කිසිවක් ඔබට ත්‍යාගය අහිමි කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න

[Ws17 / 11 සිට p. 25 - ජනවාරි 22-28]

“කිසිවෙකු ඔබට ත්‍යාගය අහිමි නොකරන්න.” - කර්නල් 2: 18.

මෙම පින්තූරය සලකා බලන්න. වම් පසින් අපට ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග සිටීමට බලාපොරොත්තුවෙන් මහලු දෙදෙනෙක් බලා සිටිති. දකුණු පසින් අපට පාරාදීස පොළොවක ජීවත්වීමේ බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින තරුණ තරුණියන් සිටිති.

කිතුනුවන් ගැන - පුනරාවර්තනය කිරීමට, කිතුනුවන් ගැනබලාපොරොත්තු දෙකක් ගැන බයිබලය කතා කරනවාද? මෙම අධ්‍යයනයේ අවසාන ඡේදය අවසන් වන්නේ: “අප ඉදිරියේ ඇති ත්‍යාගය - ස්වර්ගයේ අමරණීය ජීවිතය හෝ පාරාදීස පොළොවක සදාකාල ජීවනය - මෙනෙහි කිරීම පුදුම සහගතය.”  මෙම ඉගැන්වීම ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් වූවක්ද?

නැවත නැඟිටීම් දෙකක් ගැන බයිබලය පවසනවා.

“දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි මට බලාපොරොත්තුවක් ඇත. ධර්මිෂ් and යන් සහ අධර්මිෂ් both යන් යන දෙදෙනාගේම නැවත නැඟිටීමක් සිදුවනු ඇතැයි මේ මිනිසුන්ද බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති.” (Ac 24: 15)

පාවුල් “මේ මිනිසුන්” ගැන සඳහන් කරන විට, ඔහු සඳහන් කරන්නේ ඔහුගේ මරණය ඉල්ලා අධිකරණ නඩු විභාගයකදී තමා ඉදිරියේ සිටි යුදෙව් නායකයන් ගැනයි. මෙම විරුද්ධවාදීන් පවා පාවුල් මෙන් නැවත නැඟිටීම් දෙකක් විශ්වාස කළහ. කෙසේවෙතත්, පාවුල්ගේ පෞද්ගලික බලාපොරොත්තුව වූයේ ධර්මිෂ් of යන්ගේ උත්ථානය ලබා ගැනීමයි.

“මම ක්‍රිස්තුස් යේසුස් මාර්ගයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ඉහළට කැඳවීමේ ත්‍යාගය සඳහා ඉලක්කය කරා යමි.” (Php 3: 14)

එසේ නම්, තමාට “දෙවි කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවක් ඇති බව… අධර්මිෂ් teous යන්ගේ” නැවත නැඟිටීමක් සිදුවනු ඇතැයි පාවුල් පවසන්නේ ඇයි?

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය පාවුල් කෙරෙහි විය. එය ඔහුගේ සියලු අනුගාමිකයන් තුළ තිබිය යුතුය. කිසිවෙකු විනාශයට පත්වීමට දෙවියන් වහන්සේ අකමැති සේම, තමාගේම බලාපොරොත්තුවෙන් සුරක්ෂිතව සිටින පාවුල්ද අධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීමක් බලාපොරොත්තු විය. මෙය ගැලවීම පිළිබඳ සහතිකයක් නොව, එවැනි අයට එය අවස්ථාවක් විය.

යේසුස් මෙසේ පැවසුවා. “යමෙක් මාගේ වචන අසා ඒවා පිළිපදින්නේ නැත්නම් මම ඔහුව විනිශ්චය නොකරමි. මක්නිසාද මම ආවේ ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට නොව ලෝකය ගලවා ගැනීමටය. ”(ජොහ් 12: 47) විනිශ්චය දිනය තවම අනාගතයයි, එබැවින් මියගිය අය, යේසුස්ගේ වචන අසා ඇති නමුත් ඒවා පිළිපදින්නේ නැත. නුසුදුසු යැයි විනිශ්චය කරන ලදී අවස්ථාවක් ජීවිතයේ. එවැනි අධර්මිෂ් for යන් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ඇත. මොවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන් ක්‍රිස්තියානි යැයි කියාගන්නා අය වනු ඇත. යේසුස්ගේ වචන අසන නමුත් ඒවා පිළිපදින්නේ නැත.

කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිපියේ ආරම්භක නිදර්ශනය තුළින් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලබා දෙන පණිවිඩය එය නොවේ. සාක්ෂිකරුවන් සඳහා, ඇත්ත වශයෙන්ම තිබේ තුන් නැවත නැඟිටීම්. අධර්මිෂ් one යන්ගෙන් එක් අයෙක් පොළොවටද, ධර්මිෂ් two යන්ගෙන් දෙදෙනෙක්ද: එක් කෙනෙක් ස්වර්ගයටත් අනෙක පොළොවටත්. ධර්මිෂ්-නොවන ආත්ම-අභිෂේක ලත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යොහන් 10:16 හි අනෙක් බැටළුවන් ලෙස හැඳින්වේ. මිහිපිට සදාකල් ජීවත් වීමට දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් ලෙස මොවුන් ධර්මිෂ් are යන් ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ 1,000 පාලන සමයේ ආරම්භයේදීම ඔවුන් නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ අධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීමට මාර්ගය සූදානම් කිරීම සඳහාය. ධර්මිෂ් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ක්‍රමානුකූලව නැවත පැමිණෙන අධර්මිෂ් h හමුදාවන්ට උගන්වනු ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර සිටින වෙනත් බැටළුවන් වැඩිමහල්ලන් ක්‍රිස්තුස් සමඟ ස්වර්ගයේ දුරින් පාලනය කරන අභිෂේක ලත් රජවරුන් සඳහා පොළොවේ පාලකයන් හෝ අධිපතීන් ලෙස සේවය කරනු ඇත. (සාක්ෂිකරුවන් යෙසායා 32: 1, 2 වැරදි ලෙස යොදාගන්නේ ස්වර්ග රාජ්‍යය තුළ ඔහු සමඟ පාලනය කරන අභිෂේක ලත් සහෝදරයන්ට පැහැදිලිවම අදාළ වන නිසාය. - Re 20: 4-6)

මෙන්න ගැටලුව: ධර්මිෂ් other වෙනත් බැටළුවන්ගේ මේ නැවත නැඟිටීම ගැන බයිබලය උගන්වන්නේ නැත.

එය මනසේ තබාගෙන, ජෝන් 10: 16 හි අනෙක් බැටළුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් අනුගාමිකයින්ගේ කොටසක් නොවේ යන අදහස සනාථ කිරීම සඳහා මෙම ලිපියේ දක්වා ඇති සියලු සාක්ෂි දෙස බලමු.

පැහැදිලිව කිවහොත්, ආරම්භක නිදර්ශනයේ දකුණු පැත්තේ නිරූපණය කර ඇති සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ත්‍යාගය නිරූපණය කරන විට නීත්‍යානුකූල බලාපොරොත්තුවක් අපේක්ෂා කරන බවට සාක්ෂි සොයා ගැනීම සමඟ අපි කටයුතු කරන්නෙමු.

ඡේදය 1

අනෙක් බැටළුවන්ට වෙනස් බලාපොරොත්තුවක් ඇත. මිහිපිට සදාකාල ජීවනයේ ත්‍යාගය ලබා ගැනීමට ඔවුහු බලා සිටිති. එය මොනතරම් ප්‍රීතිමත් අපේක්ෂාවක්ද! —2 Pet. 3: 13.

