ආපසු සාදරයෙන් පිළිගනිමු. මෙය මතෙව් 10 පිළිබඳ අපගේ විශිෂ්ට විශ්ලේෂණයේ 24 වන කොටසයි.

මේ දක්වා, පසුගිය ශතවර්ෂ දෙක තුළ මිලියන සංඛ්‍යාත අවංක හා විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ලට එතරම් හානියක් කර ඇති සියලු ව්‍යාජ ඉගැන්වීම් සහ ව්‍යාජ අනාවැකි අර්ථකථන කපා හැරීමට අපි බොහෝ කාලයක් ගත කර ඇත්තෙමු. යුද්ධ හෝ භූමිකම්පා වැනි පොදු සිදුවීම් උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ සලකුණු ලෙස අර්ථකථනය කිරීමේ අන්තරායන් ගැන අනතුරු ඇඟවීමේදී අපගේ ස්වාමින්ගේ ප්‍ර wisdom ාව දැක ගැනීමට අපි පැමිණ සිටිමු. ජෙරුසලමේ විනාශයෙන් ඔහු තම ගෝලයන්ට ගැලවීම ලබා දුන් ආකාරය අපි දැක ඇත්තෙමු. නමුත් අප විසින් විසඳා නොගත් එක් දෙයක් නම් පුද්ගලිකව අපට වඩාත්ම බලපාන එක දෙයයි: ඔහු පැමිණ සිටීම; ඔහු රජු ලෙස නැවත පැමිණීම. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් නැවත පොළොව පාලනය කිරීමට සහ මුළු මිනිස් සංහතියම දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල තුළට නැවත සමගි කරන්නේ කවදාද?

එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර දැනගැනීමට මිනිස් ස්වභාවය අප සියල්ලන් තුළ කනස්සල්ලක් ඇති කරන බව යේසුස් දැන සිටියේය. බොරු කියමින් නිර්දෝශි මිනිසුන් විසින් අපව නොමඟ යැවීමට එය කොතරම් අවදානමක් දැයි ඔහු දැන සිටියේය. මේ වන විටත්, ක්‍රීඩාවේ ප්‍රමාද වී සිටින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වැනි මූලධර්මවාදී කිතුනුවන් සිතන්නේ කිරීටක වෛරසය වසංගතය යනු යේසුස් වහන්සේ පෙනී සිටීමට ආසන්න බවට ලකුණක් බවයි. ඔවුන් යේසුස්ගේ අනතුරු ඇඟවීමේ වචන කියවූ නමුත් කෙසේ හෝ ඔවුන් පවසන දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස ඒවා විකෘති කරයි.

බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ට සහ බොරු අභිෂේක ලත් අයට ගොදුරු වීම ගැන යේසුස් නැවත නැවතත් අපට අනතුරු ඇඟෙව්වා. ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීම් අප සලකා බැලීමට යන පදවල දිගටම පවතී, නමුත් ඒවා කියවීමට පෙර මට ටිකක් සිතීමේ අත්හදා බැලීමක් කිරීමට අවශ්‍යය.

ක්‍රි.ව. 66 දී ජෙරුසලමේ කිතුනුවකු වීම කෙබඳු වේදැයි ඔබට මොහොතකට සිතාගත හැකිද? දැන් ඔබම එහි සිටින්න. යේසුස් පුරෝකථනය කළාක් මෙන් ඔබව බේරීම වළක්වා ගැනීම සඳහා රෝමවරුන් විසින් උල් කණු වැටක් ඉදිකර ඇති බව නගරයේ බිත්ති වලින් ඔබට දැකගත හැකිය. ඔවුන්ගේ ආක්‍රමණයට පෙර දේවමාළිගාවේ දොරටුව පුළුස්සා දැමීමට රෝමවරු ඔවුන්ගේ ටෝටූගා පලිහ සෑදූ ආකාරය දුටු විට, ශුද්ධස්ථානයේ සිටගෙන සිටින පිළිකුල් සහගත දේ ගැන යේසුස් පැවසූ වචන ඔබට මතකයි. පුරෝකථනය කළ පරිදි සෑම දෙයක්ම සිදුවෙමින් පවතී, නමුත් පැන යා නොහැකි බව පෙනේ. ජනතාව අවමානයට ලක්ව ඇති අතර සරලව යටත් වීම ගැන බොහෝ කතා ඇතත් එය ස්වාමින්ගේ වචන ඉටු නොකරනු ඇත.

