ආයුබෝවන් මගේ නම එරික් විල්සන් වන අතර මෙය දැන් මගේ සිව්වන වීඩියෝවයි, නමුත් එය අපට සැබවින්ම පිත්තල පහරවල් වලට බැසීමට හැකි වූ පළමු එකයි; අපගේම ඉගැන්වීම් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආලෝකයෙන් සහ මෙම සම්පූර්ණ ලිපි මාලාවේ අරමුණ සැබවින්ම පරීක්ෂා කිරීම, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අප දැනටමත් අපගේම ප්‍රකාශනවල දශක ගණනාවක් තිස්සේ දක්වා ඇති නිර්ණායක භාවිතා කරමින් සැබෑ නමස්කාරය හඳුනා ගැනීමයි.
තවද අප පරීක්ෂා කිරීමට යන පළමු ධර්මය හෝ ඉගැන්වීම අපගේ වඩාත් මෑත වෙනස්වීම් වලින් එකක් වන අතර එය අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවන්ගේ ධර්මයයි. එය සොයාගෙන ඇත, නැතහොත් එය මතෙව් 24:34 මත පදනම් වී ඇත, එහිදී යේසුස් තම ගෝලයන්ට පවසන්නේ, “මේ සියල්ල සිදු වන තුරු මේ පරම්පරාව කිසිසේත් පහව නොයන බව මම ඔබට කියමි.”
ඉතින් ඔහු සඳහන් කරන පරම්පරාව කුමක්ද? ඔහු කතා කරන කාල රාමුව කුමක්ද සහ 'මේ සියල්ල' මොනවාද? නමුත් අපි එයට ඇතුල් වීමට පෙර, අපි ක්‍රමවේදයක් තීරණය කළ යුතුයි. විවිධ ක්‍රමවේද ඇති බව සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අපට නොතේරෙන අතර, ඔබ බයිබලය අධ්‍යයනය කරන බව අපි සරලව විශ්වාස කරමු, එය එහි අවසානයයි, නමුත් බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා බහුලව භාවිතා වන තරඟකාරී ක්‍රමවේද දෙකක් ඇති බව පෙනී යයි. පළමුවැන්න eisegesis ලෙස හඳුන්වනු ලබන මෙය ග්‍රීක යෙදුමක් වන අතර එහි අර්ථය වන්නේ 'අර්ථකථනය කිරීම' හෝ බයිබලයේ ඇති පාඨයක් පරිවර්ථනය කිරීම, තමන්ගේම අදහස්, ඒ නිසා පිටත සිට ඇතුලට කියවීමයි. එය eisegesis, සහ එය පොදු දෙයකි. අද ලෝකයේ ක්‍රිස්තියානි ආගම් බහුතරයක් භාවිතා කරන ක්‍රමවේදය.
අනෙක් ක්‍රමය නම් විග්‍රහයයි. මෙය 'අර්ථකථනය කිරීම' හෝ පිටතට ගෙන යාමයි. එබැවින් අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ මිනිසුන් නොව මෙම නඩුවේ බයිබලයයි. දැන් කෙනෙකුට මෙසේ පැවසිය හැකිය, “බයිබලයට අර්ථකථනය කළ හැක්කේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, එය පොතක් පමණි, එය ජීවමාන නොවේ. ” හොඳයි, බයිබලය එකඟ නොවනු ඇත. 'දෙවිගේ වචනය ජීවමානයි' කියා එහි සඳහන් වන අතර, මෙය දේවානුභාවය ලත් වචනය බව අප සලකන්නේ නම්, මෙය යෙහෝවා අපට කතා කරයි. යෙහෝවඃ වහන්සේ ජීවමාන බැවින් ඔහුගේ වචනය ජීවමාන ය, නියත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ, සියල්ලේ මැවුම්කරු, ඕනෑම කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකි පොතක් ලිවීමට සමත් ය, ඇත්ත වශයෙන්ම ඕනෑම කෙනෙකුට සත්‍යය තේරුම් ගැනීමට භාවිතා කළ හැකි, අර්ථ නිරූපණය සඳහා වෙනත් කෙනෙකු වෙත නොයා.
අපි වැඩ කරන පදනම එයයි, එම පදනම බයිබලයේම සඳහන් කර ඇත, අපි උත්පත්ති 40: 8 වෙත ගියහොත් අපට ජෝසප්ගේ වචන හමු වේ. ඔහු තවමත් සිරගතව සිටියි, ඔහුගේ සෙසු සිරකරුවන් දෙදෙනා සිහින දැක ඇත, ඔවුන් අර්ථ නිරූපණයක් ඉල්ලා සිටිති. එහි මෙසේ සඳහන් වේ. කරුණාකර එය මට කියන්න.'
පරිවර්ථන දෙවියන්ට අයිතියි. ඒ දවස්වල ශුද්ධ ලියවිලි නොතිබූ නමුත් දැන් අපට ශුද්ධ ලියවිලි ඇති බැවින්, යෝසෙප්, ඔබ කැමති නම්, යෙහෝවා විසින් කථා කළ මාධ්‍යය විය. සම්පූර්ණ බයිබලය අප සතුව ඇති අතර වර්තමානයේ අපට කතා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් යුත් අය නොමැත. මන්ද? අපට ඒවා අවශ්‍ය නොවන නිසා, අපට අවශ්‍ය දේ දේව වචනය තුළ ඇති අතර, අපට ඇති දේ අපට අවශ්‍ය වේ.
හරි, ඉතින් ඒක හිතේ තියාගෙන අපි මේ පරම්පරා අතිච්ඡාදනය වීමේ ධර්මය විමසා බැලීමට ඉදිරියට යමු. එය ආවේගශීලීව පැමිණියාද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බයිබලය අපට එය අර්ථකථනය කළේ, අපි සරලව කියවා තේරුම් ගන්නා ලෙසද, නැතහොත් එය ඊසෙජෙටිකල් ලෙස එන අර්ථකථනයක්ද, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි එහි සිටීමට අවශ්‍ය දෙයක් පෙළට කියවමු.
අපි මෑත වීඩියෝවකින් Kenneth Flodin ගෙන් පටන් ගනිමු. ඔහු ගුරු මණ්ඩලයේ සහායකයෙකි, මෑත වීඩියෝවක ඔහු පරම්පරාව ගැන යමක් පැහැදිලි කළේය, එබැවින් අපි ඔහුට විනාඩියක් සවන් දෙමු.
