දෙවියන්ගේ ස්වභාවය: දෙවියන් වහන්සේ එකිනෙකට වෙනස් පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු, නමුත් එක් ජීවියෙකු වන්නේ කෙසේද?
මෙම වීඩියෝවේ මාතෘකාවේ යම් මූලික වරදක් ඇත. ඔබට එය හඳුනාගත හැකිද? එසේ නොවේ නම්, මම අවසානයේ එය ලබා ගන්නෙමි. දැනට මේ ත්රිත්ව කතා මාලාවේ මගේ කලින් විඩියෝවට බොහොම රසවත් ප්රතිචාර ලැබුනු බව සදහන් කරන්න හිතුවා. මම සාමාන්‍ය ත්රිත්ව සාධන පාඨ පිළිබඳ විශ්ලේෂණයකට කෙලින්ම දියත් කිරීමට සූදානම්ව සිටියෙමි, නමුත් එය මීළඟ වීඩියෝව තෙක් නවතා දැමීමට මම තීරණය කළෙමි. ඔබට පෙනෙනවා, සමහර අය අවසාන වීඩියෝවේ මාතෘකාවට ව්‍යතිරේකයක් ගෙන ඇත, "ත්‍රිත්වය: දෙවියන් විසින් දෙන ලදද නැතහොත් සාතන්ගේ මූලාශ්‍රයද?”දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “දෙවියන් වහන්සේ විසින් එළිදරව් කරන ලද” බව ඔවුන් තේරුම් ගත්තේ නැත. යමෙක් යෝජනා කළේ මීට වඩා හොඳ මාතෘකාවක් වනු ඇති බවයි: “ත්‍රිත්වය දෙවියන්ගෙන් හෝ සාතන්ගෙන් එළිදරව්වක්ද?” නමුත් හෙළිදරව්වක් යනු සැඟවී පසුව හෙළිදරව් නොවන හෝ “හෙළිදරව්” වන සත්‍ය දෙයක් නොවේද? සාතන් සත්‍ය හෙළි නොකරන නිසා එය සුදුසු මාතෘකාවක් වනු ඇතැයි මම නොසිතමි.
සාතන්ට අවශ්ය වන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන්ව දරුකමට හදාගැනීම වැළැක්වීමට ඔහුට කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමටයි. මන්ද ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව සම්පූර්ණ වූ විට ඔහුගේ කාලය අවසන් වී ඇති බැවිනි. එමනිසා, යේසුස්ගේ ගෝලයන් සහ ඔවුන්ගේ ස්වර්ගික පියා අතර ඇති නිසි සම්බන්ධය අවහිර කිරීමට ඔහුට කළ හැකි ඕනෑම දෙයක් ඔහු කරනු ඇත. ඒ සඳහා කදිම ක්‍රමයක් නම් ව්‍යාජ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමයි.
මම යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවෙක් වෙද්දී මම හිතුවේ යෙහෝවා දෙවි මගේ තාත්තා කියලා. සංවිධානයේ ප්‍රකාශන සෑම විටම අපගේ ස්වර්ගික පියා ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට අපව දිරිමත් කළ අතර ආයතනික උපදෙස් පිළිපැදීමෙන් එය කළ හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට අප යොමු විය. ප්‍රකාශන ඉගැන්වූ දේ නොතකා, පුත්‍රත්වයේ මට්ටම් දෙකක් ඇති බව විශ්වාස කිරීමට මා පෙලඹුණද, මම කිසි විටෙකත් දෙවියන්ගේ මිතුරෙකු ලෙස නොව පුත්‍රයෙකු ලෙස මා දෙස බැලුවේ නැත, එකක් ස්වර්ගීය සහ එකක් භූමික ය. දෙවියන් හා මා සිතූ සම්බන්ධය ප්‍රබන්ධයක් බව මට පෙනී ගියේ එම සංවෘත මානසිකත්වයෙන් මිදුණු පසුවය.
මම කියන්නට උත්සාහ කරන කාරණය නම් අපට මිනිසුන් විසින් උගන්වනු ලබන ධර්මයන් මත පදනම්ව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපට හොඳ සම්බන්ධතාවයක් ඇතැයි සිතීමට අපව පහසුවෙන්ම රැවටිය හැකිය. නමුත් යේසුස් වහන්සේ හෙළි කළේ අප දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ළඟා වන්නේ ඔහු තුළින් පමණක් බවයි. අප ඇතුළු වන දොර ඔහුය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේම නොවේ. අපි දොර ළඟ නතර වෙන්නේ නැහැ, නමුත් අපි පියාණන් වන යෙහෝවා දෙවි ළඟට යන්න දොර හරහා යනවා.
මම විශ්වාස කරන්නේ ත්‍රිත්වය යනු දෙවියන්ගේ දරුවන් හදා වඩා ගැනීම වැළැක්වීම සඳහා මිනිසුන්ට දෙවියන් පිළිබඳ වැරදි සංකල්පයක් ඇති කිරීමට සාතන්ගේ තවත් උපක්‍රමයක් පමණක් වන තවත් මාර්ගයක් පමණක් බවයි.
මම මේක ත්‍රිවිද්‍යාඥයෙකුට ඒත්තු ගන්වන්නේ නැහැ කියලා මම දන්නවා. මම සෑහෙන කාලයක් ජීවත් වී ඇති අතර එය කෙතරම් නිෂ්ඵල දැයි දැන ගැනීමට ඔවුන් සමඟ ඕනෑ තරම් කතා කර ඇත්තෙමි. මගේ අවධානය යොමු වන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ යථාර්ථයට අවසානයේ අවදි වන අය සඳහා පමණි. බොහෝ දෙනා පිළිගත් පමණින් වෙනත් ව්‍යාජ ධර්මතාවයකට ඔවුන් වසඟ කරනවාට මම කැමති නැත.
කලින් වීඩියෝවට කෙනෙක් ඒ ගැන අදහස් දැක්වුවා:
"ලිපියේ ආරම්භයේදීම විශ්වයේ අතිඋත්කෘෂ්ට දෙවියන් බුද්ධිය තුළින් අවබෝධ කර ගත හැකි බව උපකල්පනය කරන බව පෙනේ (පසුව එය එය පසුපස හඹා යන බව පෙනේ). බයිබලයේ එහෙම උගන්වන්නේ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය විරුද්ධ දෙය උගන්වයි. අපගේ සමිඳාණන් වහන්සේ උපුටා දැක්වීමට: “ස්වර්ගයට හා පොළොවට ස්වාමි වූ පියාණෙනි, ඔබ මේ දේවල් ප්‍රඥාවන්තයන්ගෙන් සහ අවබෝධයෙන් සඟවා කුඩා දරුවන්ට හෙළි කළ නිසා මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි.”
මෙම ලේඛකයා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ත්රිත්ව අර්ථකථනයට එරෙහිව මා භාවිතා කළ තර්කය හරවා ඔවුන් එය කිසිසේත් නොකරන බව පැවසීමට උත්සාහ කිරීම හාස්‍යජනකය. ඔවුන් "විශ්වයේ උත්තරීතර දෙවියන්ව...බුද්ධිය තුළින්" තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නැත. එතකොට මොකද? ත්රිත්ව දෙවි කෙනෙක් ගැන ඔවුන්ට මේ අදහස ඇති වුණේ කොහොමද? කුඩා දරුවන්ට කාරණය අවබෝධ වන පරිදි එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලිව දක්වා තිබේද?
