“ප්‍රේමය දිගටම පෙන්වන්න - එය ශක්තිමත් වේ”

“ප්‍රේමය වර්ධනය වේ.” - 1 කොරින්ති 8: 1.

 [Ws 9 / 18 සිට p. 12 - නොවැම්බර් 5 - නොවැම්බර් 11]

මෙය එතරම් වැදගත් මාතෘකාවක් වන නමුත් කනගාටුවට කරුණක් නම් 18 ඡේද අතුරින් අපට ඇත්තේ තුනෙන් එකක් පමණි (6 ඡේද) ඇත්ත වශයෙන්ම ආදරය පෙන්වීමේ ක්‍රම සඳහා කැපවී ඇත, එක් එක් කරුණ සඳහා එක් ඡේදයකි. මෙය මස් මාංශික අධ්‍යාත්මික ආහාර වේලක් සඳහා කිසිසේත්ම ප්‍රමාණවත් නොවේ. මීට අමතරව, සුපුරුදු පරිදි එය සන්දර්භයෙන් බැහැරව සාකච්ඡා කරනු ලැබේ.

1 කොරින්ති 8: 1 හි සම්පූර්ණ පිටපතේ සඳහන් වන්නේ “පිළිමවලට පූජා කරන ආහාර සම්බන්ධයෙන්: අපි හැමෝටම දැනුමක් ඇති බව අපි දනිමු. දැනුම පුපුරා ගියත් ප්‍රේමය වර්ධනය වේ. ” මෙහිදී ප්‍රේරිත පාවුල් එකිනෙකට වෙනස් වූයේ දැනුම තිබීම ප්‍රේමය ලැබීමට වෙනස් ප්‍රති result ලයක් ලබා දෙන බවයි. හරි දේ දැන ගැනීම සැමවිටම හරි දේ කිරීමට පරිවර්ථනය නොවන අතර ප්‍රේමය පෙන්වීම හා පුහුණු වීම කිසි විටෙකත් අසාර්ථක නොවේ. ඔහු 1 කොරින්ති 13 හි ආදරය පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරට යයි, එය මෙම WT ලිපියේ එක් වරක් සඳහන් කර නැත. ලිපිය අවධානය යොමු කරන්නේ “ප්‍රේමය ගොඩනැංවීම” යන පැතිකඩ කෙරෙහි පමණි.

ආරම්භක ඡේදය නිවැරදිව පවසන්නේ “යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ අවසන් රාත්‍රියේදී ප්‍රේමය ගැන 30 වතාවක් සඳහන් කළා. තම ගෝලයන් “එකිනෙකාට ප්‍රේම කළ යුතුයි” කියා ඔහු විශේෂයෙන් සඳහන් කළා. (යොහන් 15:12, 17) ඔවුන් එකිනෙකාට දක්වන ප්‍රේමය කැපී පෙනෙන අතර එය ඔහුගේ සැබෑ අනුගාමිකයන් ලෙස පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකිය. (යොහන් 13:34, 35) ”

ජේසුස් වහන්සේ මිය යාමට පෙර රාත්‍රියේ ප්‍රේමය මූලික වශයෙන් සාකච්ඡා කළ යුතු බව WT ප්‍රකාශනයක අවසාන වරට අප දුටු විට මතක තබා ගැනීම දුෂ්කර ය. යේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය පෙන්වීමේ අවශ්‍යතාවය ගෝලයන් කෙරෙහි පැහැදිළි කිරීමට ඔහු දැඩි උත්සාහයක් දැරූ බව පැහැදිලි කරුණු වලට වඩා දේශනා කිරීම හෝ යේසුස්ගේ මරණය සිහි කිරීම පිළිබඳව අවධාරණය කෙරිණි.

ඊළඟ ඡේදයේ ඇති ප්‍රකාශය සලකා බලන්න “යෙහෝවාගේ සේවකයන්ගේ අව්‍යාජ, ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය හා නොබිඳිය හැකි එකමුතුකම අද ඔවුන් දෙවිගේ සෙනඟ ලෙස හඳුනා ගනී. (1 යොහන් 3:10, 11) යෙහෝවාගේ සේවකයන්ගේ ජාතිකත්වය, ගෝත්‍රය, භාෂාව හෝ පසුබිම නොසලකා ක්‍රිස්තුස් හා සමාන ප්‍රේමයක් පැවතීම ගැන අපි කොතරම් කෘත ful වෙනවාද?  පෙන්වන ප්‍රේමයේ ප්‍රමාණය බහුතරයකගේ සංස්කෘතිය අනුව වෙනස් විය හැකි නමුත්, ඔබේ අත්දැකීම් එම ප්‍රකාශය සනාථ කරනවාද?  සමස්ථ ආයතනයක් ලෙස යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අවට සිටින අයට වඩා වැඩි ප්‍රේමයක් පෙන්වනවාද?

නැත, නැත. වඩා හොඳ සෞඛ්‍ය, නිවාස හෝ පරිසරය සඳහා වන කිසිදු ප්‍රජා මූලාරම්භයකට ඔවුන් කිසි විටෙකත් සහාය නොදක්වයි. වන ජීවීන් ආරක්ෂා කිරීමට, නිවාස නැතිකමට එරෙහිව සටන් කිරීමට හෝ වෙනත් දේ කිරීමට උත්සාහ කරන පුණ්‍යායතනවල ඔවුන්ගේ කාලය ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් නොකරන්න. ඔවුන්ගේ 'පුණ්‍ය කටයුතු' සමහර විට සෙසු සාක්ෂිකරුවන්ට ආපදා සහන ඇතුළත් වේ, නමුත් එපමණයි. එහෙත් සෞඛ්‍යාරක්ෂාව සඳහා ගොස්, මහලු අය හෝ ආබාධිතයන් රැකබලා ගනිමින් ඔවුන්ගේ කාලය නොමිලේ ලබා දෙන බොහෝ ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයන් අපට හමු වේ. සහෝදරත්වය විසින් බොහෝ විට දෙන ලද නිදහසට කරුණ අභියෝගයට ලක් කරන්නේ නම් (අතීතයේ ලේඛකයා බොහෝ විට මෙය ලබා දුන්නේ) මෙම ගැටළු තාවකාලික බවය. (සංවිධානයට අනුව) ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම ප්‍රමුඛ වැදගත්කමක් ලබා දී ඇති බැවින් එය මිනිසුන්ට සදාකාල ජීවනය සඳහා අවස්ථාව ලබා දෙයි. නමුත් මෙම දේශනා සියල්ලම පාහේ අරමුණු කර ඇත්තේ දැනටමත් අවම වශයෙන් නාමිකවවත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති අයයි. ඉතා අල්පය දේශනා, ප්‍රතිශත අනුව, කිතුනු නොවන අයට - විශේෂයෙන් කිතුනු නොවන විශ්වාසයන්ට.

පූජකයා සහ ලෙවීවරයා පාරේ අනෙක් පැත්තේ වේගයෙන් ගිය යහපත් සමරිතානු උපමාව අපට සිහිපත් වේ. පෙනෙන විදිහට දේවමාළිගාවේ ඉටු කිරීමට ඔවුන්ට වැදගත් රාජකාරි තිබෙන්නට ඇත. තමා ධර්මිෂ් ඔප්පු කිරීමට කැමති මිනිසාගෙන් යේසුස් පිළිතුර ලබාගත්තේ “මංකොල්ලකරුවන් අතරට වැටුණු මිනිසාට මේ අසල්වැසියා ලෙස පෙනී සිටින්නේ කවුද?” (ලූක් 14: 36). ඒ මිනිසා “ඔහුට අනුකම්පා කළ තැනැත්තා” කියා පිළිතුරු දුන්නේය. එවිට යේසුස් ඔහුට මෙසේ කීවේය. “යන්න, ඔබත් එසේ කරන්න.”

යේසුස් අවධාරණය කළේ ප්‍රේමය පෙන්වීමටද නැත්නම් දේශනා කිරීමටද? 1 ඡේදය ඉහත සඳහන් කර ඇත්තේ “යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ අවසන් රාත්‍රියේදී ප්‍රේමය ගැන 30 වතාවක් සඳහන් කළා. තම ගෝලයන් “එකිනෙකාට ප්‍රේම කළ යුතුයි” කියා ඔහු විශේෂයෙන් සඳහන් කළා. (යොහන් 15:12, 17) ”. එදින රාත්‍රියේ 30 වතාවක් පමණ දේශනා කිරීම ගැන යේසුස් සඳහන් කළේ නැහැ. අත්අඩංගුවට ගැනීම සහ පිලාත් වෙත පැමිණීම පිළිබඳව සවස් වරුවේ සිය ගෝලයන් ආවරණය කරන යොහන් 13 සිට 18 දක්වා පරිච්ඡේදවල, 'දේශනා කිරීම' හෝ 'දේශනා කිරීම' යන වචන නොපෙන්වන අතර 'සාක්ෂිකරු' පෙනී යන්නේ දෙවරක් පමණි. එහෙත්, ඡේදයේ සඳහන් වන පරිදි, “යේසුස් ප්‍රේමය ගැන 30 වාරයක් පමණ සඳහන් කළා ”. ආදරය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු වූයේ තමා තුළම වඩාත්ම බලවත් සාක්ෂිය වනු ඇති බව ඔහු දැන සිටි බැවිනි.

තවද, රුධිර පාරවිලයනය පිළිබඳ ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් උසාවියට ​​අභියෝග කිරීමට සංවිධානය සුදුසු බව පෙනී ගොස් ඇති අතර එය සුළුතර සාක්ෂිකරුවන්ට පමණක් බලපා ඇත. කෙසේ වෙතත්, අනෙක් අතට, එය බහුතර සාක්ෂිකරුවන්ට නිසැකවම බලපාන වාර්ගික වෙන්කිරීමේ ගැටලුවට එරෙහිව අධිකරණයට අභියෝග කිරීමට සුළු උත්සාහයක් ගෙන ඇත. අපේ අසල්වැසියාට සැබෑ ආදරය පෙන්වන මෙම ක්‍රියා දෙකෙන් කවරේද? අපේ අසල්වැසියන්ට සැබෑ ප්‍රතිලාභ ලැබෙන්නේ අගතිය අඩු කිරීමෙන්.

ආදරය දැන් විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ ඇයි (Par.3-5)

3 ඡේදය සාකච්ඡා කරන්නේ සෑම දිනකම බොහෝ දෙනෙක් සියදිවි නසා ගැනීමෙන් සිය දිවි නසා ගන්නා බවට ඇති කනගාටුදායක සත්‍යයයි. එය අවසන් වන්නේ “කනගාටුවට කරුණක් නම්, සමහර කිතුනුවන් පවා එවැනි පීඩාවන්ට ගොදුරු වී සිය දිවි නසාගෙන ඇත. සංඛ්‍යාලේඛන නොමැති අතර මෙම විෂය පිළිබඳව සංවිධානය තුළ පවත්නා ආකල්පය නිසා එවැනි ඛේදවාචකයන්ට හේතු ගැන එතරම් කතාබහක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයාට ආදරය පෙන්වන ආදරණීයයන් සිටීම සියදිවි නසා ගැනීමේ උත්සාහයක සම්භාවිතාව බෙහෙවින් අඩු කරයි. පුද්ගලයෙකුට මෙම තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමට හේතුවක් තිබේ නම් සාමාන්‍යයෙන් සියදිවි නසාගැනීම් වලක්වා ගත හැකිය.

කිසියම් සංවිධානයක් පුද්ගලයකු සමඟ කතා කිරීම තහනම් කිරීම මගින් පුද්ගලයාගේ සියලු ආදරණීයයන් පැහැර ගන්නේ නම් හෝ සාමාජිකයන් එම පුද්ගලයාට ආදරය දැක්වීම නැවැත්වීම සඳහා පුද්ගලයාගේ හෘදය සාක්ෂිය විසින් මෙහෙයවන ලද ක්‍රියා වලට අපහාස කරයි නම්, සියදිවි නසා ගැනීමකදී ඔවුන් එම කනගාටුදායක සිදුවීමට විශාල දායක සාධකයක් වන අතර, ඒ සඳහා පවා වැරදිකරුවෙකි. විධිමත් සේවයෙන් පහකිරීමේ ක්‍රියාමාර්ගයකින් තොරව මේ දිනවල බලාත්මක වන වෙන කවරදාටත් වඩා දැඩි ප්‍රතිපත්තියක් නිසා මෑත වසරවල සිදුව ඇත්තේ එයයි. 2017 හි කලාපීය එකලස් කිරීමේ වීඩියෝව, දෙමව්පියන් විසින් දොට්ට දැමූ දියණියකගේ දුරකථන ඇමතුමක් නොසලකා හරින බව පෙන්නුම් කළ අතර, එය හරියටම අප කතා කරන්නේ ක්‍රිස්තියානි නොවන ඉගැන්වීමකි. තත්වය සැබෑවක් නම් දියණිය තම දෙමාපියන් සමඟ කතා කිරීමට අවසාන උත්සාහයක් දැරීමට ඉඩ තිබූ අතර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඇය සියදිවි නසා ගැනීමට තැත් කළ හැකිය. තවත් සිදුවීමක් නම් දියණිය යම් ආකාරයක හදිසි අනතුරකින් බරපතල තුවාල ලබා ඇති අතර අවසන් වරට ඇගේ දෙමාපියන් දැකීමට අවශ්‍ය වීමයි.

සත්‍යය: සංවිධානය විසින් උගන්වන ලද සහ දිරිමත් කරන ලද ප්‍රතිපත්තියෙන් බැහැර වන ප්‍රතිපත්තිය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි, ක්‍රිස්තියානි නොවන හා ආදරය නොකෙරේ. බොහෝ ජේ.ඩබ්ලිව් සහ හිටපු ජේ.ඩබ්ලිව් සම්බන්ධ සියදිවි නසාගැනීම් හා සියදිවි නසාගැනීම් සඳහා ප්‍රධාන දායක සාධකය එයයි. එය මූලික මානව හිමිකම්වලට ද විරුද්ධ ය. එය වහාම ක්‍රියාත්මක වන පරිදි නතර කළ යුතුය.

ඊට අමතරව, දිගින් දිගටම උගන්වන හෝ නොසලකා හරින ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරන ඕනෑම සංවිධානයකට එරෙහිව එම තහනම තහනම් කර බලාත්මක කිරීමට උසස් බලධාරීන් නීතිමය පියවර ගත යුතුය. (මෙම පිළිකුල් සහගත අමානුෂික ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රියාත්මක කරන එකම සංවිධානය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය නොවේ.)

4 ඡේදය 3 විශ්වාසවන්ත මිනිසුන් මරණයට පත්වීමට අවශ්‍ය තරම් නරක කාලයන් පසු කළ උදාහරණ සපයයි. ඔවුන්ගේ ජීවිතය උදුරා ගන්නා ලෙස ඔවුන් යෙහෝවාගෙන් ඉල්ලා සිටියා. කෙසේවෙතත්, යෙහෝවා මැදිහත් වී ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ඉටු කළේ නැහැ. ඔහු කළේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඔවුන්ගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටින විට ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන් වූ හැඟීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමයි.

ඊළඟ ඡේදයේ සහෝදරත්වය ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය පවත්වා ගැනීමේදී මුහුණ දෙන ගැටළු ඉස්මතු කරයි. පහත සඳහන් කරුණු සඳහන් වේ:

• පීඩා සහ සමච්චල් කිරීම
• වැඩ කිරීමේදී විවේචන සහ පසුපසට දෂ්ට කිරීම
• අතිකාල වැඩ කිරීම නිසා වෙහෙස
• නිර්දය කාලසීමාවන් නිසා වෙහෙස
• ගෘහස්ථ ගැටළු

කෙසේ වෙතත්, මේ කිසිවක් සාක්ෂිකරුවන්ට ආවේණික නොවේ. මෙම ගැටළු බොහෝ දෙනෙකුට පොදු ය. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ගැටළු බොහොමයක් සිදුවිය හැක්කේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ආකල්ප නිසා හෝ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීම නිසා විය හැකිය.

පීඩා සහ සමච්චල් කිරීම ජාතිය, භාෂාව හෝ ආගම වේවා, බහුතරයට වඩා වෙනස් අයට එරෙහිව බොහෝ විට මිනිසුන් විසින් සකස් කරනු ලැබේ. සාක්ෂිකරුවන් බහුතරයකගේ අනවශ්‍ය හුදකලා ආකල්පය සැලකිල්ලට ගත් විට, සාක්ෂිකරුවන් පීඩා සහ සමච්චලයට ලක්වීම පුදුමයක් නොවේ. (මම, මගේ ලැජ්ජාවට කරුණක් නම්, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් කළ දේ කළ අතර, සාක්ෂිකරුවන් නොවන relatives ාතීන්ගේ 'ලෞකිකත්වය' කෙසේ හෝ මාගෙන් ගිලිහී යනු ඇතැයි යන බිය නිසා වසර ගණනාවක් තිස්සේ effectively ලදායී ලෙස මග හැරියේය).

වැඩ කිරීමේදී විවේචන සහ පසුපසට පහර දීම ඔවුන්ගේ තනතුරට සාපේක්ෂව ඔබේ ස්ථාවරය සහ ඊට සම්බන්ධ පෞරුෂත්වය මත රඳා පවතී. ආගම සාධකයක් විය හැකි නමුත් විවේචන සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ වෙනත් සාධක හේතුවෙනි.

ඒ සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතිකාල, එය ද බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ අතිකාල වැඩ නොකර කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ අවශ්‍යතා කොපමණ ප්‍රමාණයක් ආවරණය කළ නොහැකි ද යන්නයි. සාක්ෂිකරුවන් විශාල ප්‍රමාණයක් අඩු වැටුප් සහිත රැකියාවල නිරත වීම නිසා බිල් ගෙවීමට වෙහෙසෙති. මෙයට ප්‍රධාන දායක සාධකයක් වන්නේ කාර්මික විද්‍යාලවලින් හෝ විශ්ව විද්‍යාල හරහා සුදුසුකම් ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වීමයි. බොහෝ රටවල දැන් සම්මුඛ පරීක්ෂණයක් පවා ලබා දීමට පූර්ව අවශ්‍යතාවක් වී තිබේ. හර් - මගෙදොන් සැමවිටම කෙළවරේ සිටින නිසා ඔවුන්ට නීත්‍යානුකූලව හැකි ඉක්මණින් පුරෝගාමී වීමට හැකි වූ වහාම 'ලෞකික' අධ්‍යාපනයෙන් ඉවත් වන ලෙස සංවිධානය සියලු තරුණ තරුණියන්ට දිගින් දිගටම බලපෑම් කරයි. කෙසේවෙතත්, වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් තරුණ තරුණියන්ට විවාහ වීමට අවශ්‍ය බව හෝ දරුවන්ට උපකාර කිරීම අවශ්‍ය බව හර් - මගෙදොන් කෙළවරේ රැඳී සිටින විට (දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රමාදයට වඩා පිරිමින්ගේ අනාවැකි අසාර්ථක වීම නිසා) සහ අවශ්‍ය නිපුණතා හෝ සුදුසුකම් නොමැති නිසා වැඩිදුර අධ්‍යාපනය පිළිබඳ සංවිධානයේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ප්‍රතිපත්තිය අනුගමනය කිරීම. මෙය බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් මූල්‍යමය වශයෙන් අරගල කරන විට ඔවුන් වෙහෙසට හා අධෛර්යයට පත්විය හැකිය.

නියමිත දින වකවානු නිසා වෙහෙස සේවකයින් හෝ ස්වයං රැකියාලාභීන්, සාක්ෂිකරුවන් හෝ සාක්ෂිකරුවන් නොවන අය වේවා සියල්ලන්ටම පොදු දෙයකි. එය සාක්ෂිකරුවන්ට විශේෂිත හෝ පොදු නොවේ.

වසර ගණනාවක් පුරා ලේඛකයා දුක් විඳින සාක්ෂිකරුවන් ගණනාවක් දැක තිබේ ගෘහස්ථ ගැටළු. සාක්ෂිකරුවෙකු නොවන සහකරුවෙකු සම්බන්ධ බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, විශාල දායකත්වයක් ලැබුණේ සාක්ෂිකරුගේ 'ජ්වලිතය' නිසා සහකරු හෝ සහකාරිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේදී අසමතුලිතතාවයක් ඇතිවීමයි. ඔවුන්ගේ සංවිධානාත්මක කටයුතුවලදී වඩා සාධාරණ හා සමබර වූ අවිශ්වාසවන්ත සහකරුවන් සිටින සාක්ෂිකරුවන් එවැනි ගැටළු වලට මුහුණ දුන්නේ කලාතුරකිනි.

සාරාංශයක් ලෙස, සැබෑ ලෝකයේ ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැති නමුත් එසේ කරන අයගේ දායකත්වයෙන් බැහැරව ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ නියෝගයන් අන්ධ ලෙස බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් විසින් අන්ධ ලෙස අනුගමනය කරනු ලැබේ. බොහෝ හේතු බයිබල් සත්‍යය ලෙස වෙස්වලා ගැනීම පුද්ගලික මතයන් ය.

යෙහෝවාගේ ප්‍රේමයෙන් ගොඩනැඟෙන්න (Par.6-9)

6 ඡේදය සත්‍ය ප්‍රකාශ දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි.යෙහෝවාගේ සේවකයෙකු ලෙස, යෙහෝවා ඔබට වඩාත්ම මුදු මොළොක් ලෙස ප්‍රේම කරන බව ඔබට සහතික විය හැකියි. නිර්මල නමස්කාරයේ යෙදෙන අය ගැන දෙවිගේ වචනය පොරොන්දු වෙයි. “බලවත් කෙනෙකු ලෙස ඔහු ගැළවෙනු ඇත. ඔහු ඔබ ගැන මහත් ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති වන්නේය. ”- ශෙපනියා 3:16, 17.”

එබැවින් අප විසින් අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ:

1.  යෙහෝවාට අවශ්‍ය ආකාරයට සේවය කරනවා
2. මිනිසුන් විසින් තීරණය කරන ලද සහ නිර්මාණය කරන ලද නමස්කාරයට වඩා අප පිරිසිදු නමස්කාරය අනුගමනය කරයි.

උපුටා දක්වා ඇති පරිදි, යෙසායා සැනසිල්ලේ එකම සැබෑ ප්‍රභවය ඉස්මතු කරයි. යෙසායා 66: 12-13 යෙහෝවා මෙසේ පවසයි. “මවක් තම පුත්‍රයාට සැනසීමක් ලබා දෙන බැවින් මම ඔබව සනසවන්නෙමි.”

අපේ සහෝදරයන්ට ආදරය අවශ්‍යයි (Par.10-12)

"අධෛර්යමත් වූ සහෝදරයන් ගොඩනඟා ගැනීමේ වගකීම ඇත්තේ කාටද?”ප්‍රශ්නය අසයි.

1 යොහන් 4: 19-21 දක්වා ඇති නමුත් එය කියවන ලද හෝ උපුටා ගත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් විය යුතුය. එය ඉතා පැහැදිලිව පවසයි “අපි ආදරෙයි, මොකද ඔහු මුලින්ම අපට ප්‍රේම කළා. “මම දෙවිට ප්‍රේම කරමි” කියා යමෙකු තම සහෝදරයාට වෛර කරනවා නම් ඔහු බොරුකාරයෙකි. මක්නිසාද තමා දුටු තම සහෝදරයාට ප්‍රේම නොකරන තැනැත්තාට තමා දැක නැති දෙවිට ප්‍රේම කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන තැනැත්තා ද තම සහෝදරයාට ප්‍රේම කළ යුතු ය.

මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පා so ය එතරම් පැහැදිලිය. එය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් ගැන සඳහනක් අවශ්‍ය නොවේ. එපමණක් නොව එහි වචන ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය.

රෝම 15: 1-2 යනු කියවන ලද ශුද්ධ ලියවිලි පා but ය වන නමුත් එතරම් ප්‍රබල පණිවිඩයක් එහි අඩංගු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ඡේදයේ පදනම මත උත්සාහ කිරීමට හා නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කළ හැකිය, ඔවුන් ශක්තිමත් නොවන බවත්, එබැවින් අන් අයට උපකාර කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බවත් කියමින්.

අවසාන වශයෙන්, 11 ඡේදය පවසන විට සමහරුන්ට වෘත්තීය සහාය අවශ්‍ය විය හැකි දුර්ලභ සඳහනක් හා පිළිගැනීමක් “චිත්තවේගීය ආබාධ ඇති සභාවේ සමහරුන්ට වෘත්තීය උපකාර සහ ation ෂධ අවශ්‍ය විය හැකිය. (ලූක් 5:31) සභාවේ වැඩිහිටියන් සහ වෙනත් අය නිහතමානීව පිළිගන්නේ ඔවුන් පුහුණු මානසික-සෞඛ්‍ය සේවා වෘත්තිකයන් නොවන බවයි. කෙසේවෙතත්, ඔවුන්ට සහ සභාවේ අනෙක් අයට වැදගත් කාර්යභාරයක් පැවරී ඇත. එනම් “මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අයට සැනසිලිදායක ලෙස කථා කිරීම, දුර්වලයන්ට සහයෝගය දැක්වීම සහ සියල්ලන් කෙරෙහි ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කිරීම.” (1 තෙසලෝනික 5:14) ”

ඔවුන්ට හැකි නම් මෙය ප්‍රශ්නය මතු කරයි “ඔවුන් පුහුණු මානසික-සෞඛ්‍ය සේවා වෘත්තිකයන් නොවන බව නිහතමානීව හඳුනා ගන්න. ඔවුන්ට මෙතරම් කාලයක් ගත වූයේ ඇයි?ඔවුන් පුහුණුව නොලබන බව නිහතමානීව තේරුම් ගන්න ” ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනාවක් ඉදිරිපත් කළ විට අපරාධ විමර්ශන වෘත්තිකයන්? තවද, සුදුසු ආයතනවලින් වෘත්තීය මානසික සහය සහ අපරාධ විමර්ශන සහය ලබා ගැනීමට ගොදුරට දැඩි ලෙස ධෛර්යමත් කිරීමෙන් වැළකී සිටීමටත්, ඒ සඳහා ඔවුන්ට සහාය වීමටත් ඔවුන් තවමත් උත්සාහ කරන්නේ ඇයි?

හෙල්ත්ලයින්.කොම් වෙබ් අඩවියට අනුව[යෝ] සෑම වසරකම ඇමරිකානුවන්ගෙන් 7% ක් පමණ සායනික මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙනවා. කෙසේ වෙතත්, සභා ගණනාවක මගේ අත්දැකීම නම්, අවම වශයෙන් 10% ක් අඛණ්ඩ පදනමක් මත මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන බවත් මා දන්නා අය බවත් ය. බොහෝ අය ඔවුන්ගේ තත්වය සැඟවී ඇත්තේ සාක්ෂිකරුවන් අතර ඇති සාමාන්‍ය මතය නම්, ඔබ මෙම හැඟීම් පිළිගෙන වෘත්තීය උපකාර ලබා ගන්නේ නම් ඔබ අධ්‍යාත්මිකව දුර්වල විය යුතුය. සියදිවි නසාගැනීමේ හැඟීම් තමා ආදරය කළ සෑම කෙනෙකුගෙන්ම මාස ගණනාවක් සඟවා තැබූ එක් සහෝදරයෙකු ලේඛකයා පෞද්ගලිකව දනී. යෙහෝවාගේ නාමයට අපකීර්තියක් ගෙන දෙන නිසා ඔහුට වෘත්තීය උපකාර ලබාගැනීමට නොහැකි විය. වාසනාවකට මෙන් ඔහු අවසානයේ ඔහුගේ ළඟම සහ ආදරණීයයාගෙන් උපකාර පැතූ නමුත් ඔහුට අවශ්‍ය වෘත්තීය උපකාර ලබා ගැනීම ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

12 වන ඡේදය මඟින් එක් සහෝදරියකට උදව් කළ ආකාරය පිළිබඳ තවත් තහවුරු කළ නොහැකි අත්දැකීමක් ලබා දේ. කෙසේ වෙතත්, ඉහත සඳහන් කළ සහෝදරයාගේ සියදිවි නසාගැනීමේ හැඟීම් වැඩිමහල්ලන් ඔහුට සැලකීම නිසා ඇති වූ නිසා ඔහුට හෝ සෙසු සභාවේ සාමාජිකයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඔහුට නොහැකි විය.[ii] අන්තර්ජාලය හා යූ ටියුබ් සමාන අත්දැකීම් වලින් පිරී ඇති අතර, බොහෝ හිටපු සාක්ෂිකරුවන් සැක සහිත හෝ නීත්‍යානුකූල පැමිණිලි කාපට් යටින් අතුගා දැමූ අතර, සභාවෙන් සහ ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගෙන් සහ පවුලේ අයගෙන් ඉවත් කරනු ලැබුවේ සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීම සහ දැවැන්ත ගැටලු ඇති කිරීමෙනි. ගිණුම් සත්‍යවාදී බවට එය විශාල වශයෙන් සාක්ෂි සපයයි.

අන් අය ප්‍රේමයෙන් ගොඩනඟන්නේ කෙසේද (Par.13-18)

හොඳ සවන්දෙන්නෙකු වන්න (Par.13)

ජේම්ස් 1: 19 අපව දිරිමත් කරයි “මාගේ ආදරණීය සහෝදරවරුනි, මෙය දැනගන්න. සෑම මිනිසෙකුම ඇසීම ගැන වේගවත් විය යුතුය, කථා කිරීමට ප්‍රමාද විය යුතුය, උදහස ගැන මන්දගාමී විය යුතුය. අප සැබවින්ම අන් අයට උපකාර කිරීමට කැමති නම් මෙය වැදගත් ගුණාංගයකි. බොහෝ විට පැවසූ පරිදි, අපට කන් දෙකක් සහ එක මුඛයක් ලබා දී ඇති අතර මිනිසුන්ව සැබවින්ම වටහා ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා අවබෝධ කර ගැනීමටත් අප කතා කරනවාට වඩා ඇහුම්කන් දිය යුතුය. බොහෝ විට යමෙකු සවන් දීම පමණක් ප්‍රමාණවත් වන අතර එය දිගටම කරගෙන යාමට සහ ගැටලුවක් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට දිරිගැන්වීමක් ලබා දේ.

විවේචනාත්මක ස්වභාවයකින් වළකින්න (Par.14)

විවේචන ලැබීමට කිසිවෙකු කැමති නැත. නමුත් අසම්පූර්ණ වීම සියල්ල අත්හැර දැමීම පහසුය.

උපුටා ගත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අපට මතක් කර දෙන පරිදි, “නොසැලකිලිමත් කථාව කඩුවක පිහියෙන් ඇනීම හා සමාන ය. එහෙත් wise ානවන්තයන්ගේ දිව සුව කිරීමකි.” (හිතෝපදේශ 12:18) අප ප්‍රේමයෙන් පෙලඹී ඇත්නම්, අන් අයව විවේචනය කිරීමට හේතු නොසලකා හැරීමට අපි අවස්ථාව සොයන්නෙමු. කෙසේ වෙතත්, විනිශ්චය කිරීම පහසුය, පසුව අන් අය විවේචනය කිරීම. එබැවින් ඕනෑම විවේචනයක් සාධාරණීකරණය කිරීම පමණක් නොව, ලබන්නාට එම විවේචනයට සාර්ථකව මුහුණ දිය හැකි බවට අප සැලකිලිමත් විය යුතුය. යමෙකු පැකිලීම සම්බන්ධයෙන් වගකිව යුතු යැයි අපට අවශ්‍ය නොවනු ඇත.

කෙසේවෙතත්, විවේචනයට ලක්විය යුතු තැනට ගෞරවාන්විතව හ voice නැගීම ඉතා වැදගත් වේ. මන්දයත්, අනුන්ගේ පැත්තෙන් අයහපත් ක්‍රියා නොසලකා හැරීම වැරදිය. විශේෂයෙන් ඔවුන් කුහක හෝ දැනුවත්ව ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි යමක් කරන්නේ නම් හෝ උගන්වන්නේ නම්.

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් අන් අයව සනසන්න (Par. 15)

කියවන ලියවිල්ල රෝම 15: 4-5. මෙම ඡේදය අපට මතක් කර දෙන්නේ “මක්නිසාද කලින් ලියා ඇති සියල්ල ලියා ඇත්තේ අපගේ විඳදරාගැනීම තුළින් සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ලැබෙන සැනසිල්ල තුළින් අපට බලාපොරොත්තුවක් ඇති වන ලෙසය. දැන් විඳදරාගැනීම සහ සැනසීම ලබා දෙන දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ගේ මානසික ආකල්පය ඔබ අතරේ තබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. ”

එහෙත් ඡේදයෙන් අඩක් සංවිධානයේ බයිබල් පාඩම් ආධාර ලබා ගනී. ඒ වෙනුවට 2 කොරින්ති 1 කියවන්න සහ භාවිතා නොකරන්නේ ඇයි?

මුදු මොළොක් හා මෘදු වන්න (Par.16)

පාවුල්ගේ උදාහරණය 1 තෙසලෝනික 4: 7-8 හි පෙන්නුම් කර ඇත්තේ අප සැවොම අනුකරණය කිරීමට කැමති ක්‍රිස්තුස් හා සමාන ආකල්පයකි. ශාරීරික තුවාලයක් ඇති අයට වේදනාව එකතු නොකිරීමට මෘදුකමින් හා මුදු මොළොක් ලෙස ප්‍රතිකාර කළ යුතු සේම, චිත්තවේගීය වේදනාවක් ඇති අයටද එම චිත්තවේගීය කම්පනය ඇති නොවන පරිදි එකම ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රතිකාර කිරීම අවශ්‍ය වේ.

සත්‍ය ලෙස කිව හැකි දෙය නම්, ඡේදයේ දිරිගැන්වීම සහ ළමා ලිංගික අපයෝජන සිද්ධීන් ඉදිරිපත් කරන අය කෙරෙහි සාමාන්‍යයෙන් දක්වන සැබෑ ආකල්පය අතර එවැනි විසන්ධි වීමක් ඇති බවය. වින්දිතයාට කිට්ටු මිතුරෙකුගෙන් හෝ නෑදෑයෙකුගෙන් සදාචාරාත්මක සහය ලබා ගැනීමට කැමැත්තෙන් සිටීම වෙනුවට ඔවුන්ට හමු වන්නේ:

• කළ නොහැකි දේ සඳහා ඉල්ලීමක්: අපරාධයට සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙක්.
• සදාචාරාත්මක සහාය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.
• බොහෝ වින්දිතයින් තම මව සමඟ පෞද්ගලිකත්වය සමඟ බෙදා ගැනීමට වෙහෙසෙන විට පිරිමි ආගන්තුකයන්ගේ සමීප තොරතුරු ගැන විමසනු ලැබේ.
• එවැනි සියුම් කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට පුහුණුව ලත් ලෞකික බලධාරීන්ට දැනුම් දීමට පෙරනිමියෙන් දිරිගැන්වීමක් නැත.
• මෙම අපරාධයට ගොදුරු වූවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා විශේෂ izes වූ වෘත්තීය සහාය ලබා ගැනීමට දිරිගැන්වීමක් නැත.
• අපරාධයක් සිදු වී ඇති බවට පිළිගැනීමක් නැත, නමුත් එය කාපට් යටට තල්ලු කළ හැකි පාපයක් හෝ වැරදි ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලැබේ.

එවැනි අය ගැන යේසුස් පැවසුවේ කුමක්ද? මාර්ක් 7: 6-7 හි මෙසේ සඳහන් වේ. “ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය.“ යෙසායා ඔබ ගැන කුහකයන් ගැන උචිත ලෙස අනාවැකි පැවසුවා. “මේ සෙනඟ ඔවුන්ගේ තොල්වලින් මට ගෞරව කරනවා. නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත් මාගෙන් දුරස් වී තිබෙනවා. ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ධර්මයන් ලෙස උගන්වන නිසා ඔවුන් මට දිගටම නමස්කාර කිරීම නිෂ් ain ල ය. ' දෙවිගේ ආ ment ාව අත්හරින්න, ඔබ මිනිසුන්ගේ සම්ප්‍රදාය තදින් අල්ලාගෙන සිටිනවා. ”

ඔබේ සහෝදරයන්ගෙන් පරිපූර්ණත්වය බලාපොරොත්තු නොවන්න (Par.17)

දේශනාකාරයා 7: 21-22 හි සඳහන් ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉතා හොඳින් සඳහන් කර ඇත. “තවද, ඔබේ සේවකයා ඔබට නපුරක් කරන බව ඔබට ඇසෙන්නේ නැති පිණිස, මිනිසුන් කතා කරන සියලු වචනවලට ඔබේ සිත යොමු නොකරන්න. මක්නිසාද ඔබත් ඔබත් අන් අයට නපුරක් කර ඇති බව ඔබේ සිත බොහෝ වාරයක් දන්නවා. ”

ඔව්, පැහැදිලිවම අපි අපේ සහෝදරයන්, පාලක මණ්ඩලය පවා පුද්ගලයන් වශයෙන් පරිපූර්ණත්වය අපේක්ෂා නොකළ යුතුයි. නමුත් ලූක් 12: 48 අනතුරු අඟවන පරිදි “ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දේ ලබා දුන් සෑම කෙනෙකුම ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටිනු ඇත. මිනිසුන් බොහෝ දේ භාරව සිටින තැනැත්තා වෙනදාට වඩා ඉල්ලනු ඇත. සමස්තයක් ලෙස පාලක මණ්ඩලය පැහැදිලිවම ක්‍රියාත්මක නොවන ප්‍රතිපත්ති වෙනස් කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතු අතර එමඟින් නිහතමානිකම පෙන්නුම් කරයි. එහෙත් එය කැමැත්තෙන් සිදු නොවන බව පෙනේ.

අවසාන වශයෙන්, නමුත් අවම වශයෙන්, අවධාරණයෙහි සියුම් වෙනසක් සිදුවී තිබේද? අවසාන ඡේදයේ (18) මෙසේ පවසයි. “එළඹෙන පාරාදීසයේ දී, අප කිසි විටෙකත් අධෛර්යයට පත්වීමට හේතුවක් නොලැබෙන කාලය දෙස අපි සැවොම බලා සිටිමු. තවත් අසනීප, යුද්ධ, උරුම වූ මරණය, හිංසා පීඩා, ගෘහස්ථ ආරවුල් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් තවත් නැත. ” එය තවදුරටත් “කවදාද, ළඟදීම පාරාදීසයේ” කියා නොකියයි. “වැඩි කල් නොගොස් තවත් අසනීපයක් ඇති නොවනු ඇත” යනුවෙන් එහි සඳහන් නොවේ.

හර් - මගෙදොන් ආසන්න වීම දිගු තණකොළවලට පයින් ගසා ඇති බව පෙනේ. කාලය මෙයයි. නිසැකවම, ව්‍යාජ අපේක්ෂාවන් මතු කිරීම සඳහා සංවිධානයෙන් සමාව ඉල්ලා සිටින තෙක් අපගේ හුස්ම තබා ගැනීම අනුවණකමකි.

නිගමනය

අවසාන වශයෙන්, සමහර හොඳ කරුණු ඉදිරිපත් කරන ලද නමුත් බොහෝ විට කුහකකම සහ සියුම් සැඟවුණු වෙනස්කම් මගින් ප්‍රතිලාභ අඩු වේ

මේ සියල්ල තිබියදීත් අපට තවමත් ආදරය පෙන්විය හැකිය. 1: 8-11 පරිච්ඡේදයේ පිලිප්පිවරුන්ට අපොස්තුළු තුමන් ලියූ විට අපි ඔහුගේ හැඟීම් දෝංකාර දෙමු. “මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ වැනි මුදු මොළොක් සෙනෙහසින් ඔබ සැමට මම ආශාවෙන් බලා සිටින ආකාරය ගැන දෙවියන් වහන්සේ මාගේ සාක්ෂියයි. නිවැරදි දැනුමෙන් හා පූර්ණ විචාර බුද්ධියෙන් ඔබේ ප්‍රේමය තව තවත් වැඩි වන පිණිස මම දිගටම යාච් ying ා කරමි. ක්‍රිස්තුස්ගේ දවස දක්වා ඔබ දෝෂ රහිතව හා අන් අයට බාධා නොකිරීමටත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ධර්මිෂ් fruit fruit ලවලින් පිරී දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට හා ප්‍රශංසාවටත් වඩා වැදගත් දේ ගැන ඔබ සහතික විය යුතුය. ”

[යෝ] https://www.healthline.com/health/depression/facts-statistics-infographic#1

[ii] වර්තමානය සඳහා අදාළ සහෝදරයා විසින් නිර්නාමිකභාවය ඉල්ලා සිටීම නිසා මෙම අත්දැකීම පා readers කයන්ට සත්‍යාපනය කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත් ලේඛකයාට අත්දැකීම්වල සත්‍යතාව සහතික කළ හැකිය.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.