“අපි අත්හරින්නේ නැහැ”!

“ඒ නිසා අපි අත්හරින්නේ නැහැ.”—2 කොරින්ති 4:16.

 [Ws 8/19 පි.20 අධ්‍යයන වගන්තිය 31 සිට: සැප්තැම්බර් 30 - 6 ඔක්තෝබර් 2019]

මෙය එකම වර්ගයේ තේමාවක් පිළිබඳ තවත් ලිපියක් වන අතර, ඒ සියල්ල පිටුපස ඇති තේමාව වන්නේ "අත්හරින්න එපා" යන්නයි. මෙම වසරේ අනෙකුත් මෑත උදාහරණවලට ඇතුළත් වන්නේ:

• ලෝකයේ ප්‍ර is ාවට රැවටෙන්න එපා
• කිසිවෙකු ඔබව වහල්භාවයට ගෙන නොයන බව බලන්න
• ඔබ ඔබේ අමාත්‍යාංශය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු කරනවාද?
• බව්තීස්ම වීමට මා වළක්වන්නේ කුමක්ද?
• ඔබේ අඛණ්ඩතාව තබා ගන්න
• රැස්වීම්වලට අපේ පැමිණීම අපි ගැන කියන දේ
• මම ඔබේ දෙවි නිසා කලබල නොවන්න
• මම ඔබේ සත්‍යයේ ගමන් කරන්නෙමි
• ඔබ යෙහෝවාගේ සිතුවිලි ඔබේම කරගන්නවාද?
• සත්‍යය මිල දී ගන්න, කිසි විටෙකත් එය විකුණන්න එපා
• ඔබේ චින්තනය සකස් කරන්නේ කවුද?

සමහර විට බැලූ බැල්මට මෙම ලිපි සියල්ල අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්දැයි ඔබ කල්පනා කළ හැකිය, නමුත් මෙම සියලු විෂයයන් පිටුපස සහ සත්‍ය ලිපි වල අන්තර්ගතය තුළ සමාන අන්තර්ගතයක් තිබේ. මෙම අධ්‍යයන ලිපි හරහා ක්‍රියාත්මක වන තෙරපුම සහ පොදු තේමාව වී ඇත්තේ:

• සැක සහිත අයව නොසලකා හරිමින් බව්තීස්ම වීමට දිරිමත් කිරීමට,
• බව්තීස්ම වී ඇත්නම්, රැස්වීම්වලට පැමිණීම නතර නොකරන්න,
• ඔබ අත්හැරීමට කැමති වුවද සංවිධානය තුළ දිගටම සිටීමට,
• සංවිධානය හරහා ලබා නොදෙන ඕනෑම තොරතුරක් නොසලකා හරින්න,
• සංවිධානය උගන්වන දේ පමණක් පිළිගන්නවා.

සහෝදර සහෝදරියන්ගේ ඇදහිල්ල ගොඩනඟා ගැනීමට සහ ක්‍රිස්තියානි ගුණාංග වර්ධනය කිරීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට නිසි බයිබල් අධ්‍යයනය වෙනුවට මෙවැනි ලිපි අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? බොහෝ අය අඩුම තරමින් රැස්වීම්වලට සහභාගි වීම, ක්ෂේත්‍ර සේවයට සහභාගි වීම සහ තමන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස සැලකීම පවා අත්හැරීම නිසා පමණක් විය හැක්කේ, යෞවනයන් සහ සමහර වැඩිහිටියන් පවා බව්තීස්මයෙන් වැළකී සිටීමයි.

මෙම පැහැදිලි ව්‍යාකූල දේශගුණයට මූලික හේතුව (ය) කුමක් විය හැකිද? ඇයි අයියලා අක්කලා එහෙම කරන්නේ? බොහෝ දෙනෙක් පහත සඳහන් කරුණු නිසා කලබල වන නිසා විය හැකිද?

• සංවිධානය තුළ ළමා ලිංගිකයන් සම්බන්ධයෙන් උසාවි නඩු පිළිබඳ නිරන්තර පුවත්,
• හර්–මගෙදොන් දිනය නිරන්තරයෙන් චලනය වීම,
• සංවිධානයේ විවිධ හිමිකම් සහ ඉගැන්වීම් සමඟ ගැටලු පිළිබඳ වැඩෙන දැනුවත්භාවය.
• 1914 සත්‍ය දැයි සැකයක්,
• ඉවත් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය පිළිබඳ සැක,
• සම්පූර්ණ රුධිර පාරවිලයනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, නමුත් රුධිර කොටස් පිළිගැනීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම පිළිබඳ සැකයන්
• පරිත්‍යාග සඳහා නිරන්තර ඇමතුම්වලින් කැළඹී සිටින අතර, ඔවුන්ගේම ස්වයං අරමුදල් සහ මුදල් ගෙවා රාජ්‍ය ශාලා ඔවුන්ගේ පාද යට සිට විකුණා දමා වෙනත් ශාලාවක රැස්වීම්වලට යාමට ඔවුන්ට දිගු දුරක් යාමට බල කෙරෙමින් තිබේද?

හැඳින්වීමකින් පසුව, 4-7 ඡේදවල අපොස්තුළු පාවුල්ගේ ආදර්ශය සමඟ කටයුතු කරයි. දැන්, ඔහු සියල්ලන්ටම හොඳ ආදර්ශයක් වූ බව සැබෑ ය; නමුත් ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට පෙර පරිසිවරුන් අතර ඔහුගේ දියුණුව මගින් ඔප්පු කරන ලද පරිදි ඔහු විශේෂයෙන් මෙහෙයවන ලද පුද්ගලයෙකි. සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකට පෝල්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට එකම තල්ලුවක්, හැකියාවන් හෝ තත්වයන් නොතිබෙනු ඇත, නමුත් එය අපගේ හැසිරීමේ මාර්ගය ලෙස ශ්‍රේණිගත හා ගොනු සාක්ෂිකරුවන්ට දෙනු ලැබේ. අපට එය ගැලපීමට හෝ ඒ අසල කොතැනකවත් බලාපොරොත්තු විය නොහැක.

පුද්ගලිකව, මා තෝරා ගන්නා දෙය සාර්ථක කර ගැනීමට දැඩි කැමැත්තක් තිබියදීත්, ඔහුට කිසි විටෙකත් පාවුල්ගේ ආදර්ශය වෙත ළඟා විය නොහැකි බව මම දනිමි, ශාරීරිකව හා මානසිකව. අපව හැසිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පිළිගත හැකි එකම පිළිගත හැකි ක්‍රමය ලෙස මෙම කැපී පෙනෙන ආදර්ශය නිතර නිතර ඉදිරිපත් කිරීම අධෛර්යමත් කරයි.

මුල් සියවසේදී බොහෝ වහලුන් ක්‍රිස්තියානීන් බවට පත් වුණා. ඔවුන්ට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමට, මිෂනාරි සංචාරවල යාමට, වෙළඳපොළවල්වල දේශනා කිරීමට හෝ රැස්වීම්වලට යාමට නිදහසක් තිබුණේ නැත. ඔවුන් ඉගෙනගත් දේ ගැන සෙසු වහලුන් සමඟ කතා කිරීමට පමණක් සීමා වී ඇති. ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝමානු නැඟෙනහිර පළාත්වල 20% ක් වහලුන් වූ අතර, ඉතාලියේ, ග්‍රීසියේ සහ කුඩා ආසියාවේ 25%+ දක්වා ඉහළ ගොස් ඇති අතර, රෝමයේම ජනගහනයෙන් 30% ක් වහලුන් ලෙස සිටිති.[යෝ] ප්‍රේරිත පාවුල් තම ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට ඔවුන්ව නිතරම දිරිමත් කළාද? නැත, ඔවුන්ගේ තත්වයන් තුළ ඔවුන්ගේ උපරිමය කිරීමට පමණි.

9 සහ 10 ඡේදවල "කල් දැමූ අපේක්ෂාවන්”. මෙම සමාලෝචනයේ ආරම්භයේ සඳහන් කළ නිගමන බොහෝ දුරට මෙය සනාථ කරයි. මෙම ඡේද දෙක ඔවුන් නොකියන දේ ගැනද ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය.

උදාහරණයක් ලෙස, 9 වන ඡේදය මෙසේ කියයි.ඒ කාලයේදී බොහෝ අභිෂේක ලත් ක්‍රිස්තියානීන් 1914දී තම ස්වර්ගීය ත්‍යාගය ලැබීමට අපේක්ෂා කළහ. එය සිදු නොවූ විට, විශ්වාසවන්ත අය ඔවුන්ගේ ප්‍රමාද වූ අපේක්ෂාවන් සමඟ කටයුතු කළේ කෙසේද?

• එහි අසාර්ථක අපේක්ෂාවන් සැබෑ පිළිගැනීමක් අඩංගු වේ "එය සිදු නොවූ විට"
• නමුත් මෙම අසාර්ථක අපේක්ෂාවන් සඳහා සූක්ෂ්ම ලෙස දෝෂාරෝපණය කරන්නේ කාටද? “විශ්වාසවන්ත අය කටයුතු කළේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ ප්‍රමාද වූ බලාපොරොත්තු" (නිර්භීත අපේ). ඔව්, වරද ඔවුන් මත පටවනු ලැබේ, අද දක්වා දශක ගණනාවක් පුරා CT රසල් සහ සෙසු බයිබල් ශිෂ්‍ය නායකයින් විසින් ලබා දුන් වැරදි අපේක්ෂාවන් ගැන සමාවක් නැත.
• කුමක්ද නැතිවුණේ? මොවුන්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රමාද වූ අපේක්ෂාවන් ඉටු වූයේ කවදාද යන්න පිළිබඳව කිසිදු හිමිකම් පෑමක් හෝ ප්‍රකාශයක් සිදු නොකෙරේ. 11 ඡේදය විශ්වාසවන්ත JW හි රැඳී සිටි එවැනි යුවළකගේ අත්දැකීමක් ලබා දෙයි.දශක ගණනාවකට පසු ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය අවසන් කරන තුරු. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එකල ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය විපාක අපේක්ෂාවන් ලබා ගත් බවක් සඳහන් නොවේ. සංවිධානය චින්තනයේ ගැලපීමක් සඳහා සූදානම්ද? මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර සංවිධානයේ ප්‍රකාශන හොඳින් සෙවූ අතර, අභිෂේක ලත් අය යැයි කියා ගන්නා අය හර්–මගෙදොන් පැමිණෙන තෙක් මරණයෙන් පසු ස්වර්ගයට යන බව කියනු ලබන වහාම ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න සඳහන් කරන එක ලිපියක්වත් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් ඇත්තේ බිහිරි නිහඬතාවකි.

11 වැනි ඡේදයේ ඇති දෙවන අත්දැකීම, සංවිධානයට මෙතරම් කාලයක් සේවය කිරීම ගැන හෙදියගේ පැසසුමට ලක් වූ වැඩිහිටි සහෝදරයා උපුටා දක්වයි. “නමුත් වැදගත් වන්නේ අප කළ දේ නොවේ. අපි මෙතැන් සිට කරන්නේ එයයි. ”. මෙය සැබවින්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි හැඟීමකි, නමුත් එය ලිපියේ දමා ඇත්තේ සූක්ෂ්ම ලෙස 'ඔබ සංවිධානයට සේවය කරමින් ඔබේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ කර ඇති නමුත් ඔබට තවත් බොහෝ දේ කළ යුතුය, ඔබට නතර කළ නොහැක' යන පණිවිඩය සූක්ෂ්ම ලෙස ලබා දීම සඳහා ය.

කෙසේ වෙතත්, හෙබ්‍රෙව් 6:10 (එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඊළඟ ඡේදයේ දක්වා ඇත) පවසයි "මක්නිසාද ඔබ ශුද්ධ තැනැත්තන්ට උපස්ථාන කළ නිසාත් දිගටම සේවය කරමින් සිටි නිසාත් ඔබගේ සේවය සහ ඔහුගේ නාමයට ඔබ පෙන්වූ ප්‍රේමය අමතක කිරීමට දෙවියන්වහන්සේ අධර්මිෂ්ඨ නොවේ". එමනිසා, සහෝදරයා කළ දේ ප්‍රකාශ කිරීම, “අතීතයේ මා කළ දේ අදාළ නොවේ, මගේ ගැලවීම සඳහා එය අනාගතයේදී මා කරන්නේය” යනුවෙන් පැවසීම, හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් පාවුල්ගේ වචනවලට පටහැනියි, “ඔබේ සේවය සහ ඔහුගේ නාමයට ඔබ පෙන්වූ ප්රේමය අමතක කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අධර්මිෂ්ඨ නොවේ". ඔහුගේ ප්‍රකාශයෙන් සහෝදරයා අඟවන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අධාර්මික බවත්, ඔබ එකම වේගයකින් නොපවත්වන්නේ නම් හෝ ඔබේ වැඩ සහ ආදරය වැඩි දියුණු නොකරන්නේ නම්, ඔබට පොරොන්දු වූ විපාකය ලැබීමට අපොහොසත් වන බව ය. පැහැදිලිවම, අපොස්තුළු පාවුල් මෙම වැරදි මතයට එකඟ නොවේ.

12 ඡේදයේ ද සඳහන් වේ “මුළු ආත්මයේ භක්තිය මනින්නේ අපි යෙහෝවාගේ සේවයේ කොපමණ ප්‍රමාණයක් කරනවාද යන්නෙන් නොවේ”. යෙහෝවඃ දෙවියන් වහන්සේ අපව එසේ මනින්නේ නැති බව සැබෑය, නමුත් සංවිධානය කරන්නේ ය. ඔබ ක්ෂේත්‍ර සේවා වාර්තාවක් දීම නතර කළහොත්, ඔබ ඉක්මනින්ම අක්‍රිය බව සලකනු ලැබේ. ඔබ වැඩිමහල්ලෙකු හෝ උපස්ථායක සේවකයෙකු ලෙස පත් කිරීමට කැමති නම් එහි අන්තර්ගතය මතද ඔබව විනිශ්චය කරනු ලැබේ. එය ඔබ දෙවියන් වහන්සේට කරන සේවය පිළිබඳ ඉතා පටු මනසකින් යුක්ත විනිශ්චයකරුවෙකි. නැවත බැලීම් සඳහා උත්සාහ කළත් නිවසින් සොයා ගැනීමට ඉඩක් නැත. සහෝදර සහෝදරියන් හෝ සාමාන්‍ය ජනතාව වේවා, කායික හෝ චිත්තවේගීය ආකාරයෙන් අවශ්‍යතා ඇති අන් අයට උපකාර කිරීමට කාලය ගත කිරීමට ඉඩක් නැත. වැදගත් වන්නේ දේශනා කිරීම පමණයි.

මම මෙම සමාලෝචනය ලියන විට, බහමාස් ප්‍රවෘත්තිවල සිටින්නේ ඩෝරියන් සුළි කුණාටුවෙන් ඇති වූ විනාශය සමඟිනි. එබැවින් බහමාස් හි පදිංචිකරුවන්ට අධ්‍යාත්මික දේවල් සඳහා සුළු කාලයක් සමඟින් වර්තමානයේ ශාරීරික හා චිත්තවේගීය උපකාර අවශ්‍ය වනු ඇත. මන්ද? කෙටි කාලීනව ඔවුන්ගේ පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ ජීවිතයේ මූලික අවශ්‍යතා, පිරිසිදු ජලය, ආරක්ෂිත ආහාර සහ යම් නවාතැන් ගැනීම මත ය. කෙසේ වෙතත්, බහමාස්හි සාක්ෂිකරුවන් මේ අවස්ථාවේදී දේශනා කිරීමට ගිය ආකාරය පෙන්වන කුඩා ප්‍රවෘත්ති කිහිපයක් මුරටැඹ හෝ JW.org හි ළඟදීම ලැබෙනු ඇති බවට සැකයක් නැත. යෙහෝවා මනින්නේ අප කොපමණ ප්‍රමාණයක් කරනවාද යන්න නොව, අප එය කරන ආත්මය සහ අප එය කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔහුගේ යැයි කියා ගන්නා සංවිධානය අනෙක් අතට කෙනෙකුගේ වටිනාකම විනිශ්චය කර මනිනු ලබයි. අප සම්බන්ධ වන සියල්ලන්ට ආත්මයේ ඵල ප්‍රදර්ශනය කරනවාට වඩා, එහි දේපළ වෙළඳාම් අධිරාජ්‍යය ගොඩනැගීමෙන් හෝ එහි බඳවා ගැනීමේ මෙහෙයුමට සහභාගී වීමෙන් සංවිධානයේ අරමුණු ඉදිරියට ගෙන යාමට යමෙකු කොපමණ දේ කරන්නේද යන්න මත එය මෙය කරයි.

දශක ගනනාවක් දුෂ්කරතා සහ පීඩා විඳදරාගත් සහෝදර සහෝදරියන්ගේ ස්ථාවරය පැසසීමේ ඇති එකම ගැටළුව නම්, බොහෝ අවස්ථාවලදී එය (අ) වළක්වා ගත හැකි, අඩු ගැටුම්කාරී ප්‍රවේශයකින්, සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ගුණාංග සම්මුතියකින් තොරව, සහ (ආ) එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පොරොන්දු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශ්වාසය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම හෝ සංවිධානය විසින් අර්ථ නිරූපණය කිරීම මත රඳා පවතින ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ විශේෂිත අංගයන් සඳහා පෙනී සිටීම නිසාය.

ඊට අමතරව, එය විශේෂයෙන්ම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට පමණක් හිංසා පීඩා කළාද යන්න අප ඇසිය යුතුය. සාක්‍ෂිකරුවන් වීම නිසා පීඩාවට පත්වන බව අපට නිතර කියනු ලැබේ, එමඟින් සංවිධානය දෙවියන්ගේ සංවිධානය බවට සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි, නමුත් අපට සම්පූර්ණ කරුණු කීවේ නම් කලාතුරකිනි. එරිත්‍රියාව සහ චීනය සහ රුසියාව වැනි අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානීන් ද එම රටේම හිංසාවට ලක්වන බව සංවිධානයෙන් අපට අසන්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි.

මෙම සමාලෝචනය සූදානම් වෙමින් තිබූ සතිය තුළ, ප්‍රදේශයේ වැඩිමහල්ලෙක්, ආගමික කැඳවන්නන් තහනම් කර තිබූ තට්ටු නිවාසවල දේශනා කිරීමට ඇදහිල්ල සහ විරුද්ධත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙස සභාවට දිරිගන්වමින් සිටියේය. මෙම ගැටුම්කාරී ප්‍රවේශය මෙම උපදෙස් ක්‍රියාවට නංවන අයට අනවශ්‍ය කරදර සමඟ තවත් විරුද්ධත්වයක් ඇති කරයි. සවන් දෙන සියල්ලන්ටම සාක්ෂියක් දීමේ අරමුණින් එය ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් වේවිද? ගෝලයන් ගෙනා පණිවිඩය මිනිසුන් ප්‍රතික්ෂේප කර විරුද්ධ වූ විට කෙනෙකුගේ පාදවල දූවිලි ඉවත් කර ඉදිරියට යාමට යේසුස් පැහැදිලි උපදෙස් දුන්නේය. ඔහු තම ගෝලයන්ට හිතාමතාම ප්‍රකෝපකාරී වන ලෙස හෝ අත්අඩංගුවට ගැනීමක් ගෞරවයේ ලාංඡනයක් ලෙස සැලකීමට නිර්දේශ නොකළේය (මතෙව් 10:14, හෙබ්‍රෙව් 12:14).

අවසාන ඡේද 14-17 මාතෘකාව සාකච්ඡා කරයි "අනාගතය සඳහා අපගේ බලාපොරොත්තුවෙන් පෙලඹී ඇත. ”

අවසාන ඡේද දෙකෙන් අදහස් කරන්නේ ජීවිතය සඳහා වන ධාවන තරඟය ජය ගැනීමේ ඉලක්කය කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීම, අප වැරදි දිශාවකට ගියත්, අප අවට සිදුවන ඕනෑම දෙයක් නොසලකා හැරිය යුතු බව ඇඟවුම් කරයි!

—————————————————

[යෝ] බලන්න https://byustudies.byu.edu/charts/6-4-estimated-distribution-citizenship-roman-empire

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.