එක් ගෞරවනීය ත්රිත්ව ගුරුවරයෙකු වන්නේ එංගලන්ත පල්ලියේ බිෂොප් එන්ටී රයිට් ය. ඔහු මේ බව ප්රකාශ කළේ 1 ඔක්තෝම්බර් 2019 වැනි දින වීඩියෝවක ““යේසුස් දෙවියන්ද? (NT රයිට් ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු)"
“එබැවින් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මුල්ම දිනවල අපට හමු වූ දෙය නම් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ කතාව යේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ කතාව ලෙස ප්රකාශ කළ බවයි. දැන් දෙවියන්ගේ කතාව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කතාව ලෙස පවසමින්. ඔව්, ඔවුන් සියලු වර්ගවල භාෂා ණයට ගත්තා. ඔවුන් බයිබලයෙන්, "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා" වැනි භාවිතයන්ගෙන් භාෂාව ලබා ගත් අතර, ඔවුන් අවට සංස්කෘතියෙන් වෙනත් දේ ලබා ගත්හ - මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවීමට භාවිතා කළ දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාව පිළිබඳ අදහස. පසුව ඔහු එය ගලවා ගැනීමට සහ නැවත හැඩගැස්වීමට ලෝකයට යවන ලදී. ඔවුන් මේ සියල්ල කාව්‍ය හා යාඥා සහ දේවධර්මීය ආවර්ජන මිශ්‍රණයකින් ඒකාබද්ධ කළ අතර, සියවස් හතරකට පසුව ත්‍රිත්වය වැනි මූලධර්ම ග්‍රීක දාර්ශනික සංකල්පවලට අනුව ගසා දැමුණද, දැන් සිටින්නේ එක දෙවි කෙනෙක් යන අදහසයි. යේසුස් වහන්සේ තුළ ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර ආත්මය ආරම්භයේ සිටම එහි සිටියේය.
ඉතින්, ශුද්ධාත්මයේ බලපෑම යටතේ ලියූ මිනිසුන්, දේවානුභාවය ලත් වචනය ලියූ මිනිසුන් සියවස් හතරකට පසු මිය ගොස් ඇත... දෙවියන් වහන්සේගේම පුත්‍රයා දිව්‍යමය එළිදරව්ව අප සමඟ බෙදාගෙන සියවස් හතරකට පසු, ප්‍රඥාවන්ත හා බුද්ධිමය විද්වතුන් " ග්‍රීක දාර්ශනික සංකල්ප අනුව ත්‍රිත්වයට පහර දුන්නා.”
එබැවින් පියා සත්‍යය හෙළි කරන “කුඩා දරුවන්” මේ අය විය හැකි බව එයින් අදහස් වේ. ත්‍රිත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නීතියෙන් දඬුවම් කළ හැකි ක්‍රි.ව. 381 කොන්ස්තන්තිනෝපල් කවුන්සිලයෙන් පසුව රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ තියෝඩෝසියස්ගේ ආඥාවට සහාය දුන් අය ද මෙම “කුඩා දරුවන්” වනු ඇත.
හරි, හරි. මට එය තේරෙනවා.
දැන් ඔවුන් නගන තවත් තර්කයක් නම්, අපට දෙවියන්ව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි බවත්, ඔහුගේ ස්වභාවය අපට සැබවින්ම තේරුම් ගත නොහැකි බවත්, එබැවින් අප ත්‍රිත්වය සත්‍යයක් ලෙස පිළිගෙන එය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතු බවයි. අපි එය තාර්කිකව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළහොත්, අපි තම පියා පවසන දේ සරලව විශ්වාස කරන කුඩා දරුවන්ට වඩා බුද්ධිමත් හා බුද්ධිමතුන් ලෙස ක්‍රියා කරමු.
මෙන්න ඒ තර්කයේ ගැටලුව. එය අශ්වයා ඉදිරියෙන් කරත්තය තැබීමයි.
මම එය මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කරන්නම්.
පෘථිවියේ හින්දු භක්තිකයන් බිලියන 1.2 ක් සිටිති. මෙය පෘථිවියේ තුන්වන විශාලතම ආගමයි. දැන්, හින්දූන් ද ත්‍රිත්වය විශ්වාස කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ අනුවාදය ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ඒවාට වඩා වෙනස් ය.
නිර්මාතෘ වූ බ්‍රහ්ම ඇත; විෂ්ණු, රකින්නාවූ; සහ ශිව, විනාශ කරන්නා.
දැන් මම ත්‍රිවිද්‍යාඥයන් මට යොදාගත් තර්කයම පාවිච්චි කරන්නයි යන්නේ. බුද්ධියෙන් හින්දු ත්‍රිත්වය තේරුම් ගන්න බැහැ. අපට තේරුම් ගත නොහැකි දේවල් ඇති බව ඔබ පිළිගත යුතු නමුත් අපගේ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ගිය දේ සරලව පිළිගත යුතුය. හොඳයි, එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ හින්දු දෙවිවරුන් සැබෑ බව අපට ඔප්පු කළ හැකි නම් පමණි. එසේ නොමැති නම්, එම තර්කය එහි මුහුණට සමතලා වේ, ඔබ එකඟ නොවේද?
එසේනම් එය ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ත්‍රිත්වයට වෙනස් විය යුත්තේ ඇයි? ඔබට පෙනෙනවා, පළමුව, ඔබ ත්‍රිත්වයක් ඇති බව ඔප්පු කළ යුතු අතර, ඉන් පසුව පමණක්, ඔබට එය-අභිරහසක්-අපේ-අවබෝධයෙන් ඔබ්බට යන තර්කය මතු කළ හැකිය.
මගේ කලින් වීඩියෝ එකේ මම ත්රිත්ව ධර්මයේ වැරදි පෙන්නන්න තර්ක කිහිපයක් ඉදිරිපත් කළා. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ත්‍රිත්වවාදීන්ගෙන් ඔවුන්ගේ ධර්මය ආරක්ෂා කරමින් මට බොහෝ අදහස් ලැබුණි. මට සිත්ගන්නා කරුණක් වූයේ ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම පාහේ මගේ සියලු තර්ක සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැර ඔවුන්ගේ ප්‍රමිතිය ඉහළ නැංවීමයි සාක්ෂි පාඨ. ඔවුන් මා ඉදිරිපත් කළ තර්ක නොසලකා හරින්නේ ඇයි? ඔය තර්ක වලංගු නැත්නම්, ඒවායේ ඇත්ත නැත්තම්, මගේ තර්කය වැරදියි නම්, අනිවා උන් ඔක්කොම උඩින් පැනලා මාව බොරුකාරයෙක් කියලා හෙලි කරනවා. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් සියල්ල නොසලකා හැරීමට සහ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් නැවත වැටී සිටි සහ නැවත වැටී ඇති සාක්ෂි පාඨ වෙත ආපසු යාමට තෝරා ගත්හ.
කෙසේ වෙතත්, මම සැමවිටම අගය කරන ගෞරවාන්විතව ලියූ එක් සහෝදරයෙක් මට ලැබුණි. ඒ වගේම මට ත්රිත්ව ධර්මය හරියට තේරුණේ නැති වුණත් එයා වෙනස් කෙනෙක් කියලා මට කිව්වා. මට එය පැහැදිලි කරන ලෙස මම ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි විට, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම පිළිතුරු දුන්නේය. ත්‍රිත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය පැහැදිලි කරන ලෙස පසුගිය කාලයේ මෙම විරෝධය මතු කළ සියලු දෙනාගෙන්ම මා ඉල්ලා ඇති අතර, සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වෙන පෙර වීඩියෝවේ නිරාවරණය කර ඇති සම්මත නිර්වචනයට වඩා සැලකිය යුතු ආකාරයකින් වෙනස් වන පැහැදිලි කිරීමක් මට කිසි විටෙකත් ලැබී නොමැත. ඔන්ටොලොජිකල් ත්‍රිත්වය. කොහොම වුණත් මේ වෙලාව මීට වඩා වෙනස් වෙයි කියලා මම බලාපොරොත්තු වුණා.
