2018, ජනවාරි 15 - ජනවාරි 21, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේව වචනයෙන් නිධානයන් සහ අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම්

පළමුවෙන්ම රාජධානිය සෙවීම දිගටම කරගෙන යන්න (මතෙව් 6-7)

මැතිව් 6: 33 (ධර්මිෂ්) කම)

“දෙවිගේ ධර්මිෂ් seek කම සොයන අය පහසුවෙන්ම ඔහුගේ කැමැත්ත කරන අතර හරි වැරැද්ද පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වේ. මෙම ඉගැන්වීම ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ් establish කම තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කළ පරිසිවරුන්ගේ ඉගැන්වීමට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ය. - මතෙව් 5: 20 ”  (මෙම පදය මත පදනම්ව w90 10 / 1 10-15 බලන්න)

මෙම සඳහනෙහි විස්තර කර ඇති තත්වය වර්තමාන දිනට යාවත්කාලීන කරන විට හුරුපුරුදුද? (මුල් වචන යෙදී ඇත, [වර්තමාන වරහන් තුළ ආදේශ කිරීම])

“යේසුස් පංති දෙකකට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්. ලියන්නන් සහ පරිසිවරු [සංවිධානයේ වැඩිහිටියන් සහ පාලක මණ්ඩලය] ඔවුන් පීඩාවට පත් කළ පොදු ජනයා. ඔහු ධර්මිෂ් of කම වර්ග දෙකක් ගැන කතා කළේය [සංවිධානය] පරිසිවරුනි දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ ධර්මිෂ් and කම. (මතෙව් 5: 6, 20) [ආයතනික] පරිසයික් ස්වයං ධර්මිෂ් ed කම මුඛයෙන් මුල් බැස තිබුණි [සහ ලිඛිත] සම්ප්‍රදායන්. මේවා ආරම්භ කර ඇත්තේ [විසිවන ශතවර්ෂය] දෙවන සියවස ක්‍රි.පූ “නීතිය වටා වැටක්” ලෙස [ක්‍රිස්තුස්ගේ]ආක්‍රමණයෙන් එය ආරක්ෂා කිරීමට [ලෞකික බලපෑම] හෙලනිස්වාදය (ග්‍රීක සංස්කෘතිය). ඔවුන් නීතියේ කොටසක් ලෙස සැලකීමට පැමිණ තිබුණි [ක්‍රිස්තුස්ගේ]. ඇත්ත වශයෙන්ම [පාලක මණ්ඩලය] ලියන්නන් පවා අනුපාතයd වාචික [සහ ලිඛිත] ලිඛිත නීතියට ඉහළින් සම්ප්‍රදායන් [ක්‍රිස්තුස්ගේ]. එම මිෂ්නා [මුරටැඹ] මෙසේ පවසයි: “වචනවල පිළිපැදීමට වඩා දැඩි තදබදය අදාළ වේ [පාලක මණ්ඩලය] ලියන්නන් [ඔවුන්ගේ වාචික [සහ ලිඛිත] සම්ප්‍රදායන්] ලිඛිත නීතියේ වචන පිළිපැදීමට වඩා [ක්‍රිස්තුස්ගේ].”එබැවින්, එය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා“ නීතිය වටා වැටක් ”කරනවා වෙනුවට, ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් නීතිය දුර්වල කොට එය අවලංගු කළේය. යේසුස් පැවසූ ආකාරයට“ ඔබේ සම්ප්‍රදාය රඳවා තබා ගැනීම සඳහා ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ment ාව පසෙකට දැමුවේය. ”- 7 ලකුණු කරන්න: 5-9; මැතිව් 15: 1-9. ”

උදාහරණ කිහිපයක්:

සංවිධාන නීතිය  ('දෙවියන්ගේ රැළ රැකබලා ගන්න' 5 පිටුව 71 පිටුව)

ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු සිටිය යුතුය. එක් සාක්ෂිකරුවෙකු පමණක් සිටී නම් කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් ගත නොහැක. ut ද්වි. 19: 15; ජෝන් 8: 17. [1]

ශුද්ධ ලියවිල්ල

හිතෝපදේශ 21: 15 “එය ප්‍රීතිවීමකි යුක්තිය ඉටු කිරීමට ධර්මිෂ් one කෙනෙක්, නමුත් සිත් රිදවන දේ කරන අයට භයානක දෙයක් තිබේ ”

මතෙව් 23: 23,24 “ලියන්නෙනි, පරිසිවරුනි, කුහකයන්! මින්ට්, ඩිල් සහ දුරු වලින් දහයෙන් එකක් ඔබ ලබා දෙන නමුත්, නීතියේ බැරෑරුම් කාරණා වන යුක්තිය, දයාව සහ විශ්වාසවන්තකම ඔබ නොසලකා හැර ඇත. … .නැත්ත ඉවත් කර ඔටුවාට පහර දෙන මාර්ගෝපදේශකයින්! ”

ජෝන් 8: 17 පවසයි (මොසෙයික් නීතිය උපුටා දක්වමින්) “මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ සාක්ෂිය සත්‍යයි”. එක් මිනිසෙකුගේ සාක්ෂිය සත්‍ය නොවන බව එහි සඳහන් වේද? නැත! සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු වඩා හොඳ, විශ්වාසදායක ය.

