ලෞකික චින්තනය ප්‍රතික්ෂේප කරන්න

[Ws17 / 11 සිට p. 20 - ජනවාරි 15-21]

“දර්ශනය සහ හිස් රැවටීම මගින් කිසිවෙකු ඔබව වහල්භාවයට ගෙන නොයන බව බලන්න. . . --Col 2: 8

[සිදුවීම්: යෙහෝවා = 11; ජේසු = 2]

ඔබ කම්මැලි හෝ කාර්යබහුල නම්, බොහෝ ජේඩබ්ලිව්වරුන් මෙන්, ඔබට ලිපියේ ලියා ඇති දේ සමඟ ගොස් තේමා පා of යේ සම්පූර්ණ සඳහන සොයා බැලිය නොහැක. එසේ නම්, “මිනිස් සම්ප්‍රදායට අනුව” මෙන්ම “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අනුව නොව” යන ප්‍රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩ එයට ඇතුළත් බව ඔබට මග හැරෙනු ඇත.

“දර්ශනය සහ හිස් රැවටීම මගින් කිසිවෙකු ඔබව වහල්භාවයට ගෙන නොයන බව බලන්න මානව සම්ප්‍රදායට අනුව, ලෝකයේ මූලික දේවලට අනුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අනුව නොවේ; ”(කොල් 2: 8)

මාතෘකාවට අනුව, ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ අප දර්ශනය හා හිස් රැවටීම ඇතිවීම වළක්වා ගැනීම සඳහා යැයි සිතීමයි ලෝකයෙන් පමණි, එක් අතකින් එය සිදු කරයි. කෙසේ වෙතත්, සාක්ෂිකරුවෙකුට, ලෝකය සංවිධානයෙන් පිටත සියල්ල ය; නමුත් “මිනිස් සම්ප්‍රදායෙන්” ආරම්භ වන දේ ගැන පාවුල් ක්‍රිස්තියානීන්ට අනතුරු අඟවයි. ඔහු මෙය බාහිර සම්ප්‍රදායන්ට පමණක් සීමා නොකරයි, එබැවින් ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ ඇති සම්ප්‍රදායන් අපව නොමඟ යැවිය හැකි බව අප නිගමනය කළ යුතුය. ඊට අමතරව, වඩා වැදගත් ලෙස, පාවුල් යම් දෙයකින් අපට අනතුරු අඟවනවා පමණක් නොව, අපව ආරක්ෂා කරන වෙනත් දෙයකට අපව යොමු කරයි. ඔහු නොකියන බව සැලකිල්ලට ගන්න:

 “ලෝකයේ මූලික දේවලට අනුව මිස මානව සම්ප්‍රදායට අනුව දර්ශනයෙන් හා හිස් රැවටීමෙන් කිසිවෙකු ඔබව වහල්භාවයට ගෙන නොයන බව බලන්න. සංවිධානය; ”

“සංවිධානය” යන වචනය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි නොපෙන්වන බව පිළිගත යුතුය. නමුත් ඔහුට “සභාවට අනුව” හෝ “අපට අනුව” එනම් තමා සහ අනෙක් ප්‍රේරිතයන් ගැන සඳහන් කළ හැකිය. නමුත් නැත, ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පමණි.

අපි මේ පිළිබඳ සමාලෝචනය දිගටම කරගෙන යද්දී එය මතකයේ තබා ගනිමු මුරටැඹ ලිපිය. අපි මෙවර තරමක් වෙනස් උපක්‍රමයක් උත්සාහ කරමු. මෙම ලිපියේ අවධානය බාහිරින් වන අතර, සංවිධානයෙන් පිටත පවතින ලෞකික චින්තනයට එරෙහි වීම සඳහා එහි සියලු කරුණු යොදා ගනී, නමුත් එසේ ද? ආලෝකය ඇතුළට හරවන්න අපි උත්සාහ කරමු.

අපි දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ යුතුද?

මෙම උපසිරැසි යටතේ 5 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ:

නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් තම දෙමාපියන්ට ගරු කළ හැකිය. අපගේ ආදරණීය මැවුම්කරුවා හරි වැරැද්ද පිළිබඳ ප්‍රමිති නියම කරන තැනැත්තා ලෙස පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන කෙනෙකුගේ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් කෙතරම් හොඳින් පදනම් වී තිබේද? (යෙසා. 33: 22) මිනිසාට දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය අවශ්‍ය බව පෘථිවියේ දුක්ඛිත තත්වයන් සනාථ කරන බව අද බොහෝ සිතන අය පිළිගනී. (යෙරෙමියා 10: 23 කියවන්න.) එබැවින් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකර ඔහුගේ ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල නොවී යමෙකුට යහපත් දේ සම්පූර්ණයෙන් තීරණය කළ හැකි යැයි සිතීමට අප පෙළඹවිය යුතු නැත. 146: 3.

ඡේදය යොමු කරන්නේ කුමන දෙවියන්ටද? ගීතාවලිය 146: 3 හි අවසාන සඳහන මත පදනම්ව, එය එකම සැබෑ දෙවි යෙහෝවා වේ.

“අධිපතීන් කෙරෙහි විශ්වාස නොකරන්න, ගැළවීම ගෙන දිය නොහැකි මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙකු කෙරෙහි විශ්වාස නොකරන්න.” (ගීතා 146: 3)

කෙසේ වෙතත්, 'මානව සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ආරම්භ වූ දර්ශනවාදයන් සහ හිස් රැවටීම්' මගින් වහල්භාවයට පත්වීමට අපට අවශ්‍ය නැත. සැබෑ දෙවිගේ ස්ථානයේ ඉඳගෙන “තමන් දෙවියෙකු බව ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්වමින් සිටි” මිනිසෙකු (හෝ මිනිසුන් කණ්ඩායමක්) ගැන පාවුල් තෙසලෝනිකවරුන්ට අනතුරු ඇඟවීය. (2 වන 2: 4) මෙය කෙසේ විය හැකිද? මිනිසෙකු දෙවියෙකු හා සමාන වන්නේ කෙසේද? කිතුනුවකු දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම පමණක් ලබා දෙනවා නොවේද? අනෙක් සියලුම බලධාරීන්ට ඔහු ලබා දෙන්නේ සාපේක්ෂ කීකරුකම පමණි. (ක්‍රියා 5:29) කෙසේවෙතත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් හෝ කතෝලිකයන් වැනි කිතුනුවන් පිරිසක් මිනිසෙකුට හෝ මිනිසුන් පිරිසකට කීකරු විය යුතුද? ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට මෙන් ඔවුන්ට සලකන්නේ නැද්ද? මිනිසුන් කළ යුතු දේ පදනම් කරගෙන ජීවිතය හා මරණය තෝරා ගැනීමට ඔවුන් කැමති නම්, ඔවුන් “අධිපතීන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබා” ගැලවීම සඳහා ඔවුන් මත රඳා නොසිටිනවාද?

කතෝලිකයන්ට සහ වෙනත් ආගමික ආගම්වලට අයත් අයට ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි සහෝදරයන්ට එරෙහි යුද්ධවලදී මරා දැමීමට හෝ මරා දැමීමට පවසන අතර ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ආ s ාවලට කීකරු වූහ. එක් උදාහරණයක් පමණක් උපුටා දැක්වීම සඳහා, සාක්ෂිකරුවන්ට පවසා ඇත්තේ ඉන්ද්‍රියයන් බද්ධ කිරීම ඔවුන්ගේ ජීවිතය මත රඳා පැවතුනද එය පිළිගැනීම දුරාචාර බවය. සෑම අවස්ථාවකදීම, කිතුනුවකු තමාගේ හෝ ඇයගේ හෘදය සාක්ෂිය නිවැරදිව භාවිතා කිරීමට පුරුෂයින් සහයෝගය දැක්වීය.

අධිපතීන් ගැන කථා කරන විට, පාලක මණ්ඩලය යෙසායාගේ මෙම ඡේදය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවේ වැඩිමහල්ලන්ට අදාළ කරයි. (W14 6/15 පිටුව 16 පිටුව 19 බලන්න)

“බලන්න! රජෙක් ධර්මිෂ් for කම උදෙසා රජකම් කරන්නේ ය; අධිපතීන් යුක්තිය උදෙසා පාලනය කරනු ඇත. 2 සෑම කෙනෙක්ම සුළඟින් සැඟවී සිටින ස්ථානයක් මෙන්ද, වැසි කුණාටුවෙන් සැඟවී සිටින ස්ථානයක් මෙන්ද, ජලයෙන් තොර දේශයක දිය පහරවල් මෙන්ද, පාළු භූමියක දැවැන්ත කකුළුවෙකුගේ සෙවණැල්ල මෙන්ද වනු ඇත. ” (යෙසායා 32: 1, 2)

මෙම කුමාරවරුන්ට පොළොවේ පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් ඇතුළු සියලු මට්ටම්වල සිටින සියලුම වැඩිහිටියන් ඇතුළත් වේ. අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ අප එවැනි අයට සලකන ආකාරය මතය.