“මතෙව් 24:34 'මේ සියල්ල සිදු වන තුරු මේ පරම්පරාව කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත.' හොඳයි, අපි වහාම සිතන්නේ 2015 සැප්තැම්බර් JW බ්‍රෝඩ්කාස්ටිං සංස්කරණයේ සහෝදර ස්ප්ලේන් මෙම පරම්පරාව සහ එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න දක්ෂ ලෙස පැහැදිලි කළ ආකාරයයි. ඔහු එතරම් ලස්සන කාර්යයක් කළේය. මම එය නැවත කිරීමට උත්සාහ නොකරමි. නමුත් ඔබ දන්නවා වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම පරම්පරාව පළමු ශතවර්ෂයේ අවිශ්වාසවන්ත යුදෙව්වන් ගැන සඳහන් කළ බව අපට හැඟී ගිය අතර නවීන දින ඉටුවීමේදී යේසුස් අදහස් කළේ පවතින ක්‍රමයේ අවසාන ලක්ෂණ දකින දුෂ්ට පරම්පරාවට බව හැඟී ගියේය. . හොඳයි, එය බොහෝ විට බයිබලයේ පරම්පරාව යන වචනය භාවිතා කරන විට එය නිෂේධාත්මක අර්ථයකින් යුක්ත විය. දුෂ්ට පරම්පරාව, විකෘති සල්ලාල තක්කඩි පරම්පරාව වැනි සුදුසුකම් ඇති අය සිටි අතර, එබැවින් අවසානය පැමිණීමට පෙර කිසිසේත්ම පහව නොයන පරම්පරාව අද දුෂ්ට පරම්පරාව වනු ඇතැයි උපකල්පනය කරන ලදී. කෙසේවෙතත්, එම අදහස 15 පෙබරවාරි 2008 මුරටැඹ කලාපයේ සකස් කරන ලදී. එහි මතෙව් 24 32 සහ 33 සඳහන් කර ඇත, අපි එය කියවමු: මතෙව් 24, මතක තබා ගන්න යේසුස් ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ කතා කරමින් සිටි බව මතක තබා ගන්න 3 පදයේ අපි දන්නා ගෝලයන් තමයි පද්ධතියේ අවසානය ගැන විමසුවේ, එබැවින් ඔහු ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ ඔවුන්ය. මෙහි මතෙව් 24 32 සහ 33. එහි මෙසේ කියයි: 'දැන් අත්තික්කා ගසෙන් මෙම උපමාව ඉගෙන ගන්න. එහි ළපටි අත්ත ළපටි වී පැළ වූ විගස ඔබෙන් පිට වී යයි (නොඇදහිලිවන්තයන් නොව ඔහුගේ ගෝලයන්.) ගිම්හානය ආසන්න බව ඔබ දන්නවා. එලෙසම, (ඔහුගේ ගෝලයන්) ඔබ මේ සියල්ල දකින විට, ඔහු දොර ළඟ සිටින බව දැනගන්න.' - හොඳයි, ඔහු ඊළඟ පදයේ 34 වැනි පදයේ වචන පැවසූ විට එය තර්කානුකූලයි. ඔහු කතා කරන්නේ කාටද? ඔහු තවමත් තම ගෝලයන් සමඟ කතා කරමින් සිටියේය. ඒ නිසා මුරටැඹ සඟරාව පැහැදිලි කළේ දුෂ්ටයන් නෙවෙයි, ලකුණ දැක්ක අභිෂේක ලත් අයයි, මේ පරම්පරාව හදන්නේ.”
හරි ඉතින් එයා පටන් ගන්නේ පරම්පරාව කියන්නේ කවුද කියලා නිර්වචනය කරලා. දශක ගණනාවක් තිස්සේ, ඇත්ත වශයෙන්ම මුළු විසිවන සියවස පුරාම, අපි විශ්වාස කළේ පරම්පරාව යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි දුෂ්ට මිනිසුන් බවයි, අපි විශ්වාස කළේ යේසුස් පරම්පරාව යන වචනය භාවිතා කරන සෑම අවස්ථාවකම එය එම මිනිසුන්ට යොමු දැක්වීමක් බවයි. කෙසේ වෙතත් මෙහිදී අපට වෙනසක් ඇත. දැන් මේ වෙනසට පදනම ජේසුස් වහන්සේ තම ගෝලයන් සමඟ කතා කරමින් සිටි නිසා 'මේ පරම්පරාව' යන වචනය භාවිතා කරමින් ඔහු අදහස් කළේ ඔවුන්ව විය යුතුය.
හරි දැන් ජේසු එහෙම කරන්නේ නැත්තම්, එයාට මේ පරම්පරාව වෙනම කණ්ඩායමක් විදියට හඳුන්වන්න ඕන නම්, එයා ඒක වෙනස් විදියට කියන්නේ කොහොමද? ඔහු එය හරියටම ඒ ආකාරයෙන්ම නොකියනු ඇත, ඔබ එම අදහසම ප්‍රකාශ කරන්නේ නම් ඔබ නොවේද? ඔහු තම ගෝලයන් සමඟ වෙනත් කෙනෙකු ගැන කතා කරමින් සිටියේය. එය අර්ථවත් බව පෙනේ, නමුත් සහෝදර ෆ්ලොඩින් පවසන පරිදි, නැත, නැත, එය විය යුතුය ... ඔවුන් පරම්පරාව විය යුතුය. හරි, එය උපකල්පනයක් වන අතර වහාම අපි ආරම්භ කරන්නේ eisegetical චින්තනයකිනි. අපි අර්ථකථනය කරමින් සිටියේ පෙළ තුළ පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොවන දෙයක් පෙළට ඇතුළත් කිරීමයි.
දැන් කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, මෙම අවබෝධය 2008 දී එළිදැක්වීමයි, ඔහු එය එළියට ආ ලිපිය ගැන සඳහන් කරයි, මට එම ලිපිය හොඳින් මතකයි. එය අමුතු ලිපියක් යැයි මට සිතුනේ, පාඩම් ලිපියක, පැයක අධ්‍යයන ලිපියක සම්පූර්ණ අරමුණ වූයේ, අභිෂේක ලත් අය දැන් පරම්පරාව මිස දුෂ්ටයින් නොවන බව එක් කරුණක් ඉදිරිපත් කිරීම නිසා, මම හිතුවා, “ඉතින්? එය ඉටු කරන අරමුණ කුමක්ද? අභිෂේක ලත් අය දුෂ්ටයන් හා සමාන ජීවිත කාලයක් ගත කළහ. එය අභිෂේක ලත් අය වැඩි කාලයක් ජීවත් වෙනවා හෝ අඩුවෙන් ජීවත් වෙනවා වගේ නොවේ. ඒ සියල්ල එක හා සමානයි, එබැවින් එය අභිෂේක ලත් අය හෝ දුෂ්ට පරම්පරාව හෝ පෘථිවියේ සියලුම කාන්තාවන් හෝ පෘථිවියේ සිටින සියලුම පිරිමින් හෝ කුමක් වුවත්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් නොවේ, මන්ද අප සියලු දෙනා සමකාලීනයන් වන අතර අපි සියල්ලෝම මූලික වශයෙන් ජීවත් වෙමු. එකම, එකම වේලාවක සහ සාමාන්‍යයෙන් එකම කාලයකට එසේ නම් එය එහි තැබුවේ ඇයි? - එම ලිපියේ අරමුණ සහ එහි සැබෑ අර්ථය කුමක්දැයි මට වැටහුණේ වසර හයකට පසුවය.