2 පීටර් 3: 13 පවසයි:

“නමුත් ඔහුගේ පොරොන්දුව අනුව අපි නව අහසක් හා නව පොළොවක් බලා සිටිමු. මේ ධර්මිෂ් in කම තුළ වාසය කිරීමය.” (2 Pe 3: 13)

පේතෘස් දෙවිගේ දරුවන් වන “තෝරාගත් අයට” ලියයි. එබැවින් ඔහු “නව පොළොව” ගැන සඳහන් කරන විට, ඔහු යොමු දක්වන්නේ රාජ්‍යයේ වසම වෙතය. (රජුගේ “ඩොම්”ඩොයිෂ් පාලකයාගේ වසමට යොමු වේ.) ඔහු අනෙක් බැටළුවන් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ගැන කතා කරන බව පැවසීමට ඔහුගේ වචනවල කිසිවක් නොමැත. එය හුදෙක් ලියා ඇති දේ ඉක්මවා යයි.

ඡේදය 2

ත්‍යාග දෙකක් පිළිබඳ අදහසට සහය දැක්වීමට යැයි කියනු ලබන මෙම ඡේදයේ ඇති ශුද්ධ ලියවිලි යොමු තුනක් සමාලෝචනය කරමු.

“ඔබේ මනස පොළොවේ ඇති දේ කෙරෙහි නොව ඉහළින් ඇති දේ කෙරෙහි යොමු වන්න.” (කොල් 3: 2)

බයිබලය සියලුම කිතුනුවන් සඳහා ය. වෙනස් බලාපොරොත්තු දෙකක් ඇති පංති දෙකක් තිබේ නම්, දෙවන පන්තිය පළමු සංඛ්‍යාවට වඩා 100 ත් 1 ත් අතර සංඛ්‍යාවක් නම්, භූමික දේවලට නොව ස්වර්ගීය දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස යෙහෝවා පාවුල්ට උනන්දු කරන්නේ ඇයි?

“… ක්‍රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි ඔබ තුළ ඇති ඇදහිල්ල සහ සියලු ශුද්ධවූවන් කෙරෙහි ඔබට ඇති ප්‍රේමය ගැන අප අසා ඇති හෙයින් ⁵ ස්වර්ගයෙහි ඔබ වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇති බලාපොරොත්තුව නිසා. ශුභාරංචියේ සත්‍ය පණිවිඩය තුළින් ඔබ මෙම බලාපොරොත්තුව ගැන මීට පෙර අසා ඇත. ”(කොල් 1: 4, 5)

ශුද්ධ අය දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් දරුවන් ය. එබැවින් මෙම වචන යොමු කරනු ලබන්නේ “බලාපොරොත්තුව… වෙන් කර ඇති… ස්වර්ගයේ” සිටින අයට ය. ඔවුන් “ශුභාරංචියේ සත්‍ය පණිවිඩය තුළින් මෙම බලාපොරොත්තුව ගැන අසා ඇත.” භූමික බලාපොරොත්තුවක් ගැන කථා කරන ශුභාරංචියේ කුමන කොටසද? පාවුල් කතා කරන්නේ රාජ්‍යය උරුම කරගන්නා ධර්මිෂ් of යන්ගේ කුඩා රැළ සමඟ පමණක් වන අතර, ධර්මිෂ් but, නමුත් පොළොව පුරා, රාජ්‍ය යටත් වැසියන්ගේ විශාල රැළ නොසලකා හරියි.

“තරඟයක ධාවකයන් සියල්ලන්ම දුවන බව ඔබ දන්නේ නැහැ, නමුත් ත්‍යාගය ලැබෙන්නේ එක් අයෙකුට පමණයි. ඔබට එය දිනා ගත හැකි වන පරිදි ධාවනය කරන්න. ”(1 Co 9: 24)

පාවුල් ත්‍යාග ගැන කතා කළ යුතු නොවේද? බහු වචන? දෙකක් තිබේ නම් ඔහු එක් ත්‍යාගයක් ගැන පමණක් සඳහන් කරන්නේ ඇයි?

