දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් නිධන් සහ ආධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම - යේසුස් මිනිසුන්ට ප්‍රේම කළේය (මතෙව් 8-9)
මතෙව් 8:1-3 (මට අවශ්‍යයි) (nwtsty)
පරිවර්තනය කළ ග්‍රීක වචනය "මට උවමනයි" යමෙක් ක්‍රියා කිරීමට සුදානම් සහ කැමැත්තෙන් සිටින නිසා NWT හි ආශාව යන අර්ථය දරයි, හොඳම දේ අවශ්‍යයි. "මට උවමනයි" එබැවින් යේසුස්ගේ වචන පිටුපස ඇති ප්‍රේමනීය චේතනාව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ නොකරයි. "මට උවමනයි" ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවලින් පෙලඹිය හැක, නමුත් යේසුස් සැමවිටම අන් අයට ප්රේමයෙන් පෙලඹී ඇත. වඩා හොඳ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වනුයේ බොහෝ බයිබල් පරිවර්තනවල මෙන් “මට ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යයි” හෝ “මට අවශ්‍යයි” හෝ “මම කැමැත්තෙමි” යන්නයි.
මතෙව් 8:4 (කිසිවෙකුට නොකියන්න)nwtsty)
“යේසුස්ගේ නිහතමානී ආකල්පය, ‘මනුෂ්‍යයන්ට පෙනෙන පිණිස ප්‍රධාන වීදිවල කෙළවරේ’ යාච්ඤා කිරීම ගැන ඔහු හෙළා දකින කුහකයන්ගේ ආකල්පයට වඩා ප්‍රබෝධමත් වෙනසක් සපයයි (මතෙව් 6:5) පෙනෙන විදිහට යේසුස්ට අවශ්‍ය වූයේ ස්ථිර සාක්ෂි මිස ඔහුගේ සංවේදී වාර්තා නොවේ. ඔහු ක්‍රිස්තුස් බව මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට හාස්කම්”. කොච්චර ඇත්තද.
එසේනම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහෝදරයන් යයි කියාගන්නා අය සහ විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ 'විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා' යයි කියාගන්නා අය, යේසුස්ගේ ආදර්ශයට ගැලපෙන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ද තමන් වෙත අවධානය යොමු කිරීමෙන් වැළකී සිටිනවාද?
නැත. ඒ වෙනුවට ඔවුන් වෙබ් විකාශනවල ප්‍රමුඛස්ථානයක් ලබා ගත් අතර, සෑම විටම ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය සඳහන් කර ඇත - 'පාලක මණ්ඩලයේ සහෝදර xxxxx'.
යේසුස් තමන් ගැන ගීත ලියන්න කියලා ඉල්ලුවාද? නැත!
එසේනම් පාලක මණ්ඩලය තම නායකයාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කර තිබේද? නැත!
“යෙහෝවාට ප්‍රීතියෙන් ගී ගයන්න” ගීත පොතෙන් පහත ගීත නිර්මාණය කිරීමට සහ ප්‍රකාශනය කිරීමට ඔවුන් අවසර දුන්නේ නැද්ද: 95 (ආලෝකය දීප්තිමත් වේ), 123 (දිව්‍යාණ්ඩු නියෝගයට පක්ෂපාතව යටත් වීම), 126 (අවදිව සිටින්න, ස්ථිරව සිටින්න, බලවත් වන්න ) ඔවුන් කියාගන්නා 'විශ්වාසවන්ත දාසයාට' ප්‍රශංසා කරන සියල්ලන් මොනවාද?
මතෙව් 9: 9-13 - අන් අය විසින් හෙළා දකින අයට (බදු එකතු කරන්නන්, ආහාර ගැනීම) යේසුස් ප්‍රේම කළේය.nwtsty)
සඳහනේ සඳහන් වන්නේ “යුදෙව් ආගමික නායකයන් නීතිය ගැන නොදන්නා හෝ රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් පිළිපැදීමට අපොහොසත් වූ යුදෙව් හෝ යුදෙව් නොවන මිනිසුන්ටද මෙම යෙදුම (පව්කාරයන්) යෙදූහ.”
නම ඇමතීම දිගු කලක් තිස්සේ කෙනෙකු අකමැති පුද්ගලයින්ට සැලකීම සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන මාර්ගයකි. “Untermenschen”, “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්”, “ඇදහිල්ල අත්හළවුන්” සහ “මානසික රෝග ඇති” එවැනි යෙදුම්, එසේ ලේබල් කර ඇති අයට අමානුෂික ලෙස සැලකීම සාධාරණීකරණය කිරීමට භාවිතා කරයි.
