[Ws17 / 11 සිට p. 13 - ජනවාරි 8-14]
මෙම සතියේ ප්‍රධාන අංගයකි මුරටැඹ අධ්‍යයනය 3 වන ඡේදයේ ඇත.
කිතුනුවන් වශයෙන් අප නීති ගිවිසුමට යටත් නොවේ. (රෝම. 7: 6) එහෙත්, යෙහෝවා එම නීතිය අප වෙනුවෙන් ඔහුගේ වචනය වන බයිබලය තුළ ආරක්ෂා කළේය. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ නීතියේ විස්තර ගැන විමසිලිමත් නොව, එහි “වඩා වැදගත් කාරණා”, එහි ආ ments ාවලට යටත් වන උතුම් මූලධර්ම අවබෝධ කර ගැනීම සහ ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීම ය. නිදසුනක් වශයෙන්, සරණාගත නගර සැකසීමේදී අපට හඳුනාගත හැකි මූලධර්ම මොනවාද? - සම. 3
එහි සඳහන් පරිදි, අප නීති ගිවිසුමට යටත් නොවන්නේ නම්, මෝසෙස්ට දී ඇති නීතිය යටතේ පිහිටුවා ඇති සරණාගත නගරවල විධිවිධානය පිළිබඳව අප මෙම සම්පූර්ණ අධ්‍යයනය පදනම් කරන්නේ ඇයි? පිළිතුර වශයෙන්, මෙම ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ ඔවුන් එම විධිවිධානය භාවිතා කරන්නේ උසස් මූලධර්ම හඳුනාගෙන ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට පමණක් බවයි.
මෙම ලිපියට අනුව, සරණාගත නගරවලින් අප ඉගෙන ගන්නා “පාඩම්” වලින් එකක් නම්, මිනීමරුවාට තම නඩුව සරණාගත නගරයේ වැඩිහිටියන් ඉදිරියේ ඉදිරිපත් කිරීමට සිදුවීමයි. මෙයට නවීන දින යෙදුමක් ලබා දී ඇති අතර, ඕනෑම බරපතළ පාපයක් පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා පව්කාරයන් සභාවේ වැඩිමහල්ලන් වෙත යාමට අපේක්ෂා කරයි. මෙය අපට ඉගෙන ගත හැකි පාඩමක් නම්, අපි ඒ සියල්ලෙන් ඉගෙන නොගන්නේ මන්ද? ඇයි අපි අර්ධ යෙදුමක් පමණක් කරන්නේ? පාපොච්චාරණය කළේ නගර දොරටුවේ, මහජනයාගේ පූර්ණ දෘෂ්ටියෙන්, සමහර පෞද්ගලික සැසියකදී වැඩිහිටියන් සමඟ අන් අයගේ ඇස්වලින් සැඟවී නැත. කුමන පාඩම් යෙදිය යුතුද, නොසලකා හැරිය යුතුද යන්න අපි චෙරි තෝරා ගන්නේ කුමන අයිතියෙන්ද?
16 ඡේදයට අනුව, අද වැඩිමහල්ලන්ට “ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මාර්ගෝපදේශයන්ට අනුව” අධිකරණ නඩු විභාග කළ යුතුව ඇත.
“යුක්තියට ප්‍රේම කරන” යෙහෝවා අනුකරණය කිරීමට අද වැඩිමහල්ලන් වගබලා ගත යුතුයි.ගීතා. 37: 28) පළමුව, ඔවුන් වැරැද්දක් කර ඇත්දැයි තහවුරු කර ගැනීම සඳහා “ගැඹුරු පරීක්ෂණයක් හා පරීක්ෂණයක්” කළ යුතුය. එය තිබේ නම්, ඔවුන් ඒ අනුව නඩුව හසුරුවනු ඇත ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මාර්ගෝපදේශ. - සම. 16
ශුද්ධ ලියවිලිමය මාර්ගෝපදේශ මොනවාද? අප නීති ගිවිසුමට යටත් නොවන නිසාත්, සරණාගත නගරවලට සාමාන්‍ය විරෝධී වැදගත්කමක් නැති නිසාත් (පසුගිය සතියේ අධ්‍යයනය බලන්න), එවිට අපි මෙම “ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මාර්ගෝපදේශ” සඳහා වෙනත් තැනක බැලිය යුතුය. ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිල්ල දෙස බලන විට, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අනුගමනය කරන අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටි විස්තර කරන 'මාර්ගෝපදේශ' අපට සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? අපක්ෂපාතී සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ ප්‍රසිද්ධ නඩු විභාගයක් සඳහා චූදිතයාට ඇති අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කරන මාර්ගෝපදේශ කොහිද?
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් නව ගිවිසුමක් යටතේ නව විධිවිධානයක් ඇති කළේය. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය ලෙස බයිබලයේ සඳහන් වේ. (Gal 6: 2) ඉතින් නැවතත්, අපි මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවට වඩා හොඳ නීතියක් ඇති විට, මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවට (පසුව එහි චෙරි අහුලා ගන්නා කොටස් පමණක්) යන්නේ ඇයි?
මතෙව් 18: 15-17 ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ පාපය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී අනුගමනය කළ යුතු ක්‍රියා පටිපාටිය යේසුස් අපට ලබා දෙයි. සභාවේ වැඩිහිටියන් හෝ වැඩිමහල්ලන් ඉදිරියේ පව්කාරයා තම පාපය පාපොච්චාරණය කළ යුතු බවට කිසිදු සඳහනක් නොමැති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. එම අදියර තුනේ ක්‍රියාවලියේ අවසාන අදියරේදී විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ සමස්ත සභාවයි. අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටි සම්බන්ධයෙන් ඉන් ඔබ්බට වෙනත් මඟ පෙන්වීමක් බයිබලයේ නොමැත. ත්‍රිපුද්ගල අධිකරණ කමිටු සඳහා පිරිවිතරයක් නොමැත. අධිකරණ කටයුතු රහසිගතව පැවැත්වීමේ අවශ්‍යතාවයක් නොමැත. නැවත සේවයේ පිහිටුවීමේ ක්‍රියාවලියක් හෝ සමාව ලැබූ පව්කාරයන්ට සීමාවන් පැනවීමේ අවශ්‍යතාවයක් නොමැත.
ඒ සියල්ල සෑදී ඇත. එයින් අදහස් වන්නේ අප ලියා ඇති දේ ඉක්මවා යන බවයි. (1 කො 4: 6)
ඔබ මෙම අධ්‍යයන ලිපිය කියවන විට, එය ඔබට තේරුමක් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. එසේ නම්, එය අර්ථවත් බව සලකන්න, මන්ද වැඩිහිටි පුරුෂයන් දෙවියන් වහන්සේගේ රැළේ විනිශ්චයකරුවන් ලෙස නම් කර ඇති බවට වන මතය ඔබ පිළිගෙන ඇති බැවිනි. එම පරිශ්‍රය අවිවාදයෙන්ම පිළිගෙන ඇති හෙයින්, උපදෙස් හොඳ යැයි සිතීම පහසුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පරිශ්‍රය සත්‍ය යැයි උපකල්පනය කරමින් බොහෝ දුරට එය ශබ්දයකි. නමුත් එය දෝෂ සහිත පරිශ්‍රයක් බැවින් තර්කයේ ව්‍යුහය බිඳ වැටේ.
දෝෂ සහිත පරිශ්‍රය අපට මග හැරීම පහසුය. මතෙව් 18: 15-17 දක්වා ඇති පද උපුටා දක්වමින්, ලිපිය වැඩිහිටියන් විනිශ්චයකරුවන් යන නිගමනයට එළඹේ.
“වැඩිමහල්ලෙනි, ඔබ යේසුස්ගේ යටි පතුල්ය. ඔහු විනිශ්චය කරන විට විනිශ්චය කිරීමට ඔහු ඔබට උපකාර කරයි. (මතෙ. 18: 18-20) ”
සන්දර්භය දෙස බලන්න. 17 වන පදයෙහි සභාව වැරදිකරුවෙකු විනිශ්චය කිරීම ගැන කථා කරයි. එබැවින් යේසුස් 18 සිට 20 දක්වා පද වලට මාරු වන විට, ඔහු තවමත් මුළු සහෝදරත්වය ගැනම කතා කරමින් සිටිය යුතුය.
“සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, ඔබ පොළොවෙහි බැඳ තබන ඕනෑම දෙයක් දැනටමත් ස්වර්ගයේ බැඳී ඇත. ඔබ පොළොවෙහි ලිහිල් කරන ඕනෑම දෙයක් දැනටමත් ස්වර්ගයේ ලිහිල් වී ඇත. 19 නැවතත් මම ඔබට සැබවින්ම කියමි, පොළොවේ සිටින ඔබ දෙදෙනෙකු ඔවුන් ඉල්ලා සිටිය යුතු වැදගත් දෙයක් සම්බන්ධයෙන් එකඟ වන්නේ නම්, එය සිදුවන්නේ ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන් නිසා ය. 20 මක්නිසාද මාගේ නාමයෙන් දෙදෙනෙක් හෝ තුන්දෙනෙක් රැස්ව සිටින තැන මම ඔවුන් අතර සිටිමි. ”(Mt 18: 18-20)
වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු ඔහුගේ නාමයෙන් එක්රැස් වූ විට පමණක් ඔහු ඔවුන් අතර සිටින බව අප විශ්වාස කළ යුතුද?
සභාවේ වැඩිහිටි පුරුෂයන් හෝ වැඩිමහල්ලන් අධිකරණ කටයුතුවල විනිශ්චයකරුවන් ලෙස යේසුස් කිසි විටෙකත් සඳහන් නොකරයි. එම රාජකාරිය ලබා දී ඇත්තේ සමස්තයක් වශයෙන් සභාවට පමණි. (මතෙව් 18:17)
පසුගිය සතියේ අධ්‍යයනය සහ මේ සතියේ යන දෙකම සලකා බලන විට, සංවිධානය පාඩම් උකහා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා මෝසෙස්ගේ නීතියට ආපසු යාමට හේතුව - සැබවින්ම, ප්‍රතිවිරෝධතා - ඔවුන්ගේ අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටි සඳහා කිසිදු සාධාරණත්වයක් සොයාගත නොහැකි බව පැහැදිලිය. ක්‍රිස්තුස්ගේ නීතිය. එබැවින් ඔවුන් වෙනත් තැනකින් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
මෙම සතියේ තවත් එක් අයිතමයක් තිබේ මුරටැඹ සලකා බැලීම වටී.
“යෙහෝවා මෙන් නොව, ලියන්නන් සහ ise රිසිවරුන් ජීවිතය නොසැලකිලිමත් ලෙස නොසලකා හැරියා. එහෙම කොහොම ද? 'ඔබ දැනුමේ යතුර රැගෙන ගියා' කියා යේසුස් ඔවුන්ට පැවසුවා. 'ඔබ ඇතුළට නොගිය අතර ඇතුළට යන අයට ඔබ බාධා කරයි!' (ලූක් 11:52) ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූයේ දේවවචනයේ අර්ථය අගුළු හැර සදාකාල ජීවනයට යන මාවතේ ගමන් කිරීමට අන් අයට උපකාර කිරීමයි. වෙනුවට, ඔවුන් 'ජීවිතයේ ප්‍රධාන නියෝජිතයා' වන යේසුස්ගෙන් මිනිසුන්ව away ත් කළා, සදාකාලික විනාශයෙන් අවසන් විය හැකි මාවතක් කරා ඔවුන්ව ගෙන යාම. (ක්‍රියා 3: 15) ” - සම. 10
පරිසිවරුන් හා ලියන්නන් මිනිසුන්ව ජීවිතයේ ප්‍රධාන නියෝජිත යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගෙන් away ත් කළ බව සත්‍යයකි. මෙය සිදු කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් විනිශ්චය කරනු ලැබේ. යේසුස් පොළොවට පැමිණීමට එක් ප්‍රධාන හේතුවක් වූයේ දේවරාජ්‍යය පිහිටුවීමට කැමති අයව එක්රැස් කිරීමයි. තම නාමය කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියල්ලන්ට දෙවිගේ දරුකමට හදා ගැනීමට ඔහු දොර විවර කළේය. (ජෝන් 1: 12) කෙසේ වෙතත්, පසුගිය 80 වසර පුරා, රාජ්‍ය බලාපොරොත්තුව ඔවුන්ට විවෘත නොවන බව ජනතාව ඒත්තු ගැන්වීමට සංවිධානය උත්සාහ කර ඇත. ඔවුන් හිතාමතාම, විධිමත්ව හා සංවිධානාත්මකව ජීවිතයේ ප්‍රධාන නියෝජිතයාගෙන් මිනිසුන්ව direct ත් කිරීමට බොහෝ දුරට ගොස් ඇති අතර, යේසුස් ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරු නොවන බව ඔවුන්ට උගන්වයි.[යෝ] ඔවුන් නව ගිවිසුමේ නොමැති බවත්, ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් හා ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් බවට පත්විය නොහැකි බවත්. ඔවුන් කිතුනුවන්ට ලාංඡන ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙසත්, අපගේ ගැලවීම උදෙසා ලබා දී ඇති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය හා මාංසය සංකේතවත් කරන රොටි සහ වයින් වලට “එපා” යැයි පවසන ලෙසත්, එය නොමැතිව ගැළවීමක් නොමැති බවත් පවසති. (ජෝන් 6: 53-57)
එවිට ඔවුන් කිතුනුවන්ට බර, වරදකාරී පුරුද්දක් ඇති කරවන අතර එමඟින් ජීවිතයේ වෙනත් කිසිම දෙයකට වැඩි කාලයක් ඉතිරි නොවන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ලැබීමට ඔහු හෝ ඇය ප්‍රමාණවත් තරම් කර නැතැයි යන හැඟීම සැමවිටම ඉතිරි වේ.
ඔවුන් දැනුමේ යතුර වන ශුද්ධ බයිබලය උදුරා ගනී - ලියන්නන් හා පරිසිවරුන් කළාක් මෙන් - ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අර්ථ නිරූපණය කිසිදු සැකයකින් තොරව පිළිගත යුතුය. එසේ කිරීමට අකමැති ඕනෑම කෙනෙකුට ඉතා දරුණු ලෙස ද ished ුවම් කරනු ලබන්නේ, සියලු පවුල් හා මිතුරන්ට ප්‍රවේශ වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි.
යේසුස්ගේ දවසේ ලියන්නන් හා පරිසිවරුන් සමඟ සමාන්තරව සිටීම පුදුම සහගතය.
[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2018/01/ws1711-p.-13-Imitate-Jehovahs-Justice-and-Mercy.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]
___________________________________________________________________
[යෝ] it-2 p. 362 මැදිහත්කරු “ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මැදිහත්කරු කවුද?”
1-5 ඡේද රහසිගතව - සරණාගත නගරයක් වන 5 වන ඡේදයේ අවසානයේ “යෙහෝවා තම සේවකයන්ට ද punish ුවම් කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන හෘදයාංගම විනිශ්චයකරුවෙක් නොවේ. ඔහු “දයාවෙන් පොහොසත්” ය. හදිසියේම 6 වන ඡේදයේ පරිසිවරුන් මතු වූයේ “එකම වරදට තුන් වතාවකට වඩා සමාව දීමට අකමැති” බවයි. එහි සමාන්තරව, වැඩිහිටියන් වැරදියට පව් කළ කෙනෙකුට දයාව නොපෙන්වා තිබිය යුතුය, 7, 8 ඡේද එය මාරු කරන ආකාරයට කිසිවෙකු වරදක් නොකරයි. නිර්දය භාවය පිළිබඳ සියලු වගකීම් ඉවත් කරනු ලැබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
“කිතුනුවන් වශයෙන් අපි ව්‍යවස්ථා ගිවිසුමට යටත් නොවේ. (රෝම 7: 6) එහෙත්, යෙහෝවා එම ව්‍යවස්ථාව ඔහුගේ වචනය වන බයිබලය තුළින් අප වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කළේය. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ නීතියේ තොරතුරු ගැන විමසිල්ලෙන් සිටීම නොව, එහි “වඩා වැදගත් කාරණා”, එහි ආ ments ාවලට යටත් වන උසස් මූලධර්ම අවබෝධ කර ගැනීම සහ ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සරණාගත නගර සැකසීමේදී අපට හඳුනාගත හැකි මූලධර්ම මොනවාද? - සම. 3 ”මොනතරම් විශිෂ්ට ප්‍රකාශයක්ද? මම මෑතකදී ජේ. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්.... වැඩිදුර කියවන්න "
මම සහභාගි වන විට මට නිතරම හැඟුණේ එය මැදිහත් වීම සභාවේ ආත්මයයි. නමුත් එය මඳ වේලාවකට පෙර සිදු වූ අතර එතැන් සිට තත්වය වෙනස් වී ඇත, විශේෂයෙන් කොන්ග්‍රසයේ ආත්මය. GB මේ මොහොතේ සන්ධිස්ථානයක සිටී. ඔවුන්ට දැන් විවිධ ගැටලු රාශියක් ඇත, එනම් ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් එවැනි අනුපාතයකට මුහුණ දීමට සිදු නොවීය. එය ඔවුන්ගේ මාස්ටර් ප්ලෑන් හි එතරම් not ත නොවන අනාගත ප්‍රති results ල දැකීම සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත. මම ජේ.ඩබ්ලිව් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් බොහෝ දේ ඉගෙන ගෙන ඇත්තෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම පසුගිය මාස කිහිපය තුළ මෙම වෙබ් අඩවියේ සහ ලේඛනාගාරයේ බොහෝ ලිපි කියවා ඇති අතර සත්‍යය සොයන අන්‍යයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා මෙලෙටි ඇතුළු පිරිස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හා කැපවීම පිළිබඳව ස්තූතිවන්ත වෙමි. මම කතෝලික කිතුනුවකු වන අතර ටික කලකට පෙර මම ජේ.ඩබ්ලිව්. මෙය මට අදහස් දැක්වීමට වඩාත්ම සුදුසු සංසදය නොවිය හැක, නමුත් මෙම ලිපියට තරමක් සාපේක්ෂ වන අප මෑතකදී සාකච්ඡා කළ දෙයක් ගැන මට ප්‍රශ්නයක් තිබේ. අපි කතා කළේ මෝසෙස්ගේ නීතිය හා එදිරිව නීතිය ගැන ය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඩෑන්, වෙබ් අඩවියට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීම සඳහා අනෙක් අය ඔවුන්ගේ ශත දෙකේ වටිනාකම විසි කිරීමට කැමති බව මට විශ්වාසයි. ඇමරිකානු මුදල්වල නොතිබීම තරමක් අවතක්සේරු කළද මෙන්න මගේ ය. Literal රුධිරය පානය කිරීම පිළිබඳව බයිබලය ඉතා පැහැදිලිය. නමුත් එම තහනම කොටස් හතරක තහනමක කොටසක් බව අප මතක තබා ගත යුතුය. ලේ නැත, පිළිමවලට පූජා කළ සතුන්, ගෙල සිරකර සතුන් සහ වේශ්‍යාකම. පළමු තිදෙනා පරමාදර්ශී ය, එබැවින් යෙරුසලමේ සභාව විසින් විශේෂිත කාරණයක් ආමන්ත්‍රණය කරන බවට අප සාධකයක් වන තුරු වේශ්‍යාකම එකතු කිරීම අක්‍රීයයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඩෑන් සහ සාදරයෙන් පිළිගනිමු. ඔබ රුධිරය පිළිබඳ වලංගු කරුණක් ඉදිරිපත් කරයි, ජේඩබ්ලිව් ප්‍රජාවට ඇති ගැටළුව නම්, රුධිර ප්‍රශ්නය වැනි බොහෝ දේ නීති රීති බවට පත් කර තිබීමයි. නීති රීති අනුගමනය කිරීම සැමවිටම තවත් නීති රීති සම්පාදනය කිරීමට හේතු වන අතර, තවත් බොහෝ දේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් get ත් වේ. මූලික වශයෙන් පාවුල් ගලාති පොත ලිවීමට හේතුව එයයි. නමුත් OT රුධිර විධානයන් හා යේසුස් තම රුධිරය පානය කරන ලෙස අණ කරන තාක් දුරට, රුධිරය සඳහා නියම කර ඇති එකම භාවිතයයි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඩෑන්, සාදරයෙන් පිළිගනිමු. මම හිතන්නේ ඔබේ අදහස ඉතා සිත්ගන්නා සුළුයි, ඇත්ත වශයෙන්ම දැනටමත් ලබා දී ඇති පිළිතුරු මෙන්ම. මම මීට පෙර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවාලවල සිදු වූ දේ සමඟ මෙලිටිගේ සිතුවිලි සම්බන්ධ කර නොතිබූ බව පිළිගත යුතුය. මගේ පෞද්ගලික සිතුවිලි නම් ශුද්ධ ලියවිල්ල ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවයට ප්‍රමුඛත්වය දෙන බවයි. මෝසෙස් විසින් දෙන ලද නීතිය පුරාම යෙහෝවා සුවිශේෂී තත්වයන් සඳහා දීමනා ලබා දුන් බවට උදාහරණ ඇත. මෙම විෂය පිළිබඳව දැනටමත් ලියා ඇති විශිෂ්ට ලිපි මෙම වෙබ් අඩවියෙන් ඔබට හමුවනු ඇත. තවත් පැදීමේ මූලධර්මයක් නම්, බයිබලය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඉඩ දිය යුතු බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ පිළිතුරු සඳහා සහ ඔබගේ සංසදයට මා පිළිගැනීම ගැන සැමට ස්තූතියි. රුධිරය තහනම් කිරීම, අනුස්මරණ සංකේත සහ රුධිර පාරවිලයනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ (හෝ පිළිගැනීමට තීරණය කිරීමේ) නවීන යෙදුම පවා අතර ඇති සියුම් සම්බන්ධතා දැන් මට වඩා හොඳින් අවබෝධ වී ඇතැයි මම සිතමි. ලේ, ගෙල සිරකර සතුන්, මස් සහ වේශ්‍යාකම් වලට එරෙහිව ක්‍රියා වල කොටස් හතරකින් පුනරුච්චාරණය කිරීම ගැන මෙලෙටි විසින් කරන ලද කාරණය මට හුරු පුරුදු විය. පිළිමවලට පූජා කරන ලද මස් සම්බන්ධයෙන් කෙනෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය අනුගමනය කිරීම ගැන පාවුල් වෙනත් තැනක කථා කරන බැවින්, රුධිරයට එරෙහි තහනම පිළිබඳව මා ව්‍යාකූල වීමට මෙය එක් හේතුවකි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ එය කළ යුතු යැයි මා සිතන ආකාරය නම් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් සරණ යාම නොවේ. යෙහෝවාට පමණක් රැකවරණය දෙන්න, එවිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබගේ ආධාරක සාධකය වනු ඇත. රතු පටිය කැමති අයට තබන්න. එය විශ්වීය කැඳවීමකි (එළි 22:17)
විශ්ලේෂණයට ස්තූතියි මෙලෙටි! ආර්ටී ඇන්ඩ් එෆ් වෙත ඕර්ග් විසින් උගන්වා ඇති කරුණු ගණනාවක් ඔබ සඳහන් කර ඇත. මම එකක් පමණක් එකතු කරමි: ඔර්ග් ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන් වීමට උගන්වන අතර එන්ටී යේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන් වීමට උගන්වයි, ක්‍රියා 1: 8; 13:31; 22: 14,15,20; 26:16… මාර්ගය වන විට, දෙවියන් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට එන්ටී කොතැනකවත් උගන්වන්නේ නැත.
සමාන්තරය ඇත්තෙන්ම විශ්මය ජනකයි! 15 වන ඡේදයේ මූලික වශයෙන් පවසන්නේ පරිසිවරුන් නීතිය ගැන ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් වූ බවයි. “පව්කාරයා සිතට වඩා පව්කාරයා කර ඇති දේ” සමඟ. සමාන්තරය පවතින්නේ වැඩිහිටියන් “සභාව පිරිසිදුව තබා ගැනීම” ගැන සැලකිලිමත් වන නිසා GB හි නීතිය අනුගමනය කළ යුතු අතර “එ pher ේර පොත” නොසලකා හැරීම ඔවුන්ට කරදරයක් විය හැකිය. ඒ මම වැඩිමහල්ලෙක්ව සිටියදී එය එසේ වූ අතර බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇති බවට මට සැකයි. එය සෑම විටම පාහේ “සමිතිය පවසන්නේ කුමක්ද” යන්න පිළිබඳව වූ අතර කලාතුරකින් එහි ඉඩක් නොතිබුණි... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ අදහස් සමහරක් කෝපයට පත් කරන බව මම දනිමි, නමුත් මේවා මා දකින කරුණු පමණක් වන අතර අවාසනාවකට මෙන් වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස මගේ කාලය තුළ බොහෝ කමිටු රැස්වීම්වලට සහභාගී වී ඇත. කාරණය නම්, සංවිධානයට අවශ්‍ය වන්නේ වැඩිහිටියන් පමණක් “දැන ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය” සහිත අතිශය රහස්‍ය පද්ධතියක් වන අතර, බරපතළ පව් කළ අයට ඇත්ත වශයෙන්ම ජේසී රැස්වීමක් දක්වා ගොස් පාපොච්චාරණය කිරීම ය. (සහ ආදරණීය උපදෙස් කිහිපයක් ලැබෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරමු) ඔබට සිතාගත හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ කාරණය සඳහා මොසෙයික් නීතිය හෝ මතෙව් 18 අනුගමනය කළ අතර මුළු සභාවම එම ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ විය.... වැඩිදුර කියවන්න "
නගරයේ රැකවරණය පිළිබඳ සමස්ත අක්‍රමිකතාව වැඩිහිටියන් විසින් ජී.බී. විසින් තබා ඇති ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ස්ථානයට රතු හුරුල්ලකි. නගරයේ රැකවරණය ඇති ස්ථානය ක්‍රිස්තියානි විධිවිධානයට යම්කිසි යෙදුමක් තිබේ නම්, ලේ පළිගැනීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? මම කිව්වේ ඒ නිසයි මේ නගර පිහිටුවුවේ? හදිසි මිනීමරුවා මරා දැමීමට පළිගැනීමට අයිතියක් තිබේද? “නගරයේ රැකවරණය” තුළ සිදු වූ අපයෝජනයන් නිසා හ crying ා වැලපෙන අය ලේ වැගිරෙන අයද? එවැනි අයට එරෙහිව පියවර ගැනීමට ඔවුන්ට අයිතියක් තිබේද? මෙලෙටි කීවා නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
හදිසි මරණයක් සිදුවීමෙන් ආරක්ෂා වීමට සරණාගත නගර පිහිටුවා ඇත්නම්, ලිඛිත කමිටුව මෙම උදාහරණය හිතාමතාම බරපතළ පාපයක් කරන අයෙකු සමඟ සම්බන්ධ කරන්නේ කෙසේද?
දරුණු පාපය අහම්බෙන් සිදු වූවා නම් මිස එය කළ නොහැකිය.
හහ්?
පිදුරු මිනිසා කවුරුහරි?
ඔහ්, ඉන්න,… අපි මෙය වර්ගයක් යැයි නොකියන්නේ අපි තවදුරටත් වර්ග සහ ප්‍රති-වර්ග වර්ගීකරණය නොකරන බැවිනි. (පාඩම අවසානයේ කොටුව බලන්න.)
කුමක්ද, …
“සරණාගත නගරය” ප්‍රතිපත්තියේ සමානකම් මට දැනුණු බවත්, අද අපේ ප්‍රතිපත්ති නරක එකක් බවත් මම අධ්‍යයනයේදී ඊයේ මගේ බිරිඳට පණිවිඩයක් යැව්වෙමි. මෙම පුරාණ නෛතික ආරක්ෂණ යාන්ත්‍රණයෙන් උගත හැකි එකම පාඩම නම්, නොදැනුවත්වම ජීවිතයක් ගත කළ පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම ලබා ගැනීමට සම්පතක් ඇති අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය නිසා අන්තර්ජාතික මිනීමරුවෙකුට ගැලවීම ලබා ගැනීමට හැකි විය - සංකේතාත්මක ප්‍රවේශයකට “සරණාගත නගරය.” (ටාසස්හි අයි.ඊ. සාවුල්) සිත්ගන්නාසුලු සාකච්ඡාවක් සඳහා හේතු විය හැකිව තිබුණි. පුරාණ නඩු විභාගයක අදහස... වැඩිදුර කියවන්න "
WT පෙන්වා දී ඇති පරිදි, කිතුනුවන්ගේ හදවත් තුළ ලියා ඇති මොසෙයික් නීතියෙන් හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතියෙන් GB බැඳී නොමැත. නව තත්වයන්ට අනුව ඔවුන්ට “නව දිශාවන්” නියම කළ හැකිය: https://www.jw.org/en/publications/magazine/watchtower-study-march-2016/jehovah-guides-his-people/ Cf. 15-18 ඡේද. (මම මීට පෙර මෙම ලිපියට යොමු කර ඇත්තේ, GB විසින් ඕනෑම දෙයක් අභිබවා යා හැක්කේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වන අතර කිසිවෙකුට ඒ ගැන කිසිවක් පැවසිය නොහැක). අපව ගළවනු ලබන්නේ (මිනිසුන්ට) කීකරු වීමෙන් පමණි! 8 වන ඡේදයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය අතීත කාලවලදී පමණක් කපටි ලෙස විස්තර කර ඇති අතර එය අදාළ වන්නේ අභිෂේක ලත් අයට පමණි. අපි අනිත් අය යටත්යි... වැඩිදුර කියවන්න "
යොමු කිරීම් වලට ස්තූතියි, ජෝන්. “ඔබ මෙම මඟ පෙන්වීම් දෙවියන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීමක් ලෙස සලකනවාද?” යනුවෙන් ඔබ උපුටා දැක්වූ WT හි 17 වන ඡේදයේ ප්‍රකාශය සෑම දෙයක්ම බැඳී ඇත. දේවානුභාවයෙන් කළ ප්‍රකාශය පරීක්ෂා කිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද (1 යොහන් 4: 1).. ප්‍රචාරණය පිළිබඳ ලිපිය දැනටමත් මෙහි බොහෝ වාර ගණනක් අදහස් දක්වා ඇති අතර, හිතාමතාම ලින් ගොර්මන්ගේ උපුටා දැක්වීම් ඇතුළත් වේ. අපට කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට එරෙහිව මඟ පෙන්වීම පමණි. මෙලිටි මේ සියල්ල වඩා හොඳින් කිරීමට අප සැමට උදව් කර ඇත. එය සහ අන්තර්ජාලය. මම... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ ප්‍රකාශයන් සමඟ මට සැබෑ ඇල්මක් දැනේ එල්.ජේ., සත්‍ය සත්‍යය දැනගත නොහැකි නිධානයක් බව දැන ගැනීම, ඩබ්ලිව්.ටී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට මඟ පෙන්වන උපදේශකයෙකු ලෙස කටයුතු කර ඇත. මන්දගාමී වර්ධනයේ දී, ඔව්, මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ ජේ.ඩබ්ලිව් පමණක් නොව, සියලු ආගමික සංවිධාන ද, අප විශ්වාස කිරීමට තුඩු දී ඇති පරිදි මහජනතාව “අවිනිශ්චිත” නොවන බව ය. බයිබලය පරිවර්තනය කිරීමේ හා විවරණයේ සම්පූර්ණ ප්‍රමාණය එය පෙන්නුම් කරයි. මගේ ඇස් ඇරපු මේ ගැන මට අත්දැකීමක් තිබුණා. එය සිදුවී ඇත්තේ අවුරුදු 7 කට පමණ පෙරය... වැඩිදුර කියවන්න "
නීතියේ අංශ කුමක් වුවත්, නඩු විභාග සිදු වූ ආකාරය අපට පැවසීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි බොහෝ දේ නොමැත. මේ අනුව, යෙහෝවා යම් ආකාරයකින් ඉවසීමට ඉඩ හැරියේය. අපරාධ නීතිය සහ අපරාධ විද්‍යාව පිළිබඳ ජර්නලයේ 31 වන වෙළුමේ - යුදෙව් අපරාධ නීතිය සහ නීතිමය ක්‍රියා පටිපාටියේ 1 වන වෙළුමේ මාක්ස් මැයි විසින් ලිපියක් කියවමින් සිටිමි. විවිධ වර්ගයේ උසාවි තුනක් වර්ධනය විය (XNUMX) පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගෙන් සමන්විත ප්‍රාදේශීය උසාවි, නිතරම ප්‍රජාවේ වැඩිහිටියන්, තීරණය කළේ කුඩා ආනයනය පිළිබඳ කරුණු පමණි. අනෙක් නඩු සැන්හෙඩ්‍රින් අධිකරණය විසින් විසඳනු ලැබූ අතර පෙනෙන ආකාරයට ප්‍රාග්ධනය සමඟ කටයුතු කරන ලදී... වැඩිදුර කියවන්න "
එම පර්යේෂණය එකතු කිරීම ගැන ස්තූතියි, ලෙනාඩෝ. එය වඩාත් තොරතුරු සහිතයි.
මුචස් ග්‍රේසියස් හර්මානෝ පෝර් ටු අපෝර්ට්.
සමාලෝචනයට ස්තූතියි, සභාව පව් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ යුතු බවට මම තරයේ එකඟ වෙමි.
තර්කය සඳහා, ක්‍රියාවලිය පෙනෙන්නේ කෙසේද?, අත හෝ හ voice ඡන්ද සහිත ලෞකික අධිකරණයක් මෙන්? නිවැරදිව හා නිගමනවලට එළඹෙන්නේ කවුද?
මෙලෙටි, කරුණාකර එය කොරින්ති සභාවේ ව්‍යභිචාරයේ උදාහරණය භාවිතා කරන්නේ කුමක් දැයි පැහැදිලි කරන්න.
සියලුම සමාලෝචන සහ අදහස් සඳහා නැවතත් ස්තූතියි
අනුගමනය කිරීමට සවිස්තරාත්මක ක්‍රියා පටිපාටියක් යේසුස් අපට ලබා දෙන්නේ නැත, එබැවින් මමද එසේ නොකරමි. කොරින්තිය විශේෂ අවස්ථාවක් විය, මන්ද ඔවුන් යේසුස් පැවසූ දේ ඔවුන් නොකළ නිසාය. ඔවුන් මිනිසා ඉවසා සිටි අතර දේවල් බොහෝ දුරට ගොස් ඇති අතර මහජනයා ඒ ගැන සියල්ල දැන සිටියහ. එබැවින් පාවුල් මැදිහත් වී එම අවස්ථාවේදී කුමක් කළ යුතු දැයි ඔවුන්ට කීවේය. කෙසේ වෙතත්, තුන්වන අදියර කරා ළඟා වුවහොත්, සභාව නඩුව විභාග කරන ලෙස යේසුස් පවසයි. පව්කාරයා සමඟ නිතිපතා රැස්වීමක හිඳගෙන සෑම කෙනෙකුම නඩුවේ බර කිරා බැලීමට එය හේතු වනු ඇතැයි මම සිතමි. වට මේසයක්... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ ප්‍රතිචාරය සඳහා ඔබට සහාය අවශ්‍ය බව නොවේ, නමුත් මෑතකදී මම “දේශීය අවශ්‍යතා කොටස්” රටාවක් දුටුවෙමි, එහිදී වැඩිහිටියන් වචනානුසාරයෙන් සභාවට පැවසීම හෝ ඔවුන් සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීම හෝ විසුරුවා හැරීමේ නිවේදනයක් නිකුත් කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීම. ලකුණු කිරීමේ කතා සමඟ. ඒ සියල්ල ඉලක්ක කර ගෙන ඇත්තේ කවුරුන්දැයි කීමට අපහසු නැත. ගැටලුව නම්, එය ඔවුන්ට පක්ෂව එක පැත්තක තර්කයක්. අසම්පූර්ණ මිනිසුන් තිදෙනෙකුගේ අතේ ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය මෙය බව මා කලින් ප්‍රකාශ කළාක් මෙන්, එය කීම තරම් සරල නැත. “එසේ නම් එය තවදුරටත් යෙහෝවාගේ එකක් නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
නැවත වරක් විශිෂ්ට ශුද්ධ ලියවිලි පාදක ආවරණයක්. අද අප ලිපිය අධ්‍යයනය කිරීමට මොහොතකට පෙර, සහෝදරයෙක් ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ කතාවේදී “අපගේ බයිබලය පුහුණු කළ හෘදය සාක්ෂිය යෙහෝවා හෝ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් නිසා හෝ බයිබලය අප වැළකී සිටිය යුතු සෑම වැරැද්දක්ම පැහැදිලිව පැහැදිලි කළ යුතුය” යන කාරණය තරයේ අවධාරණය කළේය. මම අත ඔසවා “එ pher ේරා රැළ” යනු කුමක් සඳහාද? මෙම WT ලිපි දෙකම දාවිත්ගේ සිද්ධියේදී නාතන් භාවිතා කළ ආකාරය හා යෙහෝවා මෝසෙස් සමඟ කටයුතු කළ ආකාරය සහ ජලය / පාෂාණ ප්‍රශ්නය යන කාරණා වලින් stay ත්ව සිටීම පුදුමයකි. දාවිත්ට ගැඹුරක් තිබුණත්... වැඩිදුර කියවන්න "