ඡේදය 3

“එබැවින්, ඔබ කන, බොන දේ ගැන හෝ උත්සවයක් හෝ නව සඳක් හෝ සබත් දවසක් ගැන විනිශ්චය කිරීමට කිසිවෙකුට ඉඩ නොදෙන්න. ¹⁷ එම දේවල් ඉදිරියේදී සිදුවීමට යන දේවල සෙවනැල්ලකි, නමුත් යථාර්ථය අයිති වන්නේ ක්‍රිස්තුස්ටය. ¹⁸ කිසිවෙකු ඔබට ත්‍යාගය අහිමි නොකරන්න බොරු නිහතමානිකමකින් හා දේවදූතයන්ට නමස්කාර කරන ආකාරයෙන් ඔහු සතුටු වන අතර, තමා දුටු දේ කෙරෙහි “ස්ථාවරයක්” ගනී. ඔහුගේ මාංසික මනස නිසා නිසි හේතුවක් නොමැතිව ඔහු සැබවින්ම පුපුරා යයි. ”(කොල් 2: 16-18)

නැවතත් සඳහන් වන්නේ එක් ත්‍යාගයක් පමණි.

ඡේදය 7

“අවසාන වශයෙන්, ඔබ සියලු දෙනාටම එකමුතුකම, සෙසු හැඟීම, සහෝදර සෙනෙහස, මුදු මොළොක් අනුකම්පාව සහ නිහතමානිකම ඇත. ⁹ තුවාලයක් හෝ අපහාසයක් සඳහා වූ අපහාසයක් ආපසු ගෙවන්න එපා. ඒ වෙනුවට, මෙම පා course මාලාවට ඔබව කැඳවනු ලැබූ බැවින්, ආශීර්වාදයකින් ආපසු ගෙවන්න, එවිට ඔබට ආශීර්වාදයක් ලැබෙනු ඇත. ”(1 Pe 3: 8, 9)

දරුවන් උරුම කර ගැනීම ගැන බයිබලයේ සඳහන් වේ. මිතුරන්ට ජීවිතය උරුම නොවේ. ඒ නිසා පේතෘස් අනෙක් බැටළුවන්ව දෙවිගේ මිතුරන් ලෙස සැලකුවා නම් ඔවුන් සමඟ කතා කරන්න බැහැ. පේතෘස් අනෙක් බැටළුවන් අන්‍යජාතික පසුබිමකින් පැමිණි ශුද්ධ අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් ලෙස සැලකීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ.

ඡේදය 8

“ඒ අනුව, ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය, ශුද්ධ හා ආදරණීය, අනුකම්පාව, කරුණාව, නිහතමානිකම, මෘදුකම සහ ඉවසීම යන මුදු මොළොක් සෙනෙහසින් සැරසී සිටින්න. ¹³ යමෙකුට තවත් කෙනෙකුට විරුද්ධව පැමිණිලි කිරීමට හේතුවක් තිබුණත්, එකිනෙකා සමඟ ඉවසීමෙන් හා එකිනෙකාට නිදහසේ සමාව දෙන්න. යෙහෝවා ඔබට නිදහසේ සමාව දුන්නාක් මෙන්, ඔබත් එසේ කළ යුතුය. ¹⁴ එහෙත් මේ සියල්ලට අමතරව, ප්‍රේමයෙන් සැරසී සිටින්න. මක්නිසාද යත් එය පරිපූර්ණ බැඳීමක් වන බැවිනි. ”(කොල් 3: 12-14)

මුරටැඹ ප්‍රකාශනවල පවා “තෝරාගත් අය” ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස පිළිගැනේ. එබැවින් භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති ද්විතියික කණ්ඩායමක් සිටින බව මෙම පදවලින් ඔප්පු නොවේ.

ඡේදය 9

“එසේම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සමාදානය ඔබේ හදවත් තුළ පාලනය වේවා. මක්නිසාද ඔබ එක ශරීරයකින් එම සාමයට කැඳවනු ලැබූ බැවිනි. ඔබට ස්තුතිවන්ත වන්න. ”(කොල් 3: 15)

ඔහු කතා කරන්නේ එක ශරීරයක් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සෑදූ අය ගැන ය. මෙය යොමු දක්වන්නේ අභිෂේක ලත් අයට පමණයි. ඉතින් නැවතත්, මෙහි කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

ඡේදය 11

අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් ලෙස වෙනත් බැටළුවන් පිළිබඳ JW සංකල්පයට අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් සඳහා වූ ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් සකස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා රේඛා බොඳ වී ඇත.

ඊර්ෂ්‍යාව අපගේ හදවතේ මුල් බැස ගැනීම වැළැක්වීම සඳහා, අපගේ සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස සලකමින් දෙවියන් වහන්සේගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දේවල් දැකීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය. එකම ක්‍රිස්තියානි ශරීරයේ සාමාජිකයන්. දේවානුභාවයෙන් යුත් උපදෙස් වලට අනුකූලව සෙසු හැඟීම් පෙන්වීමට මෙය අපට උපකාරී වනු ඇත: “සාමාජිකයෙකු මහිමයට පත් වුවහොත්, අනෙක් සියලුම සාමාජිකයන් ඒ ගැන ප්‍රීති වෙති.” (1 Cor. 12: 16-18, 26)

“එකම ක්‍රිස්තියානි ශරීරය” සංවිධානය ලෙස වටහා ගනු ඇත; නමුත් එය පාවුල්ගේ පණිවිඩය නොවේ. එම පරිච්ඡේදයේ 27 වන පදය මෙසේ පවසයි.දැන් ඔබ ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරීරයයි... "

ජේ.ඩබ්ලිව් අනෙක් බැටළුවන් දන්නවා ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරීරයේ කොටසක් නොවන බව. ජේ. ඩබ්ලිව්. දේවධර්මය පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය අභිෂේක ලත් අයගේ සභාව බවයි. එබැවින් ලිපියේ ලේඛකයා 1 කොරින්තිවරුන්ගේ පණිවිඩය අදාළ කර ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස 27 වන පදය නොසලකා හැර අනෙක් බැටළුවන් ගැන කථා කරයි. එකම කිතුනු ශරීරය. "

දෙවියන්ගේ ගැඹුරු දේවල්

ඔබට පෙනෙන පරිදි, ලිපියේ ආරම්භක නිදර්ශනයේ දකුණු පැත්තේ නිරූපණය කර ඇති ඉගැන්වීම්වලට සහාය දැක්වීමට එක ශුද්ධ ලියවිලි පදයක්වත් මෙම අධ්‍යයනයේ නොමැත. ඔබ කැමති නම් එය විශ්වාස කරන්න, නමුත් ඔබේ ගැලවීම සඳහා ඔබ මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන බව දැන ගන්න. (ගීතා 146: 3)

මේ අවස්ථාවේ දී, තේමා පා .ය ඔබට විශේෂ අරුතක් තිබිය හැක. එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අපට අදාළ වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට එහි සන්දර්භය සමඟ එය කියවමු.

බොරු නිහතමානිකම හා දේවදූතයන්ට නමස්කාර කිරීම ගැන සතුටු වන කිසිවෙකුට ඔහු දුටු දේ ගැන සමපේක්ෂනය කිරීමට නුසුදුස්සකු වීමට ඉඩ නොදෙන්න. එවැනි මිනිසෙකු ඔහුගේ අවිශ්වාසවන්ත මනසින් කිසිදු පදනමක් නොමැතිව පුපුරා යයි, ¹⁹ඔහුට හිසට ඇති සම්බන්ධය නැති වී යන අතර, මුළු ශරීරයම එහි සන්ධි හා අස්ථි කොටස් වලින් ආධාරක හා ගැටගැසී ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ එය වර්ධනය වීමට හේතු වන විට වර්ධනය වේ.

²⁰ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික බලවේගයන්ට මිය ගොස් ඇත්නම්, ඔබ තවමත් ලෝකයට අයිති වූවාක් මෙන්, ඔබ එහි රෙගුලාසිවලට යටත් වන්නේ ඇයි: ²¹“හැසිරෙන්න එපා, රස බලන්න එපා, අල්ලන්න එපා!”? ²²මේවා සියල්ලම මිනිස් අණ හා ඉගැන්වීම් මත පදනම් වී ඇති නිසා ඒවා සියල්ලම භාවිතයෙන් විනාශ වනු ඇත. ²³එවැනි සීමා කිරීම් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍ර wisdom ාවේ පෙනුමක් ඇති අතර, ඔවුන් විසින්ම නියම කරන ලද නමස්කාරය, බොරු නිහතමානිකම සහ ශරීරයට දැඩි ලෙස සැලකීම; නමුත් ඒවා මාංශ අනුභව කිරීමට විරුද්ධ නැත.

¹එමනිසා, ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග හැදී වැඩුණු බැවින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගෙන සිටින ඉහත දේවල් සඳහා උත්සාහ කරන්න. ²භූමික දේ කෙරෙහි නොව ඉහත දේ කෙරෙහි ඔබේ මනස යොමු කරන්න. ³මක්නිසාද ඔබ මැරුණේය, දැන් ඔබේ ජීවිතය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ දෙවියන් වහන්සේ තුළ සඟවා ඇත. ⁴ඔබේ ජීවිතය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෙනී සිටින විට, ඔබත් උන් වහන්සේ සමඟ තේජසින් පෙනී සිටිනු ඇත.
(Col 2: 18-3: 4 BSB)

මෙය නොවැම්බර් මාසයේ අවසාන ලිපියයි මුරටැඹ.  මම මෙය ලියන්නේ 16 අගෝස්තු 2017 වනදාය. මෙම සමාලෝචනයත් සමඟ මැයි සිට නොවැම්බර් දක්වා කලාපවල අධ්‍යයන ලිපි සමාලෝචන ලිවීමේ මාසයක කාර්යයක් මම අවසන් කරමි. (මට ඉදිරියට යාමට අවශ්‍ය විය - මෙම සමාලෝචන මගහරවා ගැනීමට - එවිට වඩාත් ධනාත්මක හා ශක්තිමත් මාතෘකා පිළිබඳ සන්සුන් බයිබල් පාඩමක් සඳහා මට නිදහස ලැබෙනු ඇත.) මම මෙය කියන්නේ මම අධ්‍යයනය දැඩි ලෙස සෝදිසි කර ඇති බව පෙන්වීමට පමණි. මාස ගනනාවක් තිස්සේ ලිපි සහ ඊනියා “නියමිත වේලාවට ආහාර” බොහෝ දුරට නීති රීති වලින් සමන්විත වන බව පෙනේ - “හැසිරෙන්න එපා, රස බලන්න එපා, අල්ලන්න එපා!” (කොලො 2:20, 21)

පාවුල් පවසන පරිදි, “එවැනි සීමා කිරීම් ඇත්තෙන්ම ප්‍ර wisdom ාවේ ස්වරූපයක් ගනී. නමුත් මාංසයේ තෘප්තියට එරෙහිව ඒවායින් කිසිම වටිනාකමක් නැත. ” (කොලො. 2:23) පාපය ප්‍රසන්නයි. ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීම එය ජය ගැනීමේ මාර්ගය නොවේ. ඒ වෙනුවට, වැඩි සතුටක් අප ඉදිරියේ තබා ගත යුතුය. (ඔහු 11:25, 26) එබැවින් පාවුල් පවසන්නේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගෙන සිටින ඉහත දේවල් සඳහා අප උත්සාහ කළ යුතු” බවයි. භූමික දේ කෙරෙහි නොව ඉහත දේ කෙරෙහි ඔබේ මනස යොමු කරන්න… ඔබේ ජීවිතය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෙනී සිටින විට ඔබත් උන් වහන්සේ සමඟ තේජසින් පෙනී සිටිනු ඇත. ”

ආරම්භක නිදර්ශනයේ දක්වා ඇති පරිදි භූමික දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස කිතුනුවන්ට පැවසීමෙන් සංවිධානය මෙම දිව්‍යමය මඟ පෙන්වීම අඩපණ කරයි. නමුත් එය ඊට වඩා නරක ය.

බොරු නිහතමානිකම හා දේවදූතයන්ට නමස්කාර කිරීම ගැන සතුටු වන කිසිවෙකුට ඔහු දුටු දේ ගැන සමපේක්ෂනය කිරීමට නුසුදුස්සකු වීමට ඉඩ නොදෙන්න. එවැනි මිනිසෙකු ඔහුගේ අවිශ්වාසවන්ත මනසින් කිසිදු පදනමක් නොමැතිව පුපුරා යයි, ¹⁹ඔහුට හිසට සම්බන්ධතාවය නැති වේ… ”(කොල් 2: 18, 19)

සැබවින්ම නිහතමානී පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ නිහතමානිකම ගැන සතුටු වන්නේ නැත. ඔහු එය ප්‍රකාශ කරන්නේවත් එය ප්‍රදර්ශනය කරන්නේවත් නැත. නමුත් නිහතමානී යැයි මවා පෑමෙන්, රැවටිලිකාරයාට තම සමපේක්ෂන මගින් අන් අයව වඩාත් රැවටීමට හැකිය. මෙම නිහතමානිකම “දේවදූතයන්ට නමස්කාර කිරීම” හා බැඳී පවතී. මෙම ලිපිය ලියන අවස්ථාව වන විට කිතුනුවන් දේවදූත නමස්කාරයේ නිරත වූ බවක් සිතිය නොහැක. ඊටත් වඩා වැඩි දෙයක් නම්, දේවදූතයන් වන්දනාමාන කරන ලෙස මවාපාමින් සිටි නිහතමානී අයට පාවුල් යොමු දැක්වීමයි. බාන්ස් අටුවාව මෙසේ පවසයි:

යොමු දැක්වීම ගැඹුරු ගෞරවයට ය; දේවදූතයන් විසින් හෙළි කරන ලද පහත් භක්තියේ ස්වභාවය සහ ගුරුවරුන් සඳහන් කළ කාරණය එකම ආත්මයක් උපකල්පනය කරනු ඇති අතර එබැවින් වඩාත් භයානක විය. ඔවුන් පැමිණෙන්නේ ආගමේ මහා අභිරහස් සහ දේවත්වයේ නොතේරෙන පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳව ගැඹුරු ගෞරවයක් ප්‍රකාශ කරමිනි. එමෙන්ම “මේ දේවල් ගැන සොයා බලන විට” දේවදූතයන් දක්වන භයානක ගෞරවය සමඟ මෙම විෂය වෙත එළඹෙනු ඇත. 1 පේත්‍රැස් 1:12.

අද අපි එවැනි ගුරුවරුන් ගැන දැනුවත්ද? ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ තමන්ගේම අවබෝධය ඇතිව, අන් සියල්ලන්ම බැහැර කරන අය? දෙවියන් වහන්සේ තම සත්‍යය හෙළි කරන අය යැයි කියාගන්නා අය? නැවත නැවතත් සමපේක්ෂනයෙහි යෙදී සිටින අය, එය අසාර්ථක වීමට ඉඩ තිබේද? ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හිස හා සම්බන්ධය නැති වී ආශීර්වාද ලැබීමට කිතුනුවන් සවන් දිය යුතු හා කීකරු විය යුතු හ voice ලෙස ඔහු වෙනුවට ආදේශ කර ඇති අය?

