දේවධර්මය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අද්විතීයයි: අමාත්‍යාංශ ක්‍රමය, 1 කොටස

බොහෝ අවස්ථාවලදී, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු (ජේ. ඩබ්ලිව්.) සමඟ අළුත් හෝ පවත්නා ශුද්ධ ලියවිලිමය කරුණු සාකච්ඡා කරන විට, එය බයිබලයෙන් තහවුරු කළ නොහැකි බව හෝ එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි තේරුමක් නැති බව ඔවුන් පිළිගත හැකිය. අපේක්ෂාව නම්, ජේ.ඩබ්ලිව්. ඇදහිල්ලේ ඉගැන්වීම් පිළිබිඹු කිරීම හෝ නැවත විමසා බැලීම සලකා බැලිය හැකිය. ඒ වෙනුවට පොදු ප්‍රතිචාරය නම්: “අපට සියල්ල නිවැරදි වේ යැයි අපේක්ෂා කළ නොහැක, නමුත් දේශනා කිරීමේ කාර්යය කරන්නේ වෙන කවුරුන්ද” යන්නයි. සියලු කිතුනු නිකායන් අතර දේශනා කිරීමේ කටයුතු සිදු කරන්නේ ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන් පමණක් බවත් මෙය සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ හඳුනාගැනීමේ සලකුණක් බවත් මතයයි.

බොහෝ පල්ලිවල මිනිසුන් පිටතට ගොස් නගර මධ්‍යස්ථානවල හෝ පත්‍රිකා බිංදු මගින් දේශනා කරන බව කාරණය මතු වුවහොත්, පිළිතුර වනු ඇත්තේ “නමුත් ගෙයින් ගෙට සේවය කරන්නේ කවුද?”

මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන්ට අභියෝග කරන්නේ නම්, පැහැදිලි කිරීම වෙන කිසිවෙකු “ගෙයින් ගෙට” සේවය නොකරන බවයි. මෙය 20 හි දෙවන භාගයේ සිට ජේඩබ්ලිව්වරුන්ගේ “වෙළඳ ලකුණක්” බවට පත්ව ඇත^th සියවස මේ දක්වා.

ලොව පුරා, ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ට මෙම දේශනා කිරීමේ ක්‍රමයට සහභාගි වීම සඳහා බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලබන සුහදත්වය “ධෛර්යමත්” වේ. මේ සඳහා උදාහරණයක් ජේකොබ් නියුෆීල්ඩ්ගේ පහත දැක්වෙන ජීවිත කතාවෙන් දක්වා ඇත මුරටැඹ සැප්තැම්බර් 1 සඟරාව^st, 2008, පිටුව 23:

"මගේ බව්තීස්මයෙන් ටික කලකට පසු, මගේ පවුලේ අය දකුණු ඇමරිකාවේ පැරගුවේ වෙත සංක්‍රමණය වීමට තීරණය කළ අතර අම්මා මගෙන් බැගෑපත්ව ඉල්ලා සිටියේය. වැඩිදුර බයිබල් පාඩම් හා පුහුණුව අවශ්‍ය නිසා මම පසුබට වුණා. වයිස්බැඩන්හි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ශාඛා කාර්යාලයට ගිය මට අගෝස්තු පීටර්ස් මුණ ගැසුණි. මගේ පවුල රැකබලා ගැනීමේ මගේ වගකීම ඔහු මට මතක් කළා. ඔහු මට මෙම අවවාදයද දුන්නේය: “කුමක් සිදු වුවද, එය කිසිදා අමතක නොකරන්න ගෙයින් ගෙට සේවය. ඔබ එසේ කළහොත්, ඔබ ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ වෙනත් ඕනෑම ආගමක සාමාජිකයන් මෙන් වනු ඇත. ”අද දක්වාම, එම උපදෙස්වල වැදගත්කම සහ“ ගෙයින් ගෙට ”හෝ ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය මම හඳුනා ගතිමි.ක්‍රියා 20:20, 21" (තද අකුරු එකතු කරන ලදි). 

යන මාතෘකාව යටතේ වඩාත් මෑත ප්‍රකාශනයකි දෙවිගේ රාජ්‍ය නීති! (2014) 7 පරිච්ඡේදයේ 22 ඡේදයේ සඳහන් වේ:

"පුවත්පත්, “ඡායාරූප-නාට්‍ය,” ගුවන්විදුලි වැඩසටහන් සහ වෙබ් අඩවිය වැනි විශාල ප්‍රේක්ෂකයින් වෙත ළඟා වීමට අප භාවිතා කළ ක්‍රම කිසිවක් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට අදහස් නොකළේය. ගෙයින් ගෙට යන දේවසේවය. ඇයි නැත්තේ? මන්ද, යෙහෝවාගේ සෙනඟ යේසුස්ගේ රටාවෙන් ඉගෙනගත් බැවිනි. ඔහු විශාල ජනකායකට දේශනා කරනවාට වඩා වැඩි යමක් කළේය. ඔහු පුද්ගලයන්ට උදව් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. (ලූක් 19: 1-5) යේසුස්ද තම ගෝලයන්ට ඒ දේම පුහුණු කළා. (කියවන්න ලූක් 10: 1, 8-11.) සාකච්ඡාවට බඳුන් වූ පරිදි 6 වන පරිච්ඡේදය“පෙරමුණ ගන්නා අය සැමවිටම යෙහෝවා දෙවිගේ සෑම සේවකයෙකුටම මුහුණට මුහුණලා කතා කරන්න උනන්දු කර තිබෙනවා.” -ක්‍රියා 5: 42; 20:20”(තද අකුරු එකතු කරන ලදි). 

මෙම ඡේද දෙකෙන් “ගෙයින් ගෙට” දේවසේවයට ඇති වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජේ.ඩබ්ලිව් සාහිත්‍යය විශ්ලේෂණය කළ විට, එය බොහෝ විට ඇඟවෙන්නේ එය සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සලකුණක් බවයි. ඉහත ඡේද දෙකෙන්, මෙම ක්‍රියාකාරකමට සහය දැක්වීම සඳහා භාවිතා කරන ප්‍රධාන පද දෙකක් ඇත, ක්‍රියා 5: 42 සහ 20: 20. මෙම ලිපිය සහ අනුගමනය කළ යුතු කරුණු දෙක මෙම අවබෝධයේ ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම විශ්ලේෂණය කරනු ඇත, එය පහත දැක්වෙන දෘෂ්ටිකෝණයන්ගෙන් සලකා බලයි:

1. මෙම අර්ථ නිරූපණයට ජේ.ඩබ්ලිව්.
2. “ගෙයින් ගෙට” යනුවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනවල සැබෑ අරුත කුමක්ද?
3. “ගෙයින් ගෙට” යනු “ගෙයින් ගෙට” සමානද;
4. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙනත් ස්ථානවල අර්ථය වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමේ අදහසින් මෙම ස්ථාන ඇති වේ;
5. ජේ.ඩබ්ලිව් දෘෂ්ටියට සහය දක්වමින් බයිබල් විශාරදයන් උපුටා දැක්වූ කරුණු මොනවාද?
6. බයිබල් පොත වේවා, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා, පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් මෙම දේශනා කිරීමේ ක්‍රමය භාවිතා කරන බව හෙළි කරයි.

මෙම ලිපිය පුරාම, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නව ලෝක පරිවර්තනය 1984 යොමු සංස්කරණය (NWT) සහ 2018 හි සංශෝධිත අධ්‍යයන බයිබලය (RNWT) භාවිතා කරනු ඇත. “ගෙයින් ගෙට” යන්නෙහි අර්ථ නිරූපණය පැහැදිලි කිරීමට හෝ සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන පාද සටහන් මෙම බයිබලයේ ඇත. ඊට අමතරව ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලිවල රාජ්‍ය අන්තර් පරිවර්තන පරිවර්තනය (KIT 1985) අවසාන පරිවර්තනය සඳහා භාවිතා කරන ලද විදැහුම්කරණය සංසන්දනය කිරීම සඳහා යොදා ගැනේ. මේ සියල්ල මාර්ගගතව පිවිසිය හැකිය JW ඔන්ලයින් LIbrary. [යෝ]

“ගෙයින් ගෙට” යන්න පිළිබඳ ජේ.ඩබ්ලිව් ගේ අද්විතීය අර්ථ නිරූපණය

 පොතේ දෙවිගේ රාජ්‍යය ගැන “හොඳ සාක්ෂියක් දැරීම” (WTB & TS - වොච් ටවර් බයිබලය සහ ට්‍රැක්ට් සොසයිටි ඔෆ් පෙන්සිල්වේනියා, 2009 විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි) පොත පිළිබඳ පදයක්-පදයක් අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා 169-170, 14-15 ඡේදවල පහත සඳහන් දේ සඳහන් වේ:

“ප්‍රසිද්ධියේ සහ ගෙයින් ගෙට” (ක්‍රියා 20: 13-24)

¹⁴ පාවුල් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම ට්‍රොවාස් සිට අසෝස් දක්වාත්, පසුව මිට්ලීන්, චියොස්, සමෝස් සහ මිලේටස් දක්වාත් ගමන් කළහ. පාවුල්ගේ ඉලක්කය වූයේ පෙන්තකොස්ත උත්සවය සඳහා නියමිත වේලාවට යෙරුසලමට පැමිණීමයි. පෙන්තකොස්ත දවසේදී ඔහු ජෙරුසලමට යෑමට ඉක්මන් විය. ඔහු ආපසු එන ගමනේදී එෆීසයට එහා ගිය යාත්‍රාවක් තෝරාගත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි කරයි. කෙසේවෙතත්, එපීසයේ වැඩිමහල්ලන් සමඟ කතා කිරීමට පාවුල්ට අවශ්‍ය වූ නිසා, මිලේටස්හිදී ඔහුව මුණගැසෙන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. (ක්‍රියා 20: 13-17) ඔවුන් පැමිණි විට පාවුල් ඔවුන්ට මෙසේ පැවසීය. යුදෙව්වන්ගේ කුමන්ත්‍රණවලින් මට මුහුණ දුන් කඳුළු සහ පීඩා; ලාභදායී කිසිවක් ඔබට පැවසීමෙන් හෝ ප්‍රසිද්ධියේ සහ ගෙයින් ගෙට ඉගැන්වීමෙන් මම පසුබට නොවෙමි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පසුතැවීම හා අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ල පිළිබඳව යුදෙව්වන්ට හා ග්‍රීකයන්ට මම හොඳින් සාක්ෂි දුන්නෙමි. ”- ක්‍රියා 20: 18-21.

¹⁵ අද දින ශුභාරංචිය සමඟ මිනිසුන් වෙත ළඟා වීමට බොහෝ ක්‍රම තිබේ. පාවුල් මෙන් අපිත් උත්සාහ කරන්නේ බස් නැවතුම් පොළවල්වල, කාර්යබහුල වීදිවල හෝ වෙළඳපොළවල වේවා මිනිසුන් සිටින තැනට යාමටයි. තවම, ගෙයින් ගෙට යාම යනු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් භාවිතා කරන මූලික දේශනා ක්‍රමයයි. මන්ද? එක් දෙයක් නම්, ගෙයින් ගෙට යන දේශනා මගින් රාජ්‍ය පණිවිඩය නිතිපතා ඇසීමට ප්‍රමාණවත් අවස්ථාවක් ලබා දෙන අතර එමඟින් දෙවියන් වහන්සේගේ අපක්ෂපාතී බව පෙන්නුම් කරයි. අවංක හදවත් ඇති අයට ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා අනුව පුද්ගලික ආධාර ලබා ගැනීමට ද එය ඉඩ දෙයි. ඊට අමතරව, ගෙයින් ගෙට යන දේවසේවයේ නියැලී සිටින අයගේ ඇදහිල්ල හා විඳදරාගැනීම ගොඩනැඟේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද දින සැබෑ කිතුනුවන්ගේ වෙළඳ ලකුණක් වන්නේ “ප්‍රසිද්ධියේ සහ ගෙයින් ගෙට” සාක්ෂි දැරීමේ ජ්වලිතයයි. (තද අකුරු එකතු කරන ලදි)

15 වන ඡේදයේ පැහැදිලිවම සඳහන් වන්නේ දේවසේවයේ මූලික ක්‍රමය “ගෙයින් ගෙට” යන්නයි. මෙය ව්‍යුත්පන්න 20: 18-21 කියවීමෙන් පාවුල් “ඔබට ප්‍රසිද්ධියේ හා ගෙයින් ගෙට උගන්වයි…” යන වචන භාවිතා කරයි. සාක්ෂිකරුවෝ මෙය ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීම මූලික ක්‍රමවේදය බවට යොදා ගත් බවට සාක්ෂියකි. පළමු සියවස. එසේ නම්, “ගෙයින් ගෙට” යන්නට පෙර පාවුල් සඳහන් කළ “ප්‍රසිද්ධියේ” දේශනා කිරීම මූලික ක්‍රමවේදය ලෙස සලකන්නේ ඇයි?

මීට පෙර ක්‍රියා 17: 17, පාවුල් ඇතන්ස්හි සිටියදී, “ඒ නිසා ඔහු සිනගෝගයේදී යුදෙව්වන් හා දෙවිට නමස්කාර කළ අනෙක් අය සමඟත්, වෙළඳපොළේ සෑම දිනකම අත ළඟ සිටි අය සමඟත් තර්ක කරන්න පටන්ගත්තා. ”

මෙම වාර්තාවේ පාවුල්ගේ දේවසේවය පොදු ස්ථානවල, සිනගෝගයේ හා වෙළඳපොළේ තිබේ. ගෙයින් ගෙට හෝ ගෙයින් ගෙට යන දේශනා ගැන කිසිම සඳහනක් නැත. (මෙම ලිපි මාලාවේ 3 වන කොටසෙහි, සියලුම අමාත්‍යාංශ සැකසුම් පිළිබඳ සම්පූර්ණ තක්සේරුවක් පොතේ ඇත අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා.ඡේදය තවත් හිමිකම් හතරක් ඉදිරිපත් කරයි.

පළමුව, එය “දෙවියන් වහන්සේගේ අපක්ෂපාතී බව පෙන්නුම් කරයි ” පණිවිඩය නිතිපතා ඇසීමට ප්‍රමාණවත් අවස්ථාවක් ලබා දීමෙන්. ජනගහන අනුපාත මත පදනම්ව ලොව පුරා JWs ඒකාකාරව බෙදා හැරීමක් ඇති බව මෙයින් උපකල්පනය කෙරේ. ඕනෑම කෙනෙකුගේ අනියම් පරීක්‍ෂණයකින් පවා පෙන්නුම් කරන පරිදි මෙය පැහැදිලිවම නොවේ වාර්ෂික පොත ජේ.ඩබ්ලිව්[ii]. විවිධ රටවල විවිධ අනුපාත ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සමහරුන්ට වසරකට හය වතාවක්, සමහරු වසරකට වරක් පණිවිඩය ඇසීමට අවස්ථාවක් ලැබිය හැකි අතර තවත් සමහරුන්ට පණිවිඩය ලැබී නොමැති බවයි. මෙම ප්‍රවේශය සමඟ දෙවියන් වහන්සේ අපක්ෂපාතී වන්නේ කෙසේද? ඊට අමතරව, වැඩි අවශ්‍යතා ඇති ප්‍රදේශයකට යාමට පුද්ගලයින්ගෙන් බොහෝ විට ඉල්ලා සිටී. මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ සියලුම ප්‍රදේශ එක හා සමානව ආවරණය නොවන බවයි. (ජේ.ඩබ්ලිව්. කොටස් 10 කින් යුත් ලිපි මාලාව බලන්න “2015 අනුස්මරණය වෙත ළඟා වෙමින්”වැඩි විස්තර සඳහා.)

දෙවැනි, “අවංක හදවත් ඇති අයට ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා අනුව පුද්ගලික ආධාර ලැබේ”. පදය භාවිතා කිරීම “අවංක හදවතින්” ඉතා පටවා ඇත. එයින් ගම්‍ය වන්නේ සවන් දෙන අය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ අවංක වන අතර එසේ නොකරන අයට වංක හදවත් ඇති බවයි. ජේ.ඩබ්ලිව්. පෙන්වන මොහොතේදී පුද්ගලයෙකුට දුෂ්කර අත්දැකීමක් අත්විඳිය හැකි අතර සවන් දීමට සුදුසු තත්වයක සිටිය නොහැක. පුද්ගලයෙකුට මානසික සෞඛ්‍ය අභියෝග, ආර්ථික ගැටලු යනාදිය තිබිය හැකිය. මෙම සාධක සියල්ලම සවන් දීමට සුදුසු තත්වයක නොසිටීමට හේතු විය හැක. මෙය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ අවංකභාවයේ ගුණාත්මකභාවය පෙන්නුම් කරන්නේ කෙසේද? තවද, නිවැසියා වෙත ළඟා වන ජේඩබ්ලිව්ට අප්‍රසන්න ආකාරයක් තිබීම හෝ පුද්ගලයාගේ පැහැදිලි තත්වයට නොදැනුවත්වම සංවේදී නොවීම විය හැකිය. යම් පුද්ගලයෙක් අධ්‍යයන වැඩසටහනක් ඇසීමට හා ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළත්, ඔහුට හෝ ඇයට ප්‍රශ්නයකට සෑහීමකට පත්විය හැකි පිළිතුරු ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ විට හෝ කාරණයකට එකඟ නොවී අධ්‍යයනය අවසන් කිරීමට තීරණය කළ විට කුමක් සිදුවේද? එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් වංක අයද? මෙම ප්‍රකාශය පැහැදිලිවම සහාය දැක්වීමට අපහසුය, ඉතා සරල හා ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය නොමැතිව.

තෙවන, "ගෙයින් ගෙට යන දේවසේවයේ නියැලී සිටින අයගේ විශ්වාසය හා විඳදරාගැනීම ගොඩනැඟේ.. මෙය සාක්ෂාත් කරගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දී නැත. ඊට අමතරව, දේශනා කිරීමේ කාර්යය පුද්ගලයන්ට නම්, බොහෝ විට ජේ.ඩබ්ලිව්. හිස් දොරවල්වලට තට්ටු කිරීම ඇදහිල්ල හා විඳදරාගැනීම ගොඩනැගීමට උපකාරී වන්නේ කෙසේද? ඇදහිල්ල ගොඩනඟා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ තුළ සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් තුළය. විඳදරාගැනීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එහි ප්‍රති results ලය වන්නේ අප සාර්ථකව පීඩා හෝ පරීක්ෂාවන්ට ලක් වූ විටය. (රෝම 5: 3)

අවසාන, "අද දින සැබෑ කිතුනුවන්ගේ වෙළඳ ලකුණක් වන්නේ සාක්ෂි දැරීමේ ජ්වලිතයයි ප්රසිද්ධියේ ගෙයින් ගෙට. ” මෙම ප්‍රකාශය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි අතර එය සැබෑ කිතුනුවන්ගේ වෙළඳ ලකුණක් යැයි ප්‍රකාශ කිරීම යොහන් 13: 34-35 හී යේසුස්ගේ ප්‍රකාශය හමුවේ පියාසර කරයි. එහිදී ඔහුගේ සැබෑ ගෝලයන්ගේ හඳුනාගැනීමේ සලකුණ ප්‍රේමයයි.

තව දුරටත්, දී මුරටැඹ ජූලි 15^th, 2008, 3, 4 පිටුවල මාතෘකාව යටතේ ලිපිය යටතේ "ගෙයින් ගෙට යන අමාත්‍යාංශය now දැන් වැදගත් වන්නේ ඇයි? ” මෙම දේවසේවයට ඇති වැදගත්කම පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක් අපට හමු වේ. උප ශීර්ෂය යටතේ 3 සහ 4 ඡේද මෙන්න “අපෝස්තලික ක්‍රමය”:

³ ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීමේ ක්‍රමයට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පදනම ඇත. යේසුස් ප්‍රේරිතයන්ව දේශනා කිරීම සඳහා පිටත් කර යැවූ විට, “ඔබ කුමන නගරයකට හෝ ගමකට ඇතුළු වුණත්, ඒ සඳහා සුදුසු අය කවුදැයි සොයා බලන්න” කියා ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේය. මිනිසුන්ගේ ගෙවල්වලට යන්න කියා යේසුස් ඔවුන්ට පැවසුවා. “ඔබ ගෙට ඇතුල් වන විට ගෙදරට ආචාර කරන්න. නිවස සුදුසු නම්, ඔබ බලාපොරොත්තු වන සාමය එයට පැමිණේවා. ”ඔවුන් පූර්ව ආරාධනයකින් තොරව සංචාරය කළ යුතුද? යේසුස්ගේ තවත් වචන සැලකිල්ලට ගන්න: “කිසිවෙකු ඔබව ඇතුළට ගෙන හෝ ඔබේ වචනවලට ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම්, එම නිවසින් පිටතට යන විට හෝ එම නගරයෙන් පිටතට යන විට ඔබේ පාදවලින් දූවිලි සොලවන්න.” (මතෙ. 10: 11-14) මෙම උපදෙස් වලින් පැහැදිලි වේ ප්‍රේරිතයන් “ගමේ සිට ගමට ගොස් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරමින්” තම නිවෙස්වල මිනිසුන් බැලීමට මූලික පියවර ගත යුතු විය. - ලූක් 9: 6.

⁴ ප්‍රේරිතයන් ගෙයින් ගෙට දේශනා කළ බව බයිබලයේ විශේෂයෙන් සඳහන් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රියා 5: 42 හි ඔවුන් ගැන මෙසේ පවසයි. “දේවමාළිගාවේ සහ ගෙයින් ගෙට යන සෑම දිනකම ඔවුන් නොනවත්වාම ඉගැන්වූයේ නැත. ක්‍රිස්තුස් වන යේසුස් ගැන ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළේය.” අවුරුදු 20 කට පමණ පසු, ප්‍රේරිත පාවුල් එපීසයේ සභාවේ වැඩිහිටි පුරුෂයන්ට මෙසේ මතක් කළේය. “ලාභදායී කිසිම දෙයක් ඔබට පැවසීමෙන් හෝ ප්‍රසිද්ධියේ හා ගෙයින් ගෙට ඉගැන්වීමෙන් මම පසුබට වුණේ නැහැ.” පාවුල් ඇදහිලිවන්තයන් වීමට පෙර එම වැඩිමහල්ලන්ව බලන්න ගියාද? පෙනෙන විදිහට, “දෙවි කෙරෙහි පසුතැවීම හා අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ල” ගැන ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේය. (ක්‍රියා 20:20, 21) ක්‍රියා 20:20 ගැන අදහස් දක්වමින් රොබට්සන්ගේ අළුත් ගිවිසුමේ වචන පින්තූර මෙසේ පවසයි. “මේ ශ්‍රේෂ් greatest තම දේශනාකරුවන් ගෙයින් ගෙට දේශනා කළ බව සඳහන් කිරීම වටී.”

3 වන ඡේදයේ, ගෙයින් ගෙට සේවය කිරීම සඳහා මතෙව් 10: 11-14 භාවිතා කරයි. මෙම කොටස සම්පූර්ණයෙන් කියවමු[iii]. එහි මෙසේ සඳහන් වේ:

“ඔබ ඇතුළු වන ඕනෑම නගරයකට හෝ ගමකට, සුදුසු වන්නේ කවුරුන්දැයි සොයා බලා ඔබ පිටත්ව යන තුරු එහි රැඳී සිටින්න. ¹² ඔබ නිවසට ඇතුළු වූ විට, නිවැසියන්ට ආචාර කරන්න. ¹³ නිවස සුදුසු නම්, ඔබ බලාපොරොත්තු වන සාමය එයට පැමිණේවා; නමුත් එය සුදුසු නොවේ නම්, ඔබෙන් ලැබෙන සාමය ඔබ වෙත පැමිණේවා. ¹⁴ කවුරුහරි ඔබව පිළිගන්නේ නැතිනම් හෝ ඔබේ වචනවලට ඇහුම්කන් නොදෙන තැන, එම නිවසින් හෝ නගරයෙන් පිටතට යන විට, ඔබේ පාදවලින් දූවිලි සොලවන්න. ”

11 වන පදයෙහි, ඡේදය “… සහ ඔබ යන තුරු එහි රැඳී සිටින්න” යන වචන පහසුවෙන්ම පිට කරයි. යේසුස්ගේ දවසේ සමාජයේ ආගන්තුක සත්කාරය සැපයීම ඉතා වැදගත් විය. මෙහි දී අපෝස්තුළුවරුන් “නගරයට හෝ ගමට” ආගන්තුකයන් වූ අතර ඔවුන් නවාතැන් සොයනු ඇත. මෙම නවාතැන් සොයා ගැනීමටත්, රැඳී සිටීමටත්, එහා මෙහා නොයන ලෙසත් ඔවුන්ට උපදෙස් දෙනු ලැබේ. සාක්ෂිකරුවෙකුට ඇත්ත වශයෙන්ම බයිබල් උපදෙස් පිළිපැදීමට හා යේසුස්ගේ වචනවල සන්දර්භය ක්‍රියාවට නැංවීමට අවශ්‍ය නම්, සවන් දීමට සුදුසු අයෙකු හමු වූ පසු ඔහු ගෙයින් ගෙට නොයනු ඇත.

4 ඡේදයේ, ක්‍රියා 5: 42 සහ 20: 20, 21 යන්න අර්ථයේ අර්ථ නිරූපණයකින් උපුටා දක්වා ඇත. මේ සමඟම, උපුටා දැක්වීමක් නව ගිවිසුමේ රොබට්සන්ගේ වචන පින්තූර සපයා ඇත. අපි දැන් මෙම පද දෙක ගවේෂණය කරන්නෙමු NWT යොමු බයිබලය 1984 මෙන්ම RNWT අධ්‍යයන සංස්කරණය 2018 සහ ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලිවල රාජධානිය අන්තර් රේඛීය පරිවර්තනය 1985. අප මෙම බයිබල් සලකා බලන විට, විවිධ බයිබල් විචාරකයින්ගේ යොමු සටහන් අඩංගු පාද සටහන් තිබේ. අපි විවරණ දෙස බලමු සන්දර්භය තුළ 2 කොටසෙහි පසු විපරම් ලිපියේ JWs විසින් “ගෙයින් ගෙට” අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ සම්පූර්ණ පින්තූරයක් ලබා ගන්න.

ග්‍රීක වචන සංසන්දනය “ගෙයින් ගෙට” පරිවර්තනය කර ඇත

කලින් සාකච්ඡා කළ පරිදි ගෙයින් ගෙට යන දේවසේවයට සහය දැක්වීම සඳහා ජේ. ඩබ්ලිව්. දේවධර්මය භාවිතා කරන පද දෙකක් තිබේ, ක්‍රියා 5: 42 සහ 20: 20. “ගෙයින් ගෙට” යන වචනය පරිවර්තනය කර ඇත katʼ oiʹkon. ඉහත පද දෙකෙහි සහ ක්‍රියා 2:46 හි ව්‍යාකරණ ව්‍යුහය එක හා සමාන වන අතර බෙදාහැරීමේ අර්ථයෙන් චෝදනා ඒකකය සමඟ භාවිතා වේ. එය සිදු වන ඉතිරි පද හතරෙහි - රෝම 16: 5; 1 කොරින්ති 16:19; කොලොස්සි 4:15; ෆිලෙමොන් 2 - යන වචනය ද භාවිතා කර ඇති නමුත් එකම ව්‍යාකරණ සැකැස්මේ නොවේ. WTB & TS විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද KIT (1985) වෙතින් මෙම වචනය උද්දීපනය කර ගෙන ඇත.

ස්ථාන තුනක් කැට් ඔයිකොන් එකම බෙදාහැරීමේ අර්ථයෙන් පරිවර්තනය කර ඇත.

ක්රියා 20: 20

ක්රියා 5: 42

 ක්රියා 2: 46

වචන එක් එක් භාවිතයේ සන්දර්භය වැදගත් ය. ක්‍රියා 20: 20 හි පාවුල් මිලේටස්හි සිටින අතර එපීසයේ වැඩිහිටියන් ඔහුව හමුවීමට පැමිණ තිබේ. පාවුල් උපදෙස් හා දිරිගැන්වීමේ වචන ලබා දෙයි. මෙම වචනවලින් පමණක් පාවුල් තම දේවසේවයේ ගෙයින් ගෙට ගිය බව පැවසිය නොහැක. ක්‍රියා 19: 8-10 දක්වා ඡේදයේ එපීසයේ පාවුල් කළ දේවසේවය ගැන සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් සපයයි. එහි මෙසේ සඳහන් වේ:

සිනගෝගයට ඇතුළු වූ ඔහු මාස ​​තුනක් නිර්භීතව කථා කළේය, දේවරාජ්‍යය ගැන ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස කතා කළේය.⁹ නමුත් සමහරු මුරණ්ඩු ලෙස විශ්වාස කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, සමූහයා ඉදිරියේ මාර්ගය ගැන හානිකර ලෙස කතා කළ විට, ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉවත් වී ගෝලයන් ඔවුන්ගෙන් වෙන් කොට, ටයිරානස්ගේ පාසල් ශ්‍රවණාගාරයේ දිනපතා කථා කළේය. ¹⁰ මෙය වසර දෙකක් පුරා පැවතුණි. එවිට ආසියාවේ වෙසෙන සියල්ලන්ටම යුදෙව්වන් හා ග්‍රීකයන් යන දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය ඇසුණි. ”

ටිරාන්නස්ගේ ශාලාවේදී ඔහුගේ දෛනික කතා තුළින් පළාතේ වෙසෙන සියලු දෙනාට පණිවිඩය ලැබුණු බව මෙහි පැහැදිලිව සඳහන් වේ. ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීම සම්බන්ධව පාවුල් කළ “වෙළඳ ලකුණක්” ගැන කිසිම සඳහනක් නැත. කිසියම් දෙයක් නම්, ගම්‍ය වන “වෙළඳ ලකුණ” යනු දිනපතා හෝ නිතිපතා රැස්වීම් පැවැත්වීමයි. එහිදී මිනිසුන්ට දේශනවලට සහභාගී විය හැකිය. එපීසයේ දී, පාවුල් 3 මාස සඳහා සිනගෝගයේ සතිපතා රැස්වීමටත්, පසුව ටිරාන්නස්ගේ පාසල් ශ්‍රවණාගාරයේ වසර දෙකක්ත් ගියේය. ඔහු එපීසයේ නැවතී සිටි කාලය තුළ ගෙයින් ගෙට වැඩ ගැන 19 හි සඳහන් නොවේ.

කරුණාකර ක්‍රියා 5: 12-42 කියවන්න. ක්‍රියා 5: 42, පීටර් සහ අනෙක් ප්‍රේරිතයන් සැන්හෙඩ්‍රිනයේ නඩු විභාගයකින් පසුව නිදහස් කර ඇත. දේවමාලිගාවේ සලමොන්ගේ කොලොනේඩ්හි ඔවුන් උගන්වමින් සිටියා. ක්‍රියා 5: 12-16, පේතෘස් සහ වෙනත් ප්‍රේරිතයන් බොහෝ ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ කරමින් සිටියහ. ජනතාව ඔවුන්ව ඉතා ඉහළින් අගය කළ අතර ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාවට එකතු කරනු ලැබීය. ඔවුන් වෙත ගෙන එන ලද සියලුම රෝගීන් සුවපත් විය. අපෝස්තුළුවරුන් ජනතාවගේ ගෙවල්වලට ගිය බව සඳහන් නොවේ, ඒ වෙනුවට මිනිසුන් පැමිණ හෝ ඔවුන් වෙත ගෙන එන ලදි.

• 17-26 යන පදවල උත්තම පූජකයා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පිරී ඔවුන්ව අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කළේය. දේවදූතයෙකු විසින් ඔවුන්ව නිදහස් කර දේවමාළිගාවේ සිටගෙන ජනතාවට කථා කරන ලෙස පවසයි. මෙය ඔවුන් දිවා විවේකයේදී කළා. දේවදූතයා ඔවුන්ගෙන් ගෙයින් ගෙට යන ලෙස ඉල්ලා නොසිට දේවමාළිගාවේ සිටගෙන ප්‍රසිද්ධ ස්ථානයක් ගනී. දේවමාළිගාවේ කපිතාන්වරයා සහ ඔහුගේ නිලධාරීන් ඔවුන්ව ගෙන ආවේ බලහත්කාරයෙන් නොව සැන්හෙඩ්‍රිනය වෙත කරන ලද ඉල්ලීමක් මගිනි.
• 27-32 යන පදවල, උත්තම පූජකයා විසින් ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්න කරනු ලබන්නේ කලින් නියෝග නොකළ විට ඔවුන් මෙම කාර්යය කළේ ඇයිද යන්නයි (ක්‍රියා 4: 5-22 බලන්න). පේතෘස් සහ ප්‍රේරිතයන් සාක්ෂි දරමින් පැහැදිලි කරන්නේ මිනිසුන්ට කීකරු විය යුත්තේ මිනිසුන්ට මිස මිනිසුන්ට නොවන බවයි. 33-40 යන පදවල උත්තම පූජකයා ඔවුන්ව to ාතනය කිරීමට කැමති නමුත් ගෞරවනීය නීතිය උගන්වන ගුරුවරයෙකු වන ගමාලියෙල් මෙම ක්‍රියාමාර්ගයට එරෙහිව උපදෙස් දුන්නේය. සැන්හෙඩ්‍රිනය, උපදෙස් ලබාගෙන, ප්‍රේරිතයන්ට පහර දී, යේසුස්ගේ නාමයෙන් කතා නොකරන ලෙස ඔවුන්ට අණ කොට ඔවුන් නිදහස් කළේය.
• 41-42 පදවල, යේසුස් වහන්සේගේ නාමයට මෙන් ඔවුන් විඳින අගෞරවය ගැන ඔවුහු ප්‍රීති වෙති. ඔවුන් දේවමාළිගාවේ සහ නැවත ගෙයින් ගෙට යති. ඔවුන් මිනිසුන්ගේ දොරට තට්ටු කළාද, නැත්නම් මිතුරන්ට සහ පවුලේ අයට දේශනා කරන නිවෙස්වලට ඔවුන්ව ආරාධනා කළාද? නැවතත්, ඔවුන් ගෙයින් ගෙට ගිය බව අනුමාන කළ නොහැකිය. අවධාරණය කෙරෙන්නේ දේවමාළිගාවේ ප්‍රසිද්ධියේ දේශනා කිරීමේ හා ඉගැන්වීමේ සං signs ා හා සුව කිරීම් සමඟ ය.

ක්‍රියා 2: 46 හි සන්දර්භය පෙන්තකොස්ත දිනයයි. පේතෘස් යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය හා නැගීමෙන් පසු පළමු වරට දේශනය කර තිබේ. 42 පදයෙහි, සියලු ඇදහිලිවන්තයන් බෙදාගත් ක්‍රියාකාරකම් හතර පහත පරිදි වේ:

“ඔවුන් දිගටම (1) ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම් සඳහා කැපවී සිටියහ. (2) එකට ඇසුරු කිරීමට (3) ආහාර ගැනීම සඳහා සහ (4) යාච් .ාවලට කැපවී සිටියහ.”

මෙම ඇසුර නිවෙස්වල සිදුවනු ඇත්තේ ඔවුන් පසුව ආහාර වේලක් බෙදා ගනිමිනි. ඉන්පසු 46 පදයෙහි මෙසේ සඳහන් වේ.

"ඔවුන් දිනෙන් දින එකමුතු අරමුණක් ඇතිව දේවමාළිගාවට නිරන්තරයෙන් පැමිණ සිටි අතර, ඔවුන් විවිධ නිවෙස්වල ආහාර ගෙන, ඔවුන්ගේ ආහාර මහත් ප්‍රීතියෙන් හා අවංකව බෙදා ගත්හ. ”

මෙය පැරණිතම ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය හා දේශනා කිරීමේ ක්‍රමවේදය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී ඔවුන් සියල්ලෝම යුදෙව් කිතුනුවන් වූ අතර නමස්කාර කටයුතු සඳහා මිනිසුන් පැමිණෙන ස්ථානය දේවමාළිගාව විය. ඔවුන් රැස්වූ ස්ථානය මෙයයි. ක්‍රියා පොතේ ඊළඟ පරිච්ඡේදවල වැඩි විස්තර එකතු වන බව අපට පෙනේ. සලමොන්ගේ කොලොනේඩ්හිදී මෙම පණිවිඩය සියලු ජනයාට ලබා දුන් බවක් පෙනේ. ග්‍රීක වචනවල ඇත්ත වශයෙන්ම “ගෙයින් ගෙට” යන්නෙන් අදහස් නොකෙරේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් “ගෙයින් ගෙට” ආහාරයට ගත් බවයි. විවිධ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිවෙස්වලදී ඔවුන් හමු වූ බව එයින් අදහස් විය යුතුය.

ක්‍රියා 2: 42, 46 මත පදනම්ව, “ගෙයින් ගෙට” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් එකිනෙකාගේ නිවෙස්වල රැස්වී ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම් සාකච්ඡා කිරීම, හවුල් වීම, එකට ආහාර ගැනීම සහ යාච් .ා කිරීම ය. හි ඇති පාද සටහන් සලකා බැලීමෙන් මෙම නිගමනයට තවදුරටත් සහාය ලැබේ NWT යොමු බයිබලය 1984 ඉහත පද තුන සඳහා. පාද සටහන් වල පැහැදිලිවම සඳහන් වන්නේ විකල්ප විදැහුම්කරණය “සහ පෞද්ගලික නිවාසවල” හෝ “සහ නිවාස අනුව” විය හැකි බවයි.

පහත වගුවේ ග්‍රීක වචන ඇති ස්ථාන තුනක් තිබේ katʼ oiʹkon දර්ශණය වේ. වගුවේ පරිවර්තනය ඇතුළත් වේ NWT යොමු බයිබලය 1984. සම්පූර්ණත්වය සඳහා, විකල්ප විදැහුම්කරණයන් සපයන බැවින් ඒ සමඟ ඇති පාද සටහන් ඇතුළත් වේ:

අළුත් ගිවිසුමේ “කැට් ඔයිකොන්” පිළිබඳ තවත් සිදුවීම් හතරක් තිබේ. මේ සෑම සිදුවීමකදීම, සන්දර්භය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ මේවා ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිවෙස් වන අතර, ප්‍රාදේශීය සභාව (නිවාස පල්ලිය) හවුල් වී ඇති අතර දැනටමත් ක්‍රියා වල සාකච්ඡා කර ඇති පරිදි ආහාර වේල්ද ලබාගෙන ඇත.

රෝම 16: 5

1 කොරින්ති 16: 19

කොලොස්සි 4: 15

ෆිලෙමොන් 1: 2

 නිගමනය

මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද සන්දර්භය තුළ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට ප්‍රධාන සොයාගැනීම් ලැයිස්තුගත කළ හැකිය:

1. ක්‍රියා 5:42 හි සන්දර්භ විශ්ලේෂණය මගින් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ගෙයින් ගෙට දේවධර්මයට සහාය නොදක්වයි. දර්ශකයන් නම්, අපොස්තුළුවරුන් දේවමාලිගාවේ, සලමොන්ගේ යටත් විජිතයේ ප්‍රසිද්ධියේ දේශනා කළ අතර, පසුව ඇදහිලිවන්තයන් පෞද්ගලික නිවාසවල රැස්වී හෙබ්‍රෙව් ලියවිලි සහ අපෝස්තුලුවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් තවදුරටත් ඉගෙන ගැනීමටය. අපොස්තුළුවරුන්ව නිදහස් කළ දේවදූතයා දේවමාළිගාවේ සිටගෙන සිටින ලෙස ඔවුන්ට උපදෙස් දෙන අතර “ගෙයින් ගෙට” යාම ගැන සඳහනක් නැත.
2. ක්‍රියා 20: 20, පාවුල්ගේ එපීසයේ ක්‍රියා 19: 8-10 හි සලකා බැලූ විට, පාවුල් ටිරාන්නස්ගේ ශ්‍රවණාගාරයේ වසර දෙකක් පුරා දිනපතා ඉගැන්වූ බව පැහැදිලි වේ. කුඩා ආසියාවේ පළාතේ සෑම කෙනෙකුටම මෙම පණිවිඩය පැතිර ගියේ එලෙසිනි. මෙය ජේ.ඩබ්ලිව් සංවිධානය නොසලකා හරින ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලි ප්‍රකාශයකි. නැවතත්, “ගෙයින් ගෙට” පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දේවධර්මීය අර්ථ නිරූපණය තිරසාර නොවේ.
3. ක්‍රියා 2: සෑම නිවසකම මෙන් 46 “ගෙයින් ගෙට” ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැක, නමුත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිවෙස්වල මෙන්. වයඹ පළාත පැහැදිලිවම එය නිවාස ලෙස මිස “ගෙයින් ගෙට” නොවේ. මෙය සිදු කිරීමේදී, ග්‍රීක වචන “ගෙයින් ගෙට” යන්නට වඩා “ගෙවල්” ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකි බව පිළිගනී, ක්‍රියා 5: 42 සහ 20: 20.
4. අළුත් ගිවිසුමේ ඇති ග්‍රීක වචනවල අනෙක් 4 සිදුවීම් සියල්ලම පැහැදිලිවම යොමු දක්වන්නේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නිවෙස්වල සභා රැස්වීම් ගැන ය.

ඉහත සියල්ලෙන්, “ගෙයින් ගෙට” යන්නෙහි අර්ථය “ගෙයින් ගෙට” යන්නෙහි ජේ.ඩබ්ලිව් දේවධර්මීය අර්ථ නිරූපණය අඳින්නට නොහැකි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පද පදනම් කරගෙන, දේශනා කිරීම පොදු ස්ථානවල සිදු වන බව පෙනේ. සභාව ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉගෙනීම සහ ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම් තවදුරටත් කරගෙන යාම සඳහා නිවෙස්වල රැස්විය.

ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ බයිබල් පාඩම් වල විවිධ බයිබල් විචාරකයින් උපුටා දක්වා ඇත. 2 කොටසෙහි අපි මෙම මූලාශ්‍ර සන්දර්භයෙන් විමසා බලමු, මෙම විචාරකයින්ගේ අර්ථ නිරූපණය “ගෙයින් ගෙට” යන්නෙහි අර්ථය පිළිබඳව ජේ.ඩබ්ලිව් දේවධර්මයට එකඟ වේදැයි බැලීමට.

මෙහි ක්ලික් කරන්න මෙම ලිපි මාලාවේ 2 වන කොටස බැලීමට.

________________________________________

[යෝ] JWs මෙම පරිවර්තනයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන හෙයින්, වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ නොකළහොත් අපි සාකච්ඡාවලදී මෙය යොමු කරමු.

[ii] පසුගිය වසර දක්වා, WTB & TS විසින් පෙර වර්ෂයේ තෝරාගත් කතන්දර හා අත්දැකීම් පිළිබඳ වාර්ෂික පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එක් එක් රටවල සහ ගෝලීය වශයෙන් වැඩවල ප්‍රගතිය පිළිබඳ දත්ත සපයයි. ජේඩබ්ලිව් ප්‍රකාශකයන්ගේ සංඛ්‍යාව, දේශනා කිරීමට ගත කළ පැය ගණන, ඉගෙනුම ලබන පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්‍යාව, බව්තීස්ම ගණන යනාදිය දත්ත වලට ඇතුළත් වේ. මෙහි 1970 සිට 2017 දක්වා වාර්ෂික පොත් වෙත ප්‍රවේශ වීමට.

[iii] සන්දර්භය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා මුළු පරිච්ඡේදයම කියවීම සැමවිටම ප්‍රයෝජනවත් වේ. මෙහිදී යේසුස් අලුතින් තෝරාගත් 12 අපෝස්තුළුවරුන්ව එම අවස්ථාවේදී දේවසේවය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි උපදෙස් සහිතව යවයි. සමාන්තර ගිණුම් මාර්ක් 6: 7-13 සහ ලූක් 9: 1-6 හි දක්නට ලැබේ.

එලෙසාර්

වසර 20කට වැඩි කාලයක් JW. මෑතකදී වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස ඉල්ලා අස්විය. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පමණක් සත්‍යය වන අතර අප තවදුරටත් සත්‍යයේ සිටින බව භාවිතා කළ නොහැක. එලෙසාර් යනු "දෙවියන් වහන්සේ උපකාර කර ඇත" සහ මම කෘතඥතාවයෙන් පිරී සිටිමි.