යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඉඟි කර තිබෙනවාද?

සුභ පැතුම්, මෙලෙටි විව්ලොන් මෙහි.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය ඉතා වැදගත් ස්ථානයකට පැමිණ තිබේද? මගේ පෙදෙසෙහි මෑත සිදුවීමක් මට මෙය සිතීමට හේතු විය. මිලියන 6 කට ආසන්න ජනගහනයක් සිටින ජීටීඒ හෝ ග්‍රේටර් ටොරොන්ටෝ ප්‍රදේශයට මදක් ඔබ්බෙන් පිහිටි ඔන්ටේරියෝහි ජෝජ්ටවුන්හි පිහිටි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ කැනඩා ශාඛා කාර්යාලයෙන් මම ජීවත් වන්නේ මිනිත්තු පහක දුරක් පමණි. සති කිහිපයකට පෙර, ජීටීඒ හි සියලුම වැඩිහිටියන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ප්‍රාදේශීය සභා ශාලාවක රැස්වීමකට කැඳවනු ලැබීය. ජීටීඒ හි සභා 53 ක් වසා දමා ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන් වෙනත් ප්‍රාදේශීය සභා සමඟ ඒකාබද්ධ කරන බව ඔවුන්ට දන්වන ලදී. මෙය අති විශාලයි. එය කෙතරම් විශාලද යත්, මුලදී මනසට වඩා වැදගත් ඇඟවුම් කිහිපයක් මග හැරෙනු ඇත. එබැවින්, එය බිඳ දැමීමට උත්සාහ කරමු.

සංවිධානයේ වර්ධනයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ප්‍රකාශ වන බව විශ්වාස කිරීමට පුහුණු කරන ලද යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුගේ මානසිකත්වයෙන් මම මේ වෙත පැමිණෙන්නෙමි.

යෙසායා 60:22 යනු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අදාළ අනාවැකියක් බව මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මට පවසා තිබේ. 2016 අගෝස්තු කලාපය තරම් මෑතකදී මුරටැඹ, අපි කියවන්නේ:

“එම අනාවැකියේ අවසාන කොටස සියලු කිතුනුවන්ට පෞද්ගලිකව බලපායි. මක්නිසාද අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් වහන්සේ මෙසේ පවසයි:“ මමත් යෙහෝවාත් එය නියමිත වේලාවට වේගවත් කරන්නෙමි. ”වාහනයක ගමන් කරන මගීන් මෙන් වේගයෙන් ගමන් කරන විට අපට දැනෙන වේගය වැඩි වේ. ගෝලයන් සෑදීමේ වැඩ. එම ත්වරණයට අප පෞද්ගලිකව ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? ”(W16 අගෝස්තු 20 පිටුව 1 පිටුව)

“වේගය ලබා ගැනීම”, “ගම්‍යතාව වැඩි කිරීම”, “ත්වරණය.” එක් නාගරික ප්‍රදේශයක සභා 53 ක් අහිමි වීමත් සමඟ එම වචන සමපාත වන්නේ කෙසේද? සිදුවුයේ කුමක් ද? අනාවැකිය අසාර්ථක වූවාද? සියල්ලට පසු, අපට වේගය නැති වී යයි, ගම්‍යතාවය අඩු වේ, පිරිහෙයි.

අනාවැකිය වැරදියි, එබැවින් පාලක මණ්ඩලය එම වචන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අදාළ කිරීම වැරදියි.

ග්‍රේටර් ටොරොන්ටෝ ප්‍රදේශයේ ජනගහනය රටේ ජනගහනයෙන් 18% කට සමාන වේ. ජීටීඒ හි සභා 53 ක් කැනඩාව පුරා වසා දැමූ සභා 250 කට සමාන වේ. වෙනත් ප්‍රදේශවල සභාව වසා දැමීම ගැන මා අසා ඇත, නමුත් සංඛ්‍යා පිළිබඳ පළමු නිල තහවුරු කිරීම මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා සංවිධානය ප්‍රසිද්ධ කිරීමට බලාපොරොත්තු වන සංඛ්‍යා නොවේ.

මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙය ඉඟි ලක්ෂ්‍යයක ආරම්භය විය හැකි යැයි මා යෝජනා කරන්නේ ඇයි? සහ JW.org සම්බන්ධයෙන් එයින් ගම්‍ය වන්නේ කුමක්ද?

මම කැනඩාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට යන්නේ එය සංවිධානය හරහා සිදුවන බොහෝ දේ සඳහා පරීක්ෂණ වෙළඳපොලක් වන බැවිනි. රෝහල් සම්බන්ධතා කමිටු විධිවිධානය මෙහි ආරම්භ වූයේ පැරණි දෙදින රාජ්‍ය ශාලා ගොඩනැඟිලි, පසුව ඉක්මන් ගොඩනැඟිලි ලෙසිනි. ප්‍රමිතිගත රාජ්‍ය ශාලා සැලසුම් පවා 2016 දී එතරම් ධනාත්මකව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර දැන් සියල්ල අමතක වී ඇති නමුත් 1990 දශකයේ මැද භාගයේදී මෙහි ආරම්භ වූයේ ශාඛාව ප්‍රාදේශීය සැලසුම් කාර්යාලයේ මුලපිරීම ලෙසිනි. (ඒ සඳහා මෘදුකාංගයක් ලිවීමට ඔවුන් මට කතා කළා - නමුත් එය තවත් දවසක දීර් sad, කණගාටුදායක කතාවකි.) යුද්ධය අතරතුර හිංසා පීඩා ඇති වූවත්, එය ඇමරිකාවට යාමට පෙර කැනඩාවේ ආරම්භ විය.

එබැවින්, මෙම සභා වසා දැමීම් සමඟ දැන් මෙහි සිදුවෙමින් පවතින දේ ලොව පුරා සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව යම් අවබෝධයක් ලබා දෙනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.

මෙය ඉදිරිදර්ශනය කිරීම සඳහා මම ඔබට පසුබිමක් දෙන්නම්. 1990 දශකය තුළ ටොරොන්ටෝ ප්‍රදේශයේ රාජ්‍ය ශාලා මුහුදු වෙරළේ පුපුරා ගියේය. සෑම ශාලාවකටම සභා හතරක් තිබුණා. සමහර ඒවාට පහක් තිබුණා. මම සවස් වරුවේ කාර්මික ප්‍රදේශ වටා සංචාරය කරමින් හිස් ඉඩම් කැබලි විකිණීම සඳහා ගත කළ කණ්ඩායමක කොටසක් විය. ටොරොන්ටෝ හි ඉඩම් ඉතා මිල අධිකයි. අපට නව රාජ්‍ය ශාලා අවශ්‍ය වූ හෙයින් තවමත් ලැයිස්තුගත කර නොමැති බිම් කොටස් සොයා ගැනීමට අපි උත්සාහ කළෙමු. පවත්නා ශාලා සෑම ඉරිදාවකම ධාරිතාවයෙන් පිරී තිබුණි. සභා 53 ක් විසුරුවා හැර ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන් වෙනත් සභාවලට ගෙනයාමේ අදහස ඒ දවස්වල සිතාගත නොහැකි විය. ඒ සඳහා ඉඩක් නොතිබුණි. ශතවර්ෂයේ වාරය පැමිණි අතර හදිසියේම රාජ්‍ය ශාලා ඉදිකිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් නොතිබුණි. සිදුවුයේ කුමක් ද? සමහර විට වඩා හොඳ ප්‍රශ්නයක් නම්, සිදු නොවූ දේ කුමක්ද?

ඔබේ දේවධර්මය බොහෝමයක් ගොඩනඟා ගන්නේ අවසානය ආසන්න වන බවට පුරෝකථනයක පදනම මත නම්, පුරෝකථනය කරන ලද කාල රාමුව තුළ අවසානය නොපැමිණෙන විට කුමක් සිදුවේද? හිතෝපදේශ 13:12 පවසනවා “කල් දැමීම අපේක්ෂා කිරීම හදවත අසනීප කරයි…”

මගේ ජීවිත කාලය තුළ, මතෙව් 24:34 පරම්පරාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය සෑම දශකයකම වෙනස් වන බව මම දුටුවෙමි. ඉන්පසු ඔවුන් “අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාව” ලෙස හඳුන්වන විකාර සුපිරි පරම්පරාව සමඟ පැමිණියේය. පීටී බාර්නම් පැවසූ පරිදි “ඔබට සියලු මිනිසුන් රවටා ගත නොහැක. මීට අමතරව, කලින් සැඟවී තිබූ දැනුමට ක්ෂණික ප්‍රවේශයක් ලබා දුන් අන්තර්ජාලයේ දියුණුව. ඔබට දැන් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රසිද්ධ කථාවක හෝ මුරටැඹ අධ්‍යයනයක වාඩි වී ඔබේ දුරකථනයෙන් උගන්වන ඕනෑම දෙයක් පරීක්ෂා කර බැලිය හැකිය!

සභා 53 ක් විසුරුවා හැරීමෙන් අදහස් කරන්නේ එයයි.

මම 1992 සිට 2004 දක්වා ටොරොන්ටෝ ප්‍රදේශයේ විවිධ සභා තුනකට සහභාගි වුණා. පළමුවැන්න රෙක්ස්ඩේල් වන අතර එය ඔලිව් කන්ද සභාව පිහිටුවීමට බෙදී ගියේය. අවුරුදු පහක් ඇතුළත අපි පුපුරා ගිය අතර, රොන්ට්‍රි මිල්ස් සභාව පිහිටුවීම සඳහා නැවත බෙදීමට අවශ්‍ය විය. මම 2004 දී ටොරොන්ටෝ නගරයට උතුරින් පැයක් පමණ ඇලිස්ටන් නගරයට පිටත් වූ විට, සෑම ඉරිදා දිනකම රවුන්ට්‍රි මිල්ස් පිරී ගියේ ඇලිස්ටන්හි මගේ නව සභාව මෙන් ය.

මම ඒ දිනවල ප්‍රසිද්ධ කථිකයෙකු වූ අතර බොහෝ විට එම දශකය තුළ සෑම මාසයකම මගේ සභාවෙන් පිටත කථා දෙකක් හෝ තුනක් ඉදිරිපත් කළෙමි. ඒ නිසාම මට ප්‍රදේශයේ සෑම රාජ්‍ය ශාලාවකටම ගොස් ඒ සියල්ලන්ටම හුරු පුරුදු විය. මම කලාතුරකින් ඇසුරු නොකළ රැස්වීමකට ගියෙමි.

හරි, අපි ටිකක් ගණිතයක් කරමු. ගතානුගතික විය යුතු අතර, එකල ටොරොන්ටෝහි සාමාන්‍ය සභා පැමිණීම 100 ක් වූ බව කියමු. බොහෝ දෙනෙකුට ඊට වඩා බොහෝ දේ තිබූ බව මම දනිමි, නමුත් 100 ක් ආරම්භ කිරීම සඳහා සාධාරණ සංඛ්‍යාවක් වේ.

90 දශකයේ සාමාන්‍ය පැමිණීම එක් සභාවකට 100 ක් නම්, සභා 53 ක් නියෝජනය කරන්නේ 5,000 කට අධික පිරිසක්. සභා 53 ක් විසුරුවා හැර, දැනටමත් ධාරිතාවයෙන් පිරී ඇති ශාලා තුළ නවකයින් 5,000 කට වැඩි පිරිසකට නවාතැන් සොයා ගත හැක්කේ කෙසේද? කෙටි පිළිතුර නම්, එය කළ නොහැකි ය. මේ අනුව, ග්‍රේටර් ටොරොන්ටෝ ප්‍රදේශය පුරා පැමිණීම 5,000 කින් පමණ අඩුවී ඇති බවට අපට නිගමනය කළ නොහැකිය. මට නවසීලන්තයේ සහෝදරයෙකුගෙන් ඊමේල් පණිවිඩයක් ලැබුණා, ඔහු අවුරුදු තුනක් නොපැමිණීමෙන් පසු නැවත සිය පැරණි ශාලාවට ගිය බව. කලින් පැමිණීම 120 ක් පමණ වූ බව ඔහුට මතකය. එම නිසා පැමිණ සිටියේ 44 දෙනෙකු පමණක් බව කම්පාවට පත්විය. (ඔබ ඔබේ ප්‍රදේශයේ සමාන තත්වයක් සොයා ගන්නේ නම්, කරුණාකර අදහස් දැක්වීමේ කොටස භාවිතා කර එය අප සියලු දෙනා සමඟ බෙදා ගන්න.)

සභා 53 ක් විසුරුවා හැරීමට ඉඩ සලසන පැමිණීම අඩුවීමෙන් ඇඟවෙන්නේ රාජ්‍ය ශාලා 12 සිට 15 දක්වා ඕනෑම තැනක විකිණීමට දැන් නිදහස ඇති බවයි. (ටොරොන්ටෝ හි ශාලා සාමාන්‍යයෙන් සභා හතරක් බැගින් ධාරිතාවය සඳහා භාවිතා කරන ලදී.) මේ සියල්ලම නිදහස් ශ්‍රමයෙන් ඉදිකරන ලද ශාලා වන අතර දේශීය පරිත්‍යාග වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙවනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, විකුණුම් වලින් ලැබෙන අරමුදල් ප්‍රාදේශීය සභා සාමාජිකයන් වෙත ආපසු නොයනු ඇත.

ටොරොන්ටෝ හි පැමිණීමේ අඩුවීම 5,000 ක් ද, ටොරොන්ටෝ කැනඩාවේ ජනගහනයෙන් 1/5 ක් ද නියෝජනය කරන්නේ නම්, රට පුරා පැමිණීම 25,000 ක් තරම් අඩුවී ඇති බව පෙනේ. නමුත් විනාඩියක් රැඳී සිටින්න, නමුත් 2019 සේවා වසර වාර්තාව සමඟ විහිළුවක් ලෙස නොපෙනේ.

මා සිතන්නේ “බොරු, නින්දිත බොරු සහ සංඛ්‍යාලේඛන තිබේ” කියා ප්‍රසිද්ධියේ කියා සිටියේ මාක් ට්වේන් බවයි.

දශක ගණනාවක් තිස්සේ අපට “සාමාන්‍ය ප්‍රකාශකයන්” අංකය ලබා දී ඇති අතර එමඟින් වර්ධනය පෙර වසර සමඟ සැසඳිය හැකිය. 2014 දී කැනඩාව සඳහා සාමාන්‍ය ප්‍රකාශකයන්ගේ සංඛ්‍යාව 113,617 කි. 114,123 ක ඉතා සුළු වර්ධනයක් සඳහා ඊළඟ වසරේදී එය 506 ක් විය. ඉන්පසු ඔවුහු සාමාන්‍ය ප්‍රකාශකයන්ගේ සංඛ්‍යාලේඛන නිකුත් කිරීම නැවැත්වූහ. මන්ද? පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දී නැත. ඒ වෙනුවට ඔවුන් භාවිතා කළේ උපරිම ප්‍රකාශක අංකයයි. එය වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු චරිතයක් සැපයීමට ඉඩ ඇත.

මේ වසරේදී ඔවුන් නැවත කැනඩාව සඳහා සාමාන්‍ය ප්‍රකාශකයන්ගේ සංඛ්‍යාව 114,591 ක් ලෙස නිකුත් කර තිබේ. නැවතත්, ඔවුන් ඕනෑම සංඛ්‍යාවක් සමඟ යන බව පෙනේ හොඳම ප්‍රති .ල ලබා දෙයි.

ඉතින්, 2014 සිට 2015 දක්වා වූ වර්ධනය 500 කට වඩා වැඩි ය, නමුත් ඉදිරි සිව් වසර තුළ එම අගය පවා ළඟා නොවීය. එය 468 මට්ටමේ පවතී. නැතහොත් සමහර විට එය එය ඉක්මවා ගොස් එය ඉක්මවා ගොස් ඇත, නමුත් පසුව අඩුවීමක් ආරම්භ විය; negative ණාත්මක වර්ධනයක්. එම සංඛ්‍යා අපව ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති නිසා අපට දැනගත නොහැක, නමුත් වර්ධන සංඛ්‍යා මත පදනම්ව දිව්‍ය අනුමැතිය ඉල්ලා සිටින සංවිධානයකට, negative ණාත්මක වර්ධනය බිය විය යුතු දෙයකි. එයින් ගම්‍ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔවුන්ගේ ප්‍රමිතියෙන් ඉවත් වීමයි. මම කිව්වේ, ඔබට එය එක් ආකාරයකින් කළ නොහැකි අතර අනෙක් මාර්ගය නොවේ. “යෙහෝවා අපට ආශීර්වාද කරයි! අපේ වර්ධනය දෙස බලන්න. ” ඉන්පසු හැරී, “අපේ සංඛ්‍යාව අඩු වෙමින් පවතී. යෙහෝවා අපට ආශීර්වාද කරයි! ”

ජනගහන අනුපාත දෙස ප්‍රකාශකයා දෙස බැලීමෙන් පසුගිය වසර 10 තුළ කැනඩාවේ සැබෑ negative ණාත්මක වර්ධනය හෝ හැකිලීම ඔබට දැක ගත හැකි වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. 2009 දී මෙම අනුපාතය 1 න් 298 ක් වූ නමුත් වසර 10 කට පසුව එය 1 න් 326 ක් විය. එය 10% ක පමණ අඩුවීමකි.

නමුත් මම හිතන්නේ එය ඊට වඩා නරක ය. සියල්ලට පසු, සංඛ්‍යාලේඛන හැසිරවිය හැකි නමුත් යථාර්ථය එය ඔබට මුහුණට වැටෙන විට එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම දුෂ්කර ය. සංඛ්‍යා කෘතිමව ඉහළ නැංවීම සඳහා සංඛ්‍යාලේඛන භාවිතා කරන ආකාරය නිරූපණය කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න.

මම සංවිධානයට සම්පුර්ණයෙන්ම කැපවී සිටින විට, මෝමන්වරුන් හෝ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වැනි පල්ලි වල වර්ධන සංඛ්‍යාව අඩු කිරීමට මම පුරුදුව සිටියේ ඔවුන් සහභාගී වූවන් ගණන් කළ නිසාය, අප ගණන් ගනු ලැබුවේ ක්‍රියාකාරී සාක්ෂිකරුවන් පමණක් වන අතර, ගෙයින් ගෙට ක්ෂේත්‍රය නිර්භීත කිරීමට කැමති අය අමාත්යාංශ. එය කිසිසේත්ම නිවැරදි මිනුමක් නොවන බව මට දැන් වැටහී ඇත. නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, මගේ පවුලේ අයගෙන් අත්දැකීමක් ඔබට දෙන්නම්.

මගේ සහෝදරිය ඔබ ජ්වලිත යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හැඳින්වූවා නොවේ, නමුත් සාක්ෂිකරුවන්ට සත්‍යය ඇතැයි ඇය විශ්වාස කළාය. මීට වසර කිහිපයකට පෙර, සෑම රැස්වීමකටම නිතිපතා සහභාගී වෙමින් සිටියදී ඇය ක්ෂේත්‍ර සේවයට යාම නතර කළාය. විශේෂයෙන් මුළුමනින්ම සහාය නොදක්වන බැවින් ඇයට එය කිරීමට අපහසු විය. මාස හයකට පසු ඇය අක්‍රිය ලෙස සලකනු ලැබීය. මතක තබා ගන්න, ඇය තවමත් සෑම රැස්වීමකටම නිතිපතා යන නමුත් ඇය මාස හයක් තිස්සේ වේලාවට පැමිණ නැත. රාජ්‍ය අමාත්‍යාංශයේ පිටපතක් ලබා ගැනීම සඳහා ඇය සිය ක්ෂේත්‍ර සේවා කණ්ඩායම් අවේක්ෂක වෙත පැමිණෙන දිනට පසුව පැමිණේ.

“ඇය තවදුරටත් සභාවේ සාමාජිකයෙකු නොවන නිසා” ඔහු ඇයට එය දීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අක්‍රීයව සිටින සියලු දෙනාගේ නම් ක්ෂේත්‍ර සේවා කණ්ඩායම් ලැයිස්තුවෙන් ඉවත් කරන ලෙස සංවිධානය වැඩිහිටියන්ට උපදෙස් දුන්නේය. මන්ද එම ලැයිස්තු සභා සාමාජිකයන් සඳහා පමණි. සංවිධානය විසින් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස සලකනු ලබන්නේ ක්ෂේත්‍ර සේවයේ කාලය වාර්තා කරන අය පමණි.

වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සිටි කාලයේ සිටම මෙම මානසිකත්වය මම දැන සිටියද, 2014 දී වැඩිහිටියන්ට මා මුහුණ දුන් විට මා තවදුරටත් මාසික ක්ෂේත්‍ර සේවා වාර්තාවකට යොමු නොවන බව පැවසීය. මම ඒ වන විටත් රැස්වීම්වලට සහභාගි වෙමින් ගෙයින් ගෙට ගොස් දේවසේවයේ යෙදී සිටි බව මතක තබා ගන්න. මම නොකළ එකම දෙය මගේ කාලය වැඩිහිටියන්ට වාර්තා කිරීමයි. මාසික වාර්තාවක් ඉදිරිපත් නොකොට මාස හයකට පසු මා සභාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස නොසැලකෙන බව මට වාර්තා වී ඇත.

සංවිධානයේ පරිශුද්ධ සේවය පිළිබඳ හැඟීම හා කාලය වාර්තා කිරීම කෙරෙහි ඔවුන් තුළ ඇති දැඩි උනන්දුව කිසිවක් පෙන්නුම් නොකරන බව මම සිතමි. මෙන්න මම බව්තීස්ම වූ සාක්ෂිකරුවෙක්, රැස්වීම්වලට සහභාගි වීම සහ ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීම, නමුත් එම මාසික කඩදාසි පෙත්තක් නොතිබීම අනෙක් සියල්ල අහෝසි කළා.

කාලය ගෙවී ගිය අතර මගේ සහෝදරිය රැස්වීම්වලට යෑම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළාය. ඔවුන්ගේ එක් බැටළුවෙකු “නැතිවූ” හේතුව සොයා ගැනීමට වැඩිමහල්ලන් කැඳවූවාද? විමසීමට ඔවුන් දුරකථනයෙන් කතා කළාද? අපිට තිබුන කාලයක් තිබුණා. මම ඒ කාලය තුළ ජීවත් වුණා. නමුත් තවදුරටත් නොවේ, එය පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මසකට වරක් ඇමතුමක් ගත්තා - ඔබ එය අනුමාන කළා - ඇගේ කාලය. සාමාජිකයෙකු නොවන ලෙස ගණන් ගැනීමට අකමැති වූවත්, ඒ වන විටත් සංවිධානයට යම් වලංගු භාවයක් ඇතැයි ඇය විශ්වාස කළාය - ඇය ඔවුන්ට පැයක් හෝ දෙකක් පිළිබඳ සොච්චම් වාර්තාවක් ලබා දුන්නාය. ඇත්තෙන්ම, ඇය නිතරම සගයන් හා මිතුරන් සමඟ බයිබලය සාකච්ඡා කළා.

එබැවින්, ඔබ මාසික වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කරන තාක් කල් ඔබ කිසි විටෙක රැස්වීමකට සහභාගී නොවුනත් ඔබට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු විය හැකිය. සමහරු එසේ කරන්නේ මසකට මිනිත්තු 15 ක් වැනි කෙටි කාලයක් වාර්තා කිරීමෙන් ය.

මෙම සංඛ්‍යාත්මක උපාමාරු සහ සංඛ්‍යාලේඛන සම්බාහනය කළත් රටවල් 44 ක් තවමත් මෙම සේවා වර්ෂය පහත වැටීම පෙන්නුම් කරයි.

පාලක මණ්ඩලය සහ එහි ශාඛා අධ්‍යාත්මික කටයුතු කෘති සමඟ සමාන කරයි, විශේෂයෙන් JW.org මහජනයාට ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ගත කරන කාලය.

මට මතකයි වැඩිමහල් රැස්වීමක් වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සැලකීම සඳහා වැඩිමහල්ලෙකු විසින් යම් අමාත්‍ය සේවකයෙකුගේ නම ඉදිරිපත් කරනු ඇත. සම්බන්ධීකාරක වශයෙන්, ඔහුගේ ශුද්ධ ලියවිලිමය සුදුසුකම් දෙස බැලීමෙන් කාලය නාස්ති නොකිරීමට මම ඉගෙන ගතිමි. චාරිකා අවේක්ෂකගේ පළමු උනන්දුව සහෝදරයා සෑම මසකම දේවසේවයේ ගත කරන පැය ගණන බව මම දැන සිටියෙමි. ඔවුන් සභාවේ සාමාන්‍යයට වඩා අඩු නම්, ඔහුගේ පත්වීම ඉටු වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. මුළු සභාවේම වඩාත්ම ආධ්‍යාත්මික මිනිසා ඔහු වුවද, ඔහුගේ වේලාව අවසන් නොවන්නේ නම් එය කමක් නැත. ඔහුගේ පැය ගණන පමණක් නොව, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ කාලයද ගණන් කර ඇත. ඔවුන්ගේ වේලාව දුර්වල නම්, ඔහු එය පරීක්ෂා කිරීමේ ක්‍රියාවලිය හරහා සිදු නොකරයි.

වැඩිහිටියන් නොසැලකිලිමත් ලෙස රැළට රළු ලෙස සැලකීම පිළිබඳව අපට බොහෝ පැමිණිලි අසන්නට හේතුව මෙයයි. 1 තිමෝති සහ ටයිටස් හි දක්වා ඇති අවශ්‍යතා පිළිබඳව යම් අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර, ප්‍රධාන අවධානය යොමු වී ඇත්තේ ක්ෂේත්‍ර සේවා වාර්තාවේ මූලික වශයෙන් නිදර්ශනය කර ඇති සංවිධානයට පක්ෂපාතීත්වය කෙරෙහි ය. බයිබලය මේ ගැන කිසිවක් සඳහන් නොකරයි, නමුත් එය පරිපථ අවේක්ෂක විසින් සලකා බලනු ලබන මූලික අංගය වේ. ආත්මයේ හා ඇදහිල්ලේ ත්‍යාගයන්ට වඩා සංවිධානාත්මක කටයුතුවලට වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම ධර්මිෂ් of සේවකයන් ලෙස වෙස්වළා ගැනීමට මිනිසුන්ට ඉඩ සලසන ස්ථිර මාර්ගයකි. (2 කො 11:15)

හොඳයි, ඔවුන් පවසන පරිදි, අවට ඇති දේ, වටේට පැමිණේ. නැතහොත් බයිබලය පවසන පරිදි “ඔබ වපුරන දේ නෙළා ගන්න.” සංවිධානය විසින් මෙහෙයවන ලද සංඛ්‍යාලේඛන මත රඳා පැවතීම සහ සේවා කාලය සමඟ එහි අධ්‍යාත්මිකතාව සමාන කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවාට පිරිවැය දැරීමට පටන් ගෙන තිබේ. වර්තමාන යථාර්ථය මගින් හෙළි කරනු ලබන අධ්‍යාත්මික රික්තයට එය ඔවුන් සහ පොදුවේ සහෝදරයන් අන්ධ කර ඇත.

මම හිතන්නේ මම තවමත් සංවිධානයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙක් නම්, සභා 53 ක් අහිමි වීම පිළිබඳ මෑත කාලීන ප්‍රවෘත්තිය මා ගන්නේ කෙසේද? මේ සභා 53 හි වැඩිහිටියන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න. වැඩිහිටි ශරීරයේ සම්බන්ධීකාරක තනතුරට පත්වූ සහෝදරයන් 53 දෙනෙක් සිටිති. දැන්, ඔවුන් වඩා විශාල ශරීරයක තවත් වැඩිමහල්ලෙක් පමණි. සේවා කමිටු තනතුරුවලට පත්කරන ලද අයද දැන් එම භූමිකාවන්ගෙන් බැහැරව සිටිති.

මේ සියල්ල ආරම්භ වූයේ මීට වසර කිහිපයකට පෙරය. එය ආරම්භ වූයේ තමන් ජීවිතාන්තය දක්වා යැයි සිතූ දිස්ත්‍රික් අවේක්ෂකයන් නැවත ක්ෂේත්‍රයට යවා දැන් සොච්චම් පැවැත්මක් අපේක්ෂා කරන විට ය. මහලු වියේදී ඔවුන්ව රැකබලා ගනු ඇතැයි සිතූ පරිපථ අවේක්ෂකයන් 70 ට ළඟා වන විට ඔවුන් අතහැර දමා ඇති අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට සිදු වේ. බොහෝ පැරණි-කාලීන බෙතලයිට්වරු නිවසින් හා වෘත්තියෙන් නෙරපා හැරීමේ කටුක යථාර්ථය අත්විඳ ඇති අතර දැන් පිටතින් ජීවත්වීමට වෙහෙසෙති. ලෝක කාර්ය මණ්ඩලයෙන් 25% ක් පමණ 2016 දී කපා හරින ලද නමුත් දැන් කප්පාදු සභා මට්ටමට පැමිණ තිබේ.

පැමිණීම එතරම් අඩුවී ඇත්නම්, පරිත්‍යාග ද අඩු වී ඇති බවට ඔබට සහතික විය හැකිය. සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ඔබේ පරිත්‍යාග කපා හැරීම ඔබට ප්‍රයෝජනවත් වන අතර ඔබට කිසිදු වියදමක් දැරීමට සිදු නොවේ. එය ශක්තිමත්ම ආකාරයේ නිහ protest විරෝධතාවක් බවට පත්වේ.

පැහැදිලිවම, යෙහෝවා වසර ගණනාවක් තිස්සේ අපට පැවසූ පරිදි වැඩ වේගවත් නොකරන බවට එය සාක්ෂියකි. සමහරු මෙම කප්පාදුව යුක්ති සහගත කරන්නේ රාජ්‍ය ශාලා කාර්යක්ෂමව භාවිතා කරන බව මට අසන්නට ලැබුණි. සංවිධානය අවසානය සඳහා සූදානම් වීමේ දී දේවල් දැඩි කරන බව. මෙය කතෝලික පූජකවරයකු ගණිකා නිවාසයකට ඇතුළු වන අයුරු පරණ විහිළුවක් හා සමාන ය. එහිදී එක් අයෙකු අනෙකා දෙසට හැරී “මගේ, නමුත් ඒ ගැහැණු ළමයින්ගෙන් එක් අයෙක් දරුණු ලෙස රෝගාතුර විය යුතුය” යනුවෙන් පවසයි.

මුද්‍රණාලය ආගමික නිදහසේ හා දැනුවත් කිරීමේ විප්ලවයක් ඇති කළේය. නව විප්ලවයක් සිදුවී ඇත්තේ අන්තර්ජාලය හරහා ලබා ගත හැකි තොරතුරු නිදහසේ ප්‍රති ence ලයක් වශයෙනි. ඕනෑම ටොම්, ඩික් හෝ මෙලෙටිට දැන් ප්‍රකාශන ආයතනයක් බවට පත්විය හැකි අතර තොරතුරු සමඟ ලොවට ළඟා විය හැකිය, ක්‍රීඩා පිටිය සමතලා කර, විශාල, හොඳින් අරමුදල් සපයන ආගමික ආයතනවලින් බලය පැහැර ගනී. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වසර 140 ක අසාර්ථක අපේක්ෂාවන් මෙම තාක්‍ෂණික විප්ලවය සමඟ බොහෝ දෙනෙකුට අවදි වීමට උපකාර කරයි. මම හිතන්නේ සමහර විට - සමහර විට - අපි ඒ උච්ච ස්ථානයේ ඉන්නවා ඇති. සමහරවිට නුදුරු අනාගතයේ දී අපි සංවිධානයෙන් පිටවන සාක්ෂිකරුවන්ගේ ගංවතුරක් දකින්නට ඇත. මෙම නික්මයාම යම් ආකාරයක සන්තෘප්ත ස්ථානයකට ළඟා වූ විට, ශාරීරිකව හා මානසිකව සිටින බොහෝ දෙනෙක් මග හැරීමේ බියෙන් නිදහස් වනු ඇත.

මම මේ ගැන සතුටු වෙනවාද? නැත. ඒ වෙනුවට, එයින් සිදුවන හානිය ගැන මම බියෙන් සිටිමි. දැනටමත්, සංවිධානයෙන් ඉවත් වන අයගෙන් බහුතරයක් දෙවියන් වහන්සේව අත්හැර අ nost ෙයවාදියා හෝ අදේවවාදියෙකු බවට පත්වන බව මට පෙනේ. කිසිම කිතුනුවකුට එය අවශ්‍ය නැත. ඔබට ඒ ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?

විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුදැයි මගෙන් නිතර අසනු ලැබේ. මම ඉතා ඉක්මණින් ඒ පිළිබඳ වීඩියෝවක් කරන්නෙමි, නමුත් මෙන්න සිතීමට ආහාර කිහිපයක්. වහලුන් සම්බන්ධව යේසුස් දුන් සෑම උපමාවක්ම හෝ උපමාවක් දෙස බලන්න. ඔබ සිතන්නේ ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු තුළ ඔහු විශේෂිත පුද්ගලයකු හෝ කුඩා පුද්ගලයින් පිරිසක් ගැන කතා කරන බවයි. නැතහොත් ඔහු සිය ගෝලයන්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා පොදු මූලධර්මයක් ලබා දෙනවාද? ඔහුගේ ගෝලයන් සියල්ලෝම ඔහුගේ වහලුන් ය.

දෙවැන්න එසේ යැයි ඔබට හැඟේ නම්, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාව මීට වඩා වෙනස් වන්නේ ඇයි? ඔහු අප එක් එක්කෙනා තනි තනිව විනිශ්චය කිරීමට පැමිණි විට, ඔහු සොයාගන්නේ කුමක්ද? අධ්‍යාත්මිකව, චිත්තවේගීයව හෝ ශාරීරිකව පවා පීඩා විඳි සහ එසේ කිරීමට අපොහොසත් වූ සෙසු දාසයෙකුට පෝෂණය කිරීමට අපට අවස්ථාව ලැබුනේ නම්, ඔහු අපට දී ඇති දේ ගැන විශ්වාසවන්තව හා නුවණින් කටයුතු කිරීමට ඔහු අපව සලකනු ඇත. යේසුස් අපට පෝෂණය කළා. ඔහු අපට ආහාර ලබා දෙයි. නමුත් යේසුස් සමූහයා පෝෂණය කිරීම සඳහා භාවිතා කළ රොටි සහ මසුන් මෙන්, අපට ලැබෙන අධ්‍යාත්මික ආහාරද ඇදහිල්ලෙන් ගුණ කළ හැකිය. අපි එම ආහාරය අප විසින්ම අනුභව කරන නමුත් සමහර ඒවා අනෙක් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට ඉතිරිව ඇත.

අපගේ සහෝදර සහෝදරියන් අප විසින් අත්විඳ ඇති සංජානන විසංවාදය හරහා ගමන් කරන ආකාරය දකින විට - සංවිධානයේ යථාර්ථය සහ ඔවුන් මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ සිදු කර ඇති රැවටීම්වල සම්පූර්ණ පරිමාව ඔවුන් අවදි කරවන අයුරු අපට පෙනේ - අපි ධෛර්යවත් වන්නෙමු දෙවි කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති නොවන පිණිස ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ප්‍රමාණවත්ද? අපට ශක්තිමත් කිරීමේ බලවේගයක් විය හැකිද? නියමිත වේලාවට ඔවුන්ට ආහාර ලබා දීමට අප සෑම කෙනෙක්ම කැමතිද?

දෙවියන්ගේ සන්නිවේදන නාලිකාව ලෙස පාලක මණ්ඩලය ඉවත් කර දරුවෙකු තම පියාට කරන ආකාරයටම ඔහු හා සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත් පසු ඔබ පුදුම සහගත නිදහසක් අත්විඳියේ නැද්ද? අපගේ එකම මැදිහත්කරු ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ, සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අප සැමවිටම අපේක්ෂා කළ ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් අත්විඳීමට දැන් අපට හැකි වී ඇත.

අපගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සහෝදර සහෝදරියන්ටද එයම අවශ්‍ය නොවේද?

සංවිධානයේ මෙම විප්ලවීය වෙනස්කම්වල ප්‍රති ence ලයක් ලෙස අප ඉක්මනින් හෝ අවදි වීමට පටන් ගන්නා සියලු දෙනා සමඟ සන්නිවේදනය කළ යුතු සත්‍යය එයයි. ඔවුන්ගේ පිබිදීම අපට වඩා දුෂ්කර වනු ඇත, මන්දයත් එය බොහෝ දෙනා අකමැත්තෙන් වුවද බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් බල කරනු ඇත, යථාර්ථය තවදුරටත් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි හෝ නොගැඹුරු තර්කණයකින් පැහැදිලි කළ නොහැකි යථාර්ථයකි.

අපට ඔවුන් වෙනුවෙන් එහි සිටිය හැකිය. එය කණ්ඩායම් උත්සාහයකි.

අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ වෙමු. අපගේ අවසාන කාර්යභාරය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල තුළට මනුෂ්‍ය වර්ගයා ප්‍රතිසන්ධානය කිරීමයි. මෙය පුහුණු සැසියක් ලෙස සලකන්න.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.