ඔබේ මනස අවුල් ජාලයක පවතී. මෙම සලකුණු දුටු විගස බේරෙන්න කියා යේසුස් ඔබට පැවසුවා, නමුත් කෙසේද? පැන යාම දැන් කළ නොහැක්කකි. ඔබ එදින රාත්‍රියේ නින්දට ගියත් ඔබ හොඳින් නිදාගන්නවා. ඔබේ පවුල බේරා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔබ කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.

උදෑසන, ආශ්චර්යමත් දෙයක් සිදුවී ඇත. රෝමවරු ගොස් ඇති බවට වචනය පැමිණේ. මුළු රෝමානු හමුදාවම ඔවුන්ගේ කූඩාරම් ගසා පලා ගොස් ඇති බව පැහැදිලිය. යුදෙව් හමුදා හමුදා දැඩි ලුහුබැඳ යාමක යෙදී සිටිති. එය විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක්! බලවත් රෝම හමුදාව වලිගය අල්ලාගෙන දුවයි. සියලු දෙනා පවසන්නේ ඊශ්‍රායෙලයේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රාතිහාර්යයක් කර ඇති බවයි. නමුත් කිතුනුවකු ලෙස ඔබ වෙනත් ආකාරයකින් දන්නවා. එහෙත්, ඔබ ඇත්තටම එවැනි කඩිමුඩියේ පලා යා යුතුද? යේසුස් පැවසුවේ ඔබේ දේවල් නැවත ලබාගැනීමට ආපසු නොයන්න, නමුත් ප්‍රමාදයකින් තොරව නගරයෙන් පිටව යන ලෙසයි. එහෙත් ඔබේ මුතුන්මිත්තන්ගේ නිවස, ඔබේ ව්‍යාපාරය, සලකා බැලිය යුතු බොහෝ දේ ඔබ සතුව ඇත. එවිට ඔබේ නොඇදහිලිවන්ත relatives ාතීන් ඇත.

මෙසියස් පැමිණ ඇති බවට බොහෝ කතා ඇත. දැන්, ඉශ්රායෙල් රාජ්යය නැවත ලබා දෙනු ඇත. ඔබේ සමහර ක්‍රිස්තියානි සහෝදරයන් පවා මේ ගැන කතා කරයි. මෙසියස් සැබවින්ම පැමිණ තිබේ නම්, දැන් පලා යන්නේ ඇයි?

ඔබ බලා සිටිනවාද, නැත්නම් ඔබ යනවාද? මෙය සුළුපටු තීරණයක් නොවේ. එය ජීවිත හා මරණ තේරීමකි. එවිට, යේසුස්ගේ වචන ඔබේ මතකයට එයි.

“එසේනම් යමෙක් ඔබට කිව්වොත්, බලන්න! මෙන්න ක්‍රිස්තුස්, නැතහොත්, 'මෙන්න!' එය විශ්වාස නොකරන්න. මක්නිසාද බොරු ක්රිස්තුස් හා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් පැන නගින අතර, හැකි නම් තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යැවීමට විශාල ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ දෙනු ඇත. බලන්න! මම ඔබට කලින් අනතුරු අඟවා ඇත්තෙමි. එමනිසා, මිනිසුන් ඔබට කියනවා නම්, 'බලන්න! ඔහු පාළුකරයේ සිටී, 'පිටතට නොයන්න; 'බලන්න! ඔහු අභ්‍යන්තර කුටිවල සිටී, 'එය විශ්වාස නොකරන්න. මක්නිසාද අකුණු සැර නැගෙනහිර දෙසින් පැමිණ බටහිර ප්‍රදේශවලට බබළන්නාක් මෙන් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීමද එසේමය. ” (මතෙව් 24: 23-27 නව ලෝක පරිවර්තනය)

ඉතින්, මේ වචන ඔබේ කන්වල නාද වන විට, ඔබ ඔබේ පවුල එක්රැස් කර ඔබ කඳුකරයට පලා යයි. ඔබ බේරුණා.

සැඟවුණු කුටියක හෝ පාළුකරයේ දෑස් පියාගෙන සිටින්නාක් මෙන්, ක්‍රිස්තුස් අදෘශ්‍යමාන ලෙස පැමිණ ඇති බව මා වැනි මිනිසුන් අපට ඇහුම්කන් දුන් බොහෝ දෙනා වෙනුවෙන් කථා කිරීම, රැවටීම කෙතරම් බලවත්ද, සහ කෙසේද යන්න මට සහතික කළ හැකිය. එය සැඟවීමට දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගෙන ඇති දේවල් දැන ගැනීමට ඇති අපේ ආශාවට ගොදුරු වේ. අන් අයව පාලනය කිරීමට හා සූරාකෑමට උත්සාහ කරන බැටළුවන්ගේ ඇඳුම්වල වෘකයන් සඳහා එය පහසුවෙන් ඉලක්ක කරයි.

“එය විශ්වාස නොකරන්න” කියා යේසුස් අපට අවිනිශ්චිත ලෙස පවසනවා. මෙය අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ යෝජනාවක් නොවේ. මෙය රාජකීය ආ command ාවක් වන අතර අප අකීකරු නොවිය යුතුය.

ඔහුගේ පැමිණීම ආරම්භ වී ඇති බව අප නිසැකවම දැන ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සියලු නිශ්චිතයන් ඔහු ඉවත් කරයි. එය නැවත කියවමු.

“මක්නිසාද අකුණු සැර නැගෙනහිර දෙසින් පැමිණ බටහිර ප්‍රදේශවලට බබළන්නාක් මෙන් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීමද එසේමය.” (මතෙ 24: 23-27 NWT)

මට මතකයි සවස් වරුවේ නිවසේ සිටීම, රූපවාහිනිය නැරඹීම, අකුණු සැර වැදුණු විට. අන්ධයන් ඇදගෙන ගියත්, ආලෝකය ඉතා දීප්තිමත් වූ අතර එය කාන්දු විය. ගිගුරුම් හ hear ඇසීමටත් පෙර පිටත කුණාටුවක් ඇති බව මම දැන සිටියෙමි.

යේසුස් එම උපමාව භාවිතා කළේ ඇයි? මෙය සළකා බලන්න: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම ගැන තමන් දන්නා බව පවසමින් කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරන ලෙස උන් වහන්සේ අපට පවසා තිබුණි. එවිට ඔහු අපට අකුණු සැරයක් දෙයි. ඔබ පිටත සිටගෙන සිටින්නේ නම් - ඔබ උද්‍යානයක සිටින බව කියමු - අකුණු සැරයක් අහස පුරා විහිදෙන විට සහ ඔබ අසල සිටින අය ඔබට විහිළුවක් කර, “ඒයි, ඔයා දන්නවාද මොකක්ද? අකුණු සැර වැදුණා. ” ඔබ බොහෝ විට ඔහු දෙස බලා, “මොන මෝඩයෙක්ද? ඔහු අන්ධයි කියා ඔහු සිතනවාද? ”

යේසුස් අපට කියන්නේ ඔබට ඔහුගේ පැමිණීම ගැන කිසිවෙකු ඔබට පැවසීමට අවශ්‍ය නොවන නිසා ඔබට එය ඔබටම දැකගත හැකි වනු ඇති බවයි. සැහැල්ලු කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම නිකායට අයත් නොවේ. එය ඇදහිලිවන්තයන්ට පමණක් නොව, නොඇදහිලිවන්තයන්ටද නොපෙනේ. විද්වතුන්ට මිස නූගත් අයට නොවේ; නුවණැත්තන්ට මිස මෝඩයන්ට නොවේ. සෑම කෙනෙකුම එය දකින අතර එය කුමක්දැයි දනී.

දැන්, ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීම විශේෂයෙන් යොමු කර ඇත්තේ රෝම වටලෑමේ ජීවත් වන ඔහුගේ යුදෙව් ගෝලයන්ට ය. එහෙත්, එහි සීමාවන් පිළිබඳ ප්‍ර ute ප්තියක් ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. ඔහුගේ පැමිණීම අහස හරහා අකුණු සැරයක් මෙන් දිස්වන බව ඔහු පැවසීය. ඔබ එය දැක තිබේද? ඔහුගේ පැමිණීම කිසිවෙකු දැක තිබේද? නොමැත? එවිට අනතුරු ඇඟවීම තවමත් අදාළ වේ.

මෙම ලිපි මාලාවේ පෙර වීඩියෝවකින් ඔහු පැමිණ සිටීම ගැන අප ඉගෙන ගත් දේ මතක තබා ගන්න. යේසුස් අවුරුදු 3 for ක් මෙසියස් ලෙස පැමිණ සිටියත් ඔහුගේ “පැමිණීම” ආරම්භ වී තිබුණේ නැහැ. මෙම වචනයට ග්‍රීක බසින් අර්ථයක් ඇති අතර එය ඉංග්‍රීසියෙන් අස්ථානගත වී ඇත. ග්‍රීක භාෂාවෙන් වචනය වේ පොරුසියි මතෙව් 24 හි සන්දර්භය තුළ, එය නව සහ ජයග්‍රාහී බලයක් ඇති ස්ථානයට පිවිසීම ගැන සඳහන් කරයි. යේසුස් ආවා (ග්‍රීක, eleusis) මෙසියස් ලෙස and ාතනය කරන ලදී. නමුත් ඔහු නැවත පැමිණෙන විට, එය ඔහුගේ පැමිණීම වනු ඇත (ග්‍රීක, පොරුසියි) ඔහුගේ සතුරන් සාක්ෂි දරනු ඇත. ජයග්‍රාහී රජුගේ පිවිසුම.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම 1914 දී සැමට දැකගත නොහැකි විය, පළමු සියවසේදී එය දැකගත නොහැකි විය. නමුත් ඊට අමතරව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සාක්ෂියද අප සතුව ඇත.

“සහෝදරවරුනි, නින්දට වැටී සිටින අය ගැන ඔබ නොදැන සිටීම ගැන මම බලාපොරොත්තු නොවෙමි. ඔබත් ශෝක නොවන්න. බලාපොරොත්තුවෙන් නොසිටින අයද, මන්ද, යේසුස් මිය ගොස් නැවත නැඟිටින බව අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේත් ජේසුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ඔහු ඔහු සමඟ ගෙන එනු ඇත. මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනයෙන් අපි ඔබට කියමු, ජීවත්ව සිටින අපි - සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි රැඳී සිටින අය - නිදා සිටින අයට පෙර නොසිටින්න, මන්ද ස්වාමින් වහන්සේම, කෑගැසීමෙන්, ප්‍රධාන පණිවිඩකරුවෙකුගේ හ voice ින් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ හොරණෑවෙන් ස්වර්ගයෙන් බැස එනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මළවුන් පළමුව නැඟිටුවනු ඇත. එවිට ජීවත්ව සිටින, ඉතිරිව සිටින අපි ඔවුන් සමඟ එක්වෙමු. ස්වාමින්ව වාතයෙන් මුණගැසීමට වලාකුළුවලට හසු වන්න, එවිට අපි සැමවිටම ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ සිටින්නෙමු. ”(1 තෙසලෝනික 4: 13-17 තරුණ වචනාර්ථ පරිවර්තනය)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පළමු නැවත නැඟිටීම සිදු වේ. ඇදහිලිවන්තයන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවා පමණක් නොව, ජීවත්ව සිටින අයද පරිවර්තනය වී ස්වාමින්ව මුණගැසීමට ගනු ලැබේ. . මෙය “පරිවර්තනය” ලෙස හඳුන්වනු ඇත.)

කොරින්තිවරුන්ට ලියන විට පාවුල්ද මේ ගැන සඳහන් කරයි.

“බලන්න! මම ඔබට පරිශුද්ධ රහසක් කියමි: අප සියල්ලන්ම මරණයේ නින්දට නොයනු ඇත, නමුත් අප සියල්ලන්ම මොහොතකට, ඇසිපිය හෙළමින්, අන්තිම හොරණෑව අතරතුර වෙනස් වනු ඇත. මක්නිසාද හොරණෑව පිඹිනු ඇත, මළවුන් නොබිඳිය හැකි ලෙස උත්ථාන කරනු ඇත, අපව වෙනස් කරනු ලැබේ. ” (1 කොරින්ති 15:51, 52 NWT)

ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම සිදුවී නම්, ලෝකයේ තුනෙන් එකක් කිතුනුවන් යැයි කියා ගන්නා තැනට අපව ගෙන ආ දේශනා කිරීම සඳහා කිතුනුවන් මිහිපිට නොසිටින්නට ඇත. එලෙසම, සාක්ෂිකරුවන් පවසන පරිදි 1914 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම සිදුවී ඇත්නම් සහ සාක්ෂිකරුවෝ පවසන පරිදි මරණයේ නිදා සිටි අභිෂේක ලත් අය 1919 දී නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවා නම්, අදත් සංවිධානයේ අභිෂේක ලත් අය සිටින්නේ කෙසේද? ඒවා සියල්ලම 1919 දී ඇසිපිය හෙළමින් පරිවර්තනය විය යුතුව තිබුණි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අප කතා කරන්නේ ක්‍රි.ව. 70 හෝ 1914 හෝ ඉතිහාසයේ වෙනත් දිනයක් වේවා, විශාල පිරිසක් හදිසියේ අතුරුදහන් වීම ඉතිහාසයේ සලකුණක් වනු ඇත. එවැනි සිදුවීමක් නොමැති විට සහ රජු ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳ කිසිදු වාර්තාවක් නොමැති විට, එය අහස පුරා අකුණු සැර වැදීමකට සමාන ය - අපට තවමත් ආපසු පැමිණ නැති බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය.

සැකයක් පවතින්නේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කුමක් කරනු ඇත්ද යන්න ගැන කථා කරන මෙම ලියවිල්ල සලකා බලන්න:

“දැන් පැමිණීම ගැන [parousia - අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “පැමිණ සිටීම” සහ අප උන් වහන්සේ වෙතට එක්රැස් වීම, සහෝදරවරුනි, ස්වාමීන්ගේ දවස යැයි කියමින් අපෙන් එන බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන කිසිම ආත්මයක් හෝ පණිවිඩයක් හෝ ලිපියක් පහසුවෙන් අධෛර්යයට පත් නොවන්න. දැනටමත් පැමිණ ඇත. කිසිවෙකු ඔබව කිසිම ආකාරයකින් රැවටීමට ඉඩ නොදෙන්න. මක්නිසාද කැරැල්ල සිදුවී විනාශයේ පුත්‍රයා වන අවනීතියේ මිනිසා එළිදරව් වන තුරු එය නොපැමිණෙයි. සෑම ඊනියා දෙවියෙකු හෝ නමස්කාර වස්තුවකට වඩා ඔහු විරුද්ධ වනු ඇත. එබැවින් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ යැයි ප්‍රකාශ කරමින් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ හිඳගනු ඇත. ” (2 තෙසලෝනික 2: 1-5 BSB)

7 වන පදයේ සිට ඉදිරියට යාම:

“මක්නිසාද අවනීතියේ අභිරහස මේ වන විටත් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී. නමුත් දැන් එය වළක්වන තැනැත්තා ඔහුව මගෙන් ඉවත් කරන තුරු දිගටම පවතිනු ඇත. එවිට නීති විරෝධී තැනැත්තා එළිදරව් වනු ඇත. ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ ඔහුගේ මුඛයෙන් හුස්ම හෙළන අතර උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ මහිමාන්විතය නිසා ඔහු විනාශ කරනු ඇත.parousia - “පැමිණීම”]. ”

“පැමිණීම [parousia - නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ “පැමිණීම” සාතන්ගේ ක්‍රියාකලාපය සමඟ සෑම ආකාරයකම බලයක්, සං sign ාවක් සහ ව්‍යාජ පුදුමයක්ද, විනාශ වන අයට එරෙහිව කරන ලද සෑම දුෂ්ට රැවටීමකටම හේතු වනු ඇත. මන්ද ඔවුන් සත්‍යයට ඇති ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවිනි. ඔවුන්ව බේරගන්න තිබුණා. මේ හේතුව නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට බලවත් මායාවක් එවනු ඇත. එවිට ඔවුන් බොරුව විශ්වාස කරනු ඇත. සත්‍යය අවිශ්වාස කොට දුෂ්ටකමින් ප්‍රීති වූ සියල්ලන්ට විනිශ්චය ලැබෙනු ඇත. ” (2 තෙසලෝනික 2: 7-12 BSB)

මෙම නීති විරෝධී තැනැත්තා තවමත් ක්‍රියාත්මක වන අතර ඉතා හොඳින් ක්‍රියා කරන බවට සැකයක් තිබිය හැකිද, ඔබට බොහෝම ස්තූතියි. එසේත් නැතිනම් බොරු ආගම් සහ ඇදහිල්ල අත්හළ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එහි දවසක් තිබේද? තවම නැත, එය පෙනේ. ව්‍යාජ ධර්මිෂ් of කමින් වෙස්වළාගත් ඇමතිවරු තවමත් බොහෝ දේ භාරව සිටිති. මෙම නීති විරෝධී තැනැත්තා “මරා දමා විනාශ කරන්න” කියා යේසුස් තවම විනිශ්චය කර නැත.

ඉතින් දැන් අපි මතෙව් 24: 29-31හි ගැටළු සහගත ඡේදයට පැමිණෙමු. එහි මෙසේ සඳහන් වේ:

“ඒ දවස්වල පීඩා කළ විගසම සූර්යයා අඳුරු වනු ඇත. සඳ එළිය නොදෙන්නේය. තාරකා අහසින් වැටෙනු ඇත. අහසේ බලවේග සොලවනු ඇත. එවිට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ ලකුණ ස්වර්ගයෙහි දිස්වනු ඇත. පොළොවේ සියලු ගෝත්‍රිකයන් ශෝකයෙන් පහර දෙනු ඇත. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකිනු ඇත. ඔහු තම දූතයන් මහත් හොරණෑ හ sound කින් පිටත් කර හරින අතර, ඔවුන් තෝරාගත් අය සුළං සතරෙන්, අහසේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් අන්තයට එක්රැස් කරනු ඇත. ” (මතෙව් 24: 29-31 NWT)

මා මෙය ගැටළු සහගත ඡේදයක් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?

එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම ගැන කතා කරන බවක් පෙනේ, එසේ නොවේ ද? මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් ස්වර්ගයේ පෙනී සිටින බවට ලකුණක් ඔබ සතුව ඇත. මිහිපිට සිටින සෑම කෙනෙක්ම, ඇදහිලිවන්තයා සහ නොඇදහිලිවන්තයන් එක හා සමානව එය දකිනවා. එවිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම පෙනී සිටියි.

මම හිතන්නේ එය අහස හරහා අකුණු සැරයක් ලෙස පෙනේ. ඔබට හොරණෑ හ ing ක් ඇති අතර පසුව තෝරාගත් අය රැස් කරනු ලැබේ. යේසුස්ගේ වචනවලට සමාන්තරව තෙසලෝනිකවරුන්ට සහ කොරින්තිවරුන්ට පාවුල් පැවසූ වචන අපි කියෙව්වා. ඉතින්, ගැටලුව කුමක්ද? යේසුස් අපේ අනාගත සිදුවීම් විස්තර කරනවා නේද?

ගැටලුව වන්නේ මේ සියල්ල සිදුවන්නේ “ඒ දවස්වල පීඩා අවසන් වූ වහාම…” යනුවෙනි.

ක්‍රිස්තු වර්ෂ 66 දී සිදු වූ පීඩාව කෙටි කිරීමක් ලෙස යේසුස් සඳහන් කරයි. එසේ නම්, ජීවමාන කිතුනුවන්ගේ පරිවර්තනයක් තවම සිදුවී නැති බවත්, ජේසුස් වහන්සේගේ රාජකීය බලය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් කිසි විටෙකත් නොතිබූ බවත්, අප විසින් නිගමනය කර ඇති හෙයින්, ඔහුගේ අනාගත පැමිණීම ගැන ඔහුට කතා කළ නොහැක. නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ විනාශය ගෙන දෙන පොළොව.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සමච්චල් කරන්නන් තවමත් කියන්නේ, “ඔහු පොරොන්දු වූ මෙම ස්ථානය කොහේද? ඇයි, අපේ මුතුන්මිත්තන් මරණයෙන් නිදාගත් දා සිට, මැවිල්ලේ ආරම්භයේ සිටම සෑම දෙයක්ම දිගටම කරගෙන යයි. ” (2 පේත්‍රැස් 3: 4)

මතෙව් 24: 29-31 යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම ගැන කථා කරන බව මම විශ්වාස කරමි. “එම පීඩාවෙන් පසු වහාම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කිරීම පිළිබඳව සාධාරණ පැහැදිලි කිරීමක් ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. කෙසේ වෙතත්, එයට ඇතුල් වීමට පෙර, කාසියේ අනෙක් පැත්ත සලකා බැලීම සාධාරණ වනු ඇත.

(මෙම තොරතුරු සඳහා “තාර්කික හ oice” ට විශේෂ ස්තූතිය.)

අපි 29 වන පදය සමඟ ආරම්භ කරමු:

“නමුත් ඒ දවස්වල පීඩාව අවසන් වූ විගසම සූර්යයා අඳුරු වනු ඇත. සඳ ඇයට ආලෝකය නොදක්වයි. තාරකා ස්වර්ගයෙන් වැටෙනු ඇත. අහසේ බලවේග සොලවනු ලැබේ.” (මතෙව් 24:29 ඩාර්බි පරිවර්තනය)

බබිලෝනියට එරෙහිව කාව්‍යමය ලෙස අනාවැකි කීමේ දී යෙසායා තුළින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් සමාන රූපක භාවