[Ws11 / 17 සිට p. 8 - ජනවාරි 1-7]
“යෙහෝවා තම සේවකයන්ගේ ජීවිතය මුදවාගන්නේය. ඔහුගෙන් රැකවරණය ලබන කිසිවෙක් වැරදිකරුවන් නොවනු ඇත. ”- පි. 34: 11
මෙම ලිපියේ අවසානයේ ඇති කොටුවට අනුව, මොසෙයික් නීතිය යටතේ සපයා ඇති සරණාගත නගර සැකසීම 'කිතුනුවන්ට ඉගෙන ගත හැකි පාඩම්' සපයයි. එසේ නම්, මෙම පාඩම් ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් නොවන්නේ ඇයි? මිනීමැරුම් සිද්ධීන් සම්බන්ධයෙන් ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය තුළ යම් විධිවිධානයක් කළ යුතු බව තේරුම් ගත හැකිය. ඕනෑම ජාතියකට නීතිය සහ අධිකරණ හා දණ්ඩන පද්ධතියක් අවශ්‍යයි. කෙසේ වෙතත්, කිතුනු සභාව නව දෙයක් වන අතර එය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් ය. එය ජාතියක් නොවේ. ඒ තුළින් යෙහෝවා මුලදී පිහිටුවන ලද පවුල් ව්‍යුහයට නැවත පැමිණීමට අවශ්‍ය කටයුතු සම්පාදනය කරමින් සිටියේය. එබැවින් එය නැවත ජාතියක් බවට පත්කිරීමට ගන්නා ඕනෑම උත්සාහයක් දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණට පටහැනිය.
අන්තර්වාරයේදී, අප යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යටතේ පරිපූර්ණ තත්වයක් කරා ගමන් කරන විට, කිතුනුවන් ජීවත් වන්නේ ලෞකික ජාතීන්ගේ පාලනය යටතේ ය. එමනිසා, ස්ත්‍රී දූෂණය, මිනීමැරීම හෝ මිනීමැරීම වැනි අපරාධයක් සිදු වූ විට, උසස් බලධාරීන් සාමය පවත්වා ගැනීමට සහ නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයන් ලෙස සලකනු ලැබේ. කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් අණ කර ඇත්තේ උසස් බලධාරීන්ට යටත් වන ලෙසයි. මෙය අපගේ පියාණන් විසින් එය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන තෙක් ක්‍රියාත්මක කර ඇති විධිවිධානයකි. (රෝම 13: 1-7)
පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ සරණාගත නගර බවට කිසිම සාක්ෂියක් බයිබලයේ නැහැ.පාඩම් කිතුනුවන්ට ඉගෙන ගත හැකිය.”(පහත කොටුව බලන්න)
ඒ අනුව, මෙම ලිපිය සහ ඊළඟ ලිපිය ඒවා භාවිතා කරන්නේ ඇයි? කිතුනුවන්ට උගත හැකි පාඩම් සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට වසර 1,500 කට පෙර එම සංවිධානය ආපසු යන්නේ ඇයි? ඇත්තෙන්ම පිළිතුරු දිය යුතු ප්‍රශ්නය එයයි. මෙම ලිපිය සලකා බලන විට අප මතක තබා ගත යුතු තවත් ප්‍රශ්නයක් නම්, මෙම “පාඩම්” සැබවින්ම වෙනත් නමකින් පමණක් ප්‍රතිවිරෝධීද යන්නයි.
ඔහු තම නඩුව වැඩිහිටියන්ගේ නඩු විභාගයේදී ඉදිරිපත් කළ යුතුය
6 ඡේදයෙන් අපි ඉගෙන ගන්නවා මිනීමරුවෙකුට කළ යුතු බව ඔහු පලා ගිය සරණාගත නගරයේ දොරටුව අසල 'වැඩිමහල්ලන්ගේ නඩු විභාගයේදී ඔහුගේ නඩුව ඉදිරිපත් කරන්න.' ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මෙය අර්ථවත් වන්නේ ඊශ්‍රායලය ජාතියක් වූ නිසා සහ එහි දේශසීමා තුළ සිදු වූ අපරාධ හැසිරවීමට ක්‍රමයක් අවශ්‍ය වූ බැවිනි. අද මිහිපිට සිටින ඕනෑම ජාතියකට මෙය එසේම වේ. අපරාධයක් සිදු වූ විට, තීන්දුවක් දීමට හැකි වන පරිදි සාක්ෂි විනිසුරුවරුන් වෙත ඉදිරිපත් කළ යුතුය. ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ අපරාධය සිදුවී ඇත්නම් - නිදසුනක් වශයෙන් ළමා ලිංගික අපයෝජන අපරාධය - රෝමවරුන්ගේ 13: 1-7 හි දෙවියන් වහන්සේගේ ආ to ාවට අනුකූලව වැරදිකරු උසස් බලධාරීන් වෙත ඉදිරිපත් කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ලිපියේ සඳහන් කර ඇති කාරණය මෙය නොවේ.
පාපය සමඟ අපරාධ ව්‍යාකූල කරමින් 8 ඡේදය මෙසේ පවසයි. “අද දින, බරපතළ පාපයකට වැරදිකරුවෙකු වන කිතුනුවකු සුවය ලබාගැනීම සඳහා සභාවේ වැඩිමහල්ලන්ගේ උපකාරය පැතිය යුතුය.” එබැවින් මෙම ලිපියේ මාතෘකාව යෙහෝවාගේ රැකවරණය ගැන වන අතර සැබෑ පණිවිඩය සංවිධානාත්මක විධිවිධානය තුළ රැකවරණය ලබයි.
8 වන ඡේදයේ බොහෝ වැරදි ඇති බැවින් එය තුරන් කිරීම සඳහා සුළු කාලයක් ගතවනු ඇත. මාත් එක්ක ඉන්න.
ඊශ්‍රායල් ජාතිය යටතේ ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිලිමය විධිවිධානයක් ගෙන ඇති අතර, අපරාධකරුවෙකු ඔහුගේ නඩුව නගර දොරටුවේදී වැඩිහිටියන්ගේ නඩු විභාගයේදී ඉදිරිපත් කළ යුතු අතර, මෙම පුරාණ විධිවිධානය නූතන සභාවට අනුරූප වන බව පවසමින් ආරම්භ කරමු. අවිහිංසාවාදීබේබද්දෙකු, දුම් පානය කරන්නෙකු හෝ වේශ්‍යාකම් කරන්නෙකු වැනි ඔහුගේ නඩුව සභාවේ වැඩිමහල්ලන් ඉදිරියේ ඉදිරිපත් කළ යුතුය.
පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ පලාගිය තැනැත්තාට ඒ සඳහා අවශ්‍ය වූ නිසා බරපතළ පාපයක් කර වැඩිහිටියන් ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට ඔබට අවශ්‍ය නම්, මෙය පාඩමකට වඩා වැඩි ය. අපට මෙහි ඇත්තේ වර්ගයක් සහ ප්‍රති-වර්ගයකි. ඔවුන් “පාඩම්” ලෙස නැවත නම් කිරීමෙන් වර්ග සහ ප්‍රතිවෛරස සෑදීම නොකිරීමට ඔවුන්ගේම නීතිය ක්‍රියාත්මක වේ.
පළමු ගැටළුව එයයි. දෙවන ගැටළුව නම්, ඔවුන් තමන්ට පහසු වන ආකාරයේ කොටස් පමණක් ගැනීම සහ ඒවායේ අරමුණ ඉටු නොකරන අනෙක් කොටස් නොසලකා හැරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ වැඩිමහල්ලන් සිටියේ කොහේද? ඔවුන් ප්රසිද්ධියේ නගර දොරටුව අසල සිටියහ. නඩුව විභාග විය ප්රසිද්ධියේ ඕනෑම මගියෙකුගේ සම්පූර්ණ දැක්ම සහ ඇසීම තුළ. නූතන යුගයේ කිසිදු ලිපි හුවමාරුවක් හෝ “පාඩමක්” නැත, මන්ද ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ පව්කාරයාව රහසිගතව අත්හදා බැලීමටය, එය ඕනෑම නිරීක්ෂකයෙකුගේ දෘෂ්ටියට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම නව ප්‍රති-සාමාන්‍ය යෙදුමේ ඇති බරපතලම ගැටළුව (අපි ස්පා ade ් a ය ස්පා ade ් call යක් ලෙස හඳුන්වමු, එසේ ද?) එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ය. මෙම විධිවිධානය බයිබලය මත පදනම් වූවක් බවට හැඟීමක් ඇති කිරීම සඳහා ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිල්ලක් උපුටා දක්වන බව ඇත්තකි. කෙසේවෙතත්, ඔවුන් එම ලියවිල්ල ගැන තර්ක කරනවාද? ඔවුන් එසේ නොකරයි; නමුත් අපි එසේ කරන්නෙමු.
“ඔබ අතර අසනීප කෙනෙක් සිටීද? ඔහු සභාවේ වැඩිමහල්ලන්ව ඔහු වෙතට කැඳවා, යෙහෝවාගේ නාමයෙන් ඔහුට තෙල් ආලේප කර ඔහුට යාච් pray ා කළ යුතුයි. 15 ඇදහිල්ලේ යාච් prayer ාව ලෙඩුන්ව සුව කරයි, යෙහෝවා ඔහුව නැඟිටුවනු ඇත. එසේම, ඔහු පව් කර ඇත්නම්, ඔහුට සමාව ලැබේ. 16 එමනිසා, ඔබ සුව වන පිණිස ඔබේ පාප එකිනෙකාට විවෘතව ප්‍රකාශ කර එකිනෙකා වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න. ධර්මිෂ් man මිනිසෙකුගේ ඉල්ලීම ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි. ”(යාස් 5: 14-16 NWT)
අළුත් ලෝක පරිවර්තනය මෙම ඡේදයට යෙහෝවා වැරදියට ඇතුළත් කර ඇති හෙයින්, සමබර අවබෝධයක් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා අපි බෙරියන් අධ්‍යයන බයිබලයෙන් සමාන්තරව පරිවර්තනය කිරීමක් දෙස බලමු.
“ඔබෙන් කිසිවෙකු අසනීපයෙන් සිටිනවාද? ඔහු පල්ලියේ වැඩිමහල්ලන්ට කතා කොට තමාට යාච් pray ා කර සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් තෙල් ආලේප කරන්න. 15ඇදහිල්ලෙන් කරන යාච් prayer ාව අසනීප වූවාව යථා තත්වයට පත් කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව උත්ථාන කරනු ඇත. ඔහු පව් කර ඇත්නම් ඔහුට සමාව ලැබේ. 16එමනිසා ඔබේ පව් එකිනෙකාට පාපොච්චාරණය කර ඔබ සුවපත් වන පිණිස එකිනෙකා වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න. ධර්මිෂ් man මිනිසෙකුගේ යාච් prayer ාව ජය ගැනීමට විශාල බලයක් ඇත. ” (යාකො 5: 14-16 බීඑස්බී)
දැන් මෙම ඡේදය කියවීමේදී, පුද්ගලයාට වැඩිමහල්ලන් අමතන්න කියා පවසා ඇත්තේ ඇයි? ඔහු බරපතළ පාපයක් කර ඇති නිසාද? නැහැ, ඔහු අසනීපයෙන් සිටින අතර ඔහුට සුව වීමට අවශ්‍යයි. අද අප පවසන පරිදි අපි මෙය නැවත පැවසුවහොත්, එය මෙසේ විය හැකිය: “ඔබ අසනීප නම්, වැඩිමහල්ලන් ඔබ වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නිසා, ස්වාමීන් වන යේසුස් ඔබව සුව කරයි. අනේ, ඔබ යම් පව් කර ඇත්නම්, ඔවුන්ටද ඔබට සමාව ලැබේ. ”
16 පදය පාපොච්චාරණය කිරීම ගැන කථා කරයි "එකිනෙකාට". මෙය එක්-මාර්ග ක්‍රියාවලියක් නොවේ. අපි ප්‍රකාශකයා වැඩිමහල්ලන්ට, ගිහියන්ට පූජකයන්ට කතා නොකරමු. ඊට අමතරව, විනිශ්චය පිළිබඳ කිසියම් සඳහනක් තිබේද? ජෝන් කතා කරන්නේ සුවය ලැබීම හා සමාව ලැබීම ගැන ය. සමාව දීම සහ සුව කිරීම යන දෙකම පැමිණෙන්නේ ස්වාමින් වහන්සේගෙනි. ඔහු පව්කාරයාගේ පසුතැවිලි වූ හෝ පසුතැවිලි නොවූ ආකල්පය විනිශ්චය කර පසුව සමාව දීම දීර් or කිරීම හෝ රඳවා ගැනීම සම්බන්ධ යම් ආකාරයක අධිකරණ ක්‍රියාවලියක් ගැන කතා කරන බවට කිසිදු ඇඟවීමක් නොමැත.
දැන් මෙය මතකයේ තබා ගන්න: සියලුම පව්කාරයන් වැඩිහිටියන්ට වාර්තා කළ යුතු අධිකරණ විධිවිධානයට සහයෝගය දැක්වීමට සංවිධානයට ඉදිරිපත් කළ හැකි හොඳම ලියවිල්ල මෙයයි. එය අපට සිතීමට විරාමයක් ලබා දෙයි, එසේ නොවේ ද?
දෙවියන් සහ මිනිසුන් අතරට ඇතුල් වීම
මෙම JW අධිකරණ ක්‍රියාවලියේ වරද කුමක්ද? 9 වන ඡේදයේ ඉදිරිපත් කර ඇති උදාහරණයෙන් එය වඩාත් හොඳින් නිදර්ශනය කළ හැකිය.
දෙවියන් වහන්සේගේ බොහෝ සේවකයන් වැඩිමහල්ලන්ගේ උපකාර පැතීමෙන් හා උපකාර කිරීමෙන් ලැබෙන සහනය සොයාගෙන ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, දානියෙල් නම් සහෝදරයා බරපතළ පාපයක් කළ නමුත් මාස කිහිපයක් ඔහු වැඩිමහල්ලන් වෙත පැමිණීමට පසුබට විය. ඔහු මෙසේ පිළිගනී. “වැඩි කාලයක් ගත වූ පසු වැඩිමහල්ලන්ට මා වෙනුවෙන් කළ හැකි කිසිවක් නැතැයි මම සිතුවෙමි. ඒ වුණත්, මම නිතරම මගේ උරහිස දෙස බලා සිටියෙමි. මම යෙහෝවාට යාච් ed ා කළ විට, මා කළ දේ ගැන සමාව අයැදීමෙන් සෑම දෙයක්ම පෙරවදන කළ යුතු බව මට හැඟුණි.අන්තිමේදී දානියෙල් වැඩිමහල්ලන්ගේ උපකාර පැතුවා. ආපසු හැරී බලන විට ඔහු මෙසේ පවසයි. “අනිවා, මම ඔවුන් ළඟට එන්න බය වුණා. නමුත් පසුව, යමෙකු මගේ උරහිසෙන් විශාල බරක් ඔසවා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කිසිම දෙයක් නොමැතිව මට යෙහෝවා ළඟට යා හැකි බව දැන් මට හැඟේ. " අද දානියෙල්ට පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක් ඇත, ඔහු මෑතකදී අමාත්‍ය සේවකයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. - සම. 9
දානියෙල් වැඩිමහල්ලන්ට නොව යෙහෝවාට විරුද්ධව පව් කළේය. කෙසේවෙතත්, යෙහෝවාගෙන් සමාව ඉල්ලා යාච් ying ා කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ වැඩිමහල්ලන්ගේ සමාව ලබා ගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේට සමාව දීමට වඩා මිනිසුන්ට සමාව දීම ඔහුට වැදගත් විය. මම මෙය අත්දැක ඇත්තෙමි. මට තනි සහෝදරයෙක් පාපොච්චාරණය කළා. තවත් අවස්ථාවක, වැඩිහිටි පාසලකින් පසු මට 70 හැවිරිදි සහෝදරයෙක් මා වෙත පැමිණියේය. 20 අතීතයේ ඔහු ප්ලේබෝයි සඟරා නරඹා තිබුණි. ඔහු දෙවියන්ගේ සමාව ඉල්ලා යාච් and ා කර මෙම ක්‍රියාව නතර කළ නමුත් දශක දෙකකට පසුවත්, මිනිසෙකු නිදහස් හා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන බව ඇසුවොත් මිස ඔහුට සැබවින්ම සමාව ලැබෙන්නේ නැත. ඇදහිය නොහැකි!
මෙම ලිපියේ දානියෙල්ගේ උදාහරණ සමඟ මෙම උදාහරණවලින් පෙනී යන්නේ යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන්ට ප්‍රේමණීය පියෙකු ලෙස යෙහෝවා දෙවි සමඟ සැබෑ සම්බන්ධයක් නැති බවයි. මෙම ආකල්පය නිසා අපට දානියෙල්ට හෝ වෙනත් සහෝදරයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම දොස් පැවරිය නොහැක. අප හා දෙවියන් අතර වැඩිහිටියන්, පරිපථ අවේක්ෂක, ශාඛාව සහ අවසානයේ පාලක මණ්ඩලය සමන්විත මෙම මධ්‍යම කළමනාකරණ ස්ථරය ඇති බව විශ්වාස කිරීමට අප පුහුණු කර ඇත. සඟරා වල එය ප්‍රස්තාරිකව නිරූපණය කිරීමට අපට ප්‍රස්ථාර පවා ඇත.
යෙහෝවා ඔබට සමාව දීමට ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබ වැඩිහිටියන් හරහා යා යුතුය. පියාණන් වහන්සේට ඇති එකම මාර්ගය යේසුස් වහන්සේ තුළින් මිස යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට නොවන බව බයිබලය පවසයි.
යෙහෝවාගේ සියලු සාක්ෂිකරුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොව ඔහුගේ මිතුරන් පමණක් බව ඒත්තු ගැන්වීමේ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයේ effectiveness ලදායීතාවය දැන් අපට දැක ගත හැකිය. සැබෑ පවුලක, එක් දරුවෙකු පියාට විරුද්ධව පව් කර පියාගේ සමාව අයැද සිටී නම්, ඔහු තම සහෝදරයෙකු වෙත ගොස් සහෝදරයාගෙන් සමාව ඉල්ලන්නේ නැත. නැත, ඔහු කෙලින්ම පියා වෙත යන්නේ, ඔහුට සමාව දිය හැක්කේ පියාට පමණක් බව වටහා ගනිමිනි. කෙසේ වෙතත්, පවුලේ මිතුරෙකු එම පවුලේ ප්‍රධානියාට විරුද්ධව පව් කළහොත්, ඔහු පවුලේ ප්‍රධානියා සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව වටහාගෙන එක් දරුවෙකු වෙත ගොස් පියා ඉදිරියේ ඔහු වෙනුවෙන් මැදිහත් වන්නැයි ඉල්ලා සිටිය හැකිය. “මිතුරා the පුතාට නොදෙන ආකාරයකින් පියාට බිය වේ. මෙය දානියෙල් ප්‍රකාශ කරන භීතියට සමානය. ඔහු පවසන්නේ “සෑම විටම ඔහුගේ උරහිස දෙස බලා සිටි” බවත්, ඔහු “බිය වූ” බවත්ය.
එය කළ හැකි සම්බන්ධතාවය අපට අහිමි වූ විට අපි යෙහෝවාගෙන් රැකවරණය ලබන්නේ කෙසේද?
[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2017/12/ws1711-p.-8-Are-You-Taking-Refuge-in-Jehovah.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]
“ජෝන් කතා කරන්නේ සුවය ලැබීම හා සමාව ලැබීම ගැනයි”
එය නිවැරදි කළ හැකි නම් එය ජේම්ස් බව මම සිතමි.
හොඳයි ලියන්න.
Hana ානාවේ ඇක්රා හි නිතරම ඔබේ සාකච්ඡාව සජීවීව භුක්ති විඳින්න.
එය පවත්වා ගෙන යන්න
7 වන කොටස වැඩිහිටියන් සම්බන්ධ කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන විය: වැඩිහිටියන් සම්බන්ධ වූයේ ඇයි? ඔවුන් කළ යුතුව තිබුණේ ඊශ්‍රායෙලයේ සභාව පිරිසිදුව තබාගැනීම සහ නොදැනුවත්වම මිනීමරුවාට යෙහෝවාගේ දයාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට උපකාර කිරීමයි. පලාගිය තැනැත්තා වැඩිමහල්ලන්ට ළංවීම නොසලකා හැරියොත් “එය ඔහුගේ අනතුරේ” කියා එක් බයිබල් විශාරදයෙක් ලිවීය. “ඔහුගේ රුධිරය ඔහුගේ හිස මත තිබී ඇත. මන්ද, දෙවි තමාට ලබා දී තිබූ ආරක්ෂාව ඔහු ප්‍රයෝජනයට නොගත් නිසාය.” කුඩා ගූගල් සෙවුමෙන් හෙළි වන්නේ මෙම විශාරදයා මැතිව් හෙන්රි බවය (https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/numbers/35.html බලන්න). මම උපුටා දැක්වීම් උපුටා දැක්වුවෙමි: “එනම්, මිනිසෙකු තවත් කෙනෙකුව killed ාතනය කළහොත්, ඔහු මේ නගරවල... වැඩිදුර කියවන්න "
ඩබ්ලිව්ටී ලිපිය තමන්ට හා ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට පටහැනි බව ඔබ දුටුවාද? 4 වන ඡේදයේ අවසානය “උත්තම පූජකයාගේ මරණය තෙක් නොදැනුවත්වම මිනීමරුවාට රැකවරණ නගරයේ රැඳී සිටීමට සිදුවිය”. 6 වන ඡේදය “පලාගිය පුද්ගලයෙකුට මුලින්ම තම නඩුව රැකවරණ නගරයේ දොරටුව අසලදී වැඩිහිටියන්ගේ නඩු විභාගයේදී ඉදිරිපත් කිරීමට සිදුවිය. ???????? The ාතනය අහම්බයක් යැයි ඔවුන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසුව පලාගිය අය නැවත සරණාගත නගරයට පැමිණෙනු ඇත. ” 13 වන ඡේදය “යෙහෝවා එසේ කළේය... වැඩිදුර කියවන්න "
එය පරස්පර විරෝධී දැයි විශ්වාස නැත. විකල්ප දෙකක් තිබේ (අ) මෑන්ස්ලේයර් පැමිණ ඔහු විනිශ්චය කිරීමට පැමිණි නගරයට සන්නද්ධ ආරක්ෂකයින් (වැඩිහිටියන්) යටතේ ආපසු එවනු ලැබේ, මිනීමැරීමේ අහිංසකයෙකු නැවත සරණාගත නගරයට ගෙන යනු ලැබුවහොත්. (ආ) මෑන්ස්ලේයර් පැමිණ රැකවරණය ලබා ගන්නා අතර වැඩිමහල්ලන් සහ සාක්ෂිකරුවන් සරණාගත නගරයට ගොස් ඔහුව එතැනට ගෙන යනු ලැබේ. මම මුලින් සිතුවේ පිළිතුර (අ) ගණන් කථාව 35: 25 හි සඳහන් වන්නේ ඔහු පලා ගිය සරණාගත නගරයට නැවත පැමිණෙන බවයි. විනිශ්චයකාරයන් 20: 4 හි දැක්විය හැක්කේ (ආ), ඔහු හැර... වැඩිදුර කියවන්න "
වැඩිදුර නැවත කියවීමේදී මම සංශෝධිත මතයකට පැමිණියෙමි. එහෙත්, නඩු විභාගය සඳහා පලාගිය අයගේ උපන් ගම වෙත නැවත පැමිණීමට නම් අවශ්‍ය වන නඩු විභාගය සඳහා කිසිදු ආරක්ෂක විධිවිධානයක් සඳහන් නොකිරීම පුදුමයක් නොවේ. විද්වතුන් අතර ඇති එකඟතාවය ද විනිශ්චය කිරීම යම් ආකාරයකින් මිනීමරුවන්ගේ නිවසේදී සිදු වූ බව පෙනේ. වැදගත්ම දෙය කෙසේ වෙතත් මම ඔබේ අවසාන ඡේද තුන සමඟ මුළු හදින්ම එකඟ වෙමි. ඔබ පවසන පරිදි ප්‍රධාන ගැටළුව වන්නේ සංවිධානය දැනට පවතින අධිකරණ විධිවිධානයට සහාය දැක්වීමට උත්සාහ කරන අතර යෝෂුවා සහ අංක පැහැදිලිවම කථා කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
යාකොස් 5:16 ගැන තව ටිකක් සිතීම “එබැවින් ඔබ සුව වන පිණිස ඔබේ පාප එකිනෙකාට පාපොච්චාරණය කර එකිනෙකා වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න. ධර්මිෂ් man මිනිසෙකුගේ යාච් prayer ාව ජය ගැනීමට විශාල බලයක් ඇත. ” අප දකින පරිදි, ධර්මිෂ් of යෙකුගේ යාච් prayer ාවට පමණක් විශාල බලයක් ඇති අතර, ඔවුන්ගේ පාපයන් පාපොච්චාරණය නොකළ තැනැත්තාගේ යාච් prayer ාව එසේ නොවන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. අසනීපයක් සුවපත් වන ලෙස යාච් pray ා කරන ලෙස වැඩිහිටියන්ට ආරාධනා කළත්, වැඩිමහල්ලන් ඔවුන්ගේ පාපයන් පාපොච්චාරණය කර නොමැති විට, ඔවුන්ගේ යාච් prayer ාව බල රහිත විය හැකිය. වැඩිහිටියන් තම පාපයන් පාපොච්චාරණය කළ යුතු බව පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ වලංගු කරුණක් ටයිහික් කරයි, කරදරය නම් බොහෝ වැඩිහිටියන් පසුතැවිලි වීමට කිසිදු පාපයක් ඇතැයි නොසිතයි. එයට හේතුව, පසුතැවිලි වීමට අවශ්‍ය දේවල් රාශියක් තිබියදීත්, නායකත්වය දෙන මිනිසුන් (විශ්මයජනක 7) පසුතැවිලි නොවී සිටීමයි. එය මා හා වැඩිහිටි වියේදී, අනෙක් අය නොව, කොන්ග්‍රසයේ හෝ පාසැල් වලදී, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික තත්වය කුමක්ද යන්න ගැන සැබවින්ම කථා කළ අතර, එය සියල්ල යහපත් යැයි උපකල්පනය කර ඇති අතර සියල්ල පව් රහිත ය වැඩිහිටියන් දිරිමත් කරන කොටස් මට මතක නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "
පරිසිවරුනි, ආදරණීය ise රිසිවරුනි, ඔබේ සිතේ ඇති වූ සියලු ගැටුම්වලින් සහ ඔබ ආයාචනා කරන කේවල් කිරීම් වලින් ඔබ කවදා හෝ පලා යන්නේ කෙසේද? ඔබට වංශවත් අය උගන්වා තිබුණත්, නීතිය කුමක් විය යුතුද යන්න, ඔබ එහි සත්‍යතාව සහ නිදහස එකතු කොට, වෙනස් කොට ඉරා දැමීය. පරිසිවරුනි, ඔබේ දුෂ්ට, නපුරු ගස එහි fruit ල ලබා දීම සඳහා එහි තැන්පත් කර ඇති බව ඔබට නොපෙනෙන්නේ ඇයි? එය කුහකකමේ බීජ වපුරයි, අප අ less ාන විය යුතුය, හිස් හදවතක් පිරවීම සඳහා ආසවනය කර ඇත, එබැවින් අන්ධව එය නොපෙනේ. අපව නිදහස් කළ හැක්කේ එක් අයෙකුට පමණි. මුල සිටම ඔහුගේ කාර්යභාරය ඉටු කළ අපගේ සියලු ද්‍රෝහිකම් වලින්,... වැඩිදුර කියවන්න "
මම මගේ ous ාති සහෝදරයාගෙන් ඇහුවා ඇයි ඇය කවදාවත් බව්තීස්ම වුණේ නැත්තේ කියලා. ඇය කියා සිටියේ ඇය වයස අවුරුදු 14 දී සහ තවත් තරුණියකගේ නිවසේ වාඩි වී සිටින විට, දැරිය (ඇය තවදුරටත් සාක්ෂිකරුවෙකු නොවේ - මෙම සිදුවීමෙන් වසර කිහිපයකට පසු එක් අයෙකු නොවූ) ඇය මගේ ous ාති සහෝදරියකගෙන් ඇසුවේ ඇය රැඳී සිටිනවාද යන්නයි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිය වයසට ගිය පසු. ඇගේ පිළිතුර: “මම දන්නේ නැහැ.” අනෙක් දැරිය ඇගේ දෙමව්පියන්ට පැවසූ අතර, වැඩිමහල් ශරීරයට පැවසූ ඇය, “මම නොදනිමි” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඇයගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට වහාම වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙකු පිටත් කර හැරියේය. පසුව ලකුණු කිරීමේ කථාවක් ලබා දෙන ලදී... වැඩිදුර කියවන්න "
ආයුබෝවන් යෙහෝරාකම්, දුර්වලකම් පිළිගැනීම සහ සහෝදර සහෝදරියන් වන 'විශ්වාසවන්ත' මිතුරන් සමඟ අතීත වැරදි බෙදා ගැනීම අපගේ බර ලිහිල් කර නිහතමානිකම විදහා දක්වන අතර, එය විනිසුරු මඩුල්ලක් ඉදිරියේ 'පසුපස කාමරයට' එක් ප්‍රවේශ පත්‍රයකි. එම නිහතමානී වැරදිවලට ඔබ වගකිව යුතු වැඩිහිටියන්…. බරක් ඇති මිනිසෙක් ආගමක් ඇති කර ගැනීමට මා සතුටු වන අතර, එය කොතරම් විශාලද, මට දිගින් දිගටම වරදකාරිත්වයේ හෝ සැකයේ වේදනාවක් තිබේ… පවුලක් තවමත් 'ඇතුළත' සිටීම නිසා ඊනියා කෙරෙහි ඇති නිහතමානී ආකල්පයට වඩා අඩු වරදකින් වරද වැඩි වේ. ඇදහිල්ල අත්හළ අයගේ…. පවා... වැඩිදුර කියවන්න "
තවද, මුහුණේ හිසකෙස් වර්ධනය වීමෙන් ආයතනයකට තම පිරිමි අනුගාමිකයින් බොහෝ දෙනෙකු සාර්ථකව වරදවා වටහා ගැනීමට හෝ බිය ගැන්වීමට හැකි නම්, වෙන කුමක් කළ හැකිද?
හොඳයි… .එය ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ කතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ ඔවුන්ට මැරෙන්නට ඉඩ හැර, විකල්ප සේවය භාර ගැනීම වෙනුවට සිරගෙට යාමට, සියලු වර්ගවල භාණ්ඩ හා සේවා පරිත්‍යාග කිරීමට සහ උණුසුම් ගිම්හාන දිනයක ටයි පටියක් ඇඳීමට පවා ඔවුන්ට හැකිය!
පිස්සු බල්ලන් සහ සාක්ෂිකරුවන් දහවල් අව්වේ එළියට යති. (බල්ලන් බැඳීම වළක්වා ගැනීමට තරම් දක්ෂ නම් හැර.)
ලිපියේ දානියෙල් නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ උරහිස දෙස බලා සිටියේ හොඳ එ pher ේර වැඩක් කරන බව වැඩිහිටියන්ට විශ්වාස කළ හැකි නිසා (GB නිෂ්පාදිත වරප්‍රසාදය ඉවතට ගැනීම) හෝ ප්රසිද්ධියේ හෝ නොකිරීමෙන් වෙනත් ආකාරයක පහත් හික්මවීමක් ලබා දීමෙනි. පුද්ගලයෙකුට ඉදිරියට යාමට ඔවුන්ට ඉඩ දිය නොහැකි අතර වෙනත් ආකාරයකින් ඔවුන්ට රැකියා සුරක්ෂිතභාවයක් නොමැත. සමහර වැඩිහිටියන් ඔවුන්ගේ අතීත මිලිටරි පසුබිම්වලට හෝ දළ වශයෙන් ඇති දැඩි කිරීමට ඔවුන්ගේ “එ pher ේර” තුළට රිංගා ඔවුන් සීතල හා සීතල තත්වයට පත්ව ඇති අතර, ඔවුන් සංවිධානයේ මාංශ පේශි ලෙස සලකති. ඔවුන්ගේ පාසල්වල සහ පෞද්ගලික රැස්වීම්වලදී ඔවුන්ට නොකඩවා කියනු ලැබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ Filius90,
පසුබට නොවන්න, ඔබට ඇත්තටම දැනෙන්නේ කෙසේද? lol
එය 2017 හි හොඳම රැන්ට් විය යුතුය! ඔබ දැන් 2018 හි සිටිනවා හැර. සමහර විට එය 2018 සඳහා ද එම ගෞරවය ලබා ගැනීමට ඉවහල් වනු ඇත!
සෑම බැරෑරුම්කමකින්ම, ඔබ දැන් ලියා ඇති සියල්ල සමඟ මම මුළු හදින්ම එකඟ වෙමි. එ pher ේරාගේ ආවරණයේ සිටින වෘකයන් මට කෙවින් මැක්ෆ්‍රීගේ යූ ටියුබ් නාලිකාව මතක් කර දෙයි. විශේෂයෙන් “මහජන අවවාදය” යන මාතෘකාව යටතේ කථාංගය. ඔබ එය දැනටමත් දැක නොමැති නම්, එය පරීක්ෂා කරන්න. හාස්යජනක, නමුත් නිවැරදි. ඔවුන් මාව සිනාසෙයි.
නැවතත් ස්තූතියි Filius90,
WS
හරි. කරන්නම්. ස්තූතියි.
එය හාස්යජනක වීඩියෝවක්! නමුත් එම ස්ථාවරය දෙස බැලීමෙන් බියජනක හා කණගාටුදායකය.
මම කී පරිදි - ඉතා නිවැරදිද?
හොඳයි Filius90 ඒ සියල්ල පැවසුවේ “හැසිරීම බයිබලය” අධ්‍යයනය කිරීම, එය පිරිසිදු රත්තරන් ය. මට මතකයි මගේ “රැළ පොත” මේරූ බැජ් එකක් වගේ ලැබුණු විට, එය ව්‍යාකූල බවක් දැනුනේ ඩබ්ලිව්ටී සඟරා වලින් උපුටා දැක්වීම් රාශියක් ඇති බවත්, සටහන් ගැනීම සඳහා පැති තීරුවක් ඇති බවත්, දැන් කාලයත් සමඟ ඔබේ ඉහත ප්‍රකාශ සමඟ හොඳින් ගැලපෙන්නේ මන්දැයි මම දකිමි.
WO සහ Filius90, 1975 දී අපගේ සති දෙකක වැඩිමහල් පාසල වෙත ආපසු යාම සහ පිටපත් බෙදා නොගැනීම හෝ පිටපත් කිරීම නොකිරීමේ පොරොන්දුව මත මුදා හරින ලද අපගේ පළමු 'ගෙදර ගෙනයන්න' රැළ පොත, එවිට දැවැන්ත කාන්දුවීම් අමතක කළ හැක්කේ කාටද? ? මට මතක ඇති, අපගේ නීති සමතුලිත උපදේශකවරයා නැවත නැවතත් මේසය මතට තට්ටු කරමින්, “ඔබ සැවොම ඔබේ බයිබලය හොඳින් දැන සිටියේ නම්, අපට තවත් නීති අවශ්‍ය නොවනු ඇත!” එක් වැඩිමහල්ලෙක් එය කාටූනයක් බවට පත් කළේය... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ අත්දැකීමක් වික්, ඇත්ත වශයෙන්ම උපදේශකයා තමන් උගන්වමින් සිටි වැඩිහිටියන්ට හොඳ බයිබල් දැනුමක් නොතිබුණේ මන්දැයි තමාගෙන්ම අසන්නට කිසිදා නොසිතුවේද? මම කිව්වේ මේ මිනිස්සු නෙමේද ඕර්ග් ක්‍රීම් ඔෆ් ද? ඔවුන් ආරම්භ කිරීමට වරදවා වටහාගෙන ඇති බව ඔහුට සිතෙන්නේ නැද්ද?
හොඳයි, අප මතක තබා ගත යුතුයි එය 1975, එවකට අප සැමට ජීවිතය වෙනස් කළ වසරක්. මීට වසරකට පෙර අපි දුම්කොළ පිළිබඳ අහෝසි කිරීමේ ආ ict ාව හඳුන්වා දුන් අතර දැනටමත් සමහර වැඩිහිටියන් රැස්වීම්වලට නොපැමිණි ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන් පවා ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ කර ගැනීමට දඩයමේ යමින් සිටියහ. පල්ලියේ 'සිකුරාදා මස්' ආ ict ාව වෙනස් කිරීමට පෙර කතෝලිකයන් නිරයට යවන ලදි). අවම වශයෙන් එක් CO එකක්වත් අපගේ නව දුම්කොළ තහනම් මූලධර්මයට හිස ගසා දැමූ බව මට හොඳින් මතකදැයි මගෙන් අසන්න. නැත්නම් ඇයි... වැඩිදුර කියවන්න "
එය පුදුම සහගත වික්, පරිපථ අවේක්ෂකයෙක් දුම්කොළ පිළිබඳ “නව ආලෝකය” තේරුම් නොගනී. ගුඩ් ඕල් 1975, මම එදා විනෝදජනක ආදරණීය යෞවනයෙක් යැයි පැවසිය යුතුය, නමුත් එය අන් අයට කළ දේ මම දුටුවෙමි, මගේ අනෙක් පෝස්ට් එකක පැන්ට්රියේ ඇවිදීම ඔබට මතක ඇති, දැන් මා මවිතයට පත් කරන්නේ මා සිතන්නේ ඒ විකාර හැසිරීමයි තරමක් යුක්ති සහගත විය.
ඔබ කෝපයට පත් නොවන ආකාරයෙන්, පිස්සු මිනිසුන් කරන්නේ එයයි, ඔබ පරණ කලකිරීම් ප්‍රකාශ කරයි.
එ pher ේර පොත සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, යුදෙව් නායකයින්ට තල්මූඩ් අවශ්‍ය නම්, වැඩිහිටියන්ට එ pher ේර පොත අවශ්‍ය වන්නේ බයිබලයේ යම් යම් අනුකූලතාවයන් ලබා ගැනීමට නම් ඔවුන්ට පැහැදිලි කිරීමට අපහසු වන්නේ ඔවුන්ට නොපැහැදිලි සම්බන්ධිත පා on යක් පිළිබඳ වැරදි ස්ථාවර අදහසක් ඇති බැවිනි. අවාසනාවකට මෙන් ඔවුන්ට බොහෝ විට එ pher ේර පොත අවශ්‍ය වන්නේ වැඩිහිටියන්ගේ සිරුරු හෝ වෙනත් අත්පොත්වල ලිපි වලින් පමණක් විස්තර කර ඇති සමහර තත්වයන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම එතරම් අපහසු බැවිනි. නීතියේ සමහර කොටස් එතරම් පැහැදිලි නැති නිසා යුදෙව්වන්ට දුෂ්කරතාවයක් ඇති වූවා නම්, අපටත් එයම බලාපොරොත්තු විය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
එය මා කළ අදහස් දැක්වීමට සමානය, ඔබේ තරම් දක්ෂ ලෙස නොකියන්න. මගේ ගැටලුව නම්, එ pher ේරුන්ට සියලු ආකාරයේ විනය ආවරණය කිරීම සඳහා මෙවලම් / පිළිතුරු ලබා දී ඇති බව පෙනේ, පරිකල්පනයෙන් ඔබ්බට ගිය නමුත් හදිසියේම මෙම වෙබ් අඩවියේ සාකච්ඡා කරන ලද ප්‍රශ්න හෝ ලිපි වලට පිළිතුරක් නොමැත. පිටතින් අදහස් දැක්වීමේ මාර්ගෝපදේශ නම් කලින් සමාව ඉල්ලන්න. සෑම දෙයකටම පිළිතුරක් තිබිය යුතු බවට හෝ “නොඇදහිලිවන්තයන්” සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී එකක් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන බවට ඔබ එකඟ විය යුතුය. දැන් පිටපත පෙරළා ඔබේ සහෝදරයන් අතර එතරම් ප්‍රධාන නොවන මාතෘකාවක් ගෙන එන්න, එවිට ඔබට ක්‍රිකට් හැර වෙන කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත,... වැඩිදුර කියවන්න "
පැරණි නීතිය අනුගමනය කිරීම ඇතැම් විට අවිනිශ්චිත වූවා සේම, තල්මූඩ් ලිවීමට පෙළඹවූවාක් මෙන්, ලෙනාඩෝ ද ඔබ හොඳ අදහසක් ඉදිරිපත් කරයි, එම මනසම ජෝජ් හි ද ව්‍යාප්ත වේ. එසේ කරන වැඩිහිටියන් අනවශ්‍ය ලෙස වැරදි හෝ අයහපත් බව නොවේ, ඔවුන් හුදෙක් ආගමික ආණ්ඩුවක සිරවී සිටින අතර ඔවුන්ට අනුකූල වීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම එළඹෙන යේසුස් සමඟ ඔහු ඒ සියල්ල ඉවත් කර ඇති අතර, එය ජෝර්ජ්ගේ බාධාවයි, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව ආත්මයෙන් මෙහෙයවිය හැකි බවයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හා සුභ නව වසරක් වේවා ! (ඇයි නැත්තේ)
ඇයි නැත්තේ?
කිව යුතු සියල්ල ඔබ පවසා ඇත. 7 වන ඡේදය පවසන විට මීයා ධනාත්මකව ගසාගෙන යන බැවින් ලිපිය හක්ක කිහිපයක් මතු කරන බව මට පෙනුණි. වැඩිහිටියන් .. ඊශ්‍රායෙලයේ සභාව පිරිසිදුව තබා ගත යුතු විය. එය ඩබ්ලිව්ටී ප්‍රකාශනවල බොහෝ වාර ගණනක් දක්නට ලැබෙන නමුත් බයිබලයේ පැහැදිලිව සඳහන් නොවේ. යාකොබ් 5 41-16 ගෙනා අයට ස්තූතියි. යාකොබ්ට ආධ්‍යාත්මික අසනීප ගැන සඳහන් කළ හැකිද? එසේ නොවේ නම්, 15 වන පදය අවසානයේ ඔහුට මේ ගැන සඳහන් කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. තවත් විධිවිධානයක්, කනගාටුවට කරුණක් නම්, වර්තමාන විධිවිධානයට සහාය වීමයි. ලැජ්ජයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ලස්සන ලිපියක් මෙලෙටි. “ඔබේ පාප එකිනෙකාට පාපොච්චාරණය කරන්න” යැයි කීමට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් නම්: 'අන් අය සමඟ සංවාදයේ යෙදෙන විට, ඔබ විසින්ම කර ඇති වැරදි ගැන අවංක වන්න.' මෙය හොඳ උපදෙසකි. මක්නිසාද යත්, 'තමන්ගේ ධර්මිෂ් in කම ගැන ආඩම්බර වන අතර අන් අය කිසිවක් නැතැයි සලකන' අය බොහෝය. අපගේම අඩුපාඩුකම් අපට මතක් කර දෙන විට නිහතමානිකම පවත්වා ගැනීමටද එය උපකාරී වේ. මිතුරෙකු සමඟ කතා කිරීම වරදකාරී හෘදය සාක්ෂියක බර සැහැල්ලු කිරීමට උපකාරී වුවද, සමාව ලබා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කර ඇති එකම ක්‍රමය වන්නේ නුසුදුසු කරුණාවේ සිංහාසනයට ළඟා වීමයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
සමිතිය විසින් “ජේම්ස්ගේ ලිපිය පිළිබඳ විවරණය” යන පොත සකස් කළ විට, රේමන්ඩ් ෆ්‍රාන්ස්ගේ සහාය ඇතිව ලේඛකයා වූ එඩ් ඩන්ලැප් මුලින් යෝජනා කළේ ජේම්ස් 5: 14-16 දක්වා ශාරීරික සුවය ගැන සඳහන් කළ හැකි බවයි. ශාරීරික රෝග සුව කිරීම යටතේ භාවිතා කරන ලදී. ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස්ගේ උපහාසාත්මක කවුන්ටරය වූයේ: “ශාරීරික රෝගාබාධ ඇතුළත් කිරීම තුරන් කිරීම සඳහා මෙම ද්‍රව්‍යය නිවැරදි කළ යුතුය. එසේ නොමැති නම්, ලෙඩුන්ගෙන් “එ pher ේර වැඩ” කරන වැඩිහිටියන්ට තෙල් ආලේප කිරීම සඳහා තෙල් බෝතලයක් රැගෙන යා යුතුය. කුමන තෙල් වෙළඳ නාමය, ඔලිව් තෙල්, රටකජු තෙල්, රුසියානු ඛනිජ තෙල් හෝ කුමන විශේෂිත තෙල් වර්ගයක්ද? කැමතිද... වැඩිදුර කියවන්න "
ෆ්‍රෙඩ්ගේ ප්‍රකාශයන් නොතකා, විවරණ පොතේ “එකිනෙකාට පාපොච්චාරණය කිරීම” පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම කිසි විටෙකත් අනුමත නොකෙරේ. මම ඒ ගැන වැඩිහිටියන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් විමසුවෙමි. සහෝදරියන් වැඩිමහල්ලන් වීමට උපදෙස් දෙන බව ඔවුන් පැවසූ මගේ පැහැදිලි කිරීම්වල පදනම ඉල්ලා සිටීම වෙනුවට ඔවුන් කියවා හෝ අසා නොතිබූ විවරණ පොතෙන් මම පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කරමි. අවසාන පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස මට ඒවා පෙන්වීමට සිදු වූයේ එය මගේ පැහැදිලි කිරීම් නොව “සමාජයේ” ය. මන්දයත්, සහෝදරියන්ට පාපෝච්චාරණය කිරීම සඳහා පරිණත සහෝදරියන් සොයා ගත හැකි බැවිනි. මෙය සිදු වූයේ මීට වසර කිහිපයකට පෙරය. මේ සඳහා පහළට... වැඩිදුර කියවන්න "
“සහෝදරියන් වැඩිහිටියන් වීමට උපදෙස් දීම”. එය ඔබේ සැබෑ ප්‍රශ්නයෙන් / ප්‍රශ්නයෙන් අවධානය වෙනතකට හැරවීම සඳහා සාමාන්‍ය පිදුරු මිනිසෙකුගේ තර්කයක් සේ පෙනේ!
මේ සම්බන්ධයෙන් ඔබේ අදහස් සහ අත්දැකීම් ලබා දීම ගැන ස්තූතියි, ජේම්ස්.
ARC හි හායි ජෝන්
සිත්ගන්නාසුලු තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය. NWT (අවම වශයෙන් WT පුස්තකාල සංස්කරණය) හි යොමු බයිබලය සහ අධ්‍යයන සංස්කරණය යන දෙකෙහිම මාර්ක් 6: 13, ලූක් 10: 34 සහ ජේම්ස් 141: 5 හි 5: 14 යන මාර්ක් වෙත හරස් යොමු කිරීම් තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මෙම යොමු කිරීම් සහ ජේම්ස් 5: 14-16 හි සන්දර්භය කියවීමෙන් පසු එම පද පැහැදිලිවම තෙල් සඳහා යොමු වේ. (ඔලිව් තෙල්). එය ශාරීරික රෝගයක් විය.
මෙම නවතම අවබෝධය සඳහා මෙලෙටිට නැවතත් ස්තූතියි. මුරටැඹ ලිපි කියවීමෙන් සෑහීමකට පත්විය නොහැකි යැයි හැඟෙන හෙයින් මම මෙම වෙබ් අඩවිය කියවීම කලක සිට නතර කළෙමි. වසර ගණනාවක් පාඩම් හා පර්යේෂණ කටයුතුවලදී අපතේ ගිය බවක් දැනුණු මට තවදුරටත් කිසිවක් කියවීමට දරාගත නොහැකි තැනක සිටියෙමි. කෙසේ වෙතත් ඔබ මෙම නවතම ලිපිය සමඟ මගේ උරහිස් වලින් බරක් ඔසවා ඇත. යම් පුද්ගලයෙක් යෙහෝවා ඉදිරියෙහි ගොස් මිනිසුන් පිරිසක් සමඟ කතා කිරීමෙන් පසුව, මීට වසර ගණනාවකට පෙර සිට සුළු, සුළු ඊනියා පාපයක් පාපොච්චාරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබව නැවත ගෙන්වා ගැනීම සතුටක්, කැරන්. මට තේරෙනවා ඔයාගේ ආරම්භක ප්‍රතිචාරය. සෑම සතියකම ඉගැන්වීමේ බලය සහ ඔවුන් අපගේ මනසින් ක්‍රීඩා කළ ක්‍රීඩා පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ගෙන එන බව පෙනේ. “දුෂ්ටයාගේ බලයේ” සැබෑ ස්වභාවය කුමක්දැයි මම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගතිමි. (1 යොහන් 5:19)
මෙය 1995 ඩබ්ලිව්ටී. (ප්‍රති-වර්ග, වර්ග කීයක් තිබේ දැයි බැලීමට මට අවශ්‍ය විය). පරස්පර විරෝධී රැකවරණ නගරය කුමක්ද? එය ලෙවීවරුන්ගේ සරණාගත නගර හයෙන් එකක් වන ඊශ්‍රායෙලයේ උත්තම පූජකයාගේ නිවස වන හෙබ්‍රොන් වැනි භූගෝලීය පිහිටීමක් නොවේ. රුධිරයේ පරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ ආ ment ාව උල්ලං for නය කිරීම නිසා මරණයෙන් අපව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් සපයන ලද වර්තමාන රැකවරණ නගරයයි. (උත්පත්ති 9: 6) හිතාමතාම හෝ නොදැනුවත්වම, එම ආ command ාව උල්ලං tor නය කරන සෑම කෙනෙක්ම දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව අයැදිය යුතු අතර උත්තම පූජකයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරය කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඔහුගේ පාපය අවලංගු කළ යුතුය. එම... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ ප්‍රශ්නයක්, මොළය. ඇත්ත වශයෙන්ම. අපි පරිසිවරුන් දෙස බැලුවහොත්, යෙහෝවා ඔවුන් සමඟ කටයුතු කළ විට “කවදාද” එය එතරම් ලස්සන නොවීය. 😉
ලිපියට ස්තූතියි. සංවිධානය විසින් ඔවුන්ට ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය කරුණක් සනාථ කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලි පද තෝරාගැනීම පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක්. වෙනත් ආගම් එකම දේ කිරීම සඳහා කැඳවනු ලැබීම සිත්ගන්නා කරුණකි.
ඉතා හොඳින් කිව්වා මගේ සහෝදරයා ශ්‍රව්‍ය විශේෂාංගයට ආදරෙයි.
හෙලෝ මෙලෙටි, සාම්ප්‍රදායික වර්ගය සහ ඇන්ටිටයිප් යෙදුම වෙනුවට පාඩම් වෙත යොමු කිරීම සඳහා ඔවුන් දැන් ශුද්ධ ලියවිලි පා xts භාවිතා කරන බව ද සටහන් කර ඇත්තෙමි. ඩී. ස්ප්ලේන් විසින් 2014 වාර්ෂික රැස්වීමේ කථාව ද මා විසින් සටහන් කර ඇති අතර එහිදී වර්ග සහ ප්‍රතිවෛරස භාවිතය පිළිබඳ පැහැදිලි මඟ පෙන්වීමක් ලබා දී ඇත. කතාවෙන් උපුටා දැක්වීමක් පහත දැක්වේ: “මෙම ගිණුම් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහිම අදාළ නොවන්නේ නම්, හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල අනාවැකිමය අනුශාසකයන් ලෙස ගිණුම් යෙදීමේදී අපි දැඩි අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. අපට ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යා නොහැක. ශුද්ධ ලියවිල්ල ඒවා ලෙස හඳුනාගන්නා තැන අපි වැලඳ ගනිමු... වැඩිදුර කියවන්න "
පහත් සාතන් සංවිධානය. කතෝලික පල්ලියට අනුකූලව හෝ විශාල වෙනස කුමක්ද? පූජකයෙකු වෙනුවෙන් පාපොච්චාරණය කිරීම වෙස්වළාගෙන නැවත නැවත සිදු වේ. සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඇස් ඇරීමට ඇති හොඳම මෙවලම වන්නේ වැඩිහිටියන්ගේ රහස් අත්පොත, වේශ්‍යාකමෙන් පසු වැඩිමහල්ලෙකු වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස කටයුතු කළ හැකි ආකාරය සහ වසර ගණනාවක් ඔහුගේ පාපය සඟවා තැබීමයි. පහත් හා සාතන්.