“ඔබව නුසුදුස්සකු කිරීමට” උත්සාහ කරන අය හෝ වයඹ පළාත් සභාව පවසන පරිදි “ඔබට ත්‍යාගය අහිමි වනු ඇත.” පාවුල් මෙහි භාවිතා කරයි katabrabeuó.  එය භාවිතා කරන ලදී "තරඟයක විනිසුරුගේ: එරෙහිව තීරණය කරන්න, විරුද්ධ වන්න, හෙළා දකින්න (සමහර විට උපකල්පනය කිරීමේ අදහස, නිලවාදය)." (ස්ට්‍රෝංගේ එකඟතාව)

මෙම සමච්චල් නිහතමානී මිනිසා ඔබව අත්කර ගැනීමට නුසුදුස්සකු වීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමන ත්‍යාගයද? පාවුල් පවසන්නේ එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග තේජසින් පෙනී සිටීමේ ත්‍යාගය බවයි.

නැවතත්, ඔබ ක්‍රිස්තුස්ට අයිති නැති බව ඔබට කියන්නේ කවුද? “ඉහළට කැඳවීම” සඳහා ඔබට ප්‍රවේශයක් නොමැති බව? ඉහත දේවල් දෙස නොබලා “භූමික පාරාදීසයක්” දෙස ඔබේ දෑස් පොළොව මත තබා ගැනීමට කවුද ඔබට කියන්නේ?

ඔබට නිසැකවම එයට පිළිතුරු දිය හැකිය.

පරිපූරකය

ඡේද 12 - 15

අප විසින් වර්ධනය කරන ලද තේමාවට අනුකූල නොවූවත්, මෙම ඡේද යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ප්‍රජාව තුළ ඔවුන් නියෝජනය කරන කුහකකම නිසා සටහන් කිරීම වටී.

මෙහිදී, බයිබල් උපදෙස් යොමු කර ඇත්තේ නොඇදහිලිවන්ත සහකරුවන් සිටින කලත්‍රයන් වෙතය. මේ සියල්ල හොඳ මඟ පෙන්වීමක් වන්නේ එය දේවවචනයෙන් එන බැවිනි. අත්යවශ්යයෙන්ම, කිතුනුවකු තම සහකරු හෝ සහකාරිය නොඇදහිලිවන්තව අතහැර දැමිය යුතු නැත. බයිබල් කාලවලදී, එයින් අදහස් කරන්නේ සහකරු හෝ සහකාරිය දරුණු පරිසිවර පාලක විකාරයක් හෝ බලපත්‍රලාභී මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හෙළිදරව්වක් හෝ ඒ අතර ඇති ඕනෑම දෙයක් මධ්‍යස්ථ සිට අන්තයට විය හැකි බවයි. කෙසේවෙතත්, ඇදහිලිවන්තයා රැඳී සිටිය යුත්තේ වෙනත් කිසිවක් නොමැති නම්, ඔවුන්ගේ දරුවන් විශුද්ධ වනු ඇති බවත්, දන්නා සහකරු හෝ සහකාරිය ජය ගත හැකි බවත්ය.

තම සහකරු හෝ සහකාරිය අතහැර දැමීමට වැඩි ඉඩක් ඇත්තේ නොඇදහිලිවන්තයා විසිනි.

සංවිධානයෙන් ඉවත් වීම නිසා “නොඇදහිලිවන්තයා” නොඇදහිලිකරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබීම හැරෙන්නට බොහෝ දුරට මෙම උපදෙස් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර අනුගමනය කෙරේ. මෙම අවස්ථා වලදී, අවදි වූ තැනැත්තා සාක්ෂිකරුවාට වඩා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයෙකු වේ, නමුත් සංවිධානය එය එසේ නොසලකයි. ඒ වෙනුවට, පක්ෂපාතී ජේ.ඩබ්ලිව්ට අවසර දී ඇත, සමහර විට ධෛර්යමත් කරනු ලැබේ, ඔත්තු බැලීමේ යටත්කම සහ පක්ෂපාතිත්වය පිළිබඳ සියලු බයිබල් මඟ පෙන්වීම් නොසලකා හැර විවාහයෙන් ඉවත්ව යන්න.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.