ත්‍රිත්වවාදීන් පැහැදිලි කරන්නේ පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් එක් ජීවියෙකු තුළ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු බවයි. මට නම්, "පුද්ගලයා" යන වචනය සහ "භවය" යන වචනය මූලික වශයෙන් එකම දෙයකට යොමු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, මම පුද්ගලයෙක්. මමත් මනුස්සයෙක්. ඇත්තටම මට වචන දෙක අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් පෙනෙන්නේ නැති නිසා මම එය මට පැහැදිලි කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි.
ඔහු ලියූ දේ මෙයයි.
පුද්ගලයෙකු, ත්‍රිත්වයේ දේවධර්මීය ආකෘතිවල භාවිතා වන පරිදි, ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ අන් අයට වඩා වෙනස් වූ අනන්‍යතාවයක් තිබීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඇති සවිඥානක මධ්‍යස්ථානයකි.
දැන් අපි විනාඩියක් බලමු. ඔබ සහ මම යන දෙදෙනාටම "ස්වයං අවබෝධය ඇති සවිඥානක මධ්යස්ථානයක්" ඇත. ජීවිතය පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ නිර්වචනය ඔබට මතක ඇති: "මම හිතන්නේ, එබැවින් මම වෙමි." එබැවින් ත්‍රිත්වයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම “අන් අයට වඩා වෙනස් වූ අනන්‍යතාවයක් තිබීම පිළිබඳ අවබෝධයක්” ඇත. “පුද්ගලයා” යන වචනයට අප සෑම කෙනෙකුම දෙන එකම නිර්වචනය එයම නොවේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සවිඥානක මධ්යස්ථානයක් ශරීරය තුළ පවතී. එම ශරීරය මස් සහ රුධිරය හෝ එය ආත්මයක් වුවද, “පුද්ගලයා” යන්නෙහි මෙම නිර්වචනය සැබවින්ම වෙනස් නොවේ. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පෙන්වා දෙයි.
“මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම වේ. වපුරන ලද ශරීරය නැසෙනසුලු ය, එය නැඟිටින්නේ නොනැසී පවතී; එය අගෞරවයෙන් වපුරනු ලැබේ, එය තේජසින් උත්ථාන කරනු ලැබේ; එය දුර්වලකමෙන් වපුරනු ලැබේ, එය බලයෙන් උත්ථාන කරනු ලැබේ; එය ස්වභාවික ශරීරයක් වපුරනු ලැබේ, එය ආත්මික ශරීරයක් ලෙස උත්ථාන කරනු ලැබේ.
ස්වාභාවික ශරීරයක් තිබේ නම්, අධ්‍යාත්මික ශරීරයක් ද ඇත. එබැවින් එය ලියා ඇත: "පළමු මිනිසා ආදම් ජීවමාන ජීවියෙකු බවට පත් විය"; අන්තිම ආදම්, ජීවය දෙන ආත්මයක්. (1 කොරින්ති 15:42-45 NIV)
මෙම පුද්ගලයා පසුව කාරුණිකව "වීම" යන්නෙහි තේරුම පැහැදිලි කිරීමට ගියේය.
ත්රිත්ව දේවධර්මයේ සන්දර්භය තුළ භාවිතා වන පරිදි පැවැත්ම, ද්රව්ය හෝ ස්වභාවය, දෙවියන් වහන්සේ අනෙකුත් සියලුම ආයතනවලින් වෙනස් කරන ගුණාංගවලට යොමු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී ය. මැවූ සත්වයෝ සර්වබලධාරී නොවේ. පියා සහ පුත්‍රයා එකම ආකාරයේ පැවැත්මක් හෝ පැවැත්මක් බෙදා ගනී. එහෙත්, ඔවුන් එකම පුද්ගලත්වය බෙදා නොගනී. ඔවුන් වෙනස් "අනෙකුත්" වේ.
මට නැවත නැවත නැඟෙන තර්කය - සහ කිසිම වැරැද්දක් නොකරන්න, ත්රිත්ව ධර්මයේ සම්පුර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ මෙම තර්කය පිළිගැනීම මත ය - මට නැවත නැවතත් ලැබෙන තර්කය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය දෙවියන් බවයි.
මෙය නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ උපමාව භාවිතා කරමින් ත්‍රිත්වය පැහැදිලි කිරීමට මම ත්‍රිත්වවාදීන් එකකට වඩා උත්සාහ කර ඇත්තෙමි. එය මෙසේ යයි.
ජැක් මනුෂ්‍යයෙකි. ජිල් මනුෂ්‍යයෙකි. ජැක් ජිල්ගෙන් වෙනස් වන අතර ජිල් ජැක්ගෙන් වෙනස් වේ. සෑම කෙනෙකුම වෙනස් පුද්ගලයෙකි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම මිනිසුන් ය. ඔවුන් එකම ස්වභාවය බෙදා ගනී.
ඒකට අපිට එකඟ වෙන්න පුළුවන් නේද? අර්ථවත් කරයි. දැන් ත්‍රිවිද්‍යාඥයෙකුට අවශ්ය අපි පොඩි වචන සෙල්ලමක යෙදෙන්න. ජැක් යනු නාම පදයකි. ජිල් යනු නාම පදයකි. වාක්‍ය සෑදී ඇත්තේ නාම පද (දේවල්) සහ ක්‍රියාපද (ක්‍රියා) වලින්ය. ජැක් යනු නාම පදයක් පමණක් නොව, නමකි, එබැවින් අපි එය නියම නාම පදයක් ලෙස හඳුන්වමු. ඉංග්‍රීසියෙන්, අපි නියම නාම පද විශාලනය කරමු. මෙම සාකච්ඡාවේ සන්දර්භය තුළ ඇත්තේ එක් ජැක් සහ එක් ජිල් එකක් පමණි. “මානව” යනු ද නාම පදයකි, නමුත් එය නියම නාම පදයක් නොවේ, එබැවින් එය වාක්‍යයක් ආරම්භ කරන්නේ නම් මිස අපි එය විශාල නොකරමු.
මේ වනතෙක් ගොඩක් හොඳයි.
යෙහෝවා හෝ යාහ්වේ සහ යේසුස් හෝ යෙෂුවා යනු නම් වන අතර එබැවින් ඒවා නිසි නාම පද වේ. මෙම සාකච්ඡාවේ සන්දර්භය තුළ සිටින්නේ එක් යාහ්වේ සහ එකම යේෂුවා පමණි. එබැවින් අපට ජැක් සහ ජිල් වෙනුවට ඒවා ආදේශ කිරීමට හැකි විය යුතු අතර වාක්‍යය තවමත් ව්‍යාකරණමය වශයෙන් නිවැරදි වනු ඇත.
අපි ඒක කරමු.
යෙහෝවා මනුෂ්‍යයෙකි. යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකි. යෙහෝවා යේෂුවාගෙන් වෙනස් වන අතර යේෂුවා යෙහෝවාගෙන් වෙනස් වේ. සෑම කෙනෙකුම වෙනස් පුද්ගලයෙක්, නමුත් සෑම කෙනෙක්ම මනුෂ්‍යයෝ. ඔවුන් එකම ස්වභාවය බෙදා ගනී.
ව්‍යාකරණමය වශයෙන් නිවැරදි වුවද, මෙම වාක්‍යය අසත්‍ය වේ, මන්ද යාහ්වේ හෝ යේෂුවා මනුෂ්‍ය නොවන බැවිනි. අපි දෙවියන්ව මිනිසුන් වෙනුවට ආදේශ කළොත්? ඒක තමයි ත්‍රිවිද්‍යාඥයෙක් කරන්නේ.
ගැටලුව වන්නේ "මිනිස්" යනු නාම පදයක් වන නමුත් එය නිසි නාම පදයක් නොවීමයි. අනෙක් අතට දෙවියන් යනු නියම නාම පදයක් වන අතර එය අප විශාලනය කරන්නේ එබැවිනි.
