වීඩියෝ ට්‍රාන්ස්ක්‍රිප්ට්
හෙලෝ, මගේ නම මෙලෙටි විව්ලෝන්. ඉතිහාසය පිළිබඳ මහාචාර්ය ජේම්ස් පෙන්ටන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ අපගේ වීඩියෝ මාලාවේ තුන්වැන්න මෙයයි. දැන්, ඔහු කවුදැයි ඔබ නොදන්නේ නම්, ඔහු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ ටොම්ස් කිහිපයක කතුවරයා වේ. එළිදරව් කිරීම ප්‍රමාදයි, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ කථාව දැන් එහි තුන්වන සංස්කරණයේ, ශාස්ත්‍රීය කෘතියක් වන අතර එය හොඳින් පර්යේෂණය කර කියවීමට වටිනවා. වඩාත් මෑතකදී, ජිම් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ තුන්වන රයික්. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ විට ජර්මානුවන්ගේ ඉතිහාසය, හිට්ලර් යටතේ දුක් විඳි ජර්මානු සාක්ෂිකරුවන් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරූපය ශක්තිමත් කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස භාවිතා කරයි. නමුත් යථාර්ථය, ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවූ ඉතිහාසය සහ එම කාලය තුළ සැබවින්ම සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න ඔවුන් අප සිතනවාට කැමති ආකාරයට නොවේ. එබැවින් එය කියවීමට ඉතා රසවත් පොතක් ද වේ.
කෙසේ වෙතත්, අද අපි ඒ දේවල් ගැන සාකච්ඡා කිරීමට යන්නේ නැත. අද අපි සාකච්ඡා කරන්න යන්නේ නේතන් නෝර් සහ ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස්ගේ ජනාධිපති ධුරය ගැනයි. 1940 ගණන්වල මැද භාගයේදී රදෆර්ඩ් මිය යන විට, නේතන් නෝර් එය භාරගත් අතර තත්වය වෙනස් විය. කරුණු ගණනාවක් වෙනස් විය, නිදසුනක් වශයෙන්, සේවයෙන් පහකිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ විය. එය විනිසුරු රදෆර්ඩ් යටතේ නොවේ. සදාචාරාත්මක දැඩි යුගයක් ද නෝර් විසින් පනවන ලදී. ප්‍රධාන දේවධර්මාචාර්යවරයකු ලෙස ෆ්‍රාන්ස් යටතේ රදෆර්ඩ්ට වඩා අනාවැකි අසාර්ථක විය. පරම්පරාව යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් නැවත ඇගයීමක් අප සතුව තිබූ අතර, අපට 1975 ක් තිබුණි. තවද, එම වසර තුළ සංවිධානය පවතින වර්තමාන සංස්කෘතිය වැනි තත්වයට බීජ වපුරා ඇති බව පැවසීම ආරක්ෂිත යැයි මම සිතමි. හොඳයි, ඊට වඩා බොහෝ දේ ඇත. ඒ වගේම මම එයට ඇතුල් වෙන්නෙ නෑ මොකද ජිම් කතා කරන්න යන්නේ. ඒ නිසා වැඩිදුර කලබලයකින් තොරව මම ඔබට ඉදිරිපත් කරන්නේ ජේම්ස් පෙන්ටන්.
හෙලෝ, මිතුරනි. අද, මට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉතිහාසයේ තවත් පැතිකඩක් ගැනයි. එය සාමාන්‍ය ජනතාව නොදන්නා දෙයකි. මට විශේෂයෙන් 1942 සිට එම ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාසය සමඟ කටයුතු කිරීමට අවශ්‍යයි. මක්නිසාද යත්, මුරටැඹ සංගමයේ දෙවන සභාපති සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව පාලනය කළ මිනිසා වූ විනිසුරු ජෝශප් ෆ්‍රැන්ක්ලින් රදෆර්ඩ් මිය ගියේ 1942 ජනවාරි මාසයේදීය. ඔහු වෙනුවට වොච්ටවර් සමිතියේ තුන්වන සභාපති නෝර්න් හෝමර් විසින් නෝර් පත් කරන ලදී. නමුත් නෝර් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලනයේ එක් පුද්ගලයෙක් පමණයි. මට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍ය කාලය තුළ.
කෙසේ වෙතත්, පළමුව, මම නෝර් ගැන යමක් පැවසිය යුතුය. ඔහු මොන වගේ විය?
නෝර් විනිසුරු රදෆර්ඩ්ට වඩා යම් ආකාරයකින් උපායශීලී පුද්ගලයෙක් වූ අතර ඔහු ආගම, දේශපාලනය සහ වාණිජ්‍යය වැනි වෙනත් ආයතනවලට එල්ල කළ ප්‍රහාර අඩු කළේය.
එහෙත් ඔහු ආගම කෙරෙහි, එනම් වෙනත් ආගම් හා දේශපාලනය කෙරෙහි යම් තරමක සතුරුකමක් පවත්වා ගෙන ගියේය. එහෙත් ඔහු විශේෂයෙන් වාණිජ්‍යයට එරෙහි ප්‍රහාර අඩු කළේ මිනිසාට සෑම විටම ඇමරිකාවේ ආර්ථික ක්‍රමයේ පුද්ගලයකු වීමට අවශ්‍ය වී ඇති හෙයිනි, ඔහු ආගමික සංවිධානයක නායකයා වීම නිසා නොවේ නම්. යම් ආකාරයකින් ඔහු රදෆර්ඩ්ට වඩා හොඳ ජනාධිපතිවරයෙකි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස හැඳින්වෙන ව්‍යාපාරය සංවිධානය කිරීමට ඔහු වඩාත් දක්ෂ විය.
ඔහු, මම කී පරිදි, සමාජයේ වෙනත් ආයතනවලට එල්ල කරන ප්‍රහාර අඩු කළ අතර ඔහුට යම් හැකියාවන් තිබුණි.
වැදගත්ම ඒවා වූයේ අංක එක, මිෂනාරි පාසලක්, නිව් යෝර්ක් නුවර උඩුමහලේ ගිලියද් මිෂනාරි පාසල. දෙවනුව, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පැවැත්විය යුතු මහා සමුළු සංවිධානය කළේ ඔහුයි. යුද්ධයෙන් පසු 1946 සිට දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසන් වී ඇති අතර 1950 දශකය වන විට ජර්මනියේ ක්ලීව්ලන්ඩ්, ඔහියෝ සහ නියුරම්බර්ග් වැනි ස්ථානවල මෙම මහා සමුළු පැවැත්වූ අතර ජර්මනියේ නියුරම්බර්ග්හි පැවති සමුළුව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට විශේෂයෙන් වැදගත් විය ඇත්ත වශයෙන්ම, ජර්මනිය පිළිබඳ සිය සියලු ප්‍රකාශයන් කිරීමට සහ ඔහුට විරුද්ධ වූ ඕනෑම අයෙකු ඉවත් කිරීමට සහ විශේෂයෙන් යුරෝපයේ සිටින යුදෙව් ජනතාවගෙන් මිදීමට ඔහුගේ රජය කුමක් කිරීමටද යන්න ගැන හිට්ලර් භාවිතා කළ ස්ථානය එයයි.
සාක්ෂිකරුවන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්, ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ජර්මනියේ එකම සංවිධානාත්මක ආගම ගැන විය. මුරටැඹ සමිතියේ දෙවන සභාපතිවරයා නාසීන් සමඟ සාක්ෂිකරුවන්ව සම්බන්ධ කර ගැනීමට උත්සාහ කර තිබියදීත් ඔවුන් මෙය කළා. නාසීන්ට එය නොමැති විට, ඔවුන් සියල්ලෝම නාසිවාදය හෙළිදරව් කිරීමට සහ නාසිවාදයට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගැනීමට ගියහ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ වඩාත් ධනාත්මක කරුණක් වූයේ ඔවුන් නාසිවාදයට එරෙහිව මෙම ස්ථාවරය ගැනීමයි. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සාමාන්‍ය ජර්මානුවන් හෝ වෙනත් සමාජවල, ජනවාර්ගික සමාජවල සාමාජිකයන් වූ නිසා, ඔවුන් නාසීන්ගේ පැත්තෙන් වාර්ගික වෛරයට යටත් නොවීය.
එම හේතුව නිසා, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ අවසාන භාගයේදී ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකු ගාල් කඳවුරුවලින් නිදහස් කරනු ලැබුවේ නාසි රජයට හෝ ජර්මනියේ ජනතාවට ආධාර කිරීම සඳහා සිවිල් වැඩ කිරීම සඳහා ය. ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම මිලිටරි ස්ථානවල වැඩ නොකරන අතර ආයුධ, බෝම්බ සහ ෂෙල් වෙඩි සහ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා කර්මාන්තශාලා වල වැඩ නොකරනු ඇත.
ඒ නිසා ඔවුන් කැපී පෙනුණේ ගාල් කඳවුරුවල සිටි එකම පුද්ගලයා ඔවුන් ප්‍රකාශයක් අත්සන් කිරීමෙන් සහ ඔවුන්ගේ ආගම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් හා විශාල සමාජයට යාමෙන් මිදිය හැකි බැවිනි. සුළු පිරිසක් එසේ කළ නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නාසිවාදයට එරෙහිව දැඩි ස්ථාවරයක් ගත්හ. මෙය ඔවුන්ගේ ගෞරවයයි. එහෙත් රදෆර්ඩ් කළ දෙය නිසැකවම ඔවුන්ගේ ගෞරවය නොවේ. 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ඔහු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ධර්මය වෙනස් කර තිබීම යුදෙව්වන් පලස්තීනයට ගෙනයාම දිව්‍ය සැලැස්මේ කොටසක් බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔහු එය වෙනස් කර තිබුණි. එය ප්‍රතික්ෂේප කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එතැන් සිට, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර යම් තරමක යුදෙව් විරෝධයක් පැවතුනි. දැන් සමහර සාක්ෂිකරුවන් යුදෙව්වන්ට කඳවුරුවල, ගාල් කඳවුරුවල සහ මරණ කඳවුරුවල දේශනා කළා.
එම කඳවුරුවල සිටි යුදෙව්වන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් වූවා නම්, ඔවුන් පිළිගෙන කැමති වූ අතර, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර සැබෑ වර්ගවාදයක් නොතිබූ බව සත්‍යයකි. නමුත් යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කර අවසානය දක්වා විශ්වාසවන්ත යුදෙව්වන් ලෙස රැඳී සිටියේ නම්, සාක්ෂිකරුවන් ඔවුන් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක විය. ඇමරිකාවේ, බොහෝ යුදෙව් ප්‍රජාවන් සිටි, විශේෂයෙන් නිව්යෝර්ක්හි, බොහෝ යුදෙව්වන්ට අගතිය පිළිබඳ උදාහරණයක් තිබුණි. නෝර් 1940 ගණන්වල රසල්ගේ විශ්වාසයන් හා කෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය දෙවියන් වහන්සේ සත්‍ය වේවා. මුරටැඹ සමිතිය ප්‍රකාශයක් ප්‍රකාශයට පත් කරමින් කියා සිටියේ, යුදෙව්වන් සැබවින්ම තමන්ටම හිංසා පීඩා ගෙන ඇති බවයි. එය ඇත්ත වශයෙන්ම සත්‍යයක් නොවේ, නිසැකවම ජර්මනියේ, පෝලන්තයේ සහ වෙනත් ප්‍රදේශවල යුදෙව්වන්ගේ සාමාන්‍ය ජනතාවට නොවේ. ඒක භයානක දෙයක්.
එකල හෝ එතැන් සිට මේ දක්වා බයිබලානුකුල ආ ment ාවක් නොතිබුණද, ගෙයින් ගෙට ගොස් දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද කරයි. දැන්, එහි නිෂේධනීය දේ මොනවාද මුරටැඹ සංගමයේ තුන්වන සභාපති නේතන් නෝර්. හොඳයි, ඔහු දැඩි මිනිසෙකි. ඔහු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්වීමට පෙර ලන්දේසි කැල්වින්වාදී පසුබිමකින් පැමිණි අතර රදෆර්ඩ් ජීවත්ව සිටියදී ඔහු සහායකයකු ලෙස කටයුතු කර තිබේ.
සමහර විට රදෆර්ඩ් ප්‍රසිද්ධියේ ඔහුට ද ise ුවම් කරයි.
ඔහු මෙයට කැමති නැත, නමුත් ඔහු මුරටැඹ සංගමයේ සභාපති ධුරයට පත්වන විට, සංවිධානයේ මූලස්ථානයේදී තමාගෙන් ලැබෙන සෑම නියෝගයක්ම පිළිපදින්නේ නැති ඇතැම් සාක්ෂිකරුවන්ට රදෆර්ඩ් කළ දේම කළේය. ඔහුගේ මිෂනාරි පාසල වන ගිලියද් පාසලේ පුහුණුව ලැබූ මිෂනාරිවරුන්ගෙන් විශාල වශයෙන් හැරෙන්නට ඔහු මිනිසුන් සමඟ ඉතා දැඩි ලෙස කටයුතු කළේය. මොවුන් ඔහුගේ මිතුරන් වූ නමුත්, ඔවුන් යමක් කළ යුතු යැයි ඔහු ඉල්ලා සිටි විට අනෙක් සියල්ලන්ගේ අවධානයට ලක් විය. ඔහු දැඩි මිනිසෙකි.
රදර්ෆර්ඩ් ජීවත්ව සිටි තාක් කල් ඔහු තනිකඩව සිටියේය. ඔහු විවාහ වූ අතර, එයින් පෙනී ගියේ ඔහුට සමලිංගික හැඟීම් ඇති බවට ඇතැමුන් සැක කළත් ඔහුට සාමාන්‍ය ලිංගික සම්බන්ධයක් ඇති බවයි. මෙය දැකීමට හේතුව ඔහු නිව්යෝක් හි බෘක්ලින්හි මුරටැඹ සංගමයේ මූලස්ථානයේ “නව පිරිමි ළමයින්ගේ කතා” යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ සංවර්ධනය කිරීමයි. ඔහු බොහෝ විට සමලිංගික සබඳතා විස්තර කරනු ඇත, එය ඉඳහිට මුරටැඹ සමිතියේ මූලස්ථානයේදී ඉතා විචිත්‍රවත් ආකාරයකින් සිදුවිය. මේවා නව පිරිමි ළමයින්ගේ කතා ලෙස හැඳින්වූ නමුත් පසුව ඒවා නව පිරිමි ළමයින්ගේ කතා පමණක් නොවීය. ඔවුන් පැමිණියේ නව පිරිමි ළමයින් හා නව ගැහැනු ළමයින්ගේ කතා.
පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ කතාවලට සවන් දුන් අය දැඩි ලෙස ලැජ්ජාවට පත් වූ අවස්ථා තිබේ. සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ කතාවල ප්‍රති young ලයක් ලෙස තරුණියක් ක්ලාන්ත වූ එක් සිද්ධියක්වත් තිබේ. සමලිංගිකයන්ට හා සමලිංගික සේවනයට පහර දීමට ඔහුට ප්‍රබල ප්‍රවණතාවක් තිබුණි. එයින් පෙනී යන්නේ ඔහුට සමලිංගික හැඟීම් ඇති බවයි. සාමාන්‍ය පුද්ගලයා තම හැඟීම් ඒ ආකාරයෙන් දැනුවත් නොකරන නිසාය. ඔහු සමලිංගික සේවනය කළත් සමලිංගික සේවනයට අකමැති වුවත් නැතත්, නෝර් කළ ආකාරයට ඔහු ඒ ගැන කතා නොකරන අතර ඔහු එවැනි නපුරු ආකාරවලින් එයට විරුද්ධ නොවීය.