ඔවුන්ගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් “සහෝදරයන්ට” තවමත් පොළොවේ සිටින ඔවුන්ගේ සහයෝගය මත බව අනෙක් බැටළුවන් කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය. (w12 3 / 15 p. 20 par. 2)

එමනිසා අපට ගැලවීම ලබා දිය නොහැකි නිසා කුමාරවරුන්ව විශ්වාස නොකරන ලෙස බයිබලය පැහැදිලිවම පවසයි. පාලක මණ්ඩලය තමන් සහ සියලු වැඩිහිටි අධිපතීන් ලෙස හඳුන්වන අතර, පසුව අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ ඔවුන්ට කීකරු වීම මත බව අපට කියයි. හ්ම්?

අපට ආගම අවශ්‍යද?

ආගම අනුව, ලේඛකයා අදහස් කරන්නේ “සංවිධානාත්මක ආගම” යන්නයි. මෙයින් අපට වැටහෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අනුමත කරන ආකාරයට සන්තෝෂයෙන් හා නමස්කාර කිරීමට නම්, අප සංවිධානාත්මක විය යුතු අතර වෙඩි තැබීම් යනුවෙන් හැඳින්වෙන යම් ආකාරයක මිනිස් අධිකාරියක් තිබිය යුතුය.

ආගමක් නොමැතිව සතුටින් සිටිය හැකි බව වැඩි වන පිරිසකට හැඟීම පුදුමයක් නොවේ! එවැනි අය මෙසේ පැවසිය හැකිය, “මම අධ්‍යාත්මික කාරණා ගැන උනන්දු වෙමි, නමුත් මම සංවිධානාත්මක ආගම්වලට සම්බන්ධ නොවෙමි.” - සම. 6

“බොරු ආගමක් නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට සන්තෝෂ විය හැකිය. නමුත්“ සන්තෝෂවත් දෙවි ”ලෙස විස්තර කර ඇති යෙහෝවා සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇත්නම් මිස පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම සතුටු විය නොහැක. - සම. 7.

පුද්ගලයෙකුට සතුටු විය හැක්කේ සංවිධානාත්මක ආගමක කොටසක් වීමෙන් පමණක් බව පෙන්වීමට ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔවුන් මෙම තර්කය සමඟ එය කිරීමට අසමත් වී ඇත. යමෙකු කිතුනු නිකායක සාමාජිකයෙකු විය යුතු අතර, එහි පල්ලියේ ධූරාවලිය සමඟ සන්තෝෂයෙන් සිටීමටත්, දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමටත් අවශ්‍යද? අපට ළඟා වීමට පෙර සාමාජික කාඩ්පතක් තබා ගැනීමට යෙහෝවා අපෙන් ඉල්ලා සිටිනවාද? එසේ නම්, මෙම උපසිරැසි යටතේ ඇති තර්කනය එම නඩුව කිරීමට අසමත් වේ.

දරුවන් ස්වභාවයෙන්ම තම සහෝදර සහෝදරියන් වෙත ඇදී යයි. ඉතින් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ස්වභාවයෙන්ම එකිනෙකා වෙත ඇදී එයි, නමුත් ඒ සඳහා සංවිධානයක් අවශ්‍යද? එසේ නම්, බයිබලය එවැනි දෙයක් ගැන කථා නොකරන්නේ ඇයි?

අපට සදාචාර ප්‍රමිති අවශ්‍යද?

ඇත්ත වශයෙන්ම අපි එසේ කරමු. ඒදන් උයනේ මුළු ප්‍රශ්නයම එයයි: දෙවියන්ගේ සදාචාර ප්‍රමිතීන් හෝ මිනිසාගේ. නමුත් මිනිසුන් තම සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් දෙවියන් වහන්සේ ලෙස සම්මත කර ගැනීමට උත්සාහ කළ විට කුමක් සිදුවේද? පාවුල් තම කොලොස්සි සහෝදරයන් සමඟ කතා කරන්නේ එය නොවේද?

“ප්‍ර wisdom ාවේ සහ දැනුමේ සියලු වස්තු ඔහු තුළ සැඟවී තිබේ. ⁴ කිසිවෙකු එසේ ඒත්තු ගැන්වෙන තර්කවලින් ඔබව රවටා නොගන්නා පිණිස මම මෙය කියමි. ”(කොල් 2: 3, 4)

මිනිසුන්ගේ “ඒත්තු ගැන්වෙන තර්ක” වලට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දක්නට ලැබෙන “ප්‍ර wisdom ාවේ සහ දැනුමේ නිධානය” වේ. මෙම වස්තු ලබා ගැනීම සඳහා අප වෙනත් මිනිසුන් වෙත යා යුතු යැයි උපකල්පනය කිරීම හාස්‍යජනකය. අප හුදෙක් එක් ඒත්තු ගැන්වීමේ තර්ක ප්‍රභවයක් තවත් හුවමාරුවක් සඳහා හුවමාරු කර ගැනීමකි.

ජේසුස් වහන්සේගේ සතුරන්, ලියන්නන් සහ පරිසිවරුන් සමඟ මෙය පැහැදිලි කරමු. මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවෙන් පැමිණි බව කියන මිනිසුන් මත ඔවුන් බොහෝ “සදාචාර ප්‍රමිති” පැනවූ නමුත් යථාර්ථයේ දී ඒවා පදනම් වූයේ “මානව සම්ප්‍රදායන්” මත ය. එනිසා දෘශ්‍යමාන කෘති මත පදනම් වූ කෘතිම හා අතිරික්ත ධර්මිෂ් for කම වෙනුවෙන් ඔවුහු ප්‍රේමය මිරිකූහ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පරිසිවරුන්ගේ මුහුන්වලට ගොදුරු වී තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම. මෝඩකම පිළිබඳ එක් උදාහරණයක් බලමු. රැවුල වවා ගැනීමට තෝරාගත් නිසා බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් කැරලිකාර හෝ නුසුදුසු යැයි හංවඩු ගසා ඇත. රැවුලකට බයිබල් තහනමක් නැත. මෙය සැබවින්ම සංවිධානයේ සම්ප්‍රදායක් පමණි, නමුත් එයට සදාචාර සංග්‍රහයක බලය ලබා දී ඇත. ප්‍රේමය පාලනය කිරීමට ඉඩ දෙනවා වෙනුවට, පරිසිවරුන් ඔවුන්ගේ නළල මත ආඩම්බරයෙන් පෙන්වන “සිද්ධීන් රැගෙන යන ලියවිල්ල” මෙන් තම අනුගාමිකයන් හංවඩු ගැසීමට අදහස් කරන ප්‍රමිතියක් ප්‍රකාශ කිරීමට සංවිධානය අවධාරණය කරයි. (මතෙ 23: 5) ඕනෑම අවස්ථාවක රැවුල වවන අයට වරප්‍රසාද අහිමි වන අතර අන් අය විසින් නිහ ly ව විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ ආත්මිකව දුර්වල අය ලෙසය. රැවුල කපා දැමීමට යමෙකු පීඩාවට පත් වේ යැයි බියෙන් ඔවුන් මත රැවුල කැපීමට පීඩනය යෙදී ඇත. යමෙකු පැකිලීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් දෙවි කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති කර ගැනීමයි. කෙතරම් මෝඩ තර්කයක් වුවද, විශ්වීය වශයෙන් සාදන ලද එකක්. සැබවින්ම, පරිසිවරයාගේ සෙවණැල්ල බොහෝ වැඩිමහල්ලෙකුගේ උරහිසට ඉහළින් පිහිටා තිබේ.

අප ලෞකික වෘත්තියක් අනුගමනය කළ යුතුද?

“ලෞකික” නම් නිර්මාණකරුවාගේ භාවිතය සැලකිල්ලට ගන්න. මෙය හොඳින් තෝරාගෙන ඇත, මන්ද සංවිධානයේ වෘත්තියක් ප්‍රවර්ධනය වන දෙයකි.

“වෘත්තියක් ලුහුබැඳීම සතුට සඳහා යතුරයි.” අපගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය ලෙස ලෞකික වෘත්තියක් කරගෙන යාමට බොහෝ අය අපෙන් ඉල්ලා සිටිති. එවැනි වෘත්තියක් තත්වය, අධිකාරය සහ ධනය පොරොන්දු විය හැකිය. - සම. 11

අන් අයව පාලනය කිරීමට ඇති ආශාව සහ අගය කළ යුතු ආශාව සාතන් පොළඹවා ඇති ආශාවන් බව මතක තබා ගන්න, නමුත් ඔහු කෝප වන්නේ සතුටින් නොවේ. - සම. 12

ඔබ මෙය සලකන විට ඉහත සඳහන් කරුණු මතක තබා ගන්න:

අපි මුලින්ම යෙහෝවාට සේවය කිරීම සහ ඔහුගේ වචනය අන් අයට ඉගැන්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, අපට අසමසම ප්‍රීතියක් ලැබේ. ප්‍රේරිත පාවුල්ට ඒ අත්දැකීම තිබුණා. ජීවිතයේ මුල් අවදියේදී, ඔහු යුදෙව් ආගමේ යහපත් වෘත්තියක් හැදෑරූ නමුත්, ඔහු ගෝලයන් සාදන්නෙකු බවට පත් වූ විට, දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩයට මිනිසුන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරය සහ එය ඔවුන්ගේ ජීවිතය වෙනස් කළ අයුරු දුටුවේය. - සම. 13

පාවුල් යුදෙව් ආගමේ වෘත්තියක් අතහැර දැමූ අතර එය යෙහෝවා ගැන දේශනා කිරීමට ඉඩ හැරියේය. නමුත් මිනිසුන්ගේ සම්ප්‍රදායට අනුවය. එබැවින් ඔහුට යෙහෝවා දෙවි යැයි කියාගන්නා සංවිධානයකට සහාය වන වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමට ඔහුට හැකියාව තිබුණි. ඒ වෙනුවට, ඔහු තෝරාගත්තේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේට සාක්ෂි දැරීම කෙරෙහි ය. ඔහු යුදෙව් සංවිධානයේ සේවය කරන වෘත්තිය තෝරා ගත්තේ නම් ඔහුට තත්වය, අධිකාරය සහ ධනය ලැබෙනු ඇත. ලෝකයේ බොහෝ වෘත්තීන් පුද්ගල තත්වය, අධිකාරය සහ ධනය ලබා නොදේ. හෙදියක්, නීති lawyer යෙකු හෝ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකුට යම් තත්වයක් ඇති බවත්, ඔවුන් යටතේ සමහර පුද්ගලයින් සේවය කළ හැකි බවත්, අවසානයේදී ඔවුන් සැපපහසු ජීවන රටාවක් අත්කර ගත හැකි බවත්, නමුත් ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම තත්වය සහ අධිකාරය අවශ්‍ය නම් - ඔබ නම් “අන් අයව පාලනය කිරීමට තණ්හාව” -ඔබේ හොඳම ඔට්ටුව ආගමේ වෘත්තියක්. සාර්ථක නීති lawyer යෙකු හෝ වෛද්‍යවරයකු වීමට ගතවන කාලයට වඩා අඩු කාලයකදී, ඔබට පූජක, බිෂොප්, හෝ වැඩිමහල්ලා හෝ පරිපථ අවේක්ෂක, පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පත්විය හැකිය. එවිට ඔබට සිය ගණනක්, දහස් ගණනක්, මිලියන ගණනකගේ ජීවිත පාලනය කළ හැකිය.

ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 දී යෙහෝවා යෙරුසලම සහ යූදා විනාශ කරන තුරු ඔහු පරිසිවරයෙකු ලෙස සිටියා නම් පාවුල්ට අන් අය කෙරෙහි සමාන බලයක් තිබෙන්නට ඇත. ඒ වෙනුවට ඔහු පහත මාර්ගය තෝරා ගත්තේය.

“එබැවින්, ඔබ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේව පිළිගත් පරිදි, ඔහු තුළ ගමන් කරන්න, ඔහු තුළ මුල් බැස, ඔහු තුළ ගොඩනඟා, ඇදහිල්ල තුළ ස්ථාපිත වන්න.
මානව සම්ප්‍රදායට අනුව, ලෝකයේ මූලද්‍රව්‍යයන්ට අනුව මිස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අනුව නොව, දර්ශනයෙන් හා හිස් වංචාවෙන් කිසිවෙකු ඔබව වහල්භාවයට පත් නොකරන බව බලන්න. මක්නිසාද ඔහු තුළ දේවත්වයේ පූර්ණත්වය ශාරීරිකව වාසය කරයි. සියලු පාලනයේ සහ අධිකාරයේ ප්‍රධානියා වන ඔහු තුළ ඔබ පිරී තිබේ. ” (කොලො 2: 6-10 ඊඑස්වී)

“ලෝකයේ” වෘත්තියක් කිරීමට ඔබ තීරණය කරන්නේ නම්, යේසුස් වහන්සේ තුළ “මුල් බැසගෙන ගොඩනඟා ගැනීම” වළක්වන කිසිවක් නැත. “සියලු පාලනයේ සහ අධිකාරයේ ප්‍රධානියා වන ඔහු තුළ ඔහුගෙන් පිරී” සිටීමෙන් ඔබව වළක්වන කිසිවක් නැත. සියල්ලට පසු, ඔබ ජීවත්වීම සඳහා ජනේල සේදීම හෝ නීතිය පිළිපැදීම, ඔබ තවමත් වැඩ කළ යුතුය; නමුත් ඔබ එය කරන අතරතුර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සේවය කිරීමෙන් ඔබව වළක්වන්නේ කුමක්ද?

මිනිසාගේ ගැටළු විසඳීමට අපට හැකිද?

මෙම ඡේද පෙන්වන පරිදි අපට එය කළ නොහැකිය. කෙසේවෙතත්, මෙම ගැටලු විසඳිය හැක්කේ කාටද යන්න පෙන්වීමට අවස්ථාව ලබා දීම කෙතරම් කණගාටුදායකද යත්, ලේඛකයා 16 වන ඡේදයේ දී අවධාරණය කරන්නේ යෙහෝවා කෙරෙහි මිස ඔහුගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි නොවේ. ලෝකය නිවැරදි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ තීරණය කර ඇති මාධ්‍යය යේසුස් වහන්සේය, නමුත් අපි දිගටම ඔහුව නොසලකා හරිමු.

“ඔබ පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය දැනගන්න”

ඔබට ඇසෙන්නේ නම් ලෞකික අදහස එය ඔබගේ ඇදහිල්ලට අභියෝග කරන බවක් පෙනේ, මෙම විෂය පිළිබඳව දේවවචනය පවසන දේ ගවේෂණය කර පළපුරුදු සෙසු ඇදහිලිවන්තයෙකු සමඟ සාකච්ඡා කරන්න. අදහස සිත් ඇදගන්නා සුළු විය හැක්කේ ඇයි, එවැනි සිතුවිලි දෝෂ සහිත වන්නේ ඇයි සහ ඔබට එය ප්‍රතික්ෂේප කළ හැක්කේ කෙසේද යන්න සලකා බලන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, කොලොස්සිහි සභාවට පාවුල් දුන් අවවාදය අනුගමනය කිරීමෙන් ලෞකික චින්තනයෙන් ආරක්ෂා වීමට අප සැමට හැකි වේ. “පිටතින් සිටින අය කෙරෙහි ප්‍ර wisdom ාවෙන් ගමන් කරන්න. . . ඔබ එක් එක් පුද්ගලයාට පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය දැනගන්න. ”Ol කොල. 4: 5, 6. - සම. 17

සංවිධානයේ ඉගැන්වීම්වල අසාර්ථකත්වය හෙළි කරන සැබවින්ම අභියෝගාත්මක ප්‍රශ්න වලට මුහුණ දෙන විට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙම උපසිරැසි යටතේ ලබා දී ඇති උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපොහොසත් වීම කෙතරම් කනගාටුදායකද? අදහස ලෞකික නම් ඔවුන් මේ සමඟ හොඳින් සිටිය හැකි නමුත් එය ශුද්ධ ලියවිලිමය නම් ඔවුන් කඳුකරය වෙත දිව යයි. සංවිධානය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට අභියෝග කරන ප්‍රශ්න සහ පර්යේෂණ කරන සාක්ෂිකරු දුර්ලභ ය. එය කනගාටුදායක නමුත් තේරුම්ගත හැකි ය. සාකච්ඡාවක නිරත වීමෙන් ඔවුන් තවමත් පිළිගැනීමට අකමැති සත්‍යයන්ට මුහුණ දීමට බල කෙරෙනු ඇත. ආදරය මිස බිය නොවේ.

.