පළමු ශතවර්ෂයේදී, නීතිය ඉගැන්වීමේ වගකීම යුදෙව් ආගමික නායකයන් සතු විය, එබැවින් යුදෙව්වන් හෝ යුදෙව් නොවන අය නීතිය ගැන නොදැන සිටියේ නම්, එය ඔවුන්ගේ වරදක් විය, නමුත් ඔවුන් එය මිනිසුන් මත පැටවීමට උත්සාහ කළහ. මිනිසුන්ට බරක් වූ ඔවුන්ගේ රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් නිරීක්ෂණය කිරීමට ඔවුන් උත්සාහ කළහ. මෙය පළමු ශතවර්ෂයේ යුදෙව්වන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට බලපෑ ආකාරය ගැන මාක් 7:1-13 රසවත් කියවීමක් සපයයි. යේසුස් පැවසූ පරිදි ඔවුන් “ඔබේ සම්ප්‍රදායට අනුව දෙවිගේ වචනය අවලංගු” කළා.
අද සංවිධානය සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේමය. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඉගැන්වීමේ වගකීම භාර ගනී (ලෙස "guardians of dඔක්ට්‍රීන්") නමුත් ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සහ විශේෂයෙන්ම ඔවුන් එයට එකතු කර ඇති සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථකථන සමඟ තවදුරටත් ශුද්ධ ලියවිලිමය වශයෙන් එකඟ විය නොහැකි සහෝදරයන් 'ඇදහිල්ල අත්හළ' (පව්කාරයන්) ලෙස ලේබල් කරයි. පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීමක් (සම්ප්‍රදායක්) ප්‍රශ්න කිරීම යනු උඩඟු චෝදනාවලට ආරාධනා කිරීම, ශුද්ධාත්මයාණන් සහ තවත් බොහෝ දේ ඉදිරියෙන් ධාවනය කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, පාලක මණ්ඩලය කියා සිටින්නේ 1919 දී, යේසුස් ඔවුන්ව "විශ්වාසවන්ත සහ විවික්ත දාසයා" ලෙස පත් කළ නමුත්, පෙනෙන විදිහට වසර පහකට පෙර එම පත්වීම පිළිබඳව ඔවුන්ට දැනුම් දීමට අපොහොසත් වූ බවයි. ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ක්‍රියා කරන බව ඔවුන් ප්‍රකාශ කරයි, එබැවින් 2012 දී ඔවුන් “විශ්වාසවන්ත දාසයා” ලෙස ප්‍රකාශ කරන විට යේසුස් විසින් අධීක්‍ෂණය නිවැරදි කළ බව අප උපකල්පනය කළ යුතුය. මෙම ස්වයං ප්‍රකාශය ආඩම්බරයේ ප්‍රතිඵලයක් නොවේ, එය ආත්මයට වඩා ඉදිරියෙන් දුවන්නේ නැත, ඔවුන් අපව විශ්වාස කරනු ඇත. එකක් තමාට, අනෙකාට අනෙකා යන දෙබිඩි පිළිවෙතක් තිබීම කුහකකමේ ලක්ෂණයක් නොවේද?
මතෙව් 9:16,17 - මෙම උපමා දෙකෙන් යේසුස් වහන්සේ අදහස් කළේ කුමක්ද? (jy 70 ඡේදය 6)
ජේසුස් වහන්සේ අදහස් කළේ "ඔහු පැමිණියේ පැරණි, ගෙවී ගිය නමස්කාර ක්‍රමයක් සකස් කර දිගු කිරීමට නොවේ. ” “ඔහු පරණ වස්ත්‍රයකට අලුත් පැල්ලමක් දැමීමටවත් අලුත් වයින් තද පරණ සම් සම්භාණ්ඩයකට දැමීමටවත් උත්සාහ කරන්නේ නැත.”
එබැවින් මෙම ප්‍රතිපත්තිය මනසේ තබාගෙන, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය ප්‍රතිසංස්කරණය කර අලුත් කළ හැකි අතර, එහි මිනිසා විසින් සාදන ලද සම්ප්‍රදායන් අත්හැර දමා එහි බයිබල් අධ්‍යයනයේ මූලයන් වෙත ආපසු යා හැකිද? විසිල් පුපුරවන්නන් ලෙස මෙම වෙබ් අඩවියේ අප ගන්නා උත්සාහය සාර්ථක වේවිද?
සමහර විට තනි පුද්ගල මට්ටමින් සමහර තත්වයන් තුළ සමහරක් අවදි කිරීමට අපට සාර්ථක විය හැක, නමුත් සමස්තයක් ලෙස ආයතනික මට්ටමින් බයිබලානුකුල පිළිතුර වන්නේ නැත. සංවිධානය පැරණි තද මිදියුස වැනි ය, රැඩිකල් ලෙස අලුත් දෙයකට හැඩගැසීමට උත්සාහ කිරීම එහි ප්‍රතිඵලයක් වනු ඇත. ක්‍රමයෙන් නව අවශ්‍යතාවලට අනුගත වීම වෙනුවට වෙන්වීම.
මතෙව් 9: 35-38
වැඩපොත අදහස් දක්වයි, "වෙහෙසට පත් වූ විට පවා ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමටත් තවත් සේවකයන් එවන ලෙස දෙවිට යාච්ඤා කිරීමටත් මිනිසුන්ට ඇති ප්‍රේමය යේසුස්ව පෙලඹෙව්වා.” ඔව්, ජේසුස් වහන්සේ දේශනා කළා, වැඩි වැඩියෙන් වැඩ කරන්නන් සඳහා යේසුස් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළා, නමුත් මෙය ඔහුගේ දේවසේවයේ වැදගත් අංගයක් වූ විට “සෑම ආකාරයකම රෝග සහ සෑම ආකාරයකම දුර්වලතා සුව කිරීම” සංවිධානයට අතපසු කරන්නේ ඇයි?
රෝගවලින් හා දුර්වලකම්වලින් පීඩා විඳි සියලුම මිනිසුන් යේසුස් ඔවුන්ව සුව කරන තුරු ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට සවන් දීමට සුදුසු තත්වයක නොසිටිනු ඇත. ඒ ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ආත්මාර්ථකාමී නිසා නොව, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම බොහෝ විට රඳා පවතින්නේ සුවයක් ලබා ගැනීම මත ය. එමනිසා, ඔවුන්ගේ තත්වය ඔවුන්ගේ මුළු කාලය හා අවධානය වැය කරන්නට ඇත. යේසුස් බොහෝදෙනෙකුව සුව කළ ආකාරය, ලාදුරු රෝගියා ස්පර්ශ කිරීම, බිහිරි අයගේ කන් මත ඔහුගේ දෑත් තැබීම, අන්ධයන්ගේ ඇස් වසා දැමීම වැනි ඔහුගේ ආදරය සහ අනුකම්පාව පෙන්නුම් කළේය. ඔව්, යේසුස් කළ ප්‍රාතිහාර්යයන් තමන් තුළම බලවත් වූවා පමණක් නොව, ඔහු ගෙන ආ ශුභාරංචියේ අර්ථය හා ප්‍රයෝජන ගැනීමට පීඩාවට පත් වූවන්ටද හැකි විය.
නියත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව ස්වාමියා සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බවට පත් කළේය - 1 කොටස උපුටා ගැනීම (වීඩියෝව)
එවැනි කෙටි නාට්‍යකරණයකදී පවා, සංවිධානය එහි සිදුවීම් නිරූපණය කිරීමේදී ශුද්ධ ලියවිල්ලට ඇලී සිටීමට අපොහොසත් වීම කණගාටුවට කරුණකි. මෙම දර්ශනයේ සෑම පැත්තකින්ම යේසුස් වහන්සේ දෙසට ඇදී එන සමූහයක් නොපෙන්වයි, ඔහුට පිටුපසින් පිළිවෙළකට පමණි.
යායිරස්ගේ දියණියගේ නැවත නැඟිටීමත් සමඟ, මව දැරිය පිටතට සෙනඟ අතරට ගෙන ගිය බවට කිසිදු ඇඟවීමක් නොමැත. එය ඇත්ත වශයෙන්ම ලූක් 8:56 හි යේසුස්ගේ උපදෙස් වලට පටහැනිව "සිදු වූ දේ කිසිවෙකුට නොකියන්න", නමුත් 2017 නොවැම්බර් මාසික විකාශනයේදී කිසිදු උපුටා දැක්වීමක් සහ ලියවිල්ලක් සහ වීඩියෝ සත්‍ය ලෙස නිවැරදි බව සහතික කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් ඉතිරි නොවන බවට අපට සහතික විය. මිනිත්තු හතක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ, අපට පැහැදිලි දෝෂ දෙකක් පෙනේ.
ජේසු, මාර්ගය (jy 5 පරිච්ඡේදය) - යේසුස්ගේ උපත - කොහේද සහ කවදාද?
මූලික වශයෙන් නිවැරදි තවත් සාරාංශයක්.
දැනුවත් විය යුතු කරුණක්: පෙර ප්‍රකාශන (ශ්‍රේෂ්ඨතම මිනිසා සහ බයිබල් කතන්දර පොත 2 වන ඡේදය) යේසුස් බෙත්ලෙහෙමට පැමිණි විට උපත ලැබූ බව පෙන්නුම් කරයි. කෙසේවෙතත්, ලූක් 2:5-7 සැලකිල්ලට ගන්න. එහි සඳහන් වන්නේ “ඔහු (ජෝසප්) මරියා සමඟ ලියාපදිංචි වීමට ගියේය.ඔවුන් එහි සිටියදී ඇයට දරු ප්‍රසූතියට කාලය පැමිණ තිබේ." එබැවින් යෝසෙප් සහ මරියා බෙත්ලෙහෙමට පැමිණීම සහ ජේසුස් වහන්සේගේ උපත අතර ප්‍රකාශ නොකළ කාලපරිච්ඡේදයක් පැවති අතර, මුල් ග්‍රීක භාෂාවේ 'ඔවුන් එහි සිටි කාලය තුළ' යන වචනයේ පරිවර්තන මගින් අනුග්‍රහය දක්වයි. උපත සිදු වූයේ පැමිණීමේදී නම්, එය වෙනත් ආකාරයකින් විස්තර කරනු ලැබේ.
ඔව්, ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම / උපත පිළිබඳ විස්තර සඳහා හොඳ අල්ලා ගැනීමක් හෝ අවධානයක්!
Re මතෙව් 8:8-10 wt reference කතා කරන්නේ යේසුස් මිනිසුන් තුළ ඇති ධනාත්මක දේ සොයා බැලූ ආකාරය, ඔවුන්ට තරවටු කිරීම හෝ ඔවුන් ගැන විවේචනාත්මක, නිෂේධාත්මක දෘෂ්ටියක් නොගැනීමයි. 'දුර්වල අය' හෝ සැක සහිත අය හෝ දෙවියන් වහන්සේට (හෝ සංවිධානයට) එරෙහිව බරපතළ පව් කළ අයගෙන් වැළකී සිටීම ධනාත්මකව දිරිමත් කරන සංවිධානය මෙන් නොව. මෙය එම ඕනෑම තනතුරක සිටින ඕනෑම අවංක හදවත් ඇති අයව පලවා හරින අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ සංවිධානය විය නොහැකි බව පෙන්නුම් කරයි, මන්ද එහි ක්‍රියාවන් ප්‍රේමනීය නොවන සහ අයුක්තිසහගත ය, ජේසුස් වහන්සේ කතා කළ ප්‍රේමයේ හඳුනාගැනීමේ ලකුණට පටහැනි ය.
මගේ සරල මොළයට, වයින් සම් පිළිබඳ යේසුස්ගේ උපමාව එතරම් සරල විය. පැරණි ගිවිසුමේ සමට නව ගිවිසුමේ අන්තර්ගතය රඳවා ගැනීමට නොහැකි විය. එයින් අදහස් වන්නේ යේසුස් පැමිණෙන විට ඉතිහාසයේ විශාලතම නිවැරදි කිරීම සඳහා අප සිටින බවයි!
නැවත වරක් ස්තූතියි Tadua. ජේසුස් වහන්සේ උපන් වේලාව පිළිබඳ සිත්ගන්නා කරුණ. හොඳින් තිබී ඇත. මම කලින් එහෙම දැකලා තිබුණේ නැහැ. පැරණි වයින් සම් පිළිබඳ නිදර්ශනය ඉතා වලංගු ය. බොහෝ ඉගැන්වීම් 1914, හෝ ස්වර්ගීය/පෘථිවි බලාපොරොත්තු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඉවත් කිරීම සහ රුධිරය වැනි අනෙකුත් ඒවාට අදාළ ලිපි හෝ මුල් වැරදි තර්ක මත පදනම් වූ උපකල්පන රාශියක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඒවා කෙතරම් හොඳින් පෙලඹී තිබේද? කාලය. දැන් GBs ස්ථානය වෙනස් කිරීම ඉතා අපහසු වනු ඇත. විශේෂයෙන්ම "සමාවෙන්න" යන්න අමාරුම වචනය බව පෙනේ. රැස්වීම GB ස්වයංක්‍රීයව අවසන් වේ... වැඩිදුර කියවන්න "