අපි "මානව" සඳහා නිසි නාම පදයක් ආදේශ කළ විට සිදු වන දේ මෙන්න. අපට ඕනෑම නියම නාම පදයක් තෝරා ගත හැකිය, නමුත් මම සුපර්මෑන් තෝරා ගැනීමට යමි, ඔබ රතු කේප් එකේ සිටින පුද්ගලයා දන්නවා.
ජැක් යනු සුපර්මෑන් ය. ජිල් යනු සුපර්මෑන් ය. ජැක් ජිල්ගෙන් වෙනස් වන අතර ජිල් ජැක්ගෙන් වෙනස් වේ. සෑම කෙනෙකුම වෙනස් පුද්ගලයෙකි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම සුපර්මෑන් ය. ඔවුන් එකම ස්වභාවය බෙදා ගනී.
තේරුමක් නෑ නේද? සුපර්මෑන් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය නොවේ, සුපර්මෑන් යනු ජීවියෙකි, පුද්ගලයෙකි, සවිඤ්ඤාණික වස්තුවකි. හොඳයි, අවම වශයෙන් විකට පොත් වල, නමුත් ඔබට කාරණය වැටහේ.
දෙවියන් වහන්සේ අද්විතීය ජීවියෙකි. එක් වර්ගයක. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ස්වභාවය හෝ ඔහුගේ සාරය හෝ ඔහුගේ ද්රව්යය නොවේ. දෙවියන් යනු ඔහු කවුද, ඔහු යනු කුමක්ද යන්න නොවේ. මම කවුද? එරික්. මම මොකක්ද මනුස්සයෙක්. ඔබට වෙනස පෙනෙනවාද?
එසේ නොවේ නම්, අපි වෙනත් දෙයක් උත්සාහ කරමු. යේසුස් සමරිතානු කාන්තාවට පැවසුවේ "දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය" (යොහන් 4:24 NIV). ඉතින් ජැක් මනුෂ්‍යයෙක් වගේ දෙවියන් ආත්මයක්.
දැන් පාවුල්ට අනුව යේසුස්ද ආත්මයයි. "පළමු මිනිසා වූ ආදම් ජීවමාන පුද්ගලයෙක් බවට පත් විය." නමුත් අවසාන ආදම්, එනම් ක්රිස්තුස්, ජීවනය දෙන ආත්මයකි. (1 කොරින්ති 15:45 NLT)
දෙවියන් වහන්සේ සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ ආත්මය වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේද? කියවීමට අපගේ වාක්‍යය ලිවිය හැකිද:
දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයයි. යේසුස් ආත්මයයි. දෙවියන් වහන්සේ යේසුස්ගෙන් වෙනස් වන අතර යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙනස් වේ. සෑම කෙනෙකුම වෙනස් පුද්ගලයෙකි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම ආත්මය වේ. ඔවුන් එකම ස්වභාවය බෙදා ගනී.
නමුත් දේවදූතයන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? දේවදූතයන් ද ආත්මයයි: "දේවදූතයන් ගැන කතා කිරීමේදී ඔහු පවසන්නේ, "ඔහු තම දූතයන් ආත්මයන් බවට පත් කරයි, ඔහුගේ සේවකයන් ගිනිදැල් කරයි" (හෙබ්‍රෙව් 1:7)
නමුත් ත්‍රිවිද්‍යාඥයන් පිළිගන්නා "භවය" යන්නෙහි නිර්වචනයේ විශාල ගැටලුවක් තිබේ. අපි එය නැවත බලමු:
වීම, ද්රව්ය හෝ ස්වභාවය, ත්රිත්ව දේවධර්මයේ සන්දර්භය තුළ භාවිතා වන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ අනෙකුත් සියලුම ආයතන වලින් වෙනස් කරන ගුණාංග වලට යොමු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී ය. මැවූ සත්වයෝ සර්වබලධාරී නොවේ. පියා සහ පුත්‍රයා එකම ආකාරයේ පැවැත්මක් හෝ පැවැත්මක් බෙදා ගනී. එහෙත්, ඔවුන් එකම පුද්ගලත්වය බෙදා නොගනී. ඔවුන් වෙනස් "අනෙකුත්" වේ.
එබැවින් "භවය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අනෙකුත් සියලුම ආයතනවලින් වෙනස් කරන ගුණාංගවලට ය. හරි, අපි ඒක පිළිගනිමු ඒක අපිව ගෙනියන තැන බලන්න.
ලේඛකයා ප්රකාශ කරන එක් ගුණාංගයක් වන්නේ දෙවියන්ව අනෙකුත් සියලුම ආයතනවලින් වෙනස් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී ය, එබැවින් ඔහු බොහෝ විට "සර්වබලධාරී දෙවියන්" ලෙස වෙනත් දෙවිවරුන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. යෙහෝවා සර්වබලධාරී දෙවිය.
“ආබ්‍රම්ට වයස අවුරුදු අනූනවයක් වූ විට, යෙහෝවා ඔහුට දර්ශනය වී, “මම සර්වබලධාරී දෙවිය. විශ්වාසවන්තව මා ඉදිරියෙහි ඇවිදිමින් නිර්දෝෂී වන්න. (උත්පත්ති 17:1 NIV)
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ YHWH හෝ Yahweh සර්වබලධාරී ලෙස හඳුන්වන ස්ථාන බොහොමයක් තිබේ. අනෙක් අතට යේෂුවා නොහොත් ජේසුස් වහන්සේ කිසිවිටෙක සර්වබලධාරී ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ. බැටළු පැටවා ලෙස, ඔහු සර්වබලධාරී දෙවියන්ගෙන් වෙන්ව නිරූපනය කර ඇත.
"මම නගරයේ දේවමාළිගාවක් දුටුවේ නැත, මන්ද සර්වබලධාරි දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ සහ බැටළු පැටවා එහි මාලිගාව ය." (එළිදරව් 21:22 NIV)
නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ජීවනදායක ආත්මයක් ලෙස, යේසුස් ප්රකාශ කළේ “ස්වර්ගයෙහිද පොළොවෙහිද සියලු බලය මට දී තිබේ” කියායි. (මතෙව් 28:18 NIV)
සර්වබලධාරි අන් අයට බලය ලබා දෙයි. කිසිවෙක් සර්වබලධාරි දෙවියන්ට කිසිම අධිකාරියක් දෙන්නේ නැත.
මට ඉදිරියට යා හැකිය, නමුත් කාරණය නම්, "වීම... දෙවියන්ව වෙනත් ආයතනවලින් වෙනස් කරන ගුණාංගවලට යොමු කරයි" යන නිර්වචනය මත පදනම්ව, යේසුස් වහන්සේ සර්වබලධාරි නොවන නිසා යේසුස්ට හෝ යේෂුවාට දෙවියන් විය නොහැක. ඒ සඳහා ඔහු සියල්ලන්ම දන්නේ නැත. එනම් යේසුස් වහන්සේ බෙදා නොගන්නා දෙවියන්වහන්සේගේ ගුණාංග දෙකකි.
දැන් නැවතත් මගේ මුල් ප්‍රශ්නයට. මෙම වීඩියෝවේ මාතෘකාවේ යම් මූලික වරදක් ඇත. ඔබට එය හඳුනාගත හැකිද? මම ඔබේ මතකය අලුත් කරන්නම්, මෙම වීඩියෝවේ මාතෘකාව වන්නේ: “දෙවියන්ගේ ස්වභාවය: දෙවියන් වහන්සේ එකිනෙකට වෙනස් පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු, නමුත් එක් ජීවියෙකු වන්නේ කෙසේද?"
ගැටලුව ඇත්තේ පළමු වචන දෙකයි: "දෙවියන්ගේ ස්වභාවය".
Merriam-Webster ට අනුව, ස්වභාවධර්මය නිර්වචනය කර ඇත්තේ:
1: භෞතික ලෝකය සහ එහි ඇති සියල්ල.
"එය ස්වභාවධර්මයේ දක්නට ලැබෙන ලස්සනම ජීවීන්ගෙන් එකකි."
2: ස්වභාවික දර්ශන හෝ වටපිටාව.
"අපි ස්වභාවධර්මය භුක්ති විඳීමට පා ගමනක් ගියා."
3: පුද්ගලයෙකුගේ හෝ දෙයක මූලික චරිතය.
"විද්යාඥයන් නව ද්රව්යයේ ස්වභාවය අධ්යයනය කළා."
වචනයේ සෑම දෙයක්ම මැවිල්ල ගැන කතා කරයි, නිර්මාණකරු නොවේ. මම මනුෂ්‍යයෙක්. ඒක මගේ ස්වභාවය. මම ජීවත් වීමට සෑදූ ද්රව්ය මත රඳා පවතී. මගේ ශරීරය සෑදී ඇත්තේ හයිඩ්‍රජන් සහ ඔක්සිජන් වැනි විවිධ මූලද්රව්ය වලින් වන අතර එය මගේ පැවැත්මෙන් 60% කින් සමන්විත ජල අණු සෑදී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ ශරීරයෙන් 99% ක් සෑදී ඇත්තේ හයිඩ්‍රජන්, ඔක්සිජන්, කාබන් සහ නයිට්‍රජන් යන මූලද්රව්ය හතරෙන් පමණි. සහ එම මූලද්රව්ය සෑදුවේ කවුද? දෙවියනේ, ඇත්තෙන්ම. දෙවියන් වහන්සේ විශ්වය නිර්මාණය කිරීමට පෙර, එම මූලද්රව්ය නොතිබුණි. ඒක තමයි මගේ වස්තුව. ඒකෙන් තමයි මම ජීවිතේට යැපෙන්නේ. එසේනම් දෙවියන්ගේ ශරීරය සෑදී ඇත්තේ කුමන මූලද්‍රව්‍යද? දෙවියන් වහන්සේ සෑදී ඇත්තේ කුමක් ද? ඔහුගේ ද්රව්යය කුමක්ද? සහ ඔහුගේ ද්රව්යය සෑදුවේ කවුද? ඔහු මා මෙන් ජීවිතය සඳහා ඔහුගේ ද්රව්යය මත යැපෙනවාද? එසේ නම්, ඔහු සර්වබලධාරි වන්නේ කෙසේද?
මෙම ප්‍රශ්න මනස අවුල් කරයි, මන්ද ඒවා තේරුම් ගැනීමට අපට රාමුවක් නොමැති අපගේ යථාර්ථයෙන් බැහැර වූ දේවල් වලට පිළිතුරු දීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටින බැවිනි. අපට නම්, සෑම දෙයක්ම සෑදී ඇත්තේ යම් දෙයකින්, එබැවින් සෑම දෙයක්ම එය සෑදූ ද්රව්යය මත රඳා පවතී. සර්වබලධාරී දෙවියන් ද්‍රව්‍යයකින් සෑදෙන්නේ කෙසේද, නමුත් ඔහු ද්‍රව්‍යයකින් සෑදී ඇත්නම්, ඔහු සර්වබලධාරි දෙවියන් වන්නේ කෙසේද?
දෙවියන්ගේ ගතිලක්ෂණ ගැන කතා කිරීමට අපි "ස්වභාවධර්මය" සහ "ද්රව්යය" වැනි වචන භාවිතා කරන නමුත් ඉන් ඔබ්බට නොයෑමට අප සැලකිලිමත් විය යුතුය. දැන් අප කටයුතු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය ගැන කතා කරන විට සාරාංශයක් නොව ලක්ෂණ සමඟ නම්, මෙය සලකා බලන්න: ඔබ සහ මම දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇත.
“දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැවූ විට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුව සෑදුවේය. ඔහු ඔවුන්ව මැව්වේ පිරිමි සහ ගැහැණු, ඔවුන්ට ආශීර්වාද කර ඔවුන් මැවූ විට මිනිසා ලෙස නම් කළේය. (උත්පත්ති 5:1, 2 ESV)
මේ අනුව අපට ප්‍රේමය පෙන්වීමට, යුක්තිය ඉටු කිරීමට, ප්‍රඥාවෙන් ක්‍රියා කිරීමට සහ බලය යෙදවීමට හැකි වේ. "ස්වභාව ධර්මය" යන්නෙහි තුන්වන නිර්වචනය අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ බෙදා ගන්නා බව ඔබට පැවසිය හැකිය: "පුද්ගලයෙකුගේ හෝ දෙයක මූලික චරිතය."
එබැවින් ඉතා සාපේක්ෂ අර්ථයකින්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය බෙදා ගනිමු, නමුත් ත්‍රිත්වවාදීන් ඔවුන්ගේ න්‍යාය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේදී රඳා පවතින්නේ එය නොවේ. ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ යේසුස් සෑම ආකාරයකින්ම දෙවි බව අප විශ්වාස කිරීමයි.
නමුත් ටිකක් ඉන්න! “දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය” (යොහන් 4:24 NIV) බව අපි කියවා නැද්ද? එය ඔහුගේ ස්වභාවය නොවේද?
හොඳයි, යේසුස් සමරිතානු කාන්තාවන්ට පවසන දෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය ගැන සැලකිලිමත් වන බව අප පිළිගන්නේ නම්, 1 කොරින්ති 15:45 ට අනුව ඔහු “ජීවනදායක ආත්මයක්” නිසා යේසුස්ද දෙවි විය යුතුය. නමුත් ජෝන් අපට පවසන නිසා එය ත්‍රිත්වවාදීන්ට ඇත්තටම ගැටලුවක් ඇති කරයි.
“ආදරණීය මිත්‍රවරුනි, දැන් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ වෙමු, අප කුමක් වනු ඇත්ද යන්න තවමත් ප්රකාශ කර නැත. නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දර්ශනය වූ විට අපි ඔහු හා සමාන වන බව අපි දනිමු, මන්ද අපි ඔහු සිටින ආකාරයටම ඔහුව දකිනු ඇත. (1 යොහන් 3:2 NIV)
යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නම්, අපි ඔහුගේ ස්වභාවය බෙදා හදා ගනිමින් ඔහු හා සමාන වන්නෙමු නම්, අපි ද දෙවියන් වහන්සේ වන්නෙමු. මම හිතාමතාම මෝඩ වෙනවා. අප කායික හා මාංසික වශයෙන් සිතීම නතර කර දෙවියන් වහන්සේගේ මනසින් දේවල් දැකීමට පටන් ගත යුතු බව මට ඉස්මතු කිරීමට අවශ්‍යයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මනස අප සමඟ බෙදා ගන්නේ කෙසේද? පැවැත්ම සහ බුද්ධිය අසීමිත වන ජීවියෙකු අපගේ සීමිත මිනිස් මනසට සම්බන්ධ විය හැකි ආකාරයෙන් පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද? ඔහු බොහෝ දේ කරන්නේ පියෙකු ඉතා කුඩා දරුවෙකුට සංකීර්ණ දේවල් පැහැදිලි කරන ආකාරයටය. ඔහු දරුවාගේ දැනුමට හා අත්දැකීමට අයත් යෙදුම් භාවිතා කරයි. එම ආලෝකයේ දී, පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පවසන දේ සලකා බලන්න.
නමුත් දෙවියන් වහන්සේ එය ඔහුගේ ආත්මයෙන් අපට හෙළි කර ඇත, මන්ද ආත්මයාණන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ ගැඹුර පවා සොයා බලයි. තවද මිනිසෙකු තුළ ඇති දේ ඔහු තුළ ඇති මිනිසාගේ ආත්මය පමණක් දන්නා මිනිසා කවුද? එසේම මනුෂ්‍යයෙක් දෙවියන්වහන්සේ තුළ ඇති දෙය නොදනී, දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය පමණක් දනී. නමුත් අපට ලැබී ඇත්තේ ලෝකයේ ආත්මය නොව, දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපට ලබා දී ඇති තෑග්ග දැන ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි ආත්මයයි. නමුත් අප කතා කරන ඒ දේවල් මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාවේ වචන ඉගැන්වීමේ නොව, ආත්මයාණන්ගේ ඉගැන්වීම තුළ වන අතර, අපි අධ්‍යාත්මික දේවල් අධ්‍යාත්මික දේ සමඟ සසඳන්නෙමු.
මක්නිසාද ආත්මාර්ථකාමී මනුෂ්‍යයෙකුට අධ්‍යාත්මික දේවල් නොලැබේ, මක්නිසාද ඒවා ඔහුට උමතුවක් වන අතර ඔහුට දැනගත නොහැක, මන්ද ඒවා ආත්මයාණන් විසින් දන්නා බැවිනි. නමුත් අධ්‍යාත්මික මිනිසෙක් සෑම දෙයක්ම විනිශ්චය කරන අතර ඔහු කිසිම මිනිසෙකු විසින් විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. මක්නිසාද යෙහෝවා දෙවි ඔහුට උගන්වන පිණිස ඔහුගේ මනස දන්නේ කවුද? නමුත් අපට ඇත්තේ මෙසියස්ගේ මනසයි. (1 කොරින්ති 2:10-16 සරල ඉංග්‍රීසියෙන් Aramaic Bible)
පාවුල් උපුටා දක්වන්නේ යෙසායා 40:13, එහි දිව්‍ය නාමය වන YHWH යන්නයි. යෙහෝවඃවහන්සේගේ ආත්මය මෙහෙයවූයේ කවුද? (යෙසායා 40:13 ASV)
මෙයින් අප මුලින්ම ඉගෙන ගන්නේ අපට ඔබ්බෙන් ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ මනසෙහි දේවල් තේරුම් ගැනීමට, අපට දැනගත හැකි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මනස දැනගත යුතු බවයි. නැවතත්, ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ නම්, එය තේරුමක් නැත.
දැන් බලන්න මේ පද කිහිපයේ ආත්මය යෙදෙන හැටි. අපිට තියනවා:
- ආත්මයාණන් වහන්සේ සියල්ල, දෙවියන් වහන්සේගේ ගැඹුර පවා සොයයි.
- මිනිසාගේ ආත්මය.
- දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය.
- දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි ආත්මය.
- ලෝකයේ ආත්මය.
- අධ්‍යාත්මික දේවල් අධ්‍යාත්මිකයට.
අපේ සංස්කෘතිය තුළ, අපි "ආත්මය" නොසැලකිලිමත් ජීවියෙකු ලෙස සලකමු. මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් මිය ගිය විට, ඔවුන්ගේ විඥානය ජීවමානව පවතින නමුත් ශරීරයක් නොමැතිව පවතින බවයි. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේය, වෙනස් පුද්ගලයෙකි. නමුත් එසේ නම් ලෝකයේ ආත්මය කුමක්ද? ලෝකයේ ආත්මය ජීවියෙකු නොවේ නම්, මිනිසෙකුගේ ආත්මය ජීවියෙකු බව ප්රකාශ කිරීමට ඔවුන්ගේ පදනම කුමක්ද?
සංස්කෘතික නැඹුරුව නිසා අප ව්‍යාකූල වී ඇත. “දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයයි” කියා සමරිතානු ස්ත්‍රියට පැවසූ විට යේසුස් ඇත්තටම ග්‍රීක භාෂාවෙන් පැවසුවේ කුමක්ද? ඔහු අදහස් කළේ දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපය, ස්වභාවය හෝ ද්රව්ය ගැනද? ග්‍රීක භාෂාවෙන් "ආත්මය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචනයයි නියුම, එහි තේරුම "සුළඟ හෝ හුස්ම" යන්නයි. පුරාණයේ සිටි ග්‍රීකයෙකු තමාට නොපෙනෙන හෝ සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගත නොහැකි, නමුත් තවමත් ඔහුට බලපාන දෙයක් නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද? ඔහුට සුළඟ නොපෙනේ, නමුත් ඔහුට එය දැනෙන අතර එයින් දේවල් චලනය වන ආකාරය ඔහුට දැකගත හැකි විය. ඔහුට තමාගේම හුස්ම නොපෙනුනත්, ඉටිපන්දම් නිවා දැමීමට හෝ ගින්නක් ඇති කිරීමට ඔහුට එය භාවිතා කළ හැකිය. එබැවින් ග්රීකයන් භාවිතා කළහ නියුම (හුස්ම හෝ සුළඟ) තවමත් මිනිසුන්ට බලපෑම් කළ හැකි නොපෙනෙන දේවල් වෙත යොමු කිරීමට. දෙවියන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ වූයේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ විය නියුමා දේවදූතයන් යනු කුමක්ද? දේවදූතයන් වේ නියුම. නිෂ්ක්‍රීය ලෙල්ලක් ඉතිරි කරමින් ශරීරයෙන් පිටවිය හැකි ජීව බලය කුමක්ද? නියුම.
ඊට අමතරව, අපගේ ආශාවන් සහ ආවේගයන් දැකිය නොහැක, නමුත් ඒවා අපව චලනය කර අපව පොලඹවයි. එබැවින් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, ග්‍රීක භාෂාවෙන් හුස්ම හෝ සුළඟ සඳහා වන වචනය, නියුම, නොපෙනෙන, නමුත් අපට චලනය වන, බලපාන හෝ බලපෑම් කරන ඕනෑම දෙයක් සඳහා අල්ලා ගැනීමක් බවට පත් විය.
අපි දේවදූතයන්, ආත්මයන් ලෙස හඳුන්වමු, නමුත් ඔවුන් සෑදී ඇත්තේ කුමක්ද, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ශරීර සමන්විත වන්නේ කුමන ද්රව්ය දැයි අපි නොදනිමු. අප දන්නා දෙය නම්, ඒවා නියමිත වේලාවට පවතින අතර තාවකාලික සීමාවන් ඇති බවයි, එනම් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වෙනත් ආත්මයක් හෝ සති තුනක් රඳවා තබා ගත් ආකාරයයි. නියුම ඩැනියෙල් වෙත යන ගමනේදී. (දානියෙල් 10:13) යේසුස් තම ගෝලයන් පිට පිඹිමින්, “ශුද්ධාත්මය ලබන්න” කියා පැවසූ විට, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසුවේ, “ශුද්ධ හුස්ම ගන්න” යන්නයි. PNEUMA. යේසුස් මිය ගිය විට, ඔහු “ඔහුගේ ආත්මය භාර දුන්නේය,” ඔහු වචනාර්ථයෙන්, “තම හුස්ම හෙළුවේය.”
සර්වබලධාරී දෙවියන්, සියල්ලේ නිර්මාතෘ, සියලු බලයේ උල්පත, කිසිම දෙයකට යටත් විය නොහැක. නමුත් යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නොවේ. ඔහු මැවූ ජීවියෙකු බැවින් ඔහුට ස්වභාවයක් ඇත. සියලු මැවිල්ලේ කුලුඳුලා සහ එකම ජාතක දෙවියන්. අපි දන්නේ නැහැ යේසුස් කියන්නේ මොකක්ද කියලා. ජීවිතයක් දීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි අපි නොදනිමු නියුම. නමුත් අප දන්නා දෙය නම්, ඔහු කුමක් වුවත්, අපිත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් මෙන් වන්නෙමු, මන්ද අපි ඔහු හා සමාන වන බැවිනි. නැවතත්, අපි කියවන්නේ:
“ආදරණීය මිත්‍රවරුනි, දැන් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ වෙමු, අප කුමක් වනු ඇත්ද යන්න තවමත් ප්රකාශ කර නැත. නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දර්ශනය වූ විට අපි ඔහු හා සමාන වන බව අපි දනිමු, මන්ද අපි ඔහු සිටින ආකාරයටම ඔහුව දකිනු ඇත. (1 යොහන් 3:2 NIV)
යේසුස් වහන්සේට ස්වභාවයක්, ද්‍රව්‍යයක් සහ සාරයක් ඇත. අප සියල්ලන්ටම භෞතික ජීවීන් ලෙස එම දේවල් තිබෙන්නාක් මෙන් සහ අප සියල්ලන්ටම වෙනස් ස්වභාවයක්, ද්‍රව්‍යයක් හෝ හරයක් ඇති ආත්ම ජීවීන් ලෙස පළමු නැවත නැඟිටීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් සාදනු ඇත, නමුත් යෙහෝවා, යෙහෝවා, පියා, සර්වබලධාරී දෙවියන් අද්විතීයයි සහ අර්ථ දැක්වීමෙන් ඔබ්බට.
මෙම වීඩියෝවේ මා ඔබ හමුවේ තැබූ දෙයට පටහැනි වීමට උත්සාහයක් වශයෙන් ත්‍රිත්වවාදීන් විසින් පද ගණනාවක් උසුලන බව මම දනිමි. මගේ පෙර ඇදහිල්ල තුළ, දශක ගණනාවක් පුරා සාක්ෂි පාඨ මගින් මාව නොමඟ යවා ඇත, එබැවින් ඒවා අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම ගැන මම තරමක් අවදියෙන් සිටිමි. ඔවුන් කුමක් දැයි හඳුනා ගැනීමට මම ඉගෙන ගතිමි. අදහස වන්නේ කෙනෙකුගේ න්‍යාය පත්‍රයට සහය දැක්වීම සඳහා සෑදිය හැකි, නමුත් වෙනත් අර්ථයක් තිබිය හැකි පදයක් ගැනීමයි - වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපැහැදිලි පාඨයක්. එවිට ඔබ ඔබේ අර්ථය ප්‍රවර්ධනය කරන අතර සවන්දෙන්නා විකල්ප අර්ථය නොදකිනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. පාඨයක් අපැහැදිලි වන විට නිවැරදි අර්ථය කුමක්දැයි ඔබ දන්නේ කෙසේද? එම පාඨය පමණක් සලකා බැලීමට ඔබ සීමා වුවහොත් ඔබට කළ නොහැක. අපැහැදිලි බව නිරාකරණය කර ගැනීමට අපැහැදිලි නොවන පද වලට පිටතින් යා යුතුය.
ඊළඟ වීඩියෝවෙන්, දෙවියන් කැමති නම්, අපි යොහන් 10:30 හි සාක්ෂි පාඨ පරීක්ෂා කරමු; 12:41 සහ යෙසායා 6:1-3; 44:24.
එතෙක්, ඔබගේ කාලය සඳහා මම ඔබට ස්තූති කිරීමට කැමතියි. තවද මෙම නාලිකාවට සහය දැක්වීමට සහ අපව විකාශනය කර ගැනීමට උදවු කරන සියලුම දෙනාට හෘදයාංගම ස්තුතිය.
ත්‍රිත්වයට ඩේවිඩ් හොකින්ගේ නිසි සැලකිල්ල කියවිය යුතුම ය.
මේ තියෙන්නේ: ඩේවිඩ් හොකින් විසින් රචිත දෙවියන්ගේ ත්‍රිත්වය (blueletterbible.org)
මගේ මීළඟ වීඩියෝව මෙම සහකරු භාවිතා කරන පළමු පෙළ අමතනු ඇත. ත්රිත්ව තර්කය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කවුරුන්ද යන්න බැලීම හොඳ බැවින් මම යොමු කිරීම ගැන ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ - පියාණන් නොව දෙවියන් වහන්සේ - ජීවියෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් වෙනස් වූ, ඔවුන් සියල්ලන්ම එකයි යන අදහසට නොගැලපෙන සියලුම ශුද්ධ ලියවිලි පද ඔවුන් නොසලකා හරිති. එහෙත්, පියා කිසිවිටෙක දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙනස් වූවකු ලෙස සලකන්නේ හෝ ලියා නැත. ඔව්, අපි ඒ සියල්ල නොසලකා හැර "නම" සැමවිටම ඒකවචනයෙන් තිබීම මත අපගේ දේවධර්මය පදනම් කර ගනිමු.... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔබේ පිළිතුරට සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවෙමි. ආගම් ඉතිහාසයේ බොහෝ වාරයක් සත්‍යය අසත්‍ය වී ඇත. මුදල් ඒකකයක් වැනි එක් සත්‍යයක් පමණක් ඇත, නමුත් බොහෝ ව්‍යාජ අය සැබෑ මුදල් වලින් වටහා ගැනීමට ඉතා අපහසු ව්‍යාජ මුදල් වර්ගයක් නිර්මාණය කර ඇත. යෙහෝවඃවහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන්, අප සතුව සත්‍යය ඇතැයි කීවෙමු, නමුත් එය අසත්‍ය සත්‍යයක් විය. ත්‍රිත්වය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මට නම් එය ව්‍යාජ සත්‍යයකි, කෙසේ වෙතත් සැබෑ මුදල් ලෙස එකම අක්ෂර, එකම භාෂාව භාවිතා කරන ව්‍යාජ මුදල් වර්ගයකි. සම්භවය දැන ගැනීමට ඉතිහාසය ඉතා වැදගත් වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි, එරික්, ත්රිත්ව සාකච්ඡාව භාර ගැනීම ගැන. කිතුනුවන් වන අපි දෙවියන් වහන්සේට ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කළ යුතුය. සත්‍යය කුමක්ද කියා සොයාගැනීමට දෙවිගේ ආත්මය අපට උපකාර කරයි. යේසුස් පැවසුවේ මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවනය ඔහු බවයි. යේසුස් සත්‍යය. ඔහුගේ කැරැල්ලේ ආරම්භයේ සිටම සාතන් මෙම සත්‍යය විනාශ කිරීමට, යේසුස්ව විනාශ කිරීමට ක්‍රියා කළේය. ත්‍රිත්වයේ මූලධර්මය යේසුස්ගේ තත්වය නැති කිරීමට මඟකි. 2 කොරි. 4: 4,5, XNUMX, ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ ලියයි: “මේ ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේ නොඇදහිලිවන්තයන්ගේ මනස ඔවුන්ට නොපෙනෙන ලෙස අන්ධ කර ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
ලස්සනට පැහැදිලි කරලා තියෙනවා. මෙය මගේ තර්කයයි, ZbigniewJan. ත්‍රිත්වවාදය යනු පියාගේ පුද්ගලයා අපෙන් වසන් කිරීමට සහ ඔහු සමඟ නිසි සම්බන්ධතාවයක් වළක්වන සාතන්ගේ තවත් උපක්‍රමයක් පමණි.
මම මෙම සාකච්ඡාවලින් සතුටක් ලබන අතර, ඒවා මට පාඩම් කිරීමට උපකාර කරයි. මම එය අගය කොට සලකනවා. සාතන් එකම සැබෑ දෙවියන්ගෙන් සහ ගැලවීමෙන් මිනිසුන්ව වෙන් කර තැබීමේ ව්‍යාපාරයක යෙදී සිටින බව මම එකඟ වෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නිවැරදි සම්බන්ධතාවයක සිටින බව සිතීමට බොහෝ දෙනෙක් රැවටෙන බව මම එකඟ වෙමි. අප කිසිවෙකුට වඩා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නිවැරදි සම්බන්ධතාවයක සිටින කාරණය නම් දෙවියන් වහන්සේ එය ආරම්භ කරන බැවිනි. ඔහු අපව පසුතැවිලි වීමට කැඳවන අතර, ඔහු අපට අවශ්ය ඇදහිල්ල ලබා දෙයි. බුද්ධිමත් හෝ සංජානනීය දුර්වලතා ඇති, අප වීම සඳහා කිසිසේත්ම කිසිදු ගෞරවයක් ලැබීමට වටින්නේ නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
මට නම් ත්‍රිත්වය බයිබලානුකුල සත්‍යයක් නොවේ. කෙනෙක් මට කියන්න පුළුවන් “පැහැදිලිවම ඔයා හැදී වැඩුණේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක්, ඒ නිසා ඔයාට ඇත්ත තිබුණේ නැහැ. තථාගතයන් වහන්සේ ඔබෙන් වසන් කළ සේක.” අපගේ සර්වබලධාරි පියාණන්ගේ සත්‍යයක් මෙතරම් මරණ සංඛ්‍යාවක් ඇති කළේ කෙසේද? මෙම සත්‍යය ඉගැන්වීමට දෙවියන් වහන්සේ මෙතරම් දුක් වේදනා ගෙන එන්නේ ඇයි? යේසුස් පැවසුවේ “ඔබ සත්‍යය දැනගන්නවා ඇත, සත්‍යය ඔබව නිදහස් කරන්නේය” (යොහන් 8:32 KGV). යේසුස් වහන්සේ මෙහි සඳහන් කළේ යුදෙව් ජනයාගේ ඉගැන්වීම්වල බරින් නිදහස් කරන ඔහුගේ ඉගැන්වීමයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ පව්කාරයන්ගේ පව්කාර හැසිරීමට දේවවචනය ඉගැන්වීමේ අඩුපාඩුවක් ලෙස සලකන බව පෙනේ. සර්වබලධාරී සහ පරිපූර්ණ යහපත් දෙවි කෙනෙක් නපුරට ඉඩ දෙන්නේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නය මම අසා, මා වැරදි නම් නිවැරදි කරමි. එය ත්‍රිත්වය හෝ යේසුස්ගේ පුද්ගලයා හෝ ඕනෑම මතභේදාත්මක බයිබල් මාතෘකාවක් වේවා, පව්කාරයන් පව්කාරයන් වනු ඇත. අපට ගැලවුම්කරුවෙකු අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි. දෙවියන්වහන්සේගේ සත්‍යය නපුර අනුමත කරන ලෙස ඉල්ලා නොසිටින අතර දෙවියන්වහන්සේගේ සත්‍යයේ නාමයෙන් පව්කාරයන් විසින් කරන ලද නපුරෙන් මුසාකරනය නොවේ. NT රයිට් ඔහුගේ අදහස් සහ විශ්වාසයන් ඇත. තවත් බොහෝ බයිබල් තිබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔබේ පිළිතුරට සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවෙමි. ආගම් ඉතිහාසයේ බොහෝ වාරයක් සත්‍යය අසත්‍ය වී ඇත. මුදල් ඒකකයක් වැනි එක් සත්‍යයක් පමණක් ඇත, නමුත් බොහෝ ව්‍යාජ අය සැබෑ මුදල් වලින් වටහා ගැනීමට ඉතා අපහසු ව්‍යාජ මුදල් වර්ගයක් නිර්මාණය කර ඇත. යෙහෝවඃවහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන්, අප සතුව සත්‍යය ඇතැයි කීවෙමු, නමුත් එය අසත්‍ය සත්‍යයක් විය. ත්‍රිත්වය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මට නම් එය ව්‍යාජ සත්‍යයකි, කෙසේ වෙතත් සැබෑ මුදල් ලෙස එකම අක්ෂර, එකම භාෂාව භාවිතා කරන ව්‍යාජ මුදල් වර්ගයකි. සම්භවය දැන ගැනීමට ඉතිහාසය ඉතා වැදගත් වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
Tu dis : “L'idée est de prendre un verse qui peut servir de support à son aussi avoir un sens différent, c'est-à-dire un texte ambigu…” C'est très vrai. Je me suis rendu compte que les versets cités par les trinitaires peuvent avoir un double sens où sont difficiles à comprendre. ප්‍රතිවිරුද්ධ, les verses tout simples, clairs, explicites sont passés sous silence comme s'ils n'existaient pas ! "Il faut sortir vers des versets qui ne sont pas ambigus pour résoudre l'ambiguïté." Telement vrai! YHWH "donne" à Christ tout pouvoir. මැතිව් 28 : 18 Qu'est-ce que... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ අදහස් දැක්වීමට නිකොල්ට ස්තූතියි, ඉතා හොඳයි.
සියල්ල රඳා පවතින්නේ 'දෙවියන්' පිළිබඳ ඔබගේ නිර්වචනය මත ය: 'දෙවියන්' යනු සදාකාලිකව ජීවත් වන ආත්මයක් නම්, බොහෝ දෙවිවරුන් ඇත: යෙහෝවා, යේසුස් ක්රිස්තුස්, දේවදූතයන්, යක්ෂයන් (ඔවුන් තවමත් විනාශ වී නැති කාලය සඳහා) බයිබලයේ කොතැනකවත් දෙවියන් 1 පමණක් සිටින බව ඔබට සොයාගත නොහැක: බයිබලයේ පවසන්නේ සර්වබලධාරී දෙවියන් 1ක් පමණක් සිටින බවත්, ඔහුට පමණක් නමස්කාර කළ හැකි බවත්ය. දෙව්ලොව සිටින සියලුම දෙවිවරු සුවිශේෂී පුද්ගලයන් වන අතර, 'එකමුතුකම' නම්, ඔවුන් සියල්ලන්ටම එකම ඉලක්කයක් තිබීම සහ ඔවුන් සියල්ලෝම වැදගත්ම දෙවියන්ට කීකරු වීමයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
JW වෙත මුලින් මා ආකර්ෂණය වූ එක් තර්කයක් එයයි - ත්රිත්ව ඉගැන්වීමක් නැත - ත්රිත්ව ඉගැන්වීම් පල්ලිවල සර්වබලධාරී දෙවි කෙනෙකුට වැඩි අවධානයක් දෙනු ලැබේ, කෙසේ වෙතත්, බයිබලය අපගේ හදවත් තුළ ක්‍රිස්තියානි ආත්මයක් සම්බන්ධ කරන බව මට පෙනී ගොස් ඇත. ඔබ සමඟ පියා සමඟ අපි ආත්මය වන්නේ අප මාංශයෙන් නිදහස් වූ විට අපට අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය ගැන බයිබලයෙන් පමණක් යා හැකි නමුත් ත්රිත්ව ඉගැන්වීම යක්ෂ ත්‍රිත්වයේ ක්‍රියාවක් බව කුඩා දරුවෙකු ලෙස මට පැහැදිලිය - අර තියෙන්නේ... වැඩිදුර කියවන්න "
යේසුස් නිසැකවම පියාණන්ව අපට හෙළි කරයි. යේසුස්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ පරිපූර්ණ ජීවිතය තුළින් සහ අප වෙනුවෙන් තේරුම්ගත නොහැකි දුක් වේදනා සහ මරණය තුළින් ඇති කළ ආකාරයෙන් හැර, අපට පියාණෝ (මම මේ ජීවිතය ගත කිරීමෙන් පසු පියා සමඟ සදාකාලික බව කියමි) යන්නට අපට නොහැක. මම බයිබලය අධ්යයනය කරන විට, ත්රිත්ව මූලධර්මය සනාථ කරන යාච්ඤාවලට පිළිතුරු ලැබෙන බව මට සහතික කළ හැකිය. ඔබගේ යාච්ඤාවට ප්රතිචාර වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවනු ලබන බවට ඔබගේ හැඟීම ත්‍රිත්වය සම්බන්ධයෙන් මගේ හැඟීමට වඩා වෙනස් වන්නේ මන්දැයි මට කිසිදු හේතුවක් ආරෝපණය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. නමුත් මම මුළු හදවතින්ම කරන්නෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "