ජෙරොම්ගේ අත්දැකීම්

හෙලෝ. මගේ නම ජෙරොම්

1974 දී මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ බයිබලය පිළිබඳව දැඩි අධ්‍යයනයක් ආරම්භ කළ අතර 1976 මැයි මාසයේදී බව්තීස්ම විය. මම 25 වසරක් පමණ වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සේවය කළ අතර කාලයත් සමඟ මගේ සභාවේ ලේකම්, දිව්‍යාණ්ඩු අමාත්‍යාංශ පාසල් අවේක්ෂක සහ මුරටැඹ අධ්‍යයන කොන්දොස්තර ලෙස සේවය කළෙමි. සභා පොත් තැබීමේ විධිවිධානය සිහිපත් කරන ඔබ වෙනුවෙන්, මම මගේ නිවසේ එකක් පැවැත්වීමෙන් සතුටක් ලැබුවෙමි. මගේ කණ්ඩායමේ සිටින අය සමඟ සමීපව කටයුතු කිරීමටත් වඩාත් සමීපව දැන හඳුනා ගැනීමටත් එය මට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් මට ඇත්තටම එ pher ේරෙක් වගේ දැනුණා.

1977 හිදී මට ඉතා ජ්වලිත තරුණියක් මුණගැසුණි. පසුව ඇය මගේ බිරිඳ බවට පත්විය. යෙහෝවාට ප්‍රේම කිරීම සඳහා අපි එක් දරුවෙකුව ඇති දැඩි කළෙමු. ප්‍රසිද්ධ කතා, රැස්වීම් කොටස් පිළියෙළ කිරීම, එ pher ේර ඇමතුම් ලබා ගැනීම, වැඩිමහල්ලන්ගේ රැස්වීම්වල දීර් hours පැය, සහ වෙනත් වගකීම් සහිත වැඩිමහල්ලෙකු වීම නිසා මගේ පවුල සමඟ ගත කිරීමට සුළු කාලයක් ඉතිරි විය. සෑම කෙනෙකුටම එහි සිටීමට දැඩි උත්සාහයක් දැරූ බව මට මතකයි; අව්‍යාජ වීමට හා ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයක් බෙදාගෙන ඒවාට සුබ පතන්න. බොහෝ විට, මෙය මගේ දුක් ගැහැට විඳින අය සමඟ රාත්‍රිය දක්වා බොහෝ වේලාවක් ගත කිරීමට හේතු විය. ඒ දවස්වල රැළ රැකබලා ගැනීම සඳහා වැඩිහිටියන්ගේ වගකීම් පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන ලිපි බොහොමයක් තිබූ අතර මම ඒවා බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවෙමි. මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අය කෙරෙහි අනුකම්පාවක් දැනෙන මට මතකයි මෙම විෂය පිළිබඳ මුරටැඹ ලිපි පොතක් සම්පාදනය කිරීම. එය චාරිකා අවේක්ෂකවරයකුගේ අවධානයට ලක් වූ අතර ඔහු පිටපතක් ඉල්ලා සිටියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම අපගේ පවුලේ ප්‍රමුඛතාවය අපගේ පවුලට බව සඳහන් වූ නමුත් ආපසු හැරී බලන විට, වැඩි වගකීමක් ලබා ගැනීම සඳහා පිරිමින් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති හෙයින්, මට පෙනී යන්නේ මෙය ඔබ සහතික කර ගැනීම සඳහා පමණක් බවය අපගේ සුදුසුකම් පිළිබඳව අහිතකර ලෙස පිළිබිඹු නොවන පරිදි අපගේ පවුලේ අය පෙළගැසී සිටියහ. (1 Tim. 3: 4)

සමහර වෙලාවට, මම “දැවෙනවා” කියා මිතුරන් කනස්සල්ල පළ කරයි. එහෙත්, නිහතමානීව ඕනෑවට වඩා නොගැනීම පිළිබඳ ප්‍ර wisdom ාව මා දුටුවද, යෙහෝවාගේ උපකාරයෙන් එය හැසිරවිය හැකි බව මට හැඟුණි. කෙසේ වෙතත්, මට නොපෙනෙන දෙය නම්, මා විසින් ඉටු කරනු ලබන වගකීම් සහ පැවරුම් මට ඉටු කළ හැකි වුවද, මගේ පවුල, විශේෂයෙන් මගේ පුතා, නොසලකා හැර ඇති බවක් දැනීමයි. බයිබලය පාඩම් කිරීම, දේවසේවයේ හා රැස්වීම්වල කාලය ගත කිරීම, තාත්තා කෙනෙකු වීම වෙනුවට ආදේශ කළ නොහැකිය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, වයස අවුරුදු 17 දී, මගේ පුතා ප්‍රකාශ කළේ අපව සතුටු කිරීම සඳහා තමාට තවදුරටත් ආගමෙහි රැඳී සිටිය නොහැකි බවයි. එය ඉතා චිත්තවේගීය ආතතියෙන් යුත් කාලයක් විය. වැඩි කාලයක් නිවසේ ගත කිරීම සඳහා මම වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස ඉල්ලා අස් වූ නමුත් ඒ වන විට එය ප්‍රමාද වැඩියි. මගේ පුතා තනියම පිටත්ව ගියා. ඔහු බව්තීස්ම නොවූ අතර තාක්‍ෂණිකව නෙරපා හරින ලද අයෙකු ලෙස සැලකිය යුතු නොවේ. මෙය 5 වසර ගණනාවක් පමණ අප සමඟ පැවතුණේ ඔහු ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කනස්සල්ලෙන්, මම වැරදුනේ කොහේදැයි කල්පනා කරමින්, යෙහෝවා කෙරෙහි කෝප වී, හිතෝපදේශ 22: 6 ඇසීමට සැබවින්ම වෛර කිරීමයි. මට සිටිය හැකි හොඳම වැඩිමහල්ලා, එ pher ේරා, ක්‍රිස්තියානි පියා සහ ස්වාමිපුරුෂයා වීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පසු මට ද්‍රෝහි විය.

කෙසේවෙතත්, ක්‍රමයෙන් ඔහුගේ ආකල්පය හා දෘෂ්ටිය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. මම හිතන්නේ ඔහු අනන්‍යතා අර්බුදයකට මුහුණ දී සිටින අතර ඔහු කවුදැයි සොයාගෙන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ තමාගේම පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත යුතුව තිබුණි. ඔහු නැවත වරක් රැස්වීම්වලට සහභාගී වීමට තීරණය කළ විට මට දැනුනේ එය මගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම කාලය බවයි.

2013 හි දී මම නැවතත් සුදුසුකම් ලබා නැවත වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස පත් කරන ලදී.

මුරටැඹ සමිතිය විසින් උගන්වන ලද බයිබල් සත්‍යයන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ මගේ විශේෂ ආශාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම අවුරුදු 15 ක් පමණ ගත කළේ දෙවියන් ත්‍රිත්වයක් යන මතයට බයිබලය අනුබල දෙනවාද නැද්ද යන්නයි. අවුරුදු දෙකක පමණ කාලයක් තුළ, මම මේ පිළිබඳව ප්‍රාදේශීය අමාත්‍යවරයකු සමඟ විවාදයකදී ලිපි හුවමාරු කර ගතිමි. මෙය, ලේඛන දෙපාර්තමේන්තුව සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමේ උපකාරයෙන්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් විෂය පිළිබඳව තර්ක කිරීමට මට ඇති හැකියාව සැබවින්ම තියුණු කළේය. ත්‍රිත්ව දෘෂ්ටිකෝණය සඳහා වූ සංගමයේ පැත්තෙන් අවබෝධයක් නොමැතිකම මා විසින් සොයාගත් හෙයින්, ඇතැම් විට ප්‍රකාශනවලින් පිටත පර්යේෂණ කිරීමට මා යොමු කළ ප්‍රශ්න මතු විය.

මෙම පැහැදිලි අවබෝධයකින් තොරව ඔබ අවසන් වන්නේ පිදුරුකරුවෙකු සමඟ සටන් කිරීම සහ ඔබ මෝඩයෙකු ලෙස පෙනී සිටීම හැර වෙන කිසිවක් කරමිනි. එබැවින්, ත්‍රිත්වවාදීන් විසින් ලියන ලද බොහෝ පොත් කියවා, ප්‍රමාණවත්, සුසංයෝගී ශුද්ධ ලියවිලිමය ප්‍රතිචාරයක් ලබා දීම සඳහා ඔවුන්ගේ දෑස් තුළින් බැලීමට උත්සාහ කරමි. තර්කානුකූලව තර්ක කිරීමට සහ මා විශ්වාස කළ දෙය සත්‍යය බව සඳහන් කිරීමෙන් ඔප්පු කිරීමට මට ඇති හැකියාව ගැන මම ආඩම්බර වෙමි. (ක්‍රියා 17: 3) මට ඇත්තටම මුරටැඹ ක්ෂමාලාපකයෙකු වීමට අවශ්‍ය විය.

කෙසේ වෙතත්, 2016 හි අපගේ සභාවේ පුරෝගාමී සහෝදරියකට ක්ෂේත්‍ර සේවයේ යෙදී සිටි මිනිසෙකු හමු විය. ඇය ක්‍රිස්තු පූර්ව 607 වර්ෂයේදී බබිලෝනිය විසින් ජෙරුසලම විනාශ කළ බව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පවසන්නේ ඇයිදැයි විමසීය. ඇයගේ පැහැදිලි කිරීම ඔහුට සෑහීමකට පත්විය නොහැකි බැවින් ඇය මා සමඟ එන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. ඔහු හමුවීමට පෙර මම මෙම විෂය පිළිබඳව පර්යේෂණ කිරීමට තීරණය කළෙමි. ක්‍රි.පූ. 586 දිනය සඳහා පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි නොමැති බව මම ඉක්මනින් දැන ගතිමි.

1 ඔක්තෝබර් 2011 වන දින මුරටැඹ මෙම දිනයට පැමිණෙන්නේ ක්‍රි.පූ. 537 භාවිතා කරමිනි. යුදෙව්වන් නැවත ජෙරුසලමට පැමිණි දිනය නැංගුරම් ලකුණක් ලෙස සලකන අතර එය අවුරුදු හැත්තෑවකට පෙර දිව යයි. ක්‍රි.පූ. 587 දිනය සඳහා පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි ඉතිහාස ians යින් විසින් සොයාගෙන ඇති අතර, එම ලිපිය මෙන්ම 1 නොවැම්බර් 2011 වන දින මුරටැඹ මෙම සාක්ෂි ප්‍රතික්ෂේප කරයි. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රි.පූ. 539 දී බබිලෝනිය බිඳ වැටීම පිළිබඳ ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක දිනයක් ලෙස එම ඉතිහාස ians යින්ගෙන් ලබාගත් සාක්ෂි සමිතිය විසින් පිළිගැනීම ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටියෙමි. මන්ද? මුලදී මම හිතුවා, හොඳයි… පැහැදිලිවම මෙයට හේතුව ජෙරුසලම විනාශ වූ දා සිට අවුරුදු හැත්තෑවක් යුදෙව්වන් වහල්භාවයේ සිටින බව බයිබලය පැහැදිලිවම පවසන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, යෙරෙමියාගේ පොත දෙස බලන විට, වෙනත් ආකාරයකින් ඇඟවුම් කරන සමහර ප්‍රකාශයන් පෙනෙන්නට තිබුණි. යෙරෙමියා 25: 11,12 පවසන පරිදි, යුදෙව්වන්ට පමණක් නොව, මේ සියලු ජාතීන්ට බබිලෝනියේ රජුට සේවය කිරීමට සිදුවනු ඇත. අවුරුදු 70 කට පසු, යෙහෝවා බබිලෝනියේ ජාතියට ගණන් දිය යුතුයි. යුදෙව්වන් ආපසු එන වේලාවට වඩා බිත්තියේ අත් අකුරු ලියන අවස්ථාවේදී මෙය සිදු නොවීය. මේ අනුව, ක්‍රි.පූ. 539 නොව 537 අවසාන ලක්ෂ්‍යය සලකුණු කරයි. (දානි. 5: 26-28) එමගින් සියලු ජාතීන්ට බබිලෝනියට කළ වහල්භාවය effectively ලදායී ලෙස අවසන් වේ. 607 දී සමිතිය පැමිණීම සඳහා පො.යු.පෙ.

4 දානියෙල් පරිච්ඡේදය පරිස්සමින් කියවන විට, නෙබුකද්නෙශර් යෙහෝවාට පින්තූර දෙන බවත්, ගස කැපීම මගින් පොළොව කෙරෙහි ඔහුගේ පාලනය ප්‍රකාශ කිරීමේ සීමාව සීමා කරන බවත් පැවසීම සඳහා ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට දිගු විය යුතු යැයි කිසිවෙකු නොකියයි. සෑම වාරයක්ම 360 දින හතක් ලෙස ගණන් ගත යුතු අතර, සෑම දිනකම වසරක් නියෝජනය වන බවත්, මේ කාලය අවසානයේදී දෙවිගේ රාජ්‍යය ස්වර්ගයේ පිහිටුවනු ඇති බවත්, යේසුස් සිටි බවත් ජෙරුසලමේ පැවැත්ම ගැන ඔහු අදහස් දැක්වූ විට මෙය මතකයේ රැඳී තිබේ

ජාතීන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ ද? මෙම අර්ථ නිරූපණයන් කිසිවක් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර නොමැත. මේ සියල්ල නෙබුකද්නෙශර්ට සිදු වූ බව ඩැනියෙල් සරලව පවසයි. “බයිබල් ආඛ්‍යානයන් සඳහා සරල, පැහැදිලි ප්‍රවේශයක්” යන මාර්තු 15, 2015 මුරටැඹ ලිපියට අනුව මෙම බයිබල් වාර්තාව අනාවැකිමය නාට්‍යයක් ලෙස හැඳින්වීමට පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් තිබේද? තම රාජ්‍යය පැමිණීමේ වේලාව ගණනය කිරීමට ක්‍රමයක් ගැන ඇඟවීමක් කරනවා වෙනුවට, සෝදිසියෙන් සිටින ලෙස යේසුස් තම ගෝලයන්ගෙන් නැවත නැවතත් ඉල්ලා සිටියේ නැත, මන්ද ඔවුන් දවස හෝ වේලාව අවසානය ගැන පමණක් නොව, පැය පවා නොදන්නා බැවිනි. රාජ්‍යය ඊශ්‍රායෙලයට නැවත ලබා දීම ගැනද? (ක්‍රියා 1: 6,7)

2017 ආරම්භයේ දී, මම ප්‍රකාශනවල ප්‍රකාශවල වෙනස්කම් සහ ජෙරමියා සිය අනාවැකියේ ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසූ දේ පිළිබඳව නිශ්චිත ප්‍රශ්න සහිත පිටු හතරක ලිපියක් රචනා කර සමිතියට යවා මේ දේවල් මගේ මනසෙහි කොතරම් බරක් දැයි කියා දුන්නා. අදටත් මට ප්‍රතිචාරයක් ලැබී නැත. තවද, පාලක මණ්ඩලය විසින් මෑතදී මතෙව් 24: 34 හි යේසුස්ගේ වචන පිළිබඳව සකස් කරන ලද අවබෝධයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. “මෙම පරම්පරාව” අභිෂේක ලත් අයගේ ජීවිත දෙකක් ඉක්මවා යන කණ්ඩායම් දෙකක් වීම පිළිබඳව. කෙසේ වෙතත්, යෝසෙප් සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් ගැන සඳහන් කරමින් නික්මයාම 1: 6 කාරණයට සහය දක්වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට මට විශාල අපහසුතාවයක් ඇති විය. එහි කතා කරන පරම්පරාවට යෝසෙප්ගේ පුතුන් ඇතුළත් නොවීය. නැවත වරක්, 1914 මූලධර්මයට පක්ෂපාතී වීම මෙයට හේතුව විය හැකිද? මෙම ඉගැන්වීම් සඳහා පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලිමය අනුග්‍රහයක් දැක ගැනීමට නොහැකි වීම, ඒවා අන් අයට ඉගැන්වීමට කැඳවූ විට මගේ හෘදය සාක්ෂියට මහත් කරදරයක් විය. එබැවින් මම එසේ කිරීමෙන් වැළකී සිටියෙමි. එසේම, මගේ කිසිදු ප්‍රශ්නයක් සභාවේ කිසිවෙකු සමඟ බෙදා ගැනීමත් සමඟ සැකයක් වැපිරීමට හෝ නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි විය. අනෙක් අය අතර බෙදීම. නමුත් මෙම ගැටළු මා වෙත තබා ගැනීම ඉතා කලකිරීමට පත්විය. මට වැඩිමහල්ලෙකු වීමෙන් ඉල්ලා අස්වීමට සිදු විය.

මට කිට්ටු මිතුරෙක් සහ වැඩිමහල්ලෙක් හිටියා. පාලක මණ්ඩලය එහි එක් සැසියකදී 1914 මූලධර්මය කෙටියෙන් සලකා බැලූ බවත්, අනුමත නොකිරීමෙන් අවසන් වූ විවිධ විකල්ප සාකච්ඡා කළ බවත් ඔහු රේ ෆ්‍රාන්ස්ගෙන් කියවා ඇති බව ඔහු මට පැවසීය. ඔහු ඇදහිල්ල අත්හළ අයගේ නරකම තැනැත්තා ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, මම කිසි විටෙකත් රේ ෆ්‍රාන්ස්ගෙන් කිසිවක් කියවා නැත. නමුත් දැන්, කුතුහලයෙන්, මට දැන ගැනීමට සිදු විය. විකල්ප මොනවාද? ඔවුන් විකල්ප සලකා බලන්නේ ඇයි? ඊටත් වඩා සිත් තැවුලට කරුණක් නම්, එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අනුබල නොදෙන බවත්, එය හිතාමතාම ඉටු කරන බවත් ඔවුන් දැන සිටිය හැකිද?

එබැවින්, මම හෘද සාක්ෂියේ අර්බුදයේ පිටපතක් සඳහා මාර්ගගතව සොයා බැලුවද එය තවදුරටත් මුද්‍රණය කර නොමැති බවත්, ඒ අවස්ථාවේ යම් ආකාරයක ප්‍රකාශන හිමිකම් ආරවුලක් යටතේ ඇති බවත් මට පෙනී ගියේය. කෙසේවෙතත්, එහි ශ්රව්ය ලිපිගොනු නියම කර, ඒවා බාගත කර, සැක සහිත ලෙස මුලදී එයට ඇහුම්කන් දුන්, කෝපාවිෂ්ට වූ ජේ.ඩබ්ලිව්. ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙකුගේ වචන අසනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කළෙමි. සමිතියේ විවේචකයන්ගේ වචන මා මීට පෙර කියවා ඇති අතර, තර්ක විතර්ක වල වැරදි අර්ථකථන හා අඩුපාඩු තෝරා ගැනීමට පුරුදුව සිටියෙමි. කෙසේ වෙතත්, මේවා ඇඹරීමට පොරවක් ඇති කෙනෙකුගේ වචන නොවන බව සොයා ගන්නා ලදී. සිය ජීවිතයේ අවුරුදු 60 කට ආසන්න කාලයක් සංවිධානයේ ගත කළ මිනිසෙකු මෙහි සිටි අතර පැහැදිලිවම එයට හසු වූ පුද්ගලයින්ට තවමත් ආදරය කරයි. ඔහු පැහැදිලිවම ශුද්ධ ලියවිලි පද හොඳින් දැන සිටි අතර ඔහුගේ වචනවලට අවංකභාවයේ හා සත්‍යයේ මුද්ද තිබුණි. මට නවත්වන්න බැහැ! මම 5 හෝ 6 වාරයක් ගැන මුළු පොතටම නැවත නැවතත් සවන් දුන්නා.

ඊට පසු, ධනාත්මක ස්වභාවයක් පවත්වා ගැනීම වඩාත් අපහසු විය. රැස්වීම්වලදී, බොහෝ විට පාලක මණ්ඩලයේ වෙනත් ඉගැන්වීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔවුන් සත්‍යයේ වචනය නිවැරදිව හැසිරවූ බවට සාක්ෂි පෙන්වූවාද යන්න තීරණය කිරීමට මට හැකි විය. (2 Tim. 2: 15) දෙවියන් වහන්සේ අතීතයේ දී ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් තෝරාගෙන ඔවුන්ව ජාතියක් ලෙස සංවිධානය කළ බවත්, ඔවුන් තම යැයි කියමින් පවා ඔවුන්ව හැඳින්වූ බවත් මම තේරුම් ගතිමි.

සාක්ෂිකරුවෝ, ඔහුගේ සේවකයා (යෙසා. 43: 10). අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ගෙන් යුත් ජාතියක් වූවත් ඔහුගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට විය. අවසානයේදී එම ජාතිය දූෂිත වූ අතර ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ after ාතනයෙන් පසු අත්හැර දමන ලදී. ආගමික නායකයන් ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩා ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වීම ගැන යේසුස් හෙළා දුටුවේය. එහෙත් ඔහු එකල ජීවත් වූ යුදෙව්වන්ට පැවසුවේ එම විධිවිධානයට යටත් වන ලෙසයි. (මතෙ. 23: 1) කෙසේවෙතත්, පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තියානි සභාව පිහිටුවා එය ආත්මික ඊශ්‍රායෙලය ලෙස සංවිධානය කළේය. සියලුම ගෝලයන් යුදෙව් නායකයන් ඇදහිල්ල අත්හළ අය ලෙස සැලකුවද, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අයයි, ඔහුගේ සාක්ෂිකරුවන්. නැවතත්, දූෂණයට ගොදුරු වූ අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ගේ ජාතියක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් තම කෙතේ හොඳ බීජ වපුරන මිනිසෙකුට සමාන කළ නමුත් සතුරෙකු එය වල් පැලෑටිවලින් වපුරන බව කීවේය. වල් පැලෑටි වෙන් කරන අස්වැන්නක් ලැබෙන තෙක් මෙම තත්වය දිගටම පවතින බව ඔහු පැවසීය. (මතෙව් 13: 41) “අධර්මිෂ් man මිනිසෙකු” ගැන පාවුල් කතා කළ අතර, එය පෙනී සිටින අතර අවසානයේදී යේසුස් වහන්සේ පැමිණ සිටින බව හෙළිදරව් කොට එය ඉවත් කළ යුතුය. (2 Thess. 2: 1-12) මගේ නිරන්තර යාච් prayer ාව වූයේ මේ දේවල් ඉටු වන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ මට ප්‍ර wisdom ාව සහ විචාර බුද්ධිය ලබා දෙන ලෙසයි. තවද, පුත්‍රයා තම දූතයන් සමඟ එකතු වන තෙක් මෙම සංවිධානයට දිගටම සහයෝගය දැක්විය යුතු නම් පැකිලීමට හේතු වන සියල්ල සහ අවනීතිය පිළිපදින මිනිසුන් ඔහුගේ රාජ්‍යයෙන් පිටතට. ඩේවිඩ්ගේ ආදර්ශයෙන් මා පෙලඹුණා. සාවුල් ලුහුබැඳ යන විට, යෙහෝවාගේ අභිෂේක ලත් අයට විරුද්ධව අත නොතැබීමට ඔහු අධිෂ් was ාන කරගත්තේය. (1 Sam. 26: 10,11) දෙවිගේ සෙනඟගේ නායකත්වය අතර අයුක්තිය දුටු හබක්කුක් ගැනත් යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටීමට අධිෂ් was ාන කරගෙන සිටියේය. (හබ්. 2: 1)

කෙසේ වෙතත්, පසුකාලීන වර්ධනයන් ඒ සියල්ල වෙනස් කරනු ඇත. ආරම්භය සඳහා, මම ඉගෙන ගත් දේ නිසා, මගේ පවුලේ අයට සහ අනෙක් අයට සංවිධානය පිළිබඳ සත්‍යය පැවසීමේ දැඩි වගකීමක් මට දැනුණි. නමුත් කෙසේද?

මම මුලින්ම මගේ පුතා ළඟට යන්න තීරණය කළා. ඔහු දැන් විවාහකයි. මම mp3 ප්ලේයරයක් මිල දී ගෙන එහි ඇති සියලුම ශ්රව්ය ලිපිගොනු බාගත කර එය ඔහුට ඉදිරිපත් කළෙමි. එහි ඉතා වැදගත් දෙයක් ඇති බව ඔහු දැන සිටිය යුතු යැයි මම සිතුවෙමි. ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම වෙනස් කළ හැකි දෙයක්; ඔහුගේ අතීත කැලඹීම් පැහැදිලි කිරීමට සහ ඔහුගේ මානසික අවපීඩනය පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වන දෙයක්.

මම ඔහුට පැවසීමට වගකීමක් ඇති බවක් දැනුනත්, ඔහු එය ඇසීමට සූදානම් නැතිනම් මම එය බෙදා නොගනිමි. මුලදී, ඔහු මා පවසන දේ ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටි අතර සමහර විට මට පිළිකාවක් හෝ සුව කළ නොහැකි රෝගයක් ඇතිවිය හැකි යැයි සිතූ අතර මරණයට ආසන්න විය. එය එසේ නොවන බව මම ඔහුට සහතික කළෙමි. එහෙත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් හා සත්‍යය පිළිබඳ ඉතා බැරෑරුම් තොරතුරු. ඔහු මොහොතකට කල්පනා කර කියා සිටියේ ඔහු තවම සුදානම් නැති නමුත් මා ඇදහිල්ල අත්හළ බවට පත් නොවන බවට ඔහුට සහතික වීමට අවශ්‍ය බවය. මම කිව්වේ මේ වන විට මම වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ පමණක් කතා කර ඇති අතර අප දෙදෙනාම එය අපටම තබාගෙන මේ පිළිබඳව තවදුරටත් තනිවම විමර්ශනය කරමින් සිටින බවයි. ඔහු මට දන්වන්න කිව්වා, එය මාස හයකට පමණ පසු ඔහු කළා. එතැන් සිට ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ රැස්වීම්වලට යාම නතර කර ඇත.

මගේ ඊළඟ ප්‍රවේශය වූයේ මගේ බිරිඳ වෙතය. මා ඉල්ලා අස්වීමට හේතුව මා ගැටුම්කාරී වූ නිසාත්, යම් විසඳුමකට එළඹීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් අධ්‍යයනයට ගැඹුරින් සම්බන්ධ වූ නිසාත්, වැඩිමහල්ලෙකුගේ බිරිඳ මෙන් ගෞරවාන්විතව මට ඉඩ ලබා දුන් බවත් ඇය කලක සිට දැන සිටියාය. මට කරදර කරන දේ ගැන මම සමිතියට ලියා ඇති බවත්, ඇය මගේ ලිපිය කියවීමට කැමති දැයි විමසූ බවත් මම ඇයට හෙළි කළෙමි. කෙසේ වෙතත්, මා ඉල්ලා අස්වීමේ නිවේදනයෙන් පසු, සැක සංකා මා වට කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. වැඩිහිටියන් සහ වෙනත් අය හේතුව ගැන විමසිලිමත් වූ අතර, ඇය දන්නා දේ ඇයගෙන් විමසීමට සැබෑ හැකියාවක් තිබුණි. එබැවින් සමිතියේ ප්‍රතිචාරය කුමක් වේදැයි බලා සිටීමට අපි දෙදෙනාම තීරණය කළෙමු.

සමහරවිට ඔවුන්ගේ පිළිතුරෙන් සියල්ල පැහැදිලි වනු ඇත. එසේම, ඇය කවදා හෝ අන් අය වෙත ළඟා වීමට නම්

ප්‍රකාශකයන්ට කෙසේ හෝ හැසිරවිය නොහැකි තොරතුරු කිසිවක් ඇයට හෙළි කිරීමට නොහැකි විය. ඒ අවස්ථාවේදී, මම තවමත් රැස්වීම්වලට සහභාගි වෙමින් දේවසේවයේ යෙදීමට උත්සාහ කළ නමුත් පුද්ගලාරෝපිත ඉදිරිපත් කිරීමක් සමඟ යේසුස් හෝ බයිබලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළෙමි. නමුත් මම බොරු ආගමක් නියෝජනය කරන බවට මට හැඟීමක් ඇතිවීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය. ඒ නිසා මම නැවැත්තුවා.

මාර්තු 25, 2018 වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙක් රැස්වීමෙන් පසු පුස්තකාලයේදී මා හමුවීමට ඉල්ලා සිටියහ. “සැබෑ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කවුද?” යන විශේෂ කතාවේ දිනය එය විය. වීඩියෝවේ පළමු ප්‍රසිද්ධ කථාව.

මගේ ක්‍රියාකාරිත්වය අඩුවීම ගැන ඔවුන් සැලකිලිමත් වන බව මට දන්වන්නට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ අතර මා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය.

මගේ වෙනත් කාරණා ගැන මා වෙනත් කෙනෙකු සමඟ කතා කළාද? මම පිළිතුරු දුන්නේ නැහැ.

ඔවුන් සමිතියට කතා කර ඔවුන් මගේ ලිපිය අස්ථානගත වී ඇති බව දැනගත්තා. එක් සහෝදරයෙක් පැවසුවේ “ඔවුන් සමඟ දුරකථනයෙන් සිටියදී සහෝදරයා ලිපිගොනු හරහා ගොස් එය සොයා ගන්නා ආකාරය අපට ඇසුණා. දෙපාර්තමේන්තු ඒකාබද්ධ වීම නිසා එය සිදු වූ බව ඔහු පැවසීය. මම මේ වැඩිහිටියන් දෙදෙනාගෙන් ඇහුවා මගේ ලිපිය ගැන දැනගත්තේ කොහොමද කියලා? මීට පෙර, මම විවිධ වැඩිහිටියන් දෙදෙනෙකු හමුවී අවම වශයෙන් මා ඉල්ලා අස්වූයේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ වැඩි විස්තර ලබා දෙන්න. එම රැස්වීමේදී මම ඔවුන්ට ලිපිය පැවසුවා. නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන අසා ඇත්තේ අනෙක් සහෝදරයන් දෙදෙනාගෙන් නොව, මගේ පුතා සහ ලේලි ප්‍රකාශ කළ අසල්වැසි සභාවේ වැඩිහිටියන්ගෙන්, ඔවුන් තවදුරටත් රැස්වීම්වලට නොයන බව ප්‍රකාශ කළ අතර, මගේ ලේලි සමහර සොහොයුරියන්ට මා සමිතියට ලියූ ලිපිය ගැන මා සමඟ කතා කළ බවත්, එතැන් සිට මගේ පුතා සහ ලේලි වැඩිහිටියන් සමඟ කිසිවක් සාකච්ඡා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බවත් පැවසීය. ඉතින්, අනෙක් සහෝදරයන් දෙදෙනා සමඟ මා කතා කිරීමට පෙර ඔවුන් මගේ ලිපිය ගැන දැන සිටියහ. ඔවුන්ට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වූයේ මා මගේ ලේලි සමඟ කතා කළේ ඇයි? ක්‍රි.පූ. 607 දී ජෙරුසලම බබිලෝනිය විසින් විනාශ කළ බව කියා සිටි එකම තැනැත්තා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බව ඇය අන්තර්ජාලයෙන් සොයාගත් තොරතුරු ගැන මගෙන් විමසීමට අවශ්‍ය බව මම ඔවුන්ට පැවසුවා. අනෙක් සියලුම ඉතිහාස ians යින් පවසන්නේ එය ක්‍රි.පූ. 587 දී සිදු වූ බවයි. එයට හේතුව මට පැහැදිලි කළ හැකිද? මම එකල මගේ සමහර පර්යේෂණ සාකච්ඡා කළ අතර මම සමිතිය ලියා ඇති අතර ප්‍රතිචාරයක් නොමැතිව මාස කිහිපයක් ගතවී ඇත.

මම මගේ බිරිඳ සමඟ කතා කළා නම් ඔවුන් ඇසුවා. මම ඔවුන්ට කිව්වා ධාර්මික ප්‍රශ්න නිසා මම වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස ඉල්ලා අස් වූ බවත් මම සමිතිය ලියා ඇති බවත් මගේ බිරිඳ දන්නවා. මගේ ලිපියේ අන්තර්ගතය ඇය දන්නේ නැත.

මම මගේ ලේලි ගැන බොරු කිව්වා නම් ඔවුන් මාව විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද?

පරීක්ෂණයක් සිදුවන බව ඔවුන් මට දැනුම් දුන්නා (පැහැදිලිවම මා සමඟ කතා කිරීමට පෙර). සභා තුනක් සහ පරිපථ අවේක්ෂක සම්බන්ධ විය. එය බොහෝ දෙනෙකුට කරදරයක් වන අතර වැඩිහිටියන් සැලකිලිමත් වේ. මෙය ගැන්ග්‍රීන් පැතිරීමක්ද? සමිතියේ ප්‍රතිචාරයක් නොමැතිව මාස ගණනක් ගෙවී ගොස් ඇත්නම්, මා ඇමතුමක් නොගෙන ලිපිය ගැන විමසුවේ නැත්තේ ඇයි? මම ඔවුන්ට කියා සිටියේ මට තල්ලු වීමට අවශ්‍ය නැති බවත් ඊළඟ පරිපථ අවේක්ෂකයාගේ සංචාරයේදී ගැටලුව විසඳීමට බලා සිටින බවත්ය. මෙම ලිපියෙන් ප්‍රශ්න මතු වූයේ ප්‍රාදේශීය සහෝදරයින්ට පිළිතුරු දීමට සුදුසුකම් නොමැති බවය. මගේ ලිපියේ අන්තර්ගතය වැඩිහිටියන්ගෙන් බේරා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය මට දැනෙන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් කල්පනා කළ නමුත් මගේ ලේලි සමඟ ඒ ගැන සංවාදයක් පැවැත්වීය. නිසැකවම ඇය මට ගරු කළ අතර ඇගේ සැකයන් දුරු කරනවාට වඩා එය එසේ ය

ඇය රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම නැවැත්වීමට තීරණය කළ තැනට ඔවුන්ව වැඩි දියුණු කළාය. මම එකඟ වුනා සමහරවිට ඇය ඇගේ වැඩිමහල්ලෙකුගෙන් විමසන්න කියා.

එවිට එක් සහෝදරයෙක් හැඟීම්බර වී මෙසේ ඇසීය. “විශ්වාසවන්ත දාසයා දෙවිගේ නාලිකාව කියා ඔබ විශ්වාස කරනවාද? සංවිධානය නිසා ඔබ මෙහි වාඩි වී සිටින බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? දෙවි ගැන ඔබ ඉගෙනගත් සෑම දෙයක්ම ලැබුණේ සංවිධානයෙන්. ”

“හොඳයි, සියල්ල නොවේ”, මම පිළිතුරු දුන්නා.

ඔවුන්ට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වූයේ මැතිව් 24: 45 පිළිබඳ මගේ අවබෝධය කුමක්ද? පදය පිළිබඳ මගේ අවබෝධයෙන්, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුදැයි යේසුස් ප්‍රශ්නයක් මතු කළ බව මම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළෙමි. දාසයාට පැවරුමක් ලබා දී ඇති අතර ස්වාමියාගේ නැවත පැමිණීමේදී එම පැවරුම ඉටු කිරීමේදී විශ්වාසවන්තව ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. එමනිසා, ස්වාමියා එසේ ප්‍රකාශ කරන තුරු දාසයා තමා “විශ්වාසවන්ත” කෙනෙකු ලෙස සලකන්නේ කෙසේද? මෙය කුසලතා පිළිබඳ යේසුස්ගේ උපමාවට ​​සමානය. (මතෙ. 25: 23-30) නපුරු වහල් පංතියක් ඇති බව සමිතිය විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, එය සකස් කරන ලදී. නව අවබෝධය නම්, මෙය දාසයා දුෂ්ට වුවහොත් කුමක් සිදුවේද යන්න උපකල්පිත අනතුරු ඇඟවීමකි. (15 පිටුවේ ඇති මුරටැඹ ජූලි 2013, 24 කොටුව බලන්න) දාසයාට දුෂ්ට වීමට හැකියාවක් නොමැති නම් යේසුස් එවැනි අනතුරු ඇඟවීමක් කරන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීම අපහසුය.

මීට පෙර අනෙක් සහෝදරයන් දෙදෙනා සමඟ පැවති රැස්වීමේදී මෙන් මෙම සහෝදරයන් දෙදෙනා විසින් අපට වෙනත් තැනකට යා හැකිද යන ප්‍රශ්නය මතු විය. (ජෝන් 6: 68) පේතෘස්ගේ ප්‍රශ්නය පුද්ගලයෙකුට යොමු කර ඇති බවත්, “ස්වාමීනි, අපි කා වෙතට යා යුතුද?” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඇති බවත්, වෙනත් ස්ථානයක් හෝ සංවිධානයක් ඇති බවක් මෙන් අපට වෙනත් තැනකට යා නොහැකි බවත් මම තර්ක කිරීමට උත්සාහ කළෙමි. දෙවියන් වහන්සේගේ අනුමැතිය ලබා ගැනීම සඳහා තමන් සමඟ ඇසුරු කිරීමට අවශ්‍ය විය. ඔහුගේ අවධානය යොමු වූයේ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ ප්‍රකාශ ලබා ගත හැක්කේ යේසුස් වහන්සේ තුළින් පමණක් බවයි. එක් වැඩිමහල්ලෙක් පැවසුවේ, “නමුත් දාසයා යේසුස් විසින් පත් කරන ලද බැවින් එය අර්ථ නිරූපණයන් පමණක් නොවේ. අපට වෙන කොතැනකට යා හැකිද - අප යා යුත්තේ කාටද? මම පිළිතුරු දුන්නා පේතෘස් කතා කරන විට සභා අධිකාරියක්, දාසයෙක් හෝ මැදි මිනිසෙක් සිටියේ නැහැ. යේසුස් පමණයි.

නමුත් එක් සහෝදරයෙක් පැවසුවේ යෙහෝවාට සෑම විටම සංවිධානයක් තිබෙන බවයි. මුරටැඹට අනුව 1,900 වසර ගණනාවක් තිස්සේ විශ්වාසවන්ත දාසයෙකු නොමැති බව මම පෙන්වා දුන්නෙමි. (ජුලි 15 2013 මුරටැඹ, පිටු 20-25, මෙන්ම ඩේවිඩ් එච්. ස්ප්ලේන් විසින් රචිත “දාසයා 1,900 අවුරුදු පැරණි නොවේ” යන බෙතෙල් උදෑසන නමස්කාර කතාව.)

දෙවියන් වහන්සේගේ සංවිධානය වන ඉශ්‍රායෙල් ජාතිය නොමඟ ගිය බව මම නැවතත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තර්ක කිරීමට උත්සාහ කළෙමි. පළමුවන සියවස වන විට ආගමික නායකයන් යේසුස්ට සවන් දෙන ඕනෑම කෙනෙකුව හෙළා දුටුවේය. (ජෝන් 7: 44-52; 9: 22-3) මම එකල යුදෙව්වෙක් නම් මට තීරණයක් ගැනීමට අපහසු වනු ඇත. මම යේසුස්ට හෝ පරිසිවරුන්ට ඇහුම්කන් දිය යුතුද? නිවැරදි නිගමනයකට මා පැමිණෙන්නේ කෙසේද? මට දෙවිගේ සංවිධානය කෙරෙහි විශ්වාසය තබා පරිසිවරුන්ගේ වචනය ගත හැකිද? එම තීරණයට මුහුණ දුන් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ගැලවුම්කරු විසින් කරනු ලබන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් දේ යේසුස් ඉටු කරන්නේ දැයි තමන්ම සොයා බැලිය යුතුය.

එක් සහෝදරයෙක් මෙසේ පැවසීය. “මට මේ අයිතිය ලබා දෙන්න, එබැවින් ඔබ විශ්වාසවන්ත දාසයා පරිසිවරුන් සමඟ සසඳන්නද? විශ්වාසවන්ත දාසයා හා පරිසිවරුන් අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? ”

මම පිළිතුරු දුනිමි, “මතෙව් 23: 2.” ඔහු එය සොයා බැලූ නමුත් දිව්‍යමය පත්වීමක් ලැබූ මෝසෙස් මෙන් නොව පරිසිවරුන් මෝසෙස්ගේ අසුනේ තැබූ සම්බන්ධය ඔහු දුටුවේ නැත. ශාස්තෘන් වහන්සේ එවැනි අය යැයි ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර දාසයා තමන් විශ්වාසවන්ත යැයි සලකන්නේ මේ ආකාරයට ය.

එබැවින් ඔහු නැවත මෙසේ ඇසීය. “එබැවින්, විශ්වාසවන්ත දාසයා දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරනු ලැබූ බව ඔබ විශ්වාස නොකරයි

තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි පිළිබඳ යේසුස්ගේ නිදර්ශනය සමඟ එය කෙතරම් ගැළපෙනවාදැයි මා දුටුවේ නැතැයි මම ඔහුට කීවෙමි.

ඉන්පසු ඔහු එම ප්‍රශ්නය මතු කළේය. “කෝරා ගැන කුමක් කිව හැකිද? එකල දෙවි විසින් ඔහුගේ නාලිකාව ලෙස යොදාගත් මෝසෙස්ට විරුද්ධව ඔහු කැරලි ගැසුවේ නැද්ද? ”

මම පිළිතුරු දුන්නා, “ඔව්. කෙසේවෙතත්, මෝසෙස්ගේ පත්වීම ඔප්පු වූයේ දෙවිගේ අනුග්‍රහය පිළිබඳ පැහැදිලි ආශ්චර්යමත් සාක්ෂි මගිනි. තවද, කෝරා සහ අනෙකුත් කැරලිකරුවන් සමඟ කටයුතු කළ විට, ගින්න ස්වර්ගයෙන් පිටතට ගෙනාවේ කවුද? ඒවා ගිල දැමීමට බිම විවෘත කළේ කවුද? ඒ මෝසෙස්ද? මෝසෙස් කළේ ඔවුන්ගේ ගිනි නිවන භටයන් රැගෙන සුවඳ දුම් ඔප්පු කරන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමයි. යෙහෝවා තෝරාගනු ඇත. ”(ගණන් කථාව 16 පරිච්ඡේදය)

ඇදහිල්ල අත්හළ සාහිත්‍යය කියවීම මනසට විෂ බව ඔවුන් මට අනතුරු ඇඟවීය. නමුත් මම ප්‍රතිචාර දැක්වුවෙමි, එය රඳා පවතින්නේ ඔබ ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ අර්ථ දැක්වීම මතය. අපගේ සාහිත්‍යය පිළිගත නොහැකි බව පවසන අමාත්‍යංශයේ පුද්ගලයන් අපට හමු වේ. එක් සහෝදරයෙක් ඇඟවුම් කළේ ඔහු බෙතෙල්හි සිටින විට ඇදහිල්ල අත්හළ අය ගැන අසා ඇති බවයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම අවසන් වන්නේ ඔහු පැවසූ ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූලව කිසිවක් ඉටු නොකිරීමයි. වර්ධනයක් නැත, විශාල දේශනා වැඩක් නැත. රේ ෆ්‍රාන්ස් පාලක මණ්ඩලයේ හිටපු සාමාජිකයෙකු වූ අතර ඔහු බිඳුණු මිනිසෙකු මිය ගියේය.

“යේසුස් දෙවිගේ පුත්‍රයා කියා ඔබ තවමත් විශ්වාස කරනවාද?

“නියත වශයෙන්ම!”, මම පිළිතුරු දුන්නා. මීට පෙර මම මෙතෝදිස්තවරයෙකු වූ බව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළෙමි. මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ බයිබලය පාඩම් කරන්න පටන්ගත් විට, මගේ ආගම ඉගැන්වූ දේ බයිබලය ඇත්තටම උගන්වන දේ සමඟ පරීක්ෂා කර බැලීමට මට දිරිගැන්වීමක් ලැබුණා. මම එය කළ අතර, බොහෝ කලකට පෙර මට උගන්වනු ලැබුවේ සත්‍යය බව මට ඒත්තු ගියේය. නමුත් මම මේ දේවල් මගේ පවුලේ අය සමඟ බෙදාගැනීමට උත්සාහ කළ විට එය මහත් කලබලයක් ඇති කළා. නමුත් මම දිගටම එය ලුහුබැඳ ගියෙමි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය පවුල් බැඳීම් හා මෙතෝදිස්ත පල්ලියට දක්වන පක්ෂපාතිත්වය ඉක්මවා යා යුතු යැයි මට හැඟුණු බැවිනි.

ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් මගේ අවධානයට යොමු කළේ රාජ්‍ය ශාලාවේ මගේ හැසිරීම කලක සිට බොහෝ දෙනෙකුට කරදරයක් වූ බවයි. මා සමීපව සිටි තවත් සහෝදරයෙකු සමඟ කල්ලියක් නිර්මාණය කිරීම ගැන කතාබහක් ඇති විය. ඔහු ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ රාජ්‍ය ශාලාවේ පිටුපස “කුඩා සභා රැස්වීම්” ලෙසයි. තවත් සමහරු අප අතර විවිධ අදහස් සාකච්ඡා කරමින් සිටියහ. රැස්වීම්වලදී වෙනත් කිසිවෙකු සමඟ ඇසුරු කිරීමට මා උත්සාහයක් නොගන්නා බව ඔහු පැවසීය.

තවත් සමහරු මගේ මුහුණේ ඉරියව්වලින්, රැස්වීම්වලදී යම් යම් අදහස් දැක්වීමේදී එකඟ නොවීමක් පෙන්නුම් කරන බව මට පෙනී ගියේය. මගේ මුහුණේ ඉරියව් නැරඹීම හා සෝදිසි කිරීම සහ මගේ පෞද්ගලික සංවාදවලට සවන් දීමෙන් පුද්ගලයන් නිගමනවලට එළඹීම මට අතිශයින්ම කනස්සල්ලට කරුණකි. එය තවදුරටත් සහභාගී නොවීම ගැන සලකා බැලීමට මට හේතු විය.

මම ඔවුන්ට පැවසුවා මගේ ගැටළු සමිතියට යොමු කළ බව. මා ලියා ඇති බව මම ඔවුන්ට දැනුම් දුන්නද, මා ලියා ඇති දේ පිළිබඳ තොරතුරු මම ඔවුන්ට හෙළි නොකළෙමි. මම සමිතියේ සාහිත්‍යය ගවේෂණය කර නිගමනයකට පැමිණිය නොහැකි නම්, මම ඔවුන් සමඟ එය බෙදා ගැනීම බරක් වනු ඇත. මුද්‍රණය කළ දෙයින් ඔබ්බට ඔවුන්ට කුමක් කිව හැකිද?

“ඔබේ සැකයන් ගැන ඔබට අප සමඟ කතා කළ හැකියි. “ඔබට මඟ හැරුණු දෙයක් අපට පෙන්වා දීමට අපට හැකිය. අපට ඔබට උදව් කිරීමට අවශ්‍යයි. අපි ඔබව ඉවත් කරන්නේ නැහැ. ”

චිත්තවේගීය ආයාචනයක් ඉදිරිපත් කරමින් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් මෙසේ පැවසීය: “ඔබ යමක් කිරීමට පෙර පාරාදීසය ගැන සිතන්න. කරුණාකර ඔබගේ පවුලේ අය සමඟ එහි පින්තූර ගත කරන්න. ඔබට ඒ සියල්ල ඉවත දැමීමට අවශ්‍යද? ”

සත්‍යයට එකඟව යෙහෝවාට සේවය කිරීමට උත්සාහ කිරීම එය ඉවතට විසි කරන්නේ කෙසේදැයි මට නොපෙනෙන බව මම ඔහුට කීවෙමි. මගේ ආශාව නම් යෙහෝවා අත්හැර දමා ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් ඔහුට සේවය කිරීමයි.

නැවතත්, ඔවුන් ලිපිය ගැන මා සමිතියට කතා කරන ලෙස යෝජනා කළහ. නමුත් නැවතත්, මම තීරණය කළා බලා සිටීම වඩා හොඳ වනු ඇත. සති කිහිපයකට පෙර ඇමතුමක් ලබා දී ඇති අතර, ඔවුන් එම ලිපිය සොයාගෙන ඇත. පිළිතුර කුමක්දැයි බැලීම වඩාත් සුදුසු යැයි මම සිතමි. ඊළඟ පරිපථ අවේක්ෂකගේ සංචාරය වන විට අප ඔවුන්ගෙන් අසා නොතිබුණි නම්, ලිපිය ඔවුන් සමඟ බෙදා ගැනීමට මම ඉදිරිපත් වෙමි. එක් සහෝදරයෙක් ලිපියේ අන්තර්ගතය ඇසීමට අකමැති බව පෙන්නුම් කළේය. අනෙකා කීවේ ඔහු ඒ දෙස බලා සිටින බවයි.

තත්වයන් නිසා මයික්‍රෝෆෝනය හැසිරවීම මට සුදුසු නොවන බවට එකඟ විය. එම අවස්ථාවේදී, යම් ආකාරයක ද punishment ුවමක් සුලු හා හාස්‍යජනක ලෙස වටහා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය මට දැනුණි.

සභාවේ වරප්‍රසාද ලබා ගැනීමට මා තවදුරටත් සුදුසුකම් නොලබන බවට එකඟ වූ හෙයින්, ඊළඟ දවසේ මම සහෝදරයෙකුට පහත සඳහන් ප්‍රශ්නය සමඟ කෙටි පණිවිඩයක් යැව්වෙමි.

“වෙනත් සේවා කණ්ඩායම් ස්ථානයක් සැකසීම වඩාත් සුදුසු යැයි සහෝදරයන්ට හැඟේ නම්, මම තේරුම් ගනිමි.”

ඔහු පිළිතුරු දුනි:

“ඒයි ජෙරොම්. අපි සේවා කණ්ඩායම් පිහිටීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කළ අතර කණ්ඩායම ගෙනයාම වඩාත් සුදුසු යැයි අපට හැඟේ. වසර ගණනාවක් පුරා ආගන්තුක සත්කාරයට ස්තූතියි. ”

පහත සඳහන් මිඩ්වීක් රැස්වීමට මා නොපැමිණි නමුත් ඇදහිල්ල අත්හැර ගිය සාහිත්‍යය කියවීම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමේ කතාවක් සමඟ මෙය සභාවට දැනුම් දුන් බව මට දැනගන්නට ලැබුණි.

එතැන් පටන්, මම බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීමෙහිලා විවරණ, මුල් භාෂා මෙවලම් සහ වෙනත් උපකාර ඇතුළු පුළුල් පරාසයක මූලාශ්‍ර ද්‍රව්‍ය සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිමි. බෙරොයින් පිකට් මේ සමග සත්‍යය සාකච්ඡා කරන්න මට ඉමහත් උපකාරයක් වී ඇත. දැනට මගේ බිරිඳ තවමත් රැස්වීම්වලට සහභාගි වෙනවා. මා ඉගෙන ගත් සියල්ල දැන ගැනීමට ඇයට අවශ්‍ය නොවීම නිසා එහි යම් බියක් මට දැනේ; නමුත් ඉවසිලිවන්තව මම ඇයගේ කුතුහලය ඇවිස්සීමටත් ඇගේ පිබිදීමේ ක්‍රියාවලිය සක්‍රීය කිරීමටත් බලාපොරොත්තුවෙන් මෙහි සහ එහි බීජ රෝපණය කිරීමට උත්සාහ කරමි. එසේ වුවද, එය කළ හැක්කේ ඇයට සහ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. (1 Co 3: 5,6)

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.