ද්විතීය කථාව 19: 15 හි හරස් යොමු යොමු අංක 35: 30 සහ ද්විතීය කථාව 17: 6 යන දෙකටම යොමු වන්නේ මරණ ද penalty ුවම ගැන මිස කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීමෙන් වැළකී සිටීම සඳහා නොවේ. ද්විතීය කථාව 19: 17-18 වෙත සන්දර්භය කියවීම, එක් සාක්ෂිකරුවෙකු පමණක් සිටියේ නම්, චෝදනාව විනිසුරුවරුන් වෙත ගෙන යන ලද අතර, කාරණයේ සත්‍යතාවය තහවුරු කිරීම සඳහා විනිසුරුවන් හොඳින් සොයා බැලිය යුතුය. කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීම නිදහසට කරුණක් නොවීය.

සංවිධාන නීතිය

“ඉදිරි සිදුවීම් වලින් අපගේ පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ යෙහෝවාගේ උපදෙස් වලට අප කීකරු වීම මතය. එවැනි උපදෙස් සභා විධිවිධානය තුළින් අපට ලැබේ. එමනිසා, අපට ලැබෙන මඟ පෙන්වීම්වලට හෘදයාංගම කීකරුකම වර්ධනය කර ගැනීමට අපට අවශ්‍යයි. ”(දේවරාජ්‍ය නීති 21 පරිච්ඡේදය 20)

“(3) එකල, යෙහෝවාගේ සංවිධානයෙන් අපට ලැබෙන ජීවිතාරක්ෂක දිශාව මිනිස් දෘෂ්ටි කෝණයකින් ප්‍රායෝගික නොවන බව පෙනේ. මේවා උපාය මාර්ගික හෝ මානව දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පෙනෙන්නට තිබුණත් නැතත් අපට ලැබෙන ඕනෑම උපදෙස් වලට කීකරු වීමට අප සියලු දෙනා සූදානම් විය යුතුයි. ”  (මුරටැඹ නොවැම්බර් 15, 2013 පිටුව 20 ඡේදය 17)

ශුද්ධ ලියවිල්ල

ගලාති 1: 8: “කෙසේවෙතත්, අප හෝ ස්වර්ගයෙන් පිටත සිටින දේවදූතයෙක් අපි ඔබට ශුභාරංචියක් ලෙස ප්‍රකාශ කළ දෙයින් ඔබ්බට ශුභාරංචියක් ලෙස ප්‍රකාශ කළත් ඔහුට ශාප වේවා.” - මෙයින් ඇඟවෙන්නේ අවශ්‍යතාවයක් නොමැති බවයි නව උපදෙස්, ශුද්ධ ලියවිලි පදවල අපට අවශ්‍ය දේ දැනටමත් අප සතුව ඇත.

ක්‍රියා 17: 8: “මේවා එසේ දැයි දිනපතා ශුද්ධ ලියවිල්ල හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලීම.” - අන්ධ කීකරුකම අපේක්ෂා නොකෙරේ. අප 'අමුතු උපදෙස්' අන්ධ ලෙස අනුගමනය නොකළ යුතුය.

මතෙව් 7: 12 - දේවසේවය සඳහා හැඳින්වීම් සකස් කිරීමේදී අපට මෙම පදය යොදාගත හැක්කේ කෙසේද? (w14 5 / 15)

මතෙව් 7: 12 හි සඳහන් වචන කථා කරන විට යේසුස් මූලිකවම දේශනා කිරීමේ කාර්යය සිහියේ තබාගෙන සිටියාද? නැත, මෙම වචන 'කන්ද උඩ දේශනය' ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන කොටසකි. ඔහු කතා කරමින් සිටි මිනිසුන්ගෙන් බහුතරය යුදෙව් ප්‍රේක්ෂකයින් වූයේ ඔහුගේ ගෝලයන් නොවේ. ඔහු ඔවුන්ව දිරිමත් කළේ:

• අන් අය විනිශ්චය කිරීම නවත්වන්න.
• අන් අයට හොඳ තෑගි දෙන්න

ව්‍යවස්ථාව සහ අනාගතවක්තෘවරුන් යනු අන් අයට සැලකීම (හෝ සැලකීම) ගැන නොවේ, දේශනා කිරීම සමග කිසිම සම්බන්ධයක් නැත.

යේසුස්ගේ සබයට මෙය තේරුම් ගත හැකිව තිබුණේ සෑම තරාතිරමකම හා ජීවන රටාවලදී අන් අයට සැලකිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ මග පෙන්වීමක් ලෙසයි.

මතෙව් 7: 28,29 - යේසුස් ඉගැන්වීම නිසා සෙනඟට බලපෑවේ කෙසේද? (ඔවුන්ගේ ලියන්නන් ලෙස නොවේ)

"ලියන්නන්ගේ චාරිත්‍රයට අනුව, ගෞරවයට පාත්‍ර වූ රබ්බිවරුන්ව උපුටා දැක්වීමට වඩා, යේසුස් යෙහෝවාගේ නියෝජිතයා ලෙස, බලය ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් දේවවචනය මත පදනම් කර ගනී. - ජොහා 7: 16. ”

එබැවින් අද අප සැමවිටම බයිබලය අපගේ අධිකාරිය ලෙස උපුටා දැක්විය යුතුය. එය මුරටැඹක් හෝ සංවිධානයේ සාහිත්‍යය පිළිබඳ වෙනත් සඳහනක් නොවේ.

ජේසු, මාර්ගය (jy 4 පරිච්ඡේදය) - මේරි - ගැබිනි නමුත් විවාහක නොවේ.

තවත් ප්‍රබෝධමත් නිවැරදි සාරාංශයකි.

__________________________________________________

[1] 'දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා' 5 පිටුව 71 බලන්න