“එකිනෙකාගේ බර උසුලාගෙන යන්න. එවිට ඔබ ක්‍රිස්තුස්ගේ ව්‍යවස්ථාව ඉටු කරනු ඇත.” - ගලාති 6: 2.
[Ws 5/19 p.2 අධ්‍යයන 18 වන වගන්තිය: 1 ජූලි 7-2019]
මෙම අධ්‍යයන ලිපිය ආරම්භ කරන ලද ලිපි මාලාවේ අඛණ්ඩතාවයයි 9 ws 2 / 19 අප්රේල් 29 අධ්යයනය කරන්නth XMUMX කරන්නth.
2 ඡේදය ආකල්පයේ ගැටලුවක් පෙන්වන විට, “මෙම නීතිය යටතේ බලධාරීන් අන් අයට සැලකිය යුත්තේ කෙසේද? ” දැන් මතක තබා ගන්න මෙය කිතුනු සභාව ගැන කතා කරන බව. එසේනම්, සභාවේ සෙසු ක්‍රිස්තියානීන් කෙරෙහි අධිකාරියක් ලබාගැනීමට යමෙකුට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සහය තිබේද?
සරලව කිවහොත්, නැත, නැත.
“අධිකාරිය” යන වචනය අඩංගු සියලුම ශුද්ධ ලියවිලි පද සමාලෝචනය කිරීමෙන් පහත සඳහන් ප්‍රධාන ශුද්ධ ලියවිලි පද අනාවරණය විය.
මතෙව් 20: 25-28 - බලය පාවිච්චි කිරීම ලෝකයේ දෙයක්, කිතුනුවන් තම සහෝදරයන්ට සේවය කරනවා, ලෝකයේ ආපසු හැරවීම.
මතෙව් 28: 18 - යේසුස්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් සියලු බලය ලබා දී ඇත.
මාර්ක් 6: 7, ලූක් 9: 1 - භූතයන් දුරු කිරීමට සහ ලෙඩ රෝග සුව කිරීමට යේසුස් මුල් ගෝලයන්ගෙන් සමහරෙකුට බලය ලබා දුන්නේය.
ක්‍රියා 14: 3 - නිර්භීතව දේශනා කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේට බලය. මුල් ග්‍රීක පිටපත්වල “අධිකාරිය” යන වචනය අඩංගු නොවේ. මෙය අසාධාරණ එකතු කිරීමකි NWT යොමු සංස්කරණය. (ESV: “ස්වාමින් වහන්සේ වෙනුවෙන් නිර්භීතව කථා කිරීම” වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත)
1 කොරින්ති 7: 4 - ස්වාමිපුරුෂයාට බිරිඳගේ ශරීරය කෙරෙහි බලය ඇති අතර බිරිඳගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ශරීරය කෙරෙහි බලය ඇත. ග්‍රීක වචනය පරිවර්තනය කර ඇත්තේ “ අධිකාරිය“පවරා ඇති අධිකාරිය” යන්නෙහි අර්ථය නිරපේක්ෂ අධිකාරිය නොවේ. මෙම අධිකාරිය පවරන්නේ කවුද? එය ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් විය හැකිය, නමුත් තවත් සාධාරණ අවබෝධයක් නම් එය කලත්‍රයා බවය. එහෙම කොහොම ද? විවාහ ගිවිසුමේ ප්‍රති each ලයක් වශයෙන්, එක් එක් කලත්‍රයා තම සහකරුට තම ශරීර ස්පර්ශ කිරීමට යම් බලයක් තම සහකරුට පවරා දෙයි. බලය පවරන ලද අධිකාරිය ද එය ඉවත් කළ හැකිය යන අදහස ගෙන එයි. මෙම අවබෝධය ප්‍රේමයේ නීතියට ද අනුකූල වේ. ස්වාමිපුරුෂයෙකුට තම බිරිඳට ශාරීරිකව හා මානසිකව බොහෝ කරදරකාරී දේ කළ හැකි බවට ලෝකය තුළ පවතින අර්ථ නිරූපණයට වඩා වෙනස් වන්නේ, එසේ කිරීමට ඔහුට අයිතිය, බලය සහ අධිකාරය (දෙවියන්ගෙන් සහ සමහර විට රාජ්‍යයෙන්) ඇති බැවිනි.