දැන්, ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී සංවිධානය මුහුණ දුන් ගැටලුව නම්, අප අවසානයට කෙතරම් සමීපද යන්න මැන බැලීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ඔවුන් 20 වන සියවස පුරා බොහෝ දුරට යැපුණු පරම්පරාව තවදුරටත් වලංගු නොවීමයි. මම ඔබට කෙටි ඉතිහාසයක් දෙන්නම්. 60 ගණන්වල අපි හිතුවේ පරම්පරාව තේරුම් ගැනීමට තරම් වයසැති, අවුරුදු 15 සහ ඊට වැඩි අය විය හැකි බවයි. එය 1975 දී අපට සුන්දර කුඩා අවසානයක් ලබා දුන් අතර එය 1975 වසර 6,000 අවසානය ලෙස වටහා ගැනීම සමඟ ඉතා හොඳින් සමපාත විය. කෙසේ වෙතත් 70 ගණන්වල කිසිවක් සිදු නොවූ නිසා අපි නැවත ඇගයීමක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, පරම්පරාව ගණන් කිරීම ආරම්භ කළ හැකි වයස අපි පහත දැමුවෙමු. දැන්, අපි කියමු අවුරුදු 10 ක් වයසැති ඕනෑම කෙනෙකුට තේරුම් ගැනීමට තරම් වයස විය හැකිය. ළදරුවන් නොවේ, එය තාර්කික නොවේ, නමුත් අවුරුදු දහයක් වයසැති, ඔව්, ඔවුන් ප්‍රමාණවත් වයසින් සිටිනු ඇත, මන්ද නිර්ණායකය වූයේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබ තේරුම් ගත යුතු බැවිනි.
හැබයි 80 ගනන් යනකොට ඒකත් හරියන්නේ නෑ වගේ, ඉතින් පස්සේ අපි අලුත් අවබෝධය ඇති කරගෙන, දැන් බබාලට ඉඩ දුන්නා, ඉතින් 1914 ඉපදුන බබෙක් උනත් පරම්පරාවේ කොටසක් වෙනවා. . මෙය අපට තවත් කාලයක් මිල දී ගත්තේය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවක් සිදු නොවූ අතර අපි 90 දශකයට පැමිණි අතර අවසානයේ අපට පැවසුවේ මතෙව් 24:34 පරම්පරාව 1914 සිට අවසාන කාලය කොපමණ කාලයක් ගණනය කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස භාවිතා කළ නොහැකි බවයි. දැන් එහි ඇති ප්‍රශ්නය නම් එම පදය ඉතා පැහැදිලිව කාලය මැනීමේ මාධ්‍යයක් වීමයි. යේසුස් එය තම ගෝලයන්ට දුන්නේ ඒ නිසයි. ඉතින් අපි කියනවා: හොඳයි, නැහැ ඒක ඒ විදිහට පාවිච්චි කරන්න බැහැ, අපි ඇත්තටම අපේ ස්වාමීන්ගේ වචනවලට පටහැනියි.”
කෙසේ වෙතත්, විකල්පය වූයේ එය 90 දශකයේ මැද භාගය නිසා නොවන බව අප දැන සිටි පරම්පරාව තවමත් වලංගු වන බව පැවසීමයි, මෙන්න අපි දැන් 2014 හි සිටිමු, එබැවින් 1914 දී සිදුවෙමින් පවතින දේ තේරුම් ගැනීමට ඉපදුණු හෝ වයසැති ඕනෑම කෙනෙකුට දිගු කලක් මිය ගියේය. ඒ නිසා අපි යෙදුම වැරදියට ගෙන ඇති බව පෙනේ. යේසුස්ගේ වචන වැරදි විය නොහැක, ඒ නිසා අපට යමක් වැරදී ඇත. ඒක හඳුනාගන්නවා වෙනුවට අපි තීරණය කළා අලුත් දෙයක් කරන්න.
දැන් කවුරුහරි මෙයට විරුද්ධ විය හැකි අතර ඔවුන් මෙසේ පැවසිය හැකිය, “පොඩ්ඩක් ඉන්න, දවස ළං වන විට ආලෝකය දීප්තිමත් වන බව අපි දනිමු, එබැවින් මෙය සරලවම එහි කොටසකි. මෙය යෙහෝවා සෙමෙන් අපට සත්‍යය හෙළි කරයි.” හරි නැවතත්, අපි Eisegesis වලට සම්බන්ධ වෙනවාද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් මිනිසාගේ අර්ථ නිරූපණයන් තුළ. සහෝදරයන් එසේ පවසන විට ඔවුන් සඳහන් කරන පදය හිතෝපදේශ 4:18 වේ. අපි ඒක බලමු
එහි සඳහන් වන්නේ “නමුත් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගය සම්පූර්ණ දවල් එළිය වන තුරුම වඩ වඩාත් දීප්තියෙන් වැඩෙන දීප්තිමත් ආලෝකය මෙනි.”, හරි අවධානය යොමු කරන්න, එය එක් පදයකි. මෙය eisegesis හි ලක්ෂණයකි. එනම් එහි නොමැති දෙයක් පදය තුළට කියවීම වන අතර එය චෙරි නෙලීම ලෙස හැඳින්වේ. ඔබ එක් පදයක් තෝරාගෙන ඔබ සන්දර්භය නොසලකා හරින අතර, එම පදය ඕනෑම දර්ශනයකට සහාය දැක්වීමට භාවිතා කරයි. මෙම පදය අනාවැකිමය අර්ථ නිරූපණය ගැන කිසිවක් නොකියයි. එබැවින් ධර්මිෂ්ඨයාගේ මාර්ගය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට අපි සන්දර්භය දෙස බැලිය යුතුය. මෙය අනාවැකිමය විග්‍රහයක අර්ථයෙන් බුද්ධත්වයට යන මාර්ගයක්ද, නැතිනම් වෙනත් මාර්ගයක්ද? එබැවින් අපි සන්දර්භය දෙස බලමු.
එම පරිච්ඡේදයේ 1 වන පදයේ අපි කියවන්නේ, “දුෂ්ටයන්ගේ මාර්ගයට ඇතුළු නොවන්න, නපුරු මිනිසුන්ගේ මාර්ගයේ නොයන්න. එය නොගන්න; එයින් ඉවතට හැරී එය පසුකර යන්න. මක්නිසාද ඔවුන් නරක දේ නොකළහොත් ඔවුන්ට නිදාගත නොහැක. කාගේ හෝ වැටීමක් සිදු නොකළහොත් ඔවුන්ට නින්ද අහිමි වේ. ඔවුන් දුෂ්ටකමේ රොටිවලින් පෝෂණය වන අතර සැහැසියාවේ වයින් පානය කරති. එහෙත් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගය දවල් එළිය දක්වා වඩ වඩාත් දීප්තියෙන් වැඩෙන දීප්තිමත් ආලෝකය මෙනි. දුෂ්ටයන්ගේ මාර්ගය අන්ධකාරය මෙනි. ඔවුන් පැකිළෙන්නේ කුමක් දැයි ඔවුහු නොදනිති. ”
හ්ම්. එය බයිබල් සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීම සහ අනාවැකිවල අර්ථකථනය සම්බන්ධයෙන් ධර්මිෂ්ඨයන් ප්‍රබුද්ධ වීමට යන බව පෙන්වීමට භාවිතා කරන ලද ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙන් පෙනේද? එයින් කියැවෙන්නේ දුෂ්ටයන් සහ ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගය, අන්ධකාරයේ පවතින, ඔවුන් පැකිලීමට හේතු වන, ප්‍රචණ්ඩත්වය හා අන් අයට හානි කරන මාර්ගයක් ගැන බව ඉතා පැහැදිලිය. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, ධර්මිෂ්ඨයන්, ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගය ඥානාන්විත එකක් වන අතර, දීප්තිමත් හා දීප්තිමත් අනාගතයකට මඟ පෙන්වයි. මෙහි සඳහන් වන්නේ ජීවන මාර්ගයක් මිස බයිබල් අර්ථකථනයක් නොවේ.
