“මට දෙවි කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවක් තිබෙනවා”

[Ws17 / 12 සිට p. 8 - පෙබරවාරි 5-11]

"අන්තිම ආදම් ජීවනය ලබා දෙන ආත්මයක් බවට පත් විය. ”—1 කොරි. 15: 45

පසුගිය සතියේ බයිබල් නැවත නැඟිටීමේ වාර්තා රසවත් ලෙස සමාලෝචනය කිරීමෙන් පසු, මේ සතියේ අධ්‍යයනය වැරදි පාමුලට බැසීමට කාලය නාස්ති නොකිරීම මොනතරම් කණගාටුදායකද:

'ඔබේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම් මොනවාද?' ඔබ කියන්නේ කුමක්ද? නියත වශයෙන්ම ඔබ අවධාරණය කරනුයේ යෙහෝවා මැවුම්කරු සහ ජීවය දෙන තැනැත්තා බවය. මිදීමේ මිලයක් ලෙස මියගිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි ඔබ තුළ ඇති විශ්වාසය ගැන ඔබ සඳහන් කරනු ඇත. භූමික පාරාදීසයක් ඉදිරියෙන් සිටින බව ඔබ සතුටින් එකතු කරනු ඇත දෙවිගේ සෙනඟ සදහටම ජීවත් වනු ඇත. නමුත් නැවත නැඟිටීම ඔබේ ආදරණීය විශ්වාසයන්ගෙන් එකක් ලෙස ඔබ සඳහන් කරනවාද? - සම. 1

අපිට පුළුවන් මානසික ආතතිය යෙහෝවා මැවුම්කරුවා සහ ජීවය දෙන තැනැත්තා මිස එය පමණක් බව සඳහන් කර ඇත මිදීමේ මිලයක් ලෙස මියගිය තැනැත්තා ලෙස යේසුස්?! “අනේ, යේසුස් කියන මේ ලස්සන සහෝදරයාත් අපි වෙනුවෙන් මැරුණා. එය පීච් ගැන උනන්දුවක් නැද්ද? ඔහු තවත් දේවල් කළා. පරිච්ඡේදය වටේටම හොඳයි. ”

වසර ගණනාවක් තිස්සේ සෑම මුරටැඹ අධ්‍යයනයක්ම විවේචනාත්මකව සමාලෝචනය කර ඇති මට, යේසුස්ව අපගේ ආදර්ශකයා ලෙස, එනම් අනුකරණය කිරීමට යමෙකු ලෙසත්, අපගේ කප්පම් මුදල ලෙසත්, එනම් අපගේ ටිකට් පත පාරාදීසයක් ලෙසත් සලකන බව මට සහතික කළ හැකිය. ඒක ගොඩක්ම කියනවා. ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අපි කැමති නැත. යේසුස්ගේ දොරටුවෙන් නොගොස් අපට දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පිවිසිය හැකි යැයි අපි සිතමු.

අධ්‍යයනයේ අවසාන ඡේදයේ දී, යෙහෝවා මෙම ප්‍රකාශය සමඟ නැවත නැඟිටීම සිදු කරයි යන අදහස වෙත අපි නැවත පැමිණෙමු.

“යෙහෝවාට මළවුන්ව නැවත නැඟිටුවීමට හැකියාවක් තිබෙන බව ඔප්පු කිරීම…” - සම. 21

ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙහෝවා යනු ජීවිතයේ අවසාන ප්‍රභවයයි. නමුත් අපි යොහන් 5:28, 29 ඡේදයෙන් උපුටා දක්වමු නම්, සමහර විට එය සැබවින්ම පවසන දේ සලකා බැලිය යුතුය.

“සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, වේලාව පැමිණ ඇත, දැන් එය කවදාද යන්න මළවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ හ hear අසනු ඇත, අවධානය යොමු කළ අය ජීවත් වනු ඇත. ²⁶ මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ තුළ ජීවනය ඇති සේම ඔහු තමා තුළ ජීවනය ලබාගැනීමට පුත්‍රයාට අවසර දී තිබේ. ²⁷ ඔහු මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් වන බැවින් විනිශ්චය කිරීමට ඔහුට බලය දී තිබේ. ²⁸ මේ ගැන මවිත නොවන්න. මක්නිසාද යත්, ස්මාරක සොහොන් ගෙවල්වල සිටින සියල්ලන්ටම ඔහුගේ හ. ඇසෙන පැය පැමිණ ඇති බැවිනි ²⁹ නැවත නැඟිටීම සඳහා යහපත් දේ කළ අය සහ විනිශ්චය නැවත නැඟිටීම සඳහා නපුරු දේ කළ අය පිටතට එන්න. ”(ජොහා 5: 25-29)

යෙහෝවා නැවත නැඟිටීම කරනවා වගේද? එය ඔවුන්ට ඇසෙන සහ ප්‍රතිචාර දක්වන දෙවියන්ගේ හ voice ද? එසේ නම්, උන් වහන්සේ පුත්‍රයාට තමා තුළ ජීවනය ලබා දී ඇත්තේ මන්ද? 1 කොරින්ති භාෂාවෙන් යේසුස්ව “ජීවනය දෙන ආත්මයක්” ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?

නියමිත වේලාවට ආහාර නිවැරදි විය යුතු අතර ගෞරවය ලැබිය යුතු තැන ගෞරවය ලබා දිය යුතු නොවේද?

මෙම පළමු ඡේදයේ ඇති අනෙක් ප්‍රකාශනය එතරම් ඉක්මණින් නොපෙනේ.භූමික පාරාදීසයක් ඉදිරියෙන් සිටින බව ඔබ සතුටින් එකතු කරනු ඇත දෙවිගේ සෙනඟ සදහට ම ජීවත් වනු ඇත. ”  දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ය. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ බැවින් අපි සදහටම ජීවත් නොවෙමු. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉශ්‍රායෙල්වරු දෙවිගේ සෙනඟ වූ නමුත් ඔහුගේ දරුවන් නොවේ. පාලකයෙකුගේ යටත් වැසියන් යහපත් රජෙකු විසින් පාලනය කිරීමෙන් ප්‍රයෝජන ලැබිය හැකි නමුත් පියෙකුගේ දරුවන්ට උරුමකම් කියන අතර එය වඩා හොඳය. දරුවන් වශයෙන් අපට “සදාකාල ජීවනය උරුම වේ” සහ තවත් බොහෝ දේ. (මතෙ 19:29; 20: 8; 25:34; මාක් 10:17; හෙබ්‍රෙ 1:14; රී 21: 7) එසේනම් මුරටැඹ නිරන්තරයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ පවුල් සම්බන්ධතාවයක් නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වය කෙරෙහි ය. සෑම විටම කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ලෙස කථා කරයි, නමුත් ඔහුගේ දරුවන් නොවේ? එය ශුභාරංචියේ පණිවිඩය නොවේ. එය විදේශීය ශුභාරංචියකි. (ගලා 1: 6-8)

කාල ගැටළු

සංවිධානයේ දීර් history ඉතිහාසයක් ඇත. ඔවුන් මෙය කරන්නේ දෙවියන් විසින් පනවා ඇති තහනම් කිරීම් වලට ව්‍යතිරේක සහ ලූප සිදුරු ඇතැයි සිතීමෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, 13 වන ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “යේසුස් තම ප්‍රේරිතයන්ට පැවසුවේ ඔවුන් නොදැන සිටි හා නොදැන සිටිය හැකි දේවල් තිබෙන බවයි. “පියාණන් වහන්සේ තම බල සීමාව තුළ තබා ඇති කාලය හෝ asons තු” පිළිබඳ විස්තර තිබේ. (ක්‍රියා 1: 6, 7; ජෝන් 16: 12) කෙසේ වෙතත්, නැවත නැඟිටීමේ වේලාව පිළිබඳව අපට කිසිදු තොරතුරක් නොමැති බව මින් අදහස් නොවේ. "

ඔවුන් යොමු කරන්නේ කුමන තොරතුරු ද? දෙවි තම බල සීමාව තුළ තබා නැති තොරතුරු මොනවාද? ප්‍රේරිතයන් ඊශ්‍රායෙල් රාජ්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීම ගැන විමසුවා. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙසියස් රාජ්‍යය පිහිටුවන විට මෙම දාවිත්ගේ රාජ්‍යය යථා තත්වයට පත් වේ. එම රාජ්‍යය පිහිටුවීම ඔහුගේ පැමිණීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. ක්‍රියා 1: 6, 7 ට අනුව, එම වේලාව හරියටම අපට දැන ගැනීමට ඉඩ නොදේ. එහෙත් 16 වන ඡේදයට අනුව, එය හරියටම අප කළ හා දන්නා දෙයයි.

එය අපට ස්වර්ගික නැවත නැඟිටීමේ කාලය පිළිබඳ පොදු ඇඟවීමක් ලබා දෙයි. එය සිදුවන්නේ “ඔහු ඉදිරියේ” ය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දීර් long කාලයක් තිස්සේ තහවුරු කර ඇත්තේ 1914 සිට අප ජීවත් වූයේ යේසුස් වහන්සේගේ පොරොන්දු වූ “පැමිණ සිටීම” තුළය. එය තවමත් අඛණ්ඩව පවතින අතර මෙම දුෂ්ට දේවල අවසානය දැන් ඉතා ආසන්නයි. - සම. 16

“ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දීර් established කාලීනව ස්ථාපිත”? ඇත්තටම? හොඳයි, අපි දක්ෂ අය නොවේද? දෙවියන් වහන්සේ අපට එවැනි දේ දැනගත නොහැකි බව පැවසූ නමුත් මහෝත්තමයාණන්ගේ දැනුම සොරකම් කිරීමට අපට හැකි විය. ෂුවර් ඔහුගේ ඇස්වලට උඩින් ලොම් ඇද ගත්තා නේද?

නැත්නම් ඒ සියල්ල සෑදී තිබේද? ඔබ ඔට්ටු අල්ලන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද? අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඇදගෙන ගියාද, නැත්නම් අපි අපව රවටා ගත්තාද? අර තියෙන්නේ බහුල සාක්ෂි 1914 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආරම්භය හෝ ඒ සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි වෙනත් කිසිවක් සලකුණු කර නැත. නමුත් අපට එම සාක්ෂි දෙස බැලීමට අවශ්‍ය නැත. ක්‍රියා 1: 7 ප්‍රමාණවත්. යේසුස්ව රජකමට පත් කරන වේලාවන් හා කාලයන් දැනගැනීමෙන් කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් වළක්වන බව එහි නිසැකවම සඳහන් වේ. ඒ නිසා 1914 ගැන අපට දැනගත නොහැකි වූයේ එය දෙවියන් බොරුකාරයෙකු වන බැවිනි. හොඳයි, “සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම බොරුකාරයෙකු ලෙස පෙනුනත් දෙවියන් වහන්සේ සත්‍යය වේවා!” (රෝ 3: 4)

එමනිසා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම තවම ආරම්භ වී නැති අතර, මෙම අධ්‍යයනයේ අවසාන ඡේදවල ඇති සියලු තර්ක, එම උපකල්පනය මත පදනම්ව, කාලය නාස්තියකි.

තවත් නැවත නැඟිටීමක් ඉගැන්වීම

මෙම සතියේ අධ්‍යයනය සඳහා මාතෘකාව පැමිණෙන්නේ ක්‍රියා 24: 15 හි වන අතර එය රෝම ආණ්ඩුකාර ෆීලික්ස්ගේ විනිශ්චය ආසනය ඉදිරියේ ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ ආරක්ෂාවෙහි කොටසකි. ආණ්ඩුකාරවරයා අමතමින්, නමුත් ඔහුගේ යුදෙව් චෝදනාවලට යොමු දක්වමින් පාවුල් මෙසේ පවසයි. (Ac 24:15)

නැවත නැඟිටීම් කීයක් ඔබ ගණන් කරනවාද? දෙකක් හෝ තුනක්? යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, තිදෙනෙක් සිටිති. ධර්මිෂ් two යන් දෙදෙනෙකු සහ අධර්මිෂ් one යන්ගෙන් එක් අයෙක්. හොඳයි, ඔබට මෙම පදයෙන් එය ලබා ගත නොහැකි බව පැහැදිලිය, එබැවින් මෙය බලමු දැයි බලමු මුරටැඹ ලිපිය අපට නැතිවූ සබැඳි සපයයි. අපි ඉදිරියට යද්දී ඔවුන් ගැන විමසිල්ලෙන් සිටිමු නේද?

පළමුව, මුරටැඹ “ස්වර්ගයට නැවත නැඟිටීමක්” ඇති කළ යුතුය, මන්ද එයට අවශ්‍ය වන්නේ අප තවත් දෙදෙනෙකු පොළොවට විශ්වාස කිරීමයි.

යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය එවැනි පළමු වැන්න වන අතර එය නිසැකවම වැදගත් වේ. (ක්‍රියා 26: 23) ආත්ම ජීවියෙකු ලෙස ස්වර්ගයට නැවත නැඟිටුවනු ඇතැයි පොරොන්දු වූ එකම තැනැත්තා ඔහු නොවේ. යේසුස් තම විශ්වාසවන්ත ප්‍රේරිතයන්ට ස්වර්ගයෙහි තමා සමඟ පාලනය කරන බවට සහතික විය. (ලූක් 22: 28-30) - සම. 15

ප්‍රේරිතයන් ස්වර්ගයෙහි යේසුස් සමඟ පාලනය කරන බවට මෙහි යම් සාක්ෂියක් ඔබ දුටුවාද? ලූක් 22: 28-30 එය සපයන්නේ නැත. යේසුස් ස්වර්ගයට ගිය බව ඇත්තයි. නමුත් ඔහු එහි ගියේ රාජකීය බලය ලබාගැනීමටයි. ඔහු නැවත පැමිණෙන තෙක් දෙවිගේ කාලය එනතෙක් බලා සිටියේය. (ලූක් 19:12) ඔහු නැවත පැමිණෙන්නේ කොතැනටද? පොළොවේ! එතැන් සිට පාලනය කිරීමට ඔහු ස්වර්ගයේ නොසිටිනු ඇත. ඔහුට එතැන් සිට පාලනය කළ හැකි නම්, ඔහු නොමැති විට විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙකුව පත් කරන්නේ ඇයි? (මතෙ 24: 45-47)

ස්වර්ගික ජීවිතයට තවත් අය උත්ථාන වන බව පාවුල් තවදුරටත් පෙන්වා දුන්නේය. “සෑම කෙනෙකුම තමාගේම පිළිවෙළට: පළමු පලතුරු ක්‍රිස්තුස්, පසුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින අය ඔහු ඉදිරියෙහි සිටියි.” —1 කොරි. 15: 20, 23. - සම. 14

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම ආරම්භ වී නැති බැවින්, පළමු නැවත නැඟිටීම තවමත් ආරම්භ වී නැති බව එයින් කියවේ. මෙය සැලකිල්ලට ගනිමින්, ශතවර්ෂයක් පුරා පවතින පළමු නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ මෝඩ අදහස අපට අතහැර දැමිය හැකිය.

“මක්නිසාද යෙහෝවාගේ වචනයෙන් අපි ඔබට කියන්නේ මෙයයි. ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි දිවි ගලවා ගත් ජීවීන් වන අපි කිසිසේත් මරණයෙන් නිදාගත් අයට පෙර නොසිටිමු. ¹⁶  මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ අණ දෙන කැඳවීමකින්, අග්‍ර දේවදූතයෙකුගේ හ voice ින් හා දෙවියන් වහන්සේගේ හොරණෑවෙන් ස්වර්ගයෙන් බැස එනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක් වී මියගිය අය පළමුව නැඟිටින සේක. ¹⁷  පසුව ජීවතුන් අතර සිටින අපි කැමැත්තෙන්, ඔවුන් සමඟ, අහසේ ස්වාමින්ව මුණගැසීමට වලාකුළුවලට හසු වන්න. එබැවින් අපි සැමවිටම ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ සිටිමු. ”(1 Th 4: 15-17)

ඔවුන් ස්වර්ගයට නැවත නැඟිටුවනු නොලබන බව සැලකිල්ලට ගන්න, නමුත් වලාකුළු වලින්, අහසේදී යේසුස්ව මුණගැසෙන්න. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් පාලනය කිරීමට කැඳවනු ලබන ග්‍රහලෝකයට ආසන්නයේ. එක් අණ දෙන ඇමතුමක් මිස සියවසක හොරණෑ පිපිරීමක් නොවන බව සැලකිල්ලට ගන්න. අවසාන වශයෙන්, දිවි ගලවා ගත් අය එකවරම අල්ලා ගනු ලැබේ (අන්‍යරූප විලාස වී), නැඟිටුවනු ලැබූ මළවුන් සමඟ “එකට” නැඟී සිටිති. මෙය සිදුවන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහිය. මතෙව් 24: 30 හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමා ඉදිරිපිට වලාකුළු අතරට පැමිණීම ගැන කථා කරයි. ඊළඟ පදයේ තෝරාගත් අය ඔහු වෙතට රැස්වීම ගැන කථා කරයි. මේ කිසිවක් තවමත් සිදුවී නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ දේවධර්මය ජීවමානව තබා ගැනීමට නම්, පාලක මණ්ඩලය දේශනා කළ යුත්තේ එය ආරම්භ වූයේ 1914 ට ටික කලකට පසුවය.

සාධනය කොහෙද?

මෙතැන් සිට, ලිපියේ බොහෝ ප්‍රකාශයන් ඉදිරිපත් කර ඇතත් කිසිදු සාක්ෂියක් සපයන්නේ නැත.

“අද බොහෝ ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන් අභිෂේක කර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග ස්වර්ගයේ සේවය කිරීමට කැඳවනු නොලැබේ.” - සම. 19

මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ උගන්වන්නේ කොහේද?

“ඉන්පසුව, වෙනස් ආකාරයක නැවත නැඟිටීමක් සිදුවනු ඇත, භූමික පාරාදීසයක ජීවනයට නැවත නැඟිටීමක්.” - සම. 19

ඔවුන් කතා කරන්නේ පාවුල් පැවසූ දෙවන නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුව, අධර්මිෂ් of යන්ගේ උත්ථානය ගැන නොවේ. නැත, ඔවුන් යොමු දක්වන්නේ ධර්මිෂ් J ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ගේ භූමික නැවත නැඟිටීමක් ගැනයි, “වෙනත් බැටළුවන්” ජීවිතයට. එහෙත්, ඔවුන් තවමත් පව්කාරයන් ලෙස හැදී වැඩී ඇති බව ඔවුහු කියති. එය කොන්දේසිවලට පටහැනිය.

“හැදී වැඩුණු අයට මිනිස් පරිපූර්ණත්වයට පත්වීමේ අපේක්ෂාව ඇති අතර නැවත කිසිදා මිය නොයනු ඇත.” - සම. 19

පුද්ගලයෙකු “මිනිස් පරිපූර්ණත්වයට” වර්ධනය වන්නේ කෙසේද? ඔවුන් දිනකට එක් වරක්, පසුව, සතියකට වරක්, පසුව වර්ධනය වන විට, මසකට වරක්, පසුව වසරකට වරක්, ඔවුන් පරිපූර්ණත්වයේ ඉලක්කය කරා ළඟා වන තුරු පව් කරනවාද? ඔවුන් වැඩෙත්ම, “මම ටිකක් අසම්පූර්ණයි” කියා පවසනු ඇත්ද? මෙම ක්‍රියාවලිය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලි කර ඇත්තේ කොහේද?

අසම්පූර්ණකමට නැඟී සිටින අධර්මිෂ් from යන්ට වඩා මෙය වෙනස් වන්නේ කෙසේද? ධර්මිෂ් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ අධර්මිෂ් ““ ලෞකික ”මිනිසුන් දෙදෙනාම අසම්පූර්ණ, තවමත් පව්කාරයන් ලෙස හැදී වැඩී ඇති හෙයින්, දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ් as යන් ලෙස ගණන්ගැනීමේ වාසිය කුමක්ද?

අතීතයේදී “ස්ත්‍රීන් තම මළවුන්ව නැවත නැඟිටීමෙන් පිළිගත්” කාලයට වඩා එය “වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක්” වනු ඇත. - හෙබ්‍රෙ. 11: 35. - සම. 19

අධර්මිෂ් against යන්ට එදිරිව ධර්මිෂ් of යාගේ ජේ.ඩබ්ලිව්. භූමික නැවත නැඟිටීම අතර ගුණාත්මක වෙනසක් නැති හෙයින්, අධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීම “වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක්” ද?

මොන විකාරයක්ද! ලේඛකයා හෙබ්‍රෙව් 11:35 පවා පරෙස්සමින් කියවා නැති බව පෙනේ. ඔහු “ස්ත්‍රීන් මියගිය අයව නැවත නැඟිටීමෙන් පිළිගත්තා” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය තෝරාගෙන පාවුල් ඔවුන් සමඟ වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීම වෙනස් කරන බව පවසයි. සන්දර්භය කියවන්න - ලේඛකයා කිරීමට අසමත් වූ දෙයක්. ඔබම විනිශ්චය කරන්න.

“. . මම තව කුමක් කියන්නද? ගිඩීන්, බාරාක්, සැම්සන්, යෙප්තා, දාවිත්, සාමුවෙල් සහ අනෙක් අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන මා දිගින් දිගටම විස්තර කළොත් කාලය මා අසමත් වනු ඇත. ³³ ඇදහිල්ලෙන් ඔවුහු රාජ්‍යයන් පරාජය කළහ, ධර්මිෂ් bring කමින්, පොරොන්දු ලබා ගත්හ, සිංහයන්ගේ මුඛය නැවැත්වූහ. ³⁴ ගිනි බලය නිවාදැමීම, කඩුවේ අද්දරින් පැන යාම, දුර්වල රාජ්‍යයකින් බලවත් වීම, යුද්ධයේ බලවත් වීම, ආක්‍රමණික හමුදාවන් පලවා හැරීම. ³⁵ නැවත නැඟිටීමෙන් කාන්තාවන් මියගොස් ඇත, නමුත් වෙනත් මිනිසුන්ට වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබුවේ ඔවුන් වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක් ලබා ගැනීම සඳහා යම් කප්පම් මුදලකින් නිදහස් කිරීම භාර නොගන්නා නිසාය. ³⁶ ඔව්, අනෙක් අයට ඔවුන්ගේ නඩු විභාගය ලැබුණේ සමච්චල් කිරීම හා බැණ වැදීමෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඊට වඩා දම්වැල් හා බන්ධනාගාර මගින්. ³⁷ ඔවුන්ට ගල් ගසා, නඩු පවරනු ලැබුවා, දෙකට කපා, කඩුවෙන් මරා දැමුවා, බැටළු හම්වල, එළුවන්ගේ හම්වල, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ විට, පීඩා වලදී, හිරිහැර කළා; ³⁸ ලෝකය ඔවුන්ට සුදුසු නැත. ඔවුහු කාන්තාරවල, කඳුකරයේ, ගුහාවල හා පොළොවේ ගුහාවල සැරිසැරූහ. ³⁹ එහෙත් මේ සියල්ලම, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නිසා ඔවුන්ට යහපත් සාක්ෂියක් ලැබුණද, පොරොන්දුව ඉටු නොවීය. ⁴⁰ දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩා හොඳ දෙයක් කලින් දැක ඇති නිසා ඔවුන් අපෙන් වෙන්ව පරිපූර්ණ නොවීමට.”(හෙබ්‍රෙ 11: 32-40)

අප 35 වන පදයට පමණක් සීමා වුවද, “වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක් කරා ළඟා වීම පිණිස, යම් කප්පම් මුදලකින් නිදහස් කිරීම පිළිගත්තේ නැත” යන්න වචන වලින් පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, 11 වන පරිච්ඡේදයේ සමස්ත සන්දර්භය සලකා බැලුවහොත්, ඔහු කතා කරන වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීම ධර්මිෂ් of යන්ගේ බව පැහැදිලි වේ. . ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා කිරීම. (හෙබ්‍රෙ 24:15) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා කිරීම යනු කෙනෙකුගේ වධ හිංසා පමුණුවා ගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට ඇති කැමැත්තයි. එම විපාකය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ සිටීමයි. (මතෙ 5:28) මෝසෙස්ව යේසුස් සමඟ ස්වර්ග රාජ්‍යයේදී නිරූපණය කළා. (ලූක් 29:11) ඊට අමතරව, “වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක්” ලබන අය බව පාවුල් පවසයි. එය කිතුනුවන්ගෙන් වෙන් නොකරන්න, නමුත් ඒවා සමඟ පරිපූර්ණ කර ඇත. (හෙබ 11: 40)

නායකත්ව හැකියාවන් ඇති පුරාණ ඇදහිලිවන්ත මිනිසුන් අලුත් ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟව සංවිධානය කිරීමට උදව් කිරීමට කලින් පැමිණේද? - සම. 20

මෙම ප්‍රකාශයට මට සිනාසීමට සිදු විය. පසුගිය සතියේ සමාලෝචනයේදී අප දුටු පරිදි, පුරාණ විශ්වාසවන්ත මිනිසුන් ස්වර්ග රාජ්‍යයට අප හා එක්වනු ඇත.

පාලක මණ්ඩලයේ මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ රැළට නායකත්වය දෙන අයගේ මානසිකත්වය ගැන බොහෝ දේ හෙළි වේ. ඔවුන් සිතන්නේ අභිෂේක ලත් අය දුර from ත සිට පාලනය කිරීමට ස්වර්ගයට යනු ඇතැයි කියාය, අනුමාන වශයෙන් නියෝගයෙන් හා නියෝගයෙන්, නමුත් එදිනෙදා පාලනයේ අත් වැඩ කටයුතු නායකත්ව හැකියාවන් සහිත මිනිසුන් (සභා වැඩිහිටියන්) විසින් මෙහෙයවනු ඇත. දැන් ඔබ සභාවේ සිටින වැඩිමහල්ලන් මෙන් අසම්පූර්ණ පව්කාර මනුෂ්‍යයෙකු ඔබට අවශ්‍යද? ඔවුන් කීකරු විය යුතු දේශයේ නීති පවතින බැවින් දැනට ඔවුන්ගේ බලය සීමිතය, නමුත් ඒවා පරම බලය හා අධිකාරය නම් කුමක් කළ යුතුද? “මිනිසා තම තුවාලයට මිනිසා ආධිපත්‍යය දරන” බව දැන දැනත් අපව පාලනය කිරීමට යෙහෝවා පව්කාරයන්ව පත් කරයිද? (Ec 8: 9)

දෙවියන් වහන්සේ උපරිම වශයෙන් පරීක්‍ෂා කරන ලද පුද්ගලයන්ගේ පරිපාලනයක් පිහිටුවීමට අදහස් කර ඇති අතර, රජවරුන් ලෙස සේවය කිරීමට ඔවුන්ට බලය හා ප්‍ර wisdom ාව යන දෙකම ලබා දී ඇත. (එපී 1: 8-10) මොවුන් ජාතීන්ට සේවය කිරීම සඳහා පූජකයන් ලෙසද සේවය කරනු ඇත. ඔවුන් ප්‍රේමයෙන් පාලනය කර යේසුස් සමඟ පැත්තෙන් වැඩ කරනු ඇත. ඔවුන් “පොළොව” පාලනය කරන බව බයිබලය පවසයි.

“අපේ දෙවිට සේවය කිරීම සඳහා ඔබ ඔවුන්ව රාජ්‍යයක් ලෙසත් පූජකයන් ලෙසත් පත් කර තිබෙනවා. ඔවුන් පොළොවේ රජකම් කරනවා.” - නැවත 5:10 නෙට් බයිබලය

දෙවියන් වහන්සේගේ කූඩාරම ස්වර්ගයේ far ත එපිට නොව මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතරට පැමිණෙනු ඇත. අළුත් ජෙරුසලම ස්වර්ගයෙන් බැස පොළොවට පැමිණෙනු ඇත. (Re 21: 3; 3:12)

යෙසායාගේ බොහෝ අනාවැකි අනාවැකිවලින් කියැවෙන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ වැඩිමහල්ලන්, අසම්පූර්ණ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ධර්මිෂ් of යන්ගෙන් සමහර ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තොර භූමික පාලක පන්තියක් සෑදීමයි. එහි සඳහන් වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් රජවරුන්ගේ හා පූජකයන්ගේ මනාලියයි.

“බලන්න! රජෙක් ධර්මිෂ් for කම උදෙසා රජකම් කරන්නේ ය. අධිපතීන් යුක්තිය උදෙසා පාලනය කරනු ඇත.  ² ඒ සෑම කෙනෙක්ම සුළඟින් සැඟවී සිටින ස්ථානයක් මෙන්ද, වැසි කුණාටුවෙන් සැඟවී සිටින ස්ථානයක් මෙන්ද, ජලයෙන් තොර රටක දිය පහරවල් මෙන්ද, පාළු භූමියක දැවැන්ත පර්වතයක සෙවණැල්ල මෙන්ද වනු ඇත. ”(යෙසා 32: 1, 2 )

මට මිහිපිට ජීවත් වීමට හා නැවත පරිපූර්ණත්වයට පත්වීමට සිදුවුවහොත්, ඔවුන් මා දෙස බලා සිටීමට කැමති නායකයින්ය. ඔබට කොහොමද?