ටයිටස් 2: 15 - NWT පාවුල් ටයිටස් සමඟ කතා කරමින්, “දිගටම මේ දේවල් කතා කරන්න. මෙහි ග්‍රීක වචනය පරිවර්තනය කර ඇත්තේ “අධිකාරිය”වෙනස් වන අතර අවශ්‍ය ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා එකිනෙකා (ග්‍රීක“ එපී ”) ගොඩනඟා ගන්නා පරිදි පිළිවෙලට පිළිවෙලට කථා කිරීමේ තේරුම ගෙන එයි. IE ටයිටස් කතා කරන දේ තමන් තුළ ඇති අධිකාරිය වනු ඇත. එයින් අදහස් කරන්නේ තමන්ව පැටවීම සහ අන් අයගේ කැමැත්ත කිරීමට බල කිරීම නොවේ.
සාරාංශයක් ලෙස, අධිකාරිය යන වචනය භාවිතා කරන සහ වෙනත් කිතුනුවකුට හෝ වෙනත් කිසිවෙකුට එම කාරණය සඳහා තනි කිතුනු අධිකාරියක් ලබා දෙන එක් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් නොමැත. එමනිසා, “අධිකාරියෙන් ” යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවල (සහ ඒ සඳහා වෙනත් ක්‍රිස්තියානි ආගමක්) සෙසු ක්‍රිස්තියානීන් කෙරෙහි බලය පාවිච්චි කිරීමට හා බලය පාවිච්චි කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සහය නොදක්වයි.
"ක්‍රිස්තුස්ගේ ව්‍යවස්ථාව කුමක්ද? ” 3-7 ඡේදවල තේමාව වන අතර එය පිළිගත හැකි හැඳින්වීමකි.
8-14 ඡේදවල “ආදරය පදනම් කරගත් නීතියක්” සාකච්ඡා කරයි.
12 ඡේදයේ ද්විත්ව කථා කිහිපයක් ඇත:
“පාඩම්: අපට යෙහෝවාගේ ප්‍රේමය අනුකරණය කළ හැක්කේ කෙසේද? (එපීස 5: 1, 2) අපගේ සෑම සහෝදර සහෝදරියක්ම වටිනා හා වටිනා අය ලෙස අපි සලකන අතර, යෙහෝවා වෙතට නැවත පැමිණෙන “නැතිවූ බැටළුවෙකු” අපි සතුටින් පිළිගනිමු. ”
ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම එය නිවැරදි මතය විය යුතුය, නමුත් එවිට අපට ප්‍රශ්නය ඇසිය යුතුය. “අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දුර්වල යැයි සැලකෙන අයව මග හැරීමට සියුම් ලෙස ධෛර්යමත් කරන වෙනත් ලිපිවල වීඩියෝ සහ යෝජනා සෑදීමට සහ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පාලක මණ්ඩලය අවසර දෙන්නේ ඇයි? රැස්වීම් නැතිවීම හෝ ක්ෂේත්‍ර සේවය නිසාද? මීට වසර 10 කට පෙර කිසි දිනෙක නොතිබූ ආකාරයකින් මෙම ආකල්පය ප්‍රචලිත වෙමින් පවතින අතර එය ක්‍රිස්තියානි නොවන අතර එය ඡේදයේ සඳහන් කර ඇති එපීස 5 ට පටහැනිව, වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පද අතරට වඩා ඉහළ ප්‍රති counter ලදායකය. යමෙකු පැකිලී ඇත්නම්, නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම මග හැරීමේ ප්‍රතිපත්තිය ඔවුන්ව අවසන් කරනු ඇත, ඔවුන් සභාව වෙත නැවත පැමිණීමට විශාල අවහිරයක් ඇති කරයි. කරුණාකර කෙවින් මැක්ෆ්‍රීගේ ලෙගෝ සජීවිකරණ වීඩියෝව බලන්න, “අංශක හය මග හැරීම”මෙම භාවිතයේ හොඳ සහ නිවැරදි සාරාංශයක් සඳහා.
ඔව්, සමහර විට අපට අවශ්‍ය වන්නේ සාක්ෂිකරුවන් “සත්‍යය පිළිබඳ සත්‍යය” වෙත අවදි වීමයි. නමුත් වැදගත් වන්නේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ හා යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැති කර ගන්නා තරමට ඔවුන් නිතරම පැකිලෙනු දැකීමට අප කැමති නැත. සංවිධානය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් දුර්වල හෝ කිතුනු පුරුදු පරිපූර්ණ ලෙස පිළිපැදීමට අපහසු ඕනෑම අයෙකු ඉවත් කිරීමේ නිල නොවන, ලිඛිත ප්‍රතිපත්තිය සදාචාරාත්මකව පිළිකුල් සහගත වන අතර වහාම එය අත්හිටුවිය යුතුය. තවද, ඊට පටහැනිව පැහැදිලි මඟ පෙන්වීමක් ලබා දිය යුත්තේ කුප්‍රකට තැනැත්තාට එය අනුබල දෙන වීඩියෝවක් වැනි ය.
වචනවල අර්ථය අප අමතක නොකළ යුතුය.යෙහෝවා වෙත ආපසු යන “නැතිවූ බැටළුවෙකු” අපි සතුටින් පිළිගනිමු. (ගීතාවලිය 119: 176)”(Par.12).
මෙයින් අදහස් කරන්නේ සංවිධානයට නැවත පැමිණෙන අයෙකු නැවත පිළිගැනීමයි. බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඇස් හමුවේ, සංවිධානයෙන් ඉවත් වීම හෝ නැවත පැමිණීම යනු යෙහෝවා වෙත පිටත්ව යාම හෝ නැවත පැමිණීම හා සමානයි. කෙසේ වෙතත්, අප දන්නා පරිදි, එය එසේ නොවේ. මෙම වෙබ් අඩවියේ මා කළ දේ ඔවුන් දැන සිටියේ නම් පමණක් කතුවරයා යෙහෝවා හැර ගිය බව සභාව සලකනු ඇත. නමුත් මට අවංකව පැවසිය හැකිය, මම සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස කළ දෙයට වඩා දැන් බොහෝ බයිබල් පාඩම් කරමි. යෙහෝවා මැවුම්කරුවා යැයි මම තවමත් විශ්වාස කරමි. එසේම, උච්චාරණය පිළිබඳ සියලු මතභේද සඳහා, “පියා” සමඟ මම තවමත් භාවිතා කරන නම එයයි. එමගින් ඔහු ඉංග්‍රීසි කතා කරන බොහෝ දෙනාට බයිබලයේ දෙවියන් ලෙස හඳුනා ගනී. මම සභාව හැර ගොස් ඇති නමුත් සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස මා කළ දෙයට වඩා මගේ පියා ලෙස මට යෙහෝවාට සමීප බවක් දැනේ.
13 සහ 14 ඡේදය ජෝන් 13: 34-35 සාකච්ඡා කරයි. 35 පදය මෙසේ පවසයි, “ඔබ එකිනෙකා අතර ප්‍රේමයක් තිබේ නම්, ඔබ මාගේ ශ්‍රාවකයන් බව මේ සියල්ලෙන් දැනගනු ඇත."
මෙම ඡේදවලට අනුව, මෙම ප්‍රේමය ප්‍රකාශ වේ “වැඩිහිටි සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක හමුවීම සඳහා අප නිතිපතා පිටත්ව යන විට හෝ ආදරණීයයකු සතුටු කිරීම සඳහා අපි කැමැත්තෙන්ම අපේ මනාපයන් අත්හරින විට හෝ ආපදා සහන සඳහා උපකාර කිරීම සඳහා අපි ලෞකික වැඩවලින් කාලය ගත කරමු. ” .
යේසුස් ඔවුන්ට අලුත් ආ ment ාව දුන් විට ඔහුගේ මනසේ තිබුණේ එයද? ජේම්ස් 1: 27 ට අනුව මෙය ක්‍රියාවට නැංවීම “අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ හා පියාණන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පිරිසිදු හා නිර්වචනය කර ඇති නමස්කාර ක්‍රමය මෙයයි: අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ පීඩාවලදී රැකබලා ගැනීම සහ ලෝකයෙන් කිසිදු ස්ථානයක් නොමැතිව තබා ගැනීම. ”
1914, 1975 සහ අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවන් වැනි ව්‍යාජ ඉගැන්වීම් වලට අනුබල දීම සඳහා ඔවුන්ගේ ගැලවීමට අත්‍යවශ්‍ය යැයි සංවිධානය විසින් නියම කරන ලද හෝ අණ කරන ලද රැස්වීමකට වැඩිහිටියන් රැගෙන යාම ලෙස ඔවුන්ගේ වචන අර්ථ නිරූපණය කිරීමට යේසුස් හෝ ජේම්ස් අදහස් කළේ නැත. කිසි විටෙකත් පැහැදිලි කර නොමැති හේතුන් මත ඒවා විශාල වශයෙන් අඩු කර ඇතත්, එය හමුවේ ආපදා සහන කටයුතු ප්‍රශංසනීය ය.
15-19 ඡේදය සලකා බලන්නේ ක්‍රිස්තුස්ගේ නීතිය යුක්තිය ප්‍රවර්ධනය කරන ආකාරයයි. පුනරාවර්තනය කළ යුතු කරුණු කිහිපයක් නම්, එවකට සිටි ආගමික නායකයින් මෙන් නොව, “කෙසේවෙතත්, යේසුස් සියල්ලන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී සාධාරණ හා අපක්ෂපාතී විය ” සහ "ඔහු කාන්තාවන්ට ගෞරවයෙන් කරුණාවන්ත විය.
වැඩිහිටියන් හා සංවිධානය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී කෙතරම් සාධාරණ හා අපක්ෂපාතීද යන්න පෙන්වීමට වැරදිකරුවන් යැයි කියනු ලැබේ සහ වැඩිහිටි වැන්දඹුවන්, යථාර්ථය පෙන්වන යූ ටියුබ් වීඩියෝ සඳහා සබැඳි ක්ලික් කරන්න. එරික් සහ ක්‍රිස්ටීන් යන දෙදෙනාම කතුවරයාට දන්නා අතර ඔවුන්ගේ සැලකීම බියජනක ය, ලෞකික බලධාරීන්ගේ උසාවි පවා ඔවුන්ට වඩා හොඳ ලෙස සලකනු ඇත. සංවිධානය නැවත වරක් තොල් සේවය ගෙවන්නේ යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම්වලට පමණයි. මතෙව් 15: 7-9හි යේසුස් පැවසූ වචන ඔවුන්ගේ ආකල්පය උචිත ලෙස සාරාංශ කරයි. “කුහකයෙනි, යෙසායා ඔබ ගැන උචිත ලෙස අනාවැකි කීය. ඔහු මෙසේ කී විට, 'මේ ජනයා ඔවුන්ගේ තොල්වලින් මට ගෞරව කරති, නමුත් ඔවුන්ගේ සිත මාගෙන් දුරස් වී ඇත. ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ආ s ා ධර්මයන් ලෙස උගන්වන නිසා ඔවුන් මට දිගටම නමස්කාර කිරීම නිෂ් ain ල ය ”.
20-25 ඡේදවල අවසාන කොටසේ තේමාව ඇත: “බලධාරීන් අන් අයට සැලකිය යුත්තේ කෙසේද? ” මෙම සමාලෝචනයේ ආරම්භයේ දී සාකච්ඡා කළ පරිදි, කිතුනුවකුට ලබා දී ඇති එකම අධිකාරිය යම් යම් ක්‍රියාවන් කිරීම ය. ඒ කිසිවක් අන් අය කෙරෙහි අධිකාරියක් තිබීම ද අප පමණක් නොවේ.
20-22 ඡේදවල ස්වාමිපුරුෂයන් තම භාර්යාවන්ට සැලකිය යුතු ආකාරය පිළිබඳව නිවැරදි ශබ්ද නගන නමුත් තම සහකරුට හෝ සහකාරියට අයුතු ලෙස සැලකීම සභාවේ වරප්‍රසාද හා පත්වීම් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටීමේ අවස්ථාව අවලංගු කරන බව නැවත පැහැදිලි නොකරයි. මතෙව් 18: 1-6 හී යේසුස්ගේ වචන උපුටා දැක්විය යුතුව තිබුණි. මෙහිදී යේසුස් අනතුරු ඇඟවූයේ කුඩා දරුවෙකුට තමාට සේවය කිරීමෙන් බාධා කරන ඕනෑම අයෙකු (ළමා අපයෝජනයට ගොදුරු වූවන් මෙන්) බෙල්ලේ ඇඹරුම් ගලක් සමඟ මුහුදේ ගිලීම වඩා හොඳ බවය. ඇත්තෙන්ම ශක්තිමත් වචන!
23 ඡේදය ප්‍රකාශය කරන්නේ: සිවිල් හා අපරාධ නඩු හැසිරවීමේ වගකීම ලෞකික බලධාරීන්ට ඇති බව ඔවුන් පිළිගනී. දඩ හෝ සිර ද as ුවම් වැනි ද ties ුවම් පැනවීමේ බලය එයට ඇතුළත් ය. 13: 1-4 ”.
මෙම ඡේදයේ නොකියන දෙය නම්, එනම් සභා සාමාජිකයෙකුට එරෙහි සාපරාධී හැසිරීම පිළිබඳ ඕනෑම චෝදනාවක් ලෞකික බලධාරීන්ට කෙලින්ම ආමන්ත්‍රණය කළ යුතු බවයි. සෙසු සාක්ෂිකරුවෙකු ඇතුළු යමෙකු ing ාතනය කිරීම ඔබ දුටුවා නම්, එය ලෞකික බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම සදාචාරාත්මක හා නීතිමය යුතුකමක් නොවේද? ළමා ලිංගික අපයෝජනය සහ වංචාව සහ ස්ත්‍රී දූෂණය මීට වඩා වෙනස් නොවේ. ඒවා බයිබලානුකුල පාපයන් වන අතර, ඒවා ද සාපරාධී ක්‍රියාවන් වන අතර, එවැනි ක්‍රියා සභාව තුළ පමණක් තබා ගැනීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය අවශ්‍යතාවයක් හෝ යෝජනාවක් නොමැත. වාර්තා කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා බොහෝ විට වැරදි ලෙස උපුටා දක්වා ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පද වන්නේ 1 කොරින්ති 6: 1-8, නමුත් මෙය කතා කරන්නේ “සුළු දේවල්" සහ "නඩුප්‍රධාන අපරාධ ක්‍රියාවන් ලෞකික බලධාරීන්ට වාර්තා නොකිරීම, මූල්‍ය වන්දි ගෙවීම සඳහා වන සිවිල් ක්‍රියාමාර්ග වේ.
24 ඡේදය පසුව වැඩිහිටියන් ශුද්ධ ලියවිලි පද පරෙස්සමින් සලකා බලා කරුණු කිරා මැන බලයි. එසේ නම්! වැරදි අත්දැකීම්, අනුග්‍රහය සහ නොහැකියාව මගේ අත්දැකීම් අනුව බොහෝ වැඩිහිටියන්ගේ අධිකරණ තීන්දු වල ලක්‍ෂණ වේ. තවද, පහත සඳහන් කරුණු වලින් ඉතා වැදගත් කරුණක් ඔබ දකින්නේ:
ප්‍රේමය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතියේ පදනම බව ඔවුහු මතක තබාගනිති. ප්‍රේමය වැඩිහිටියන් සලකා බැලීමට පෙලඹේ: වැරදිවලට ගොදුරු වූ සභාවේ ඕනෑම කෙනෙකුට උපකාර කිරීමට කළ යුත්තේ කුමක්ද? වැරැද්ද සම්බන්ධයෙන්, ප්‍රේමය වැඩිමහල්ලන්ව සලකා බැලීමට පෙළඹේ: ඔහු පසුතැවිලි වෙනවාද? ඔහුගේ ආත්මික සෞඛ්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීමට අපට ඔහුට උපකාර කළ හැකිද? ”
එක්තරා පුද්ගලයකුගේ සුභසාධනයට වඩා සභාවේ ආරක්ෂාව ගැන සලකා බැලීම ගැන කිසිවක් සඳහන් නොවේ.
යමෙකු පසුතැවිලි වී ඇති පමණින්, ගැටලුව පිළිබඳ සම්පූර්ණ ප්‍රවෘත්තියක් තිබීම නිදහසට කරුණක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බරපතල පාපයක් සහ සාපරාධී ක්‍රියාවක් නම් ඔවුන් එම වරද නැවත කිරීමට ඉඩ තිබේ. මෙය ලොව පුරා ලෞකික බලධාරීන් විසින් පිළිගනු ලැබේ. අවම වශයෙන්, මේ දිනවල බොහෝ පළමු ලෝක රටවල, ලෞකික බලධාරීන් නැඹුරු වන්නේ ඔවුන් නැවත වැරදිකරුවන් වීමේ වැඩි අවදානමක් ඇතැයි සලකන වැරදිකරුවන් සිරකර තැබීමට පමනි. මෙයට මිනීමරුවන් සහ ළමා අපචාරකයින් ද ඇතුළත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ළමා අපචාරකයින් විශේෂයෙන් වරදට පත් වීමේ වැඩි අවදානමක් ඇති බව දන්නා අතර බොහෝ රටවල් දැන් ඒවා ලියාපදිංචි කර ඇති අතර ළමයින් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්විය හැකි පරිසරවල වැඩ කිරීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව නොලැබේ.
25 ඡේදය අවසන් වන්නේ: “ළමා ලිංගික අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් කිතුනු සභාව දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය පිළිබිඹු කරන්නේ කෙසේද? ඊළඟ ලිපියෙන් එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු ලැබෙනු ඇත. ”
ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය විසින් මතු කරන ලද කිසිවක් පිළිබඳව ඔවුන් අවධානය යොමු කර ඇත්දැයි බැලීමට මෙම ඊළඟ ලිපිය අන්වීක්ෂය යටතේ තබනු ඇත. වෙනසක් බලාපොරොත්තුවෙන් ඔබේ හුස්ම තබා නොගන්න. සංවිධානයේ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින්ගේ හදවතේ බරපතල වෙනසක් මෙම ලිපියේ කිසිවක් ඇඟවුම් නොකරයි, එසේ නොවුවහොත් මෙම ලිපිය එහි ප්‍රකාශයන්හි වඩා and ජු හා right ජු වනු ඇත.
නියමයි පෝස්ට්, තාඩුවා! අධිකාරිය සඳහා වගකීමක් යමෙකු දකින ඕනෑම වේලාවක අයුක්තියක් සිදුවනු ඇත. පැරණි ඇන්ඩි ග්‍රිෆිත් ප්‍රදර්ශනය ගැන සිතන්න. ෂෙරිෆ් ඇන්ඩි ටේලර් ආයුධයක්වත් නොගෙන මේබෙරි පුරවැසියන්ට සේවය කිරීමේ තම වගකීම පිළිගත්තේය. නියෝජ්‍ය බාර්නි ෆයිෆ් තම වගකීම අන් අය කෙරෙහි අධිකාරියක් ලෙස වටහා ගත් අතර ඔහු එය ඔවුන් කෙරෙහි පැටවීමට ප්‍රිය කළේය. ජේ.ඩබ්ලිව් ලෙස අපි හැමෝම වැඩිහිටියන් දෙදෙනාම දැන සිටියෙමු.
ඩබ්ලිව්ටී අධ්‍යයන ලිපි බිඳ දැමීමෙන් ඔබට නැවත වරක් ස්තූතියි, මම මෙම ලිපි කියවන විට බොහෝ වාර ගණනක් මෙය කළෙමි, රැස්වීම්වලින් මට කිසි විටෙකත් ප්‍රබෝධයක් නොලැබුණි, මන්ද එම ලිපි බොහෝ කොටස්වල තේරුමක් නැති නිසා හෝ ඒවා අන්තර්ගතයේ කුහක වූ නිසා, මම මෙය දකිමි අපේ කුඩා සභාවේදී මම අධෛර්යයට පත්වී මානසික අවපීඩනයට පත්වීමි.