නැවතත් eisegesis අපිව අමාරුවේ දානවා. අපි ක්‍රියාවක් සාධාරණීකරණය කිරීමට අදාළ නොවන බයිබල් පදයක් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු. අපගේ නඩුවේදී, අඛණ්ඩ අසාර්ථක අනාවැකිමය අර්ථකථන.
හරි, එහෙනම් මෙන්න දැන්; අද අපට අදාළ වන පරිදි මෙම පරම්පරාව පිළිබඳ නිවැරදි නිර්වචනය සොයා ගැනීමට අපි නැවත නැවතත් අසමත් වී සිටිමු. අද අපට එය අදාළ වේද යන්න පවා අපට ප්‍රශ්න කළ හැකිය. නමුත් ඒ ප්‍රශ්න මතු නොවන්නේ මේ දහම දිගටම පැවතීමට අවශ්‍ය නිසාය. මන්ද? මොකද අපේ මුළු ජීවිත කාලෙම අපිව හිරකරගෙන ඉන්නේ. අපි හැමදාම ඉන්නේ වැඩිම උනොත් අවුරුදු 5ක් 7ක් දුරින්. අන්තිමේදී සමුළුවේදී අපිට කිව්වා අවසානය ළඟයි කියලා, මේ වීඩියෝ එකෙන් සහෝදර ස්ප්ලේන් කියන්නේ ඒකම තමයි. හොඳයි, එය කෙතරම් සමීපද යන්න මැනීමට අපට යම් ක්‍රමයක් නොමැති නම් අවසානය ආසන්න බව අපට විශ්වාස කළ නොහැක, සහ පරම්පරාව 20 වන සියවස පුරාම එම අරමුණ ඉටු කළ නමුත් පසුව එය සිදු නොවීය. එබැවින් දැන් අපට එම ශුද්ධ ලියවිල්ල නැවත අදාළ කර ගැනීමට වෙනත් ක්‍රමයක් සොයාගත යුතුය.
ඉතින් සහෝදර ස්ප්ලේන් මොකද කරන්නේ? ඔහු පරම්පරාව දිගු කිරීමේ ක්‍රමයක් සොයා ගත යුතුය, එබැවින් ඔහු අපෙන් අසන්නේ පරම්පරාව නිර්වචනය කිරීමට අප භාවිතා කරන්නේ කුමන ශුද්ධ ලියවිල්ලද යන්නයි. ඔහු පවසන දේට අපි සවන් දෙමු:
“නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අපි දැනගත යුතුයි පරම්පරාවක් යනු කුමක්ද? සහ යේසුස් කතා කළේ කුමන විශේෂිත පරම්පරාව ගැනද? දැන් පරම්පරාවක් යනු කුමක්ද, කුමන ශුද්ධ ලියවිල්ලක්ද යන්න අපට පවසන ශුද්ධ ලියවිල්ලක් හඳුනා ගැනීමට යමෙකු ඔබෙන් ඉල්ලා සිටියහොත්, ඔබ හැරෙන්නේද? මම ඔබට මොහොතක් දෙන්නම්. ඒ ගැන සිතන්න. මගේ තේරීම නික්මයාම 1 වන පරිච්ඡේදය සහ 6 වන පදයයි. අපි එය කියවමු. නික්මයාම 1වන පරිච්ඡේදය සහ 6වන පදය. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: 'ජෝසෙප් අවසානයේදී මිය ගියේය, එසේම ඔහුගේ සියලු සහෝදරයන් සහ ඒ මුළු පරම්පරාවම මිය ගියේය.'
හ්ම්ම් හොඳයි ඔතන තියෙනවා. ඔහු පවසන පරිදි ඔබ භාවිතා කරන්නේ කුමන ශුද්ධ ලියවිල්ලද? මම ඔබට ඒ ගැන සිතා බැලීමට මොහොතක් දෙන්නම්, ඔහු පවසයි, ඔහු භාවිතා කරන්නේ කුමන ශුද්ධ ලියවිල්ලද? මම කියන්නම්, හොඳයි ඇයි අපි ග්‍රීක ලියවිලිවලට නොයන්නේ? යේසුස් කතා කරන්නේ පරම්පරාව ගැන. අපි ඔහුගේ වචනවලට නිසැකවම නොයන්නේ මන්ද? ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලිවල කොතැනක හෝ ඔහු පරම්පරාව යන වචනය භාවිතා කරන්නේ ඔහු කතා කරන දේ තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වන ආකාරයටය.
ස්ප්ලේන් සහෝදරයාට එය හොඳම ක්‍රමය යැයි හැඟෙන්නේ නැත. ඔහු සිතන්නේ හොඳම ශුද්ධ ලියවිල්ල එම දිනයට වසර 1500 කට පෙර ලියා ඇති බවයි. එය එම දිනයට වසර 2,000 කට පෙර සිදු වූ සිදුවීමක් ඇතුළත් වේ. හරි සාධාරණයි. අපි එම ශුද්ධ ලියවිල්ල දෙස බලමු (නික්මයාම 1:6). පරම්පරාවක් ලෙස අප දැනට තේරුම් ගෙන ඇති දේ හැර වෙනත් යමක් ඇඟවුම් කරන යමක් ඔබ එහි දකිනවාද? එම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසියම් නිර්වචනයක් තිබේද?
පරම්පරාව ගැන බයිබලය පවසන දේ දෙස බැලුවහොත්, අපි ඉංග්‍රීසියෙන් භාවිතා කරන ආකාරයටම බයිබල් ශබ්දකෝෂයක් භාවිතා කිරීම හොඳය, ග්‍රීක භාෂාවට යන ශබ්දකෝෂයක් සහ විවිධ අවස්ථා වලදී වචනය භාවිතා කරන ආකාරය අපට අර්ථ දක්වයි. ඔබට අවශ්‍ය නම් වෙනත් ශබ්දකෝෂයක් භාවිතා කළ හැකි වුවද, අපට තායර්ගේ ග්‍රීක ශබ්දකෝෂය සමඟින් ආරම්භ කළ හැක; කිහිපයක් ඇත, අපි නිර්වචන හතරක් සොයා ගන්නෙමු, අපට ඒවා සොයා බැලීමට කාලය ගත කිරීමට අවශ්‍ය නම් මේ සියල්ල ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සහාය දක්වයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අපට අවශ්‍ය නැත, මන්ද තෙවැනි එක ඇත්ත වශයෙන්ම සහෝදර ස්ප්ලේන් එකඟ වන බැවිනි, අපි ඉතා ඉක්මනින් දකින පරිදි:
'එකම කාලය තුළ ජීවත් වන මුළු මිනිසුන් හෝ මිනිසුන් සමූහය: සමකාලීනයන් පිරිසක්.'
හරි, එහෙනම් දැන් අපි අහලා බලමු ඔහු අපට මේ පදය පැහැදිලි කරන ආකාරය.
“යෝසෙප්ගේ පවුල ගැන අපි මොනවද දන්නේ? ජෝසප්ට සහෝදරයන් එකොළොස් දෙනෙක් සිටි බව අපි දනිමු, ඔවුන්ගෙන් දස දෙනෙකු ජෝසප්ට වඩා වැඩිමහල් අයයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වන බෙන්ජමින් බාල වූ අතර, ජෝසප්ගේ සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු අවම වශයෙන් ජෝසප්ට වඩා දිගු කලක් ජීවත් වූ බව අපි දනිමු, මන්ද ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී ඔහු තම සහෝදරයන් බහු වචන ලෙස ඔහු වෙතට කැඳවූ බව බයිබලයේ සඳහන් වේ. නමුත් දැන් යෝසෙප්ට සහ ඔහුගේ සහෝදරයන්ට පොදු වූයේ කුමක්ද? ඔවුන් සියල්ලෝම සමකාලීනයෝ වූහ. ඔවුන් සියල්ලෝම එකම කාලයක ජීවත් වූවෝය, ඔවුන් එකම පරම්පරාවක කොටස්කරුවෝ වූහ.
හොඳයි, ඔබට එය තිබේ. ඔහු එයම කියයි: සමකාලීනව ජීවත් වන මිනිසුන්, සමකාලීනයන් පිරිසක්. දැන් ඔහු අසයි: 'යෝසෙප්ට සහ ඔහුගේ සියලු සහෝදරයන්ට පොදු වූයේ කුමක්ද?' හොඳයි, මෙතැනින් අපි චෙරි නෙළන දෙය වෙත ආපසු යමු. ඔහු එක් පදයක් තෝරාගෙන ඇති අතර ඔහු වෙන කිසිවක් දෙස බලන්නේ නැත, අපි වෙන කිසිවක් දෙස බැලීමට ඔහු කැමති නැත. නමුත් අපි ඒක කරන්න යනවා. අපි සන්දර්භය කියවීමට යන්නෙමු, එබැවින් හයවන පදය වෙනුවට අපි පළමු පදයෙන් කියවමු.
“දැන්, යාකොබ් සමඟ මිසරයට පැමිණි ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ නම් මේවාය: රූබන්, සිමියොන්, ලෙවී සහ යූදා, ඉස්සාකර්, සෙබුලූන් සහ බෙන්ජමින්, දාන් සහ නෆ්තලී, ගාද් සහ ආෂෙර්. යාකොබ්ට දාව උපන් සියල්ලෝම 70 දෙනෙක් වූ නමුත් යෝසෙප් ඒ වන විටත් ඊජිප්තුවේ සිටියේය. අවසානයේදී යෝසෙප් සහ ඔහුගේ සියලු සහෝදරයන් සහ එම පරම්පරාව මිය ගියේය.
ඉතින් ස්ප්ලේන් සහෝදරයා කියනවා ඒක සමකාලීනව ජීවත් වෙන පිරිසක් කියලා. ඔවුන් සමකාලීන වූයේ ඇයි? මක්නිසාද යත්, ඔවුන් සියල්ලෝම එකම වේලාවක ඊජිප්තුවට පැමිණි බැවිනි. ඉතින් එය කුමන පරම්පරාවද? ඒ කාලයේදීම ඊජිප්තුවට පැමිණි පරම්පරාව. නමුත් ඔහු ඒ දෙස බලන්නේ එසේ නොවේ. ඔහු එය අදාළ කරන්නේ කෙසේදැයි දැන් අපි සවන් දෙමු.
“දැන් හිතන්න, ජෝසප් ඉපදෙන්න විනාඩි දහයකට කලින් මැරුණ කෙනෙක් හිටියා කියලා. ඔහු ජෝසප්ගේ පරම්පරාවේ කොටසක් වේවිද? නැත. ඔහු කිසි දිනක ජෝසප් මෙන් එකම කාලයේ ජීවත් නොවූ නිසා, ඔහු ජෝසප්ගේ සමකාලීනයෙකු නොවීය. දැන් හිතමු ජෝසප් මැරිලා විනාඩි දහයකට පස්සේ ඉපදුණු පුංචි බබෙක් හිටියා කියලා. දරුවා ජෝසප්ගේ පරම්පරාවේ කොටසක් වේවිද? නැවතත්, නැත, මක්නිසාද යත්, එම දරුවා ජෝසප් ජීවත් වූ කාලයේම ජීවත් නොවනු ඇත. ඒ මිනිසා සහ දරුවා ජෝසප්ගේ පරම්පරාවේ කොටසක් වීමට නම්, ජෝසප්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන්ට අවම වශයෙන් යම් කාලයක් ජීවත් වීමට සිදු විය.
හරි හරී. ඉතින් ජෝසප්ට මිනිත්තු දහයකට පසු උපත ලැබූ දරුවා ඔහුගේ පරම්පරාවේ නොවීය, මන්ද ඔවුන් සමකාලීනයන් නොවූ නිසා, ඔවුන්ගේ ජීවිත අතිච්ඡාදනය නොවීය. ජෝසප් ඉපදීමට මිනිත්තු දහයකට පෙර මිය ගිය මිනිසා ද සමකාලීනයෙකු නොවේ, මන්ද නැවතත් ඔවුන්ගේ ජීවිත අතිච්ඡාදනය නොවීය. ජෝසප් අවුරුදු 110 ක් ජීවත් විය. ඒ මනුස්සයට අපි ලැරී කියමු, ජෝසප් ඉපදිලා විනාඩි දහයකට පස්සේ ලැරී මැරුණොත්, ලැරී සමකාලීනයෙක්. සහෝදර ස්ලේන්ට අනුව ඔහු ජෝසප්ගේ පරම්පරාවේ කොටසක් වනු ඇත. බබා නම් අපි ඒකිට කියමු සමන්තා; ජෝසප් මිය යාමට මිනිත්තු දහයකට පෙර සමන්තා ඉපදුනේ නම්, ඇය ද ඔහුගේ පරම්පරාවේ කොටසක් වනු ඇත. අපි හිතමු සමන්ත ජෝසප්ගේ ආයු කාලයම අවුරුදු 110 ක් ජීවත් වුණා, ඉතින් දැන් ඔබට ලැරී, ජෝසප් සහ සමන්ත හැමෝම අවුරුදු 110 ක් ජීවත් වෙනවා, ඔබට අවුරුදු 330 ක පරම්පරාවක් ඉන්නවා. තේරුමක් තියෙනවද? බයිබලයේ සඳහන් කර තිබෙන්නේ එයද? නමුත් මෙන්න ඊටත් වඩා රසවත් දෙයක්. එය ස්ප්ලේන්ගේම නිර්වචනයට පටහැනියි, ඔහු දෙවරක් ප්‍රකාශ කරන මෙම වීඩියෝවේ හරි. මෙයා ඊට පස්සේ ආයෙත් කියනවා, අපි ඒක අහලා බලමු.
“ඉතින් දැන් අපි සොයාගත්තා පරම්පරාවක් තිබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, පරම්පරාවක් සෑදෙන්නේ කුමක්ද? ඒ සමකාලීනයන් පිරිසක්. ඒ සමකාලීනව ජීවත් වූ පිරිසකි.”
