞවනයන්ගේ හදවත් තුළ බැඳී තිබීම' යන හිතෝපදේශ 22: 15.

27: 15 මිනිත්තුවේදී “හදවතේ රහසිගත පුද්ගලයා හෙළි කිරීමට කාලය ගතවේ”. මෙය ඉතා සත්‍යයකි. බොහෝ තරුණ සාක්ෂිකරුවන්ට විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ ඇසුරු කිරීමට අවස්ථාව නොලැබෙන අතර ඔවුන්ව වඩාත් හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමටත්, චිත්තවේගීයව සම්බන්ධ වීමට පෙරත්. ආශ්‍රය කිරීම ආරම්භ කිරීමට හෝ එකිනෙකාගෙන් stay ත්ව සිටීමට බොහෝ විට එවැනි අයට විශාල පීඩනයක් එල්ල වේ. මෙම ආකල්ප දෙකම ස්ථාවර විවාහ හා සදාචාරාත්මක ආශ්‍රය සඳහා හිතකර නොවේ.

37: 10 මිනිත්තුවේදී, සහෝදරයෙකුට (ජෝන්) ලිස්ට පැවසීමෙන් ඔවුන්ගේ බෙදීම්, ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි සහ අමානුෂික ලෙස සේවයෙන් පහකිරීමේ නීති රීති උල්ලං ing නය කිරීමට සංවිධානයට නොහැකි විය.

 “මීට වසර කිහිපයකට පෙර, මගේ කුඩා සහෝදරයා ඉවත් කරනු ලැබීය. ඒ නිසා මම ඔහු සමඟ ඇසුරු කිරීම නැවැත්තුවා. ඒක තමයි හරි දේ. ”

මෙය පවුල් සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීමේ මානව අයිතියට පටහැනිය. පවුල් ජීවිතයට ඇති අයිතිය නම්, සියළුම පුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේ ස්ථාපිත පවුල් ජීවිතයට ගරු කිරීමටත්, පවුල් සබඳතා පවත්වා ගැනීමටත්, පවත්වා ගැනීමටත් ඇති අයිතියයි. කුමක්ද දෙවියන්ගේ ප්‍රේමය පොත (lv p 207-208 par. 3) පවසන්නේ සාමාජිකයන් ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙම මූලික මානව අයිතියට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි බවයි. නිවසින් බැහැරව සිටින පවුලේ සාමාජිකයෙකු සම්බන්ධයෙන්:

ඔහු සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් වීමෙන් පවුල් සබඳතා බිඳී නොයන බැවින් සාමාන්‍ය එදිනෙදා පවුල් ක්‍රියාකාරකම් හා ගනුදෙනු දිගටම පැවතිය හැකිය .එම නිසා විශ්වාසවන්ත පවුලේ සාමාජිකයින්ට ඔහු සමඟ අධ්‍යාත්මික ඇසුරක් පැවැත්විය නොහැක. ”

එම පවුලේ සාමාජිකයන් දුර බැහැර ජීවත් වීම සම්බන්ධයෙන් එය වඩාත් දැඩි ය:

අත්‍යවශ්‍ය පවුල් කාරණයක් ගැන සැලකිලිමත් වීම සඳහා යම් දුර්ලභ අවස්ථාවක සීමිත සම්බන්ධතා අවශ්‍ය වුවද, ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක් අවම මට්ටමක තබා ගත යුතුය. ”

42: 00 මිනිත්තුවේදී මේගන් සාක් වෙත පවසයි මට ආත්මික මිනිසෙක් අවශ්‍යයි. ”

මෙම වීඩියෝ පටයේ සන්දර්භය තුළ, මිනිසෙකු අධ්‍යාත්මික වන්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳ ඇගේ අර්ථ දැක්වීම සංවිධානයේ අර්ථයට අනුකූල බව පැහැදිලිය.

විවාහ වීමට කැමති අය විවාහ වීමට එකඟ වීමට බොහෝ කලකට පෙර තම සහකරු හෝ සහකාරියගේ ආකල්ප හා ක්‍රියාවන් ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය. මිනිසුන්ට එවැනි පුරුදු පහසුවෙන් වෙනස් කළ නොහැක.

ලකුණු 48:00 ට මේගන් පවසයි “මම පරමාදර්ශී විය, දැන් මම යථාර්ථවාදී ය.

නියපොතු හිසට පහර දෙයි. එය බොහෝ දුරට ඇගේ ගැටලුව විය. 'මම හිතුවා මට ඔහුව වෙනස් කරන්න පුළුවන් කියලා - ඇය' යනු පොදු වි ideal ානවාදී මතයකි. එය විවාහය ගැන කල්පනා කිරීම, විවාහයක ජීවත්වීම, ජීවත්වීමට අවශ්‍ය දේ තීරණය කිරීම සහ තමාට සහයෝගය දැක්වීම යනාදිය යථාර්ථවාදය යනු අවශ්‍ය දේ මිස වි ideal ානවාදය නොවේ.

49: 00 සලකුණෙහි වීඩියෝ පටයේ ලිස් සහ ජෝන් යළිත් වරක් රාජ්‍ය ශාලාවක් තැනීමේදී හමු වේ. ක්‍රිස්තියානි ගුණාංගවලට පටහැනිව මෙම 'අධ්‍යාත්මික අභිප්‍රායයන්' මගින් වර්ධනය වන ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇති හෙයින්, බොහෝ සහෝදරියන් කේඑච් ගොඩනැගීමේ කණ්ඩායම් සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වීම පුදුමයක් නොවේ, ස්වාමිපුරුෂයෙකු සොයා ගැනීමේ අමතර අභිප්‍රාය ඇත.

51: 50 සලකුණෙහි, මේගන් සහ සාක් අතර මිත්‍රත්වය සහ පවුල සඳහා සිටීම පිළිබඳ පේළිය හදිසියේම හැරේ බව්තීස්ම වීමට සිදු වූයේ කුමක්ද? ” එය ඔවුන්ගේ විවාහ ගැටලුවලට හේතුව ලෙස. යම් දෙයක් නම්, නිසැකවම 'ළඟාවීම' විවාහයට ඊටත් වඩා පීඩනයක් ගෙන එනු ඇත. විශේෂයෙන් ඔවුන් සෑම විටම විවිධ අරමුණු හා සාරධර්ම ඇති බව පැහැදිලිය.

ඊළඟ දර්ශනයේදී දොස් පැවරෙන්නේ සාක් (“ඇය සාක් සමඟ තවත් රළු පැල්ලමක් හරහා යමින් සිටී”), සාක් තම ඉල්ලූ බිරිඳ මේගන් සතුටු කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කිරීම ගැන අනුකම්පාවක් නැත. සංවිධානයේ අරමුණු, පුරෝගාමී වීම, පත් කරන ලද මිනිසෙකු වීම සහ යනාදී දේ අනුගමනය කිරීමට ඔහු උත්සාහ නොකරන නිසා වීඩියෝව ඔහු කෙරෙහි දැඩි ය. අවම වශයෙන් ලිස්ගේ මිතුරන් වැඩිහිටි යුවළගේ අදහස්, ඔවුන් පවසන විට සත්‍ය හා නිවැරදි ය “බයිබල් මූලධර්ම අනුගමනය කිරීම ඇත්තෙන්ම ඔවුන්ගේ (සාක් සහ මේගන්) සතුයි”.

අප අපෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුය, මේ මොහොත දක්වාම කිසිම සම්බන්ධතාවයකට බයිබල් මූලධර්ම අදාළ නොවන්නේ ඇයි? තීරණ ගැනීම සහ ආරවුල් සමථයකට පත් කිරීම සඳහා හවුල්කරුවන්ට ස්ථාවර පදනමක් ඇති බැවින් නිසැකවම මෙය ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක වැදගත්ම කොටස වේ.

මේගන් සාක්ගෙන් ඉවත්ව නොයන ලෙස ඉල්ලා සිටින දර්ශනය ටිකක් බලහත්කාරයෙන් හා තිර රචනයකි. නොවැළැක්විය හැකි ලෙස විසඳීමට / නැවැත්වීමට මේගන්ට සැබවින්ම අවශ්‍ය නම් ඇයට “මට කණගාටුයි, මම ඔබට ආදරෙයි, මට ඔබ රැඳී සිටීමට අවශ්‍යයි”; “අපි කතා කළ යුතුයි” - හරියටම ආරම්භක වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෙක්ට ඇහුම්කන් දීමෙන් වැළකී සිටියේය.

අවසාන වශයෙන්, 1: 12 සලකුණේදී, ලිස් සහ ඇගේ සැමියා ජෝන් පෝල් සහ ප්‍රිස්කිලා (වැඩිහිටි යුවළ) හමුවී ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි යුවල පාසලට යන බව පැවසීමට සහ ලිස් අදහස් දැක්වීමට “අපි දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති වලට මුල් තැන දුන්නොත් සැබෑ ප්‍රේමය සොයාගත හැකිය” එමගින් ක්‍රිස්තියානි යුවළගේ පාසල යෙහෝවාගේ ප්‍රතිපත්ති හා සැබෑ ප්‍රේමය සමඟ සියුම්ව සමාන කරයි. 'අප සංවිධානයේ ආකාරයට කටයුතු කළහොත් සැබෑ ආදරය සොයාගත හැකිය' යන්නයි.

පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් කථා කිරීම, සංවිධානයේ අරමුණු ඉටු කර ගැනීම මට සතුටක් ගෙන දුන්නේවත් මගේ සහකරු හෝ සහකාරිය කෙරෙහි ඇති මගේ ආදරය වැඩි කර නැත. ඒ වෙනුවට, එම අරමුණු ඉටු කර ගැනීමෙන් ගැටළු සහ අසතුටුදායක බවක් ඇති වී තිබේ (සුළඟ පසුපස හඹා යාම). කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල හරහා, මගේ සහකරු හෝ සහකාරිය සැමවිටම මගේ පැත්තේ සිට ඇති අතර, විවාහයෙන් වසර ගණනාවකට පසුවත් අපි එකිනෙකාට ගැඹුරින් ආදරය කරමු. යෙහෝවා කෙරෙහි ඇති අපගේ අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය සහ ඔහුගේ බයිබල් මූලධර්ම වගකිව යුතු අතර, එහි ප්‍රති ing ලයක් ලෙස ඇති වන ගුණාංගයන් පුරෝගාමී, සභා පත්වීම් හා වෙනත් දේවලට වඩා මෙම ප්‍රීතිමත් තත්වයට බෙහෙවින් ඉවහල් වී තිබේ.

ජේසු, මාර්ගය (jy 1 පරිච්ඡේදය) - දෙවියන්ගෙන් පණිවිඩ දෙකක්.

ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා විශ්වාසවන්ත එලිසබෙත් සහ සෙකරියාට කළ සන්නිවේදනයන්හි ප්‍රබෝධමත් නිවැරදි සාරාංශයකි.