දැන්, ඔහුගේ සදාචාරය පිළිබඳ වෙළඳ නාමය නොපිළිගත් ඕනෑම අයෙකු සමඟ ඔහු ඇදහිය නොහැකි තරම් දැඩි විය. 1952 දී මුරටැඹ සඟරාවේ ලිපි මාලාවක් එළිදැක්වූ අතර එය රසල් සහ රදෆර්ඩ් යටතේ පැවති තත්වයට වඩා වෙනස් විය.
එය මොකක් ද? රෝම 13 වන පරිච්ඡේදයේ ජේම්ස් කිං ජේම්ස් බයිබලයේ සඳහන් ඉහළ බලතල වන්නේ යෙහෝවා දෙවි සහ ක්‍රිස්තුස් යේසුස් මිස ලෞකික බලධාරීන් නොවන බව රදර්ෆර්ඩ් උගන්වා තිබුණි. අනෙක් සියල්ලන්ම එය එසේ යැයි සලකන අතර යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් දැන් එය සලකයි. නඩුව. නමුත් 1929 සිට 1960 ගණන්වල මැද භාගය දක්වා මුරටැඹ සමිතිය ඉගැන්වූයේ රෝම 13 හි ඉහළ බලවතුන් යෙහෝවා, දෙවියන් සහ ක්‍රිස්තුස් යේසුස් බවයි. දැන් මෙය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට නීති රාශියක් උල්ලං to නය කිරීමට ඉඩ දී තිබුණේ ලෞකික බලධාරීන් ඔවුන්ට අකීකරු වීමට තීරණය කළහොත් ඔවුන්ට කීකරු නොවිය යුතු යැයි ඔවුන්ට හැඟුණු බැවිනි.
පිරිමි ළමයෙකු ලෙස, පවුලේ සාමාජිකයන් සහ වෙනත් අය එක්සත් ජනපදයේ සිට කැනඩාවට භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කිරීම සහ රේගු බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මට මතකයි. වොච්ටවර් සමිතියේ ලේකම් භාණ්ඩාගාරිකයෙකු මට පැවසූ පරිදි, එක්සත් ජනපදය තහනම් කිරීමේදී, ටොරොන්ටෝ සිට බෘක්ලින් දක්වා විශාල රම් ප්‍රමාණයක් සහ ඇමරිකාවට උල්ලං in නය කරමින් එක්සත් ජනපදයට මත්පැන් ප්‍රවාහනය කරන ලදී. නීතිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, රදර්ෆර්ඩ් ජනාධිපති ධුරය දැරූ කාලය තුළ නිව්යෝර්ක්හි මුරටැඹ සංගමයේ මූලස්ථානය වූ බෙතෙල්හි විශාල වශයෙන් මත්පැන් පානය කර තිබුණි.
නමුත් 1952 දී, 13 වන පරිච්ඡේදයේ රෝමවරුන්ගේ මෙම පාලනය නොතකා, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට නව සදාචාර පද්ධතියක් නීතිගත කිරීමට නෝර් තීරණය කළේය. දැන්, සාක්ෂිකරුවන් රදර්ෆර්ඩ්ගේ රෝම 13 අර්ථ නිරූපණය තරමක් නුසුදුසු දේවල් සඳහා යොදා ගත් බව සත්‍යයකි. මට මතකයි ඇරිසෝනාහි තරුණයෙකු ලෙස, මම 1940 ගණන්වල අගභාගයේදී කැනඩාවේ සිට ඇරිසෝනා වෙත ගිය පසු, එක්සත් ජනපදයට මත්ද්‍රව්‍ය රැගෙන එන බවට හසු වූ පුරෝගාමී සාක්ෂිකරුවන් ගණනාවක් ගැන මට ඇසුණි.
මෙම පුරෝගාමීන් එක්සත් ජනපදයට නීති විරෝධී drugs ෂධ ගෙන ඒම සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට ගෙන නීතිය යටතේ චෝදනා ලැබ සිටියහ. එකල බොහෝ ලිංගික දුරාචාරයන් පැවති බවත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ විවාහයන් විධිමත් නොකර පොදු නීති විවාහයන් ලෙස අප හඳුන්වන දෙයට ඇතුල් වන බවත් මම හොඳින් දැන සිටියෙමි. දැන් නෝර් මේ සියල්ල හැරී ඉහළ මට්ටමේ ලිංගික සදාචාරයක් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් අතර එය 19 වන සියවස දක්වා වික්ටෝරියානුවාදයට දිව යයි. එය ඉතා දරුණු වූ අතර යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ දෙනෙකුට මහත් දුෂ්කරතා ඇති කළේය. පළමුවෙන්ම, ඔබ ලෞකික උසාවියක හෝ පූජකයෙකු විසින් විවාහ වී නොසිටියේ නම්, ඔබව නෙරපා හැරිය හැකිය. එසේම, බොහෝ අප්‍රිකානුවන් මෙන් ඔබට එක් භාර්යාවකට වඩා සිටියා නම් සහ සමහර පුද්ගලයින්ට ලතින් ඇමරිකාවේ අනියම් බිරින්දෑවරුන් සිටී නම්, ඔබ සෑම කාන්තාවක්ම අත් නොහැරියේ නම්, ඔබ විවාහක නම්, ඔබ විවාහ වූ පළමු තැනැත්තා හැර, ඔබ සංවිධානයෙන් ස්වයංක්‍රීයව පලවා හරින ලදි.
දැන්, කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, බොහෝ අය මෙය නොදැන සිටිය හැකි නමුත්, අළුත් ගිවිසුමේ බහු විවාහය වැරදියි කියා කිසිදු ප්‍රකාශයක් නොමැත. දැන්, ඒකාධිකාරය නිසැකවම පරමාදර්ශය වන අතර යේසුස් මෙය අවධාරණය කළේය, නමුත් කිසිදු නීතිමය හැඟීමකින් නොවේ. අළුත් ගිවිසුමේ පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය නම් කිසිවෙකුට වැඩිමහල්ලෙකු හෝ උපස්ථායකයෙකු විය නොහැකි බවයි, එනම් දේවසේවකයෙකු වන අතර එක් භාර්යාවකට වඩා සිටී.
එය පැහැදිලිය. නමුත් අප්‍රිකාව, ඉන්දියාව වැනි විදේශීය රටවල මිනිසුන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බවට හරවා ගත් අතර ඔවුන් බහු විවාහ සබඳතා වල යෙදී සිටි අතර හදිසියේම පළමු භාර්යාව හැර සෙසු සියලු භාර්යාවන් අතහැර දැමීමට ඔවුන්ට සිදුවිය. දැන්, බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, මෙය භයානක දෙයක් වූයේ කාන්තාවන් එළවා දැමීම, දෙවන භාර්යාවන් හෝ තුන්වන භාර්යාවන් කිසිඳු සහායක් නොමැතිව එළවා දැමීම සහ ඒ තරමට ඔවුන්ට ජීවිතය භයානක ය. අනෙක් අතට, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් වෙන්ව ගිය සමහර බයිබල් ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරයන් තත්වය හඳුනාගෙන, “බලන්න, ඔබට හැකි නම්, ඔබ අපගේ ඉගැන්වීම්වලට හැරෙනවා නම්, ඔබ කිසි විටෙකත් වැඩිමහල්ලෙකු හෝ උපස්ථායකයෙකු විය නොහැකි බව ඔබ දැනගත යුතුයි. සභාවක්.
නමුත් ඔබගේ දෙවන භාර්යාවන් අත්හැරීමට අපි ඔබට බල නොකරන්නෙමු. අළුත් ගිවිසුමේ නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් නොමැති නිසා දෙවන භාර්යාවක් ලැබීමට ඇති හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එනම්, ඔබ වෙනත් පසුබිමකින් පැමිණියේ නම්, අප්‍රිකානු ආගම් හෝ හින්දු ආගම වැනි වෙනත් ආගමක් හෝ එය කුමක් වුවත්, නෝර්ට ඇත්ත වශයෙන්ම මේ සඳහා ඉවසීමක් නොතිබුණි.
පිරිමි හෝ ගැහැණු ළමයෙකු විසින් ලිංගික පාරිශුද්ධභාවයේ වැදගත්කම සහ ස්වයංවින්දනය හෙළා දැකීමද ඔහු අවධාරණය කළේය.
දැන් ස්වයංවින්දනය ගැන බයිබලය කිසිවක් නොකියන අතර වෙනත් ආගම්වල සිදු කර ඇති ආකාරයට නීති ක්‍රියාත්මක කිරීම විශේෂයෙන් යෞවනයන්ට මහත් හානියක් විය. ස්වයං වින්දනය හෙළා දැකීම දැඩි වූ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් සකස් කරන ලද පත්‍රිකාවක් කියවන පිරිමි ළමයෙකු ලෙස මට මතකයි. මම ඒ කාලේ පොඩි කොල්ලෙක්, මම හිතන්නේ මට වයස අවුරුදු එකොළහක් විතර ඇති. මාස ගණනාවකට පසු, විවේකාගාරයට හෝ වැසිකිළියට යන විට, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන මම කොතරම් බියට පත් වූවාද කිවහොත්, මගේ ලිංගේන්ද්‍රිය කිසිම ආකාරයකින් ස්පර්ශ නොකරමි. බයිබලය සමග කිසිම සම්බන්ධයක් නැති ලිංගික පාරිශුද්ධත්වය පිළිබඳ නිරන්තර හ p නඟා සිටීමෙන් බොහෝ හානියක් සිදුවී ඇත. මෙයින් සමහරක් සඳහා පදනමක් ලෙස භාවිතා කරන ඔනනිස්වාදයට ස්වයංවින්දනය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. දැන්, මම කිසිම ආකාරයකින් ස්වයංවින්දනය ප්‍රවර්ධනය නොකරමි. මම සරලවම කියන්නේ පුද්ගලික ජීවිතවල හෝ විවාහක යුවළයන්ගේ ජීවිතවල පිරිසිදු දේ අන් අයට නීති සම්පාදනය කිරීමට අපට අයිතියක් නැති බවයි.
දැන් නේතන් නෝර් ද විවාහය නීත්‍යානුකූල කිරීමට බල කළේය. ඔබ විවාහ නොවී නම්, නීතියට අනුව, මෙය නීත්‍යානුකූල වූ ඕනෑම රටක, ලෝකයේ සමහර ප්‍රදේශවල, ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට නීතිය යටතේ විවාහ විය නොහැකි අතර, එබැවින් සමහර ලිබරල්වාදය ඔවුන්ට ව්‍යාප්ත විය. නමුත් ඔවුන් මුරටැඹ සමිතියට අනුව විවාහ වී මුද්‍රාවක් ලබා ගත යුතුය, ඔවුන්ට වෙනත් ස්ථානයක විවාහ වීමට අවස්ථාවක් තිබේ නම් ඔවුන්ට එය කළ යුතුව ඇත.
මෙයින් බොහෝමයක් දැඩි දුෂ්කරතාවන්ට හේතු වූ අතර එය විශාල පිරිසක් ඉවත් කිරීමට හේතු විය. දැන් අපි නෝර් යටතේ සිදු වූ පරිදි ඉවත් කිරීම හෝ හිටපු සන්නිවේදනය දෙස බලමු. එය පැවතුනේ රදෆර්ඩ් යටතේ ය, නමුත් ඔහුට හෝ ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වලට පෞද්ගලිකව විරුද්ධ වූ අයට පමණි. එසේ නොවුවහොත්, ඔහු බොහෝ විට කළ යුතුව තිබූ පරිදි සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතවලට බාධා නොකළේය. ඒ මිනිසාට තමාගේම පාප ඇති අතර, සමහරවිට ඔහු එසේ නොකළේ ඒ නිසා විය හැකිය. නෝර්ට එම පාප නොතිබුණි, එබැවින් ඔහු අන්තයේ ස්වයං ධර්මිෂ් became විය. ඊට අමතරව, ඔහු අධිකරණ කමිටු පද්ධතියක් පිහිටුවීමට නියමිතව තිබූ අතර ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම විමර්ශන කමිටු වන අතර ඒවා මෙහෙයවනු ලැබුවේ මුරටැඹ විසින් පත් කරන ලද මිනිසුන් විසිනි. දැන් මෙම කමිටු ගෙන එනු ලැබුවේ ලිංගික සදාචාරය පිළිබඳ සමස්ත ප්‍රශ්නයට ඉහළින් හා ඉන් ඔබ්බට වූ විශේෂිත හේතුවක් නිසා ය. එය මොකක් ද?
1930 ගණන්වල අගභාගයේදී, වොච්ටවර් බයිබල් හා ට්‍රැක්ට් සමිතියේ හිටපු නීති අධ්‍යක්ෂකවරයා රදර්ෆර්ඩ් වෙත පෞද්ගලික ලිපියක් මගින් ඔහුගේ සංවිධානය පවත්වාගෙන යාම පිළිබඳව ප්‍රශ්න මතු කර ඇති අතර, මේ මිනිසාට එය වැරදියි කියා හැඟී ගියේය. මුරටැඹ සමිතියේ මූලස්ථානයේදී අධික ලෙස මත්පැන් පානය කිරීම ඔහු අකමැති විය. ඔහු අකමැති විය. පිරිමි සහ ගැහැණු වශයෙන් රදර්ෆර්ඩ්ගේ ඇතැම් පුද්ගලයන්ගේ අනුග්‍රහය සහ ඔහු රදර්ෆර්ඩ්ට අකමැති විය
යමෙකු ඔහුගේ අභිමතය පරිදි යමක් කළ විට උදේ කෑම මේසයේ මිනිසුන් අපහසුතාවයට පත් කිරීම සහ පහර දීම සිරිතකි.
පිබිදීමේ සඟරාවේ මුතුන්මිත්තෙකු වූ ස්වර්ණමය යුගයේ සඟරාවේ කර්තෘවරයා වූ පුද්ගලයා පවා ඔහු පසුපස ගිය අතර ඔහු මේ මිනිසා ජැකස් කෙනෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර එයට ක්ලේටන් වුඩ්වර්ත් නම් මිනිසා පිළිතුරු දුන්නේය.
"ඔහ්, ඔව්, සහෝදර රදෆර්ඩ්, මම හිතන්නේ මම ජැකස් කෙනෙක්. ”
මෙය ස්වර්ණමය යුගයේ දී ඔහු විසින් නිර්මාණය කොට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ දින දර්ශනයට ඉහළින් ය. ඔහුගේ ප්‍රකාශයට, මම ජැකස් කෙනෙක්! එවිට රදෆර්ඩ් පිළිතුරු දුන්නේ,
ඔයා කොස් කෙනෙක් කියලා කියමින් මට මහන්සියි. අවම වශයෙන් කිවහොත් රදෆර්ඩ් ගොරහැඩි පුද්ගලයෙකි. නෝර් එවැනි ආකල්පයක් ප්‍රදර්ශනය කළේ නැත.
නමුත් නෝර් මුරටැඹ සමිතියේ මූලස්ථානයෙන් පමණක් නොව, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන්ද මෙම මිනිසා පදවාගෙන යාම සඳහා රදෆර්ඩ් සමඟ ගියේය. මේ මොයිල් කියන මිනිහෙක්. පසුකාලීනව මුරටැඹ සමිතියේ ප්‍රකාශන වලදී ඔහුට පහර දුන් නිසා ඔහු සමාජය උසාවියට ගෙන ගිය අතර 1944 දී නෝර් ජනාධිපති වීමෙන් පසුව. ඔහු මුරටැඹ සමිතියට එරෙහිව නඩුවක් දිනා ගත්තේය.
පළමු වරට ඩොලර් තිස් දහසක් පමණ වන්දි ප්‍රදානය කරන ලද අතර එය 1944 දී විශාල මුදලක් විය. පසුව එය වෙනත් උසාවියක් විසින් පහළොස් දහසක් දක්වා අඩු කරන ලද නමුත් පහළොස් දහසක් තවමත් විශාල මුදලක් විය. ඊට අමතරව උසාවි පිරිවැය මුරටැඹ සමිතිය වෙත ගිය අතර එය ඔවුන් නිහතමානීව පිළිගත්තේය.
ඔවුන් දැන සිටියේ ඔවුන්ට එයින් ගැලවිය නොහැකි බවයි.
මෙහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස නෝර්, කලක් වයිස් ජනාධිපති ලෙස කටයුතු කළ සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නීති නියෝජිතයා වූ කොවිංටන් නම් පුද්ගලයාගේ සහාය ඇතිව මෙම අධිකරණ කමිටු නිර්මාණය කළේය. දැන්, මෙය වැදගත් වූයේ ඇයි? අධිකරණ කමිටු ඇත්තේ ඇයි? දැන්, එවැනි දෙයකට බයිබලානුකුල පදනමක් නොමැත. එසේම කිසිදු පදනමක් නොතිබුණි. පුරාණ කාලයේ, වැඩිහිටියන් නීතියෙන් නඩු තීන්දු කළ විට, ඔවුන් එසේ කළේ සෑම කෙනෙකුටම දැකගත හැකි විශේෂිත නගරවල දොරටුවල ය. අළුත් ගිවිසුමේ හෝ ග්‍රීක ධර්ම ග්‍රන්ථවල එවැනි දෙයක් ගැන සඳහනක් නැත. අවශ්‍ය නම් මුළු සභාවම යමෙකුට විරුද්ධව චෝදනා ඉදිරිපත් කළ යුතුය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, රහසිගත නඩු කිසිවක් නොතිබූ අතර නෝර්ගේ දිනය දක්වා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංචලනයේ රහසිගත නඩු නොමැත. නමුත් එය බොහෝ විට කොවිංටන් විය හැකි අතර, මෙම ආයතන පිහිටුවීමට වගකිව යුත්තේ කොවිංටන් විය හැකිය. දැන්, ඒවා එතරම් වැදගත් වූයේ ඇයි? එක්සත් ජනපදයේ පල්ලිය සහ රාජ්‍යය වෙන් කිරීමේ මූලධර්මය සහ මහා බ්‍රිතාන්‍යය, කැනඩාව, ඕස්ට්‍රේලියාව වැනි රටවල සමාන විධිවිධාන නිසා බ්‍රිතාන්‍ය පොදු නීතිය යටතේ ලෞකික බලධාරීන් ආගමික සංවිධානවල ක්‍රියා පාලනය කිරීමට උත්සාහ නොකරනු ඇත. මූලික අවස්ථා දෙකක් හැර. අංක එක, ආගමික සංවිධානයක් තමන්ගේම නෛතික ස්ථාවරය උල්ලං if නය කළේ නම්, ආගමේ සිදුවෙමින් පවතින දේ සඳහා තමන්ගේම නීති රීති තිබේ නම් හෝ එවකට සාකච්ඡා කළ යුතු මූල්‍යමය කාරණා තිබේ නම්, විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදයේ ලෞකික බලධාරීන් පමණක් වනු ඇත. ආගමික කටයුතුවලට බාධා කිරීම. සාමාන්‍යයෙන් එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව සහ මහා බ්‍රිතාන්‍යය, ඕස්ට්‍රේලියාව, නවසීලන්තය, බ්‍රිතාන්‍ය පොදු නීතිය පවතින සෑම තැනකම සහ එක්සත් ජනපදයේ ඇත්ත වශයෙන්ම පළමු සංශෝධනය පැවතුනද, ලෞකික බලධාරීන් පුද්ගලයන් අතර ආරවුල්වලට සම්බන්ධ නොවනු ඇත. නෙරපා හරින ලද හෝ හිටපු සන්නිවේදනය කරන ලද අතර මුරටැඹ වැනි වෙනත් ආගමික සංවිධාන.
දැන්, පිහිටුවන ලද අධිකරණ කමිටු අධිකරණ කමිටු වන අතර ඒවා වසා දැමූ දොරවල් පිටුපස තම ව්‍යාපාරය කරගෙන ගිය අතර බොහෝ විට කිසිදු සාක්ෂිකරුවෙකු නොමැතිව හෝ කිසිදු වාර්තාවක් නොමැතිව, සිදුවූ දේ පිළිබඳ ලිඛිත වාර්තා ඉදිරිපත් කරන ලදී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නෝර් සහ කොවිංටන් වගකිව යුතු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ මෙම අධිකරණ කමිටු, නිසැකවම නෝර් සහ බොහෝ විට කොවිංටන් විය එකම ආකාරයේ පද්ධති ඇති ස්පා Spanish ් In විමර්ශන සහ රෝම පල්ලියේ වාර්තා පදනම් කරගත් විමර්ශන කමිටුවලට වඩා අඩු දෙයක් නොවීය.
දැන් මෙයින් අදහස් කළේ ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නායකත්වය නොසලකා හැරියේ නම් හෝ ඔබ මුරටැඹ සමිතියේ ප්‍රාදේශීය නියෝජිතයන් හෝ ඔවුන්ගේ පරිපථ හා දිස්ත්‍රික් අවේක්ෂකයන්ගෙන් බේරුණේ නම්, ඔබට සැබවින්ම යුක්තිය ඉටු කර ගත නොහැකි වූ අතර දීර් time කාලයක් තිස්සේ එහි නොසිටියේය. ඕනෑම කෙනෙකුට අභියාචනා ඉදිරිපත් කළ අවස්ථා.
කෙසේ වෙතත්, කැනඩාවේ එක් මිනිසෙක් අධිකරණ කමිටුවක තීරණයට ඉහළින් හා ඉන් ඔබ්බට නඩු විභාගයක් ලබා ගැනීමට සමත් විය.
නමුත් එය දුර්ලභ අවස්ථාවක් වූයේ අභියාචනයක් නොමැති නිසාය. දැන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර අභියාචනයක් ඇත, නමුත් එය සියයට 99 ක්ම තරමක් අර්ථ විරහිත අභියාචනයකි. මෙය පිහිටුවන ලද්දේ නෝර් සහ කොවිංටන් විසිනි. දැන් කොවිංටන් ඉතා සිත්ගන්නා චරිතයක් වූ අතර කැනඩාවේ ග්ලෙන් හෝව් සමඟ මෙම නීති yers යන් දෙදෙනා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට පිටින් යම් දෙයක් ඉතා ධනාත්මක වීමට වගකිව යුතු විය.
එක්සත් ජනපදයේ දී, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට එක්සත් ජනපදයේ ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය ඉදිරියේ බොහෝ නඩු වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට සිදුවිය. ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමට අවසර දෙන ලෙසත්, පාසැල් දරුවන්ට ඇමරිකානු ධජයට ආචාර කිරීමට බල කිරීමේ පීඩාකාරී නීතිවලින් බේරීමටත්.
කැනඩාවේදී ග්ලෙන් හෝව් නම් තරුණ නීති lawyer යෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රති the ලයක් ලෙසද එය සිදුවිය.
දෙරටේම එක්සත් ජනපදයේ සිවිල් නිදහස සඳහා විශාල පියවර ගනු ලැබීය.
කැනඩාවේ ආගමික නිදහස සම්බන්ධ කාරණාවලදී 14 වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය වැදගත් යැයි ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ හේඩන් කොවිංටන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ක්‍රියාවෙනි.
අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ පනත් කෙටුම්පත සහ පසුව අයිතිවාසිකම් හා නිදහස පිළිබඳ ප්‍ර ter ප්තිය ගෙන ඒමේදී හෝවේගේ ක්‍රියාකාරකම් ඉතා වැදගත් විය. එබැවින් කිසිදු ආගමික සංවිධානයක් විශාල සමාජයේ සිවිල් නිදහස පිළිබඳ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් තරම් ධනාත්මකව කටයුතු කර ඇති අතර ඔවුන් මේ සඳහා ගෞරවය ලැබිය යුතුය. නමුත් කාරණය වන්නේ ආගමික නිදහස පිළිබඳ අදහස හෝ නිදහස පවා මුරටැඹ සමිතිය තුළ සිදුවන ඕනෑම දෙයක් විවේචනය කිරීම හෝ ප්‍රශ්න කිරීම තහනම්ය. කතෝලික හා ශ්‍රේෂ් Prot රෙපරමාදු පල්ලි වලට වඩා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හෝ ඇදහිල්ල අත්හළ අය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී නූතන ලෝකයේ මුරටැඹ සමිතිය වඩාත් දැඩි ය. ඉතින්, එය පිටතින් හා විශාල සමාජයක කුතුහලය දනවන කරුණක් වන අතර, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් තමන්ටම නිදහස ඇති කර ගැනීමට ඉතා ධනාත්මක වූ නමුත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ කිරීමට මෙය නිදහස විය.
එහෙත් ප්‍රජාව තුළ සිටින කිසිවෙකුට ඔවුන් කළ කිසිවක් ප්‍රශ්න කිරීමට නොහැකි විය.
නේතන් නෝර් යටතේ වැදගත් වූ තුන්වන පුද්ගලයා ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් ය.
දැන්, ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් යම් ආකාරයකින් පුදුමාකාර කුඩා මිනිසෙකි. ඔහුට භාෂා පිළිබඳ විශාල හැකියාවක් තිබුණි. ඔහු අවුරුදු තුනක් පමණ ප්‍රෙස්බිටේරියානු සෙමනේරියක ගත කළ අතර පසුව බයිබල් ශිෂ්‍යයන් බවට පත්වීමට පෙර ඔහු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් විය.
ඔහු රදෆර්ඩ්ගේ දැඩි ආධාරකරුවෙකු වූ අතර රදෆර්ඩ් යටතේ වර්ධනය වූ බොහෝ මූලධර්ම පැමිණියේ ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් විසිනි. නේතන් නෝර් යටතේ එය නිසැකවම සත්‍යයක් විය. නේතන් නෝර් වොච්ටවර් සමිතියේ සියලුම ප්‍රකාශන නිර්නාමික කළේ ඔහු ලේඛකයෙකු නොවූ නිසා විය හැකි අතර බොහෝ කෘති ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් විසින් සිදු කළද, නෝර් පරිපාලන නායකයා වූ අතර ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් ධාර්මික චරිතය විය.
හරිම අමුතු පොඩි මිනිහෙක්. ඒ වගේම හරිම අමුතු විදියට හැසිරුණු කෙනෙක්. ඔහුට ස්පා .් speak භාෂාව කතා කළ හැකිය. ඔහුට පෘතුගීසි භාෂාව කතා කළ හැකිය. ඔහු ලතින් භාෂාව දැන සිටියේය. ඔහු ග්‍රීක භාෂාව දැන සිටියේය. ඔහු නිසැකවම ජර්මානු භාෂාව දැන සිටියේය. බොහෝ විට ඔහුගේ තරුණ වියේ සිටම. දැන්, ඔහු කතා කරන විට හෝ ඔහු කුමන භාෂාවෙන් කතා කළත් කමක් නැත, ඔහුගේ කථාවේ ප්‍රවණතාව සෑම භාෂාවකම හරියටම සමාන වේ. බොහෝ විට තරමක් වල් වූ අදහස් දැක්වූ විනෝදකාමී කුඩා සහෝදරයා. මට මතකයි 1950 සමුළුවක හිටියා. මම හරිම තරුණයි. මගේ බිරිඳ වීමට නියමිත කාන්තාව මා ඉදිරිපිට වාඩි වී තවත් අයෙකු සමඟ වාඩි වී සිටි අතර, එහි ප්‍රති I ලයක් ලෙස මට තරමක් ඊර්ෂ්‍යාවක් ඇති වූ අතර පසුව ඇයව ලුහුබැඳීමට තීරණය කළෙමි. අවසානයේ මම දිනුවා. මම ඇයව ගත්තා.
නමුත් ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් ඉහළ බලවතුන් ගැන කතාවක් කළේ එවිටය.
දැන්, කාරණය නම්, මෙම කතාවට පෙර, සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරනු ලැබුවේ පුරාණ වටිනාකම් ඇති අය, ඔවුන් හැඳින්වූයේ, අළුත් ගිවිසුමේ සිට ආදම්ගේ පුත් ආබෙල්ගේ සිට යොහන් බව්තීස්ත දක්වා යෙහෝවාට විශ්වාසවන්තව සිටි සියලු මිනිසුන් බවය. , අන්තිම දවස්වල නැවත නැඟිටුවනු ඇත, අනෙක් බැටළුවන් පාලනය කිරීමට නියමිතව සිටියද, එනම්, හර් - මගෙදොන් සටනින් සහස්‍රය දක්වා ගමන් කළ යුතු පුද්ගලයින් පාලනය කළ යුතුව තිබුණේ මෙම පුරාණ වෝර්තිවරුන් විසිනි. සෑම සමුළුවකදීම සාක්ෂිකරුවන් බලා සිටියේ ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් නැවත නැඟිටුවනු දැකීමටයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රදෆර්ඩ්, කැලිෆෝනියාවේ බෙත් සාරීම් ඉදිකර ඇති අතර, එය වර්තමාන දේවල් අවසන් වීමට පෙර සහස්‍රයට යාමට සූදානම් වන ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ විට මෙම පුරාණ වෝර්තිගේ නිවාසය විය.
හොඳයි, ෆ්‍රෙඩී ෆ්‍රාන්ස් පැවසුවේ, ඔබ මෙහි වාඩි වී සිටිනවා විය හැකිය, මෙය 1950 සමුළුවේදී විය හැකිය, ඔබ මෙහි සිටින අතර නව ලෝකයේ සහස්‍රයේ පාලනය කිරීමට යන කුමාරවරුන් ඔබට දැක ගත හැකිය.
ඔහු මෙය කෑගැසූ අතර සමුළුව ගොරවන ලද්දේ මිනිසුන්ට ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් ෆ්‍රෙඩී සමඟ වේදිකාවට එනු දැකීමට අවශ්‍ය වූ බැවිනි.
ඇත්ත වශයෙන්ම කාරණය නම්, ෆ්‍රෙඩී එවකට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඊනියා නව ආලෝකය ගෙන එනු ලැබුවේ ඔවුන් සෑම විටම එය ගෙන එනු ලබන හෙයිනි, එය වසර විස්සකින් පහළට හරවා යැවිය යුතු වුවද.
වොච්ටවර් සමිති විසින් විශේෂ කටයුතුවලදී පත් කරන ලද සහ ස්වර්ගයට ගොස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග සිටිය යුතු ස්වර්ගික පංතියට අයත් නොවන අය අවුරුදු දහසක පාලන සමයේදී මිහිපිට සිටිය යුතුය යන අදහස එයයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෘථිවියට ඉහළින්.
ඔවුන් ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් සහ සෙසු සියල්ලන් සමඟ අධිපතීන් විය. ඉතින් ඒක තමයි අපි ෆ්‍රෙඩීගෙන් ලබාගත් දේ. ෆ්‍රෙඩී සැමවිටම භාවිතා කළේ වර්ග සහ ප්‍රති-වර්ග වන අතර සමහර ඒවා අවම වශයෙන් කිවහොත් දුරදිග නොබලා ය. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, පසුගිය දශකය තුළ මුරටැඹ එළියට පැමිණ ඇති අතර ඒවා විශේෂයෙන් බයිබලයේ සඳහන් කර නොමැති නම් තවදුරටත් වර්ග සහ ප්‍රති-වර්ග භාවිතා නොකරන බව පවසා තිබේ. නමුත් ඒ දවස්වල ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් හට බයිබලානුකුල වර්ග පිළිබඳ අදහස ඕනෑම ආකාරයක මූලධර්මයක් හෝ ආගමක් ඉදිරිපත් කිරීමට භාවිතා කළ හැකි නමුත් විශේෂයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අවසාන දිනවල. ඔවුන් අමුතු මිනිසුන් පිරිසක් විය.
කැනඩාවේ කොවිංටන් සහ ග්ලෙන් හෝව් තමන් ජීවත් වූ විශාල සමාජ සඳහා සැබවින්ම ධනාත්මක දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර, නෝර් හෝ ෆ්‍රාන්ස් මේ සම්බන්ධයෙන් සැබවින්ම වැදගත් නොවීය. දැන් 1970 දශකයේ මුල් භාගයේදී අමුතු දෙයක් සිදුවිය. කුඩා කෘතියක් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා මිනිසුන් ගණනාවක් පත් කරන ලද අතර එය බයිබලානුකුල කටයුතු පිළිබඳ විශාල කාර්යයක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිබලානුකුල ශබ්දකෝෂයක්. මේ සඳහා නායකත්වය දුන් පුද්ගලයා ෆ්‍රෙඩී ෆ්‍රාන්ස්ගේ බෑණනුවන් ය.
තවත් ෆ්‍රාන්ස්, රේමන්ඩ් ෆ්‍රාන්ස්, දැන් රේමන්ඩ් පුවර්ටෝ රිකෝහි සහ ඩොමිනිකන් ජනරජයේ මිෂනාරිවරයෙකු ලෙස ඉතා වැදගත් චරිතයක් විය. ඔහු යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවෙක්.
නමුත් ඔහු සහ තවත් බොහෝ දෙනෙක් පාඩම් කිරීමට හා පොතක් සකස් කිරීමට පටන් ගත් විට. එය හැඳින්වූයේ බයිබල් අවබෝධය සඳහා ආධාර, ඔවුන් නව ආලෝකයකින් දේවල් දැකීමට පටන් ගත්හ.
එමෙන්ම ඔවුන් යෝජනා කළේ සංවිධානය තනි පුද්ගලයෙකු විසින් පාලනය නොකළ යුතු බවයි. එහෙත් ඔවුන් පැමිණියේ සාමූහික ඒකකයක්, මිනිසුන්ගේ පාලක මණ්ඩලයක් යන අදහසිනි.
ඔවුන් මේ යෙරුසලමේ සභාවට ආදර්ශයක් ලෙස භාවිතා කරයි. දැන් ෆ්‍රෙඩී මේ පිළිබඳව දැඩි ලෙස විරුද්ධ විය. මම හිතන්නේ ඔහු වැරදි හේතු නිසා හරි.
ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් කියන්නට ඇත්තේ, බලන්න, මුල් පල්ලියේ කිසි විටෙකත් පාලක මණ්ඩලයක් නොතිබුණි.
අවසානයේදී ප්‍රේරිතයන් ව්‍යාප්ත වූ අතර, කෙසේ වෙතත්, චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සභාව ඉදිරියට පැමිණි විට, අන්තියෝකියේ සිට යෙරුසලමට පැමිණි ප්‍රේරිත පාවුල් සහ බානබස් මූලික ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බවට පත්වූ දේ ඉදිරිපත් කළහ.
ජෙරුසලමේ පල්ලියෙන් මෙම ධර්මය එළිදරව් නොවීය. එය ඔවුන් විසින් පිළිගනු ලැබීය.
එවිට ඔවුන් ප්‍රකාශ කළේ, ප්‍රේරිත පාවුල් තර්ක කළ දෙයට එකඟ වීමට ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අපව පෙලඹවූ බවයි. එබැවින් පාලක මණ්ඩලයක් පිළිබඳ අදහස පදනම් විරහිත වූ අතර ෆ්‍රෙඩී ෆ්‍රාන්ස් මේ බව පැවසූ නමුත් ඔහු එසේ පැවසුවේ මුරටැඹ සංගමයේ සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලනය දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්‍ය වූ නිසා ඔහු මුරටැඹ ජනාධිපතිවරයා විසින් මිස ඔහු කිසිදු ලිබරල්වාදියෙකු වූ නිසා නොවේ.
දැන්, මෙය 1970 සහ 1971 දශකයේ මුල් භාගයේදී සිදු වූ අතර, මා සඳහන් කළ පරිදි, 1972 සිට 1972 දක්වා සහ කෙටි කාලයක් සඳහා, 1975 සිට XNUMX දක්වා කාලය තුළ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය තුළ ලිබරල්කරණය පිළිබඳ හොඳ ගනුදෙනුවක් පැවති අතර පළාත් පාලන ආයතනවලට සැබවින්ම පාලනය කිරීමට හැකි විය. මුරටැඹ සමාජයේ නිලධාරීන් වන පරිපථ සහ දිස්ත්‍රික් අවේක්ෂකයන් වැනි වෙනත් වැඩිහිටියන් ලෙස සැලකූ සභා එතරම් මැදිහත් නොවී.
රදර්ෆර්ඩ් විසින් ඉවත් කරන ලද වැඩිහිටි ක්‍රමය යථා තත්වයට පත් කරන ලදි, මේ අවස්ථාවේ දී ඔවුන් ප්‍රාදේශීය සභාවන් විසින් තෝරා නොගනු ලැබුවද, ඔවුන් තෝරා ගනු ලැබුවේ මුරටැඹ සංගමය විසිනි.
නමුත් 1972 සිට 1973 දක්වා කාලය තුළ මුරටැඹ සමිතිය ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීමේ වැදගත්කම අඩු කළේ සභාව තුළ එ pher ේර වැඩ කිරීම, වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, වැඩිහිටියන්ගේ පැමිණීම සහ කොර, බිහිරි සහ අන්ධ අය රැකබලා ගැනීම වැදගත් සාධකයකි.
එහෙත් ෆ්‍රෙඩී ෆ්‍රාන්ස් මීට පෙර පැමිණියේ 1975 වර්ෂය වර්තමාන දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය සනිටුහන් කළ හැකිය යන අදහසිනි.
මුරටැඹ සමිතිය මුරටැඹ සහ පිබිදෙව්වෙහි බොහෝ ලිපි පළ කළ අතර එයින් ඇඟවුණේ මෙය බොහෝ විට සිදුවනු ඇතැයි ඔවුන් සිතූ බවයි. ඔවුන් නිසැකවම කීවේ නැත, නමුත් ඔවුන් බොහෝ විට පැවසූහ. 1966 සිට 1975 දක්වා කාලය තුළ සංවිධානය ඉතා වේගයෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.
නමුත් පසුව 1975 දී - අසාර්ථක විය.
වර්තමාන ක්‍රමයේ අවසානයක් නොතිබූ අතර නැවත වරක් මුරටැඹ සමිතිය සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් බවට පත්වී ඇති අතර විශාල පිරිසක් එම සංවිධානයෙන් ඉවත්ව ගිය නමුත් සිදුවුයේ කුමක් දැයි යන බිය නිසා පාලක මණ්ඩලය පසුව හැරවීමේ යෝජනාවට ස්ථාපිත විය. 1972 සිට 1975 දක්වා කාලය තුළ සිදු වූ ලිබරල් ක්‍රියාකාරකම් සියල්ලම ඉවත් කරමින් සංවිධානයේ බරපතලකම විශාල ලෙස වැඩි විය. බොහෝ දෙනෙක් වම සහ සමහරු මුරටැඹ සමිතියේ ඉගැන්වීම්වලට විරුද්ධ වීමට පියවර ගත්හ.
ඇත්ත වශයෙන්ම නේතන් නෝර් 1977 දී පිළිකාවක් හේතුවෙන් මිය ගියේය. ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් වොච්ටවර් සමිතියේ සිව්වන සභාපතිවරයා බවට පත්විය.
ඔහු තරමක් වයස්ගත වූවත් අවසානයේ අර්ථවත් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට නොහැකි වූවත්, ඔහුගේ අවසාන මරණය දක්වාම ඔහු සංවිධානයේ නිරූපකයෙකු විය. මේ අතර, නෝර් බොහෝ දුරට නම් කර ඇති පාලක මණ්ඩලය රේමන්ඩ් මිතුරන් ඇතුළු යුවළක් හැරෙන්නට ගතානුගතික මණ්ඩලයක් විය. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වූයේ රේමන්ඩ් ෆ්‍රාන්ස් නෙරපා හැරීම සහ 1977 න් පසු ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් සහ පාලක මණ්ඩලය යටතේ අඛණ්ඩව ක්‍රියාත්මක වූ ඉතා ප්‍රතිගාමී ව්‍යාපාරයක් නිර්මාණය කිරීමයි. 1980 ගණන්වලදී වර්ධනය අළුත් වූ අතර 1990 දශකයේ සහ 20 වන සියවස දක්වා යම් වර්ධනයක් අඛණ්ඩව සිදුවිය.
නමුත් තවත් අනාවැකියක් වූයේ 1914 පරම්පරාවේ සියලුම සාමාජිකයන් මිය යාමට පෙර ලෝකය අවසන් විය යුතු බවයි. එය අසාර්ථක වූ විට, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විශාල සංඛ්‍යාවක් ඉවත්ව යන බව මුරටැඹ සමිතිය සොයා ගැනීමට පටන් ගත් අතර නව ආගමට හැරුණු අය බොහෝ දියුණු ලෝකයේ බොහෝ දෙනා බවට පත්වීමට පටන් ගත් අතර පසුව තුන්වන ලෝකයේ පවා එම සංවිධානය ආපසු හැරී බැලීමට පටන් ගත්හ. මුරටැඹ සමිතියට අරමුදල් හිඟයක් සහ වර්ධනයක් නොමැති බව අතීතයේ සිට මෑතදී පැහැදිලිව පෙනේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය මෙතැන් සිට යන්නේ කොතැනටද යන්න ඉතා සැක සහිතය. අවසානය කවදාද යන්න පිළිබඳ මූලධර්මවල ප්‍රති the ලයක් ලෙස සංවිධානය යළිත් වරක් ඇඟිලි තුඩු ගැසී ඇති අතර එය අද දක්වාම පැහැදිලිව පෙනේ. මුරටැඹ නායකත්වය විසින් කරනු ලබන ඕනෑම දෙයක් ප්‍රශ්න කරන ඕනෑම කෙනෙකුව ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස සලකනු පිණිස සංවිධානයේ දිගින් දිගටම ඇදහිල්ල අත්හළ දඩයම ක්‍රියාත්මක වන අතර එම සංවිධානය ගැන මැසිවිලි නැඟීමට පවා දහස් ගණනක් දෙනා ඉවත් කරනු ලැබේ. එය බොහෝ, බොහෝ, ඉතා දැඩි හා සංවෘත සංවිධානයක් බවට පත්ව ඇත. මම මෙහි පැමිණියේ එම සංවිධානයෙන් පීඩා විඳි අයෙකු ලෙස වන අතර යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංගමයේ ගැටළු හෙළි කිරීමට මම තරමක් සූදානම්ව සිටිමි.
ඒ සමඟම, මිත්රවරුනි, මම වසා දමමි. දෙවි පිහිටයි!
“ඔහු විවාහ වූ අතර, එයින් පෙනී ගියේ ඔහුට සාමාන්‍ය ලිංගික සම්බන්ධතාවයක් ඇති බවයි. නමුත් සමහරුන්ට සමලිංගික හැඟීම්ද ඇති බවට සැක කෙරේ. මෙය දැකීමට හේතුව ඔහු නිව්යෝක් හි බෘක්ලින්හි මුරටැඹ සංගමයේ මූලස්ථානයේ “නව පිරිමි ළමයින්ගේ කතා” යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ සංවර්ධනය කිරීමයි. ඔහු බොහෝ විට සමලිංගික සබඳතා විස්තර කරනු ඇත, එය ඉඳහිට මුරටැඹ සමිතියේ මූලස්ථානයේදී ඉතා විචිත්‍රවත් ලෙස සිදුවිය. මේවා නව පිරිමි ළමයින්ගේ කතා ලෙස හැඳින්වූ නමුත් පසුව ඒවා නව පිරිමි ළමයින්ගේ කතා පමණක් නොවීය. ඔවුන් පැමිණියේ නව පිරිමි ළමයින් හා නව ගැහැනු ළමයින්ගේ කතා. ” මේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම අදහස ඔබේ අවධානයට යොමු කිරීමෙන් මම අගෞරවයක් නොකරමි. නමුත් යේසුස් ලූක් 16: 18 හි මෙසේ පැවසීය. “යමෙක් තම බිරිඳව දික්කසාද කර වෙනත් ස්ත්‍රියක් විවාහ කරගත්තොත් කාමමිථ්‍යාචාරය කරයි. එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා. එමනිසා, බහු විවාහය යනු කාමමිථ්‍යාචාරයට සමාන දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි බරපතළ පාපයක් බව යේසුස් පැවසීය. යේසුස් කියන්නේ එය හුදෙක් පරමාදර්ශී හෝ නිර්දේශිත දෙයක් නොවන බවයි. ජිම් පෙන්ටන් පැවසුවේ “දැන්, කුතුහලයෙන් යුතුව, බොහෝ දෙනෙකුට මෙය වැටහෙන්නේ නැත, නමුත් එහි කිසිදු ප්‍රකාශයක් නොමැත... වැඩිදුර කියවන්න "
mattlunsford, මම එකඟයි. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් එකඟ වන වෙනත් අය සමඟ ක්‍රිස්තියානි රැස්වීම්වලට සහභාගි වීමට මම කැමැත්තෙමි. ඔබ එවැනි රැස්වීමකට සහභාගී වන්නේ නම්, අපව එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ කර ගැනීමට එරික්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. බහු විවාහය කිතුනුවන්ට පාපයකි. බහු විවාහ බැඳීමක් ඇති පුද්ගලයින් කිතුනුවන් වීමට නම් එම සම්බන්ධතාවය අවසන් කළ යුතුය. Zoom හි බයිබල් අධ්‍යයන කණ්ඩායමකදී අප සමඟ හමුවීමට ඔබටත් මමත් අන් අයට ආරාධනා කළ හැකිය. මගේ මේ කමෙන්ට් එක ළඟදීම ඔබ දකිනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
අද 23 අප්‍රේල් 2022 සෙනසුරාදා.
බීවිස් සහ බට්හෙඩ්.