ඒවගේම එතන තියෙනවා. ස්ප්ලේන් සහෝදරයාට අලුත් නිර්වචනයක් හදන්න බැහැ. පරම්පරා සඳහා නිර්වචනය වසර දහස් ගණනක් පුරා පැවතුනි, එය බයිබලයේ හොඳින් තහවුරු වී ඇත. එය ලෞකික සාහිත්‍යයේ හොඳින් තහවුරු වී ඇත. එහෙත්, ඔහුට නව නිර්වචනයක් අවශ්‍ය වේ, එබැවින් ඔහු ඔහුගේ නව නිර්වචනය වර්තමාන අර්ථ දැක්වීමට ගැළපීමට උත්සාහ කරයි, අප නොදකිනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. එය වාචික hocus-pocus ආකාරයකි.
පරම්පරාවක් යනු සමකාලීනයන්, සමකාලීනව ජීවත් වන මිනිසුන් සමූහයක් බව ඔහු පවසන බව ඔබට පෙනේ. ඉන්පසු ඔහු එය ක්‍රියා කරන ආකාරය පැහැදිලි කරන අතර, අපි ලැරී ජෝසප් සහ සමන්තගේ උදාහරණයෙන් එය නිදර්ශනය කළෙමු. ඔවුන් සමකාලීනයන් ද? ලැරී සහ ජෝසප් සහ සමන්ත යන සියල්ලෝම එකවර ජීවත්වන පිරිසක්ද? දිගු පහරකින් නොවේ. ලැරී සහ සමන්තා සිටින්නේ සියවසක පරතරයකි. අවුරුදු සියයකට වැඩියි. ඔවුන් එකවර ජීවත් වන පිරිසක් යැයි ඔබට පැවසිය නොහැක.
ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අප නොසලකා හැරීමට අවශ්‍ය කරන දෙය නම්, එක් පුද්ගලයෙකු ලෙස එකවර ජීවත් වූ පුද්ගලයන් කණ්ඩායමක්, ජෝසප්, එකම දෙයකි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ එම අදහස් දෙක සමානයි, ඒවා නොවේ යැයි අප සිතනවාටය. නමුත් අවාසනාවකට අපේ සහෝදර සහෝදරියන් බොහෝ දෙනෙක් ගැඹුරින් සිතන්නේ නැහැ, ඔවුන් කියන දේ කැමැත්තෙන් පිළිගන්නවා.
හරි එහෙනම් අපි කියමු ඒ අය ඒක පිළිගත්තා කියලා, දැන් අපිට මොනවද තියෙන්නේ? අපට තවත් ගැටලුවක් තිබේ. ස්ප්ලේන් සහෝදරයාට අවශ්‍ය වී ඇත්තේ පෙර පැහැදිලි කිරීම අසාර්ථක වූ විට ඇති වූ ගැටලුව විසඳා ගැනීමට පරම්පරාවේ දිග දිගු කිරීමට ය. 20 වන ශතවර්ෂය පුරාවටම අපි පරම්පරාවක් එහි ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ගෙනයාමෙන් එහි දිග කොපමණද යන්න නැවත නිර්වචනය කරමින් සිටියෙමු, අපි ඉලක්ක කණු චලනය කරමින් සිටියෙමු, නමුත් අවසානයේ අපට කාලය අවසන් විය. ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට අපට එය තවදුරටත් දිගු කිරීමට නොහැකි විය, අපට සම්පූර්ණ අදහස අත්හැරීමට සිදු විය. කරදරය නම්, අප සියල්ලන්ම කනස්සල්ලට පත් කර එම හදිසිතාවය දැනීමට ඔවුන්ට පරම්පරාව අවශ්‍යයි.
හරි, ඉතින් පරම්පරාව නැවත නිර්වචනය කරන්න, එය දිගු කරන්න, දැන් ඔබට තවමත් 1914 සහ හර්මගෙදොන් එකම පරම්පරාවට ඇතුළත් කළ හැකිය. හරි, ප්‍රශ්නය දැන් දිග වැඩියි. ඔබ ෆ්රාන්ස් සහෝදරයා නූතන ජෝසප් ආදේශකයා ලෙස ගත් බව කියමු, මෙම වීඩියෝවෙන් පසුව සහෝදර ස්ප්ලේන් කරන්නේ එයයි. ෆ්රාන්ස් 1893 දී උපත ලැබූ අතර ඔහු 1992 දී වයස අවුරුදු 99 දී මිය ගියේය. එබැවින් ෆ්රාන්ස් මිය යාමට මිනිත්තු දහයකට පෙර උපත ලැබූ ස්ප්ලේන්ගේ නිර්වචනයට අනුව, එම අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවේ ෆ්‍රාන්ස්ගේ පරම්පරාවේ කෙනෙක් වේ.
ඒ පුද්ගලයා තව අවුරුදු 99ක් ජීවත් වෙනවා නම්, දැන් අපි මේ සියවසේ අගභාගයේ, 2091 ට එයි කියලා මම හිතනවා. ඔවුන් උතුරු ඇමරිකාවේ කාන්තාවකගේ සාමාන්‍ය ආයු කාලය අසූපහක් ගත කළත්, ඔබ තවමත් බලන්නේ 2070 ගණන්වල අග 2080 ගණන්වල මුල් භාගයයි. ඒ පාරේ අවුරුදු හැටක්, ඒක ආයුෂ, කරදර වෙන්න දෙයක් නැති තරම්. අපිට ඕන තරම් වෙලාව තියෙනවා., ඒක නෙවෙයි එයාලට ඕන.
ඉතින් මේ ප්‍රශ්න විසඳන පරම්පරාව හදලා, ඔහු තමන්ටම දෙවැනි ප්‍රශ්නයක් ඇති කරගෙන තියෙනවා. එය දිග වැඩියි. ඔහුට එය කෙටි කළ යුතුය, ඔහු එය කරන්නේ කෙසේද? හොඳයි, එය ඔහු කරන ආකාරය සිත්ගන්නා සුළුය, අපි එය ඊළඟ වීඩියෝවෙන් බලමු.
“දැන් මෙන්න කාරණය, 1914 දී, ලකුණෙහි මෙම විවිධ අංගයන් දැක, නොපෙනෙන දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින බවට නිවැරදි නිගමනයට එළඹුණේ කවුද? අභිෂේක ලත් අය පමණක්, එබැවින් 'මෙම පරම්පරාව' සෑදී ඇත්තේ ලකුණ දකින සහ ලකුණ පිළිබඳව නිසි නිගමනයකට එළඹීමට ආත්මික විචාර බුද්ධිය ඇති අභිෂේක ලත් අයගෙනි.
හරි, ඉතින් ඒ කුඩා උපුටනය පරම්පරාව කෙටි කිරීමේ තාක්ෂණය පෙන්වයි. මුලින්ම ඔබ ඒ කවුද යන්න නැවත නිර්වචනය කරන්න. දැන් අපි දැනටමත් මෙම වීඩියෝවෙන් කලින් එය ආවරණය කර ඇත, නමුත් අවධාරණය කිරීමට, මේ සඳහා බීජ වපුරා ඇත්තේ වසර හතකට පෙරය. මේ නව නිර්වචනය එළියට එන්නට බොහෝ කලකට පෙර ඔවුන් 2008 දී ඒ ලිපියෙන් මේ සඳහා බීජ වැපිරුවා. ඒ වන විට කිසිම තේරුමක් නැති, වෙනසක් ඇති බවක් නොපෙනෙන අභිෂේක ලත් අයගෙන් පමණක් සමන්විත පරම්පරාවක් නිර්මාණය කිරීම. දැන් එය විශාල වෙනසක් ඇති කරයි, මන්ද දැන් ඔහුට මෙය කළ හැකිය.
“පරම්පරාව කෙළින් තබා ගැනීමට පහසු මගකට ඔබ කැමතිද? පහසු ක්‍රමයක් නම් සහෝදර ෆ්‍රෙඩ් ඩබ්ලිව් ෆ්‍රාන්ස්ගේ තත්වය සලකා බැලීමයි. දැන් ඔබට පෙනෙනු ඇත ඔහු ප්‍රස්ථාරයේ FWF බව. දැන් අපි කලින් කිව්වා වගේ සහෝදර ෆ්රාන්ස් ඉපදුණේ 1893 දී ඔහු බව්තීස්ම වූයේ 1913 නොවැම්බර් මාසයේදී ය, එබැවින් 1914 දී ස්වාමීන්ගේ අභිෂේක ලත් අයෙකු ලෙස ඔහු ලකුණ දුටු අතර ලකුණෙහි තේරුම කුමක්දැයි ඔහුට වැටහුණි. දැන් ෆ්රාන්ස් සහෝදරයා දිගු ජීවිතයක් ගත කළා. ඔහු 1992 දී වයස අවුරුදු අනූනවයේදී සිය භූමික ජීවිතය අවසන් කළේය. මෙම පරම්පරාවේ කොටසක් වීමට නම් යමෙකු 1992 ට පෙර අභිෂේක ලත් විය යුතුය, මන්ද ඔහු පළමු කණ්ඩායමේ සමහරෙකුගේ සමකාලීනයෙකු විය යුතු බැවිනි.
හරි, ඉතින් එය තවදුරටත් ජීවිත කාලයන් අතිච්ඡාදනය නොවේ, දැන් එය අභිෂේක අතිච්ඡාදනය වේ. පුද්ගලයෙකුට වයස අවුරුදු 40 ක් විය හැකි අතර ෆ්රාන්ස් වැනි වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය වසර 40ක් පුරා අතිච්ඡාදනය වී ඇත, නමුත් ඔහු 1993 දී අභිෂේක කරනු ලැබුවේ නම්, ඔහුගේ ආයු කාලය ෆ්රාන්ස් සමඟ අවුරුදු 40 කින් අතිච්ඡාදනය වුවද ඔහු පරම්පරාවේ කොටසක් නොවේ. එබැවින් පරම්පරාව සඳහා වචනය නැවත අර්ථ දැක්වීමෙන් පසු, සහෝදර ස්ප්ලේන් නැවත අර්ථකථනය කර ඇති අතර, පළමු අර්ථ දැක්වීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොතිබුණද, දෙවැන්න ශුද්ධ ලියවිල්ලට සුදුසු නොවේ. අඩුම තරමින් ඔහු නික්මයාම 1:6 සමඟ උත්සාහ කර ඇත, නමුත් මෙම අදහසට සහාය දැක්වීමට භාවිතා කරන ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොමැත.
සමාජය එය නොසලකා හරින ආකාරය දැන් සිත්ගන්නා සුළුය. අපි නැවතත් Flodin සහෝදරයාගේ කතාවට යමු.
“15 අප්‍රියෙල් 2010 කලාපයේ මුරටැඹ සඟරාවේ යේසුස් ගැන මෙසේ පැවසුවා, 'ඔහු පැහැදිලිවම අදහස් කළේ 1914 දී ලකුණ පැහැදිලිව පෙනෙන්නට පටන් ගන්නා විට අත ළඟ සිටි ඔහු අභිෂේක ලත් අයගේ ජීවිත ආරම්භය දකින අනෙකුත් අභිෂේක ලත් අයගේ ජීවිත සමඟ අතිච්ඡාදනය වන බවයි. මහා පීඩාවේ.' ඊට පස්සේ 15 ජනවාරි 2014 වෙනිදා තමයි සහෝදර ස්ප්ලේන් අපිත් එක්ක බෙදාගත් මේ වඩාත් නිවැරදි විස්තරය අපි වෙනුවෙන් අයිතම කළේ. දෙවන අභිෂේක ලත් කණ්ඩායම අතිච්ඡාදනය වනු ඇත, ඔවුන් 1914 සිට පළමු කණ්ඩායම සමඟ සමකාලීනයන් විය.
ඒ නිසා ‘පැහැදිලිවම’ යේසුස්ගේ මනසේ තිබුණේ මෙයයි. දැන් ඔබ ප්‍රකාශනවල 'පැහැදිලිව' යන වචනය කියවන විට සහ මෙය පසුගිය වසර 70 පුරා ඒවා කියවන කෙනෙකුගෙන් එන විට, එය කේත වචනයකි: 'මෙය සමපේක්ෂනයකි.' පැහැදිලිවම සාක්ෂි මත පදනම්ව අදහස් කරන නමුත් සාක්ෂි නොමැත. අපි දැක්කා කිසිම සාක්ෂියක් නැහැ කියලා. එබැවින් එහි ඇත්ත වශයෙන්ම අදහස් වන්නේ 'අපි මෙහි අනුමාන කරමින් සිටිමු' සහ මේ අවස්ථාවේ දී තරමක් වල් ලෙස ය.
එබැවින් මෙය ඉදිරිදර්ශනයට දමන්න. මෙන්න යේසුස් ඔහුගේ ගෝලයන්ට කතා කරනවා, ඔහු කියනවා මේ පරම්පරාව කිසිසේත් පහව යන්නේ නැහැ කියලා. දැන් ඔහු එදිනම "මේ පරම්පරාව" භාවිතා කළේය. ඔහු කතා කළේ “මේ සියල්ල මේ පරම්පරාව පිටට පැමිණෙනු ඇත” යන්නයි. එකම වචන. ඔහු යෙරුසලමේ විනාශය ගැනත් දුෂ්ට පරම්පරාව ගැනත් කතා කරමින් සිටියේ 'මේ සියල්ල මේ පරම්පරාව පිටට පැමිණෙන්නේය' කියායි. එදා ඔහු පන්සලෙන් එළියට බහිද්දී එහෙම කිව්වා. “බලන්න ස්වාමීනි, අලංකාර ගොඩනැඟිලි” කියා ඔවුහු පැවසූ අතර, “ගලක් මත ගලක්වත් ඉතිරි නොවන පරිදි මේ සියල්ල විනාශ වනු ඇතැයි මම ඔබට කියමි.” නැවතත් එම වාක්‍ය ඛණ්ඩයම, පසුව එදිනම ඔවුන් ඔහුගෙන් “මේ සියල්ල සිදුවන්නේ කවදාද?” කියා ඔහුගෙන් ඇසූ විට, ඔහු පැමිණ සිටින ලකුණේ අර්ථයෙන් අනාවැකි ගැන ඔවුන් ඇසුවේ නැත, මන්ද ඔවුන් එය අසා නොතිබූ බැවිනි. එයාලා ඇහුවේ මේ හැම දෙයක්ම විනාශ වෙනවා කියලා ඔහු කියපු දේ ගැන, මේ හැම දෙයක්ම විනාශ වෙන්නේ කවදාද කියලා තමයි ඔවුන් අහන්නේ. එබැවින් ඔහු 'මේ පරම්පරාව' යැයි පැවසූ විට, මුරටැඹ යෝජනා කරන පරිදි ඔවුන් සිතන්නේ නැත, "අනේ, ඔහු අප ගැන පමණක් නොව, අපට පමණක් නොව, අපට පසුව ජීවත් වන මිනිසුන්ටද යොමු කරයි. ඔවුන් මෙම පරම්පරාවේ කොටසක් වන්නේ ඔවුන් අපගේ ජීවිත කාලය අතිච්ඡාදනය වන බැවිනි, නමුත් බලා සිටින්න, හරියටම අපගේ ජීවිත කාලය අතිච්ඡාදනය නොවේ, ඔවුන් අපගේ අභිෂේක කිරීම අතිච්ඡාදනය කරයි.
නමුත් ටිකක් ඉන්න, අභිෂේක කිරීම යනු කුමක්ද? මොකද තවම අභිෂේක ගැන කතා කරලා නැති නිසා. අපි අභිෂේක ලබන බව අපි දන්නේ නැහැ, ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන් ගැන සඳහන් කර නැත, එසේ නම් ...?" එය ඉතා ඉක්මනින් හාස්‍යජනක වන ආකාරය ඔබට පෙනේද? නමුත් ඔවුන් අපව මේ සියල්ල නොසලකා හරිනු ඇති අතර, මෙය සැබෑ ඉගැන්වීමක් ලෙස අන්ධ ලෙස පිළිගනී.
හරි, අපි Flodin දිහා ආයෙත් බලමු ඒක ඊළඟට යන්නේ කොහෙද කියලා.
“දැන් මට මතකයි අපේ වර්තමාන අවබෝධය මුලින්ම එළියට ආ විට සමහරු ඉක්මනින් අනුමාන කළා. 40 ගණන්වල කෙනෙක් 1990 දී අභිෂේක කළොත් මොකද වෙන්නේ කියලා ඔවුන් හොඳින් කිව්වා. එවිට ඔහු මෙම පරම්පරාවේ දෙවන කණ්ඩායමේ කොටසක් වනු ඇත. න්‍යායාත්මකව ඔහුට 80 ගණන්වල ජීවත් විය හැකිය. ඒ කියන්නේ මේ පරණ ක්‍රමය 2040 වෙනකම් දිගටම යනවාද? හොඳයි, ඇත්තෙන්ම එය සමපේක්ෂනයක් විය, සහ යේසුස්, මතක තබා ගන්න, අපි අවසාන කාලය සඳහා සූත්‍රයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ නොකළ යුතු බව ඔහු පැවසුවා. මතෙව් 24:36 හි, පද දෙකකට පසුව, පද දෙකකට පසුව. ඔහු පැවසුවේ, “එදින ගැන පැයක් කිසිවෙකු දන්නේ නැත,” සහ සමපේක්ෂනය විය හැකි වුවද, එම කාණ්ඩයේ සිටින්නේ ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකි. සහ මෙම වැදගත් කරුණ සලකා බලන්න. අවසාන කාලයේදී ජීවතුන් අතර සිටින දෙවන කණ්ඩායමේ අය සියල්ලෝම මහලු, ජරාජීර්ණ සහ මරණයට ආසන්නව සිටින බවට යෝජනා කරන කිසිවක්, යේසුස්ගේ අනාවැකියේ කිසිවක් නැත. වයස ගැන සඳහනක් නැහැ.
අනේ මන්දා…. ඇත්තටම හරිම පුදුමයි. ඔහු අපට කියන්නේ අවසානය කවදාද යන්න ගැන සමපේක්ෂනයට නොයන ලෙසයි. යේසුස් අපිට සූත්‍රයක් එපා කියලා කිව්වා, ඊට පස්සේ අපිට සූත්‍රය දෙනවා කියලා. ඊළඟ වාක්‍යයේම ඔහු කියනවා, “ඇත්ත වශයෙන්ම දැන් පරම්පරාවේ දෙවන භාගය ටයිප් කරන පාලක මණ්ඩලය” (ඔව්, ඔව්, දැන් පරම්පරා වලින් අඩක් ඇත,) “පාලක මණ්ඩලය මහලු හා ජරාජීර්ණ නොවනු ඇත. අවසානය පැමිණෙන විට මරණයට ආසන්නයි. හොඳයි, අපි දන්නවා පාලක මණ්ඩලයේ වයස කීයද, ඔවුන්ගේ වයස පළ කර ඇත. එබැවින් කුඩා ගණනය කිරීමක් කිරීම ඉතා පහසු වන අතර, ඒවා පැරණි හා දිරාපත් නොවන්නේ නම්, එය මාර්ගයේ එතරම් දුරින් විය නොහැකි අතර අවසානය ඉතා ආසන්න විය යුතුය. ඔහ්, නමුත් එය සමපේක්ෂනයක් වන අතර අපට සූත්‍රයක් තිබිය යුතු නැත. (සැනසුම් සුසුමක්)
ප්‍රශ්නය නම්, යේසුස් අදහස් කළේ කුමක්ද? “මේක හූයි” කියන එක අපිට හොඳයි. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීම අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයකි. අපට පැරණි ධර්මයක් ඉරා දැමීමට අවශ්‍ය නැති නිසා, අපට අවශ්‍ය වන්නේ අලුත් දෙයක් සමඟින් ගොඩනඟා ගැනීමටත්, දියුණු කරන වටිනා දෙයක් සමඟින් ගොඩනඟා ගැනීමටත්, ඒ සඳහා හොඳම ක්‍රමය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වෙත යාමයි, මන්ද වඩා හොඳ මාර්ගයක් නොමැති බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අධ්‍යයනය කරනවාට වඩා ඇදහිල්ලෙන් දියුණු වීමට හෝ ගොඩනඟා ගැනීමට අපට හැකි වනු ඇත, නමුත් අපි එය eisegetically අධ්‍යයනය කිරීමට යන්නේ නැත, අපගේ මනසේ ඇති අදහස් දැනටමත් අපි පෙළ මත පැටවීමට උත්සාහ කරමු. අපි එය විචිත්‍රවත් ලෙස අධ්‍යයනය කරන්නෙමු, අපි බයිබලය අපට කතා කිරීමට ඉඩ දෙන්නෙමු. අපි එය අප වෙනුවෙන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඉඩ දෙමු.
ඒ කියන්නේ පූර්ව නිගමනවලින් තොර, අගතියෙන් තොරව, බද්ධ වූ අදහස්වලින් තොර නිරවුල් මනසකින් අපි සාකච්ඡාවට අවතීර්ණ විය යුතු අතර, සත්‍යය අපව ගෙන යන ඕනෑම තැනකට ගෙන ගියත්, සත්‍යය අනුගමනය කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය. අනිවාර්යයෙන් යන්න ඕන. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපට සත්‍යය අවශ්‍ය විය යුතුය, එය අපව කොතැනට ගෙන යන්නේද, එය අපගේ ඊළඟ වීඩියෝවෙන් කරන්නෙමු. අපි මතෙව් 24:34 උද්යෝගිමත් ලෙස බැලීමට යන අතර, පිළිතුර සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථවත් වන අතර, අපව ධනාත්මක ස්ථානයකට ගෙන යන බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. දැනට, සවන් දීම ගැන ස්තුතියි. මගේ නම එරික් විල්සන්. අපි ඉක්මනින්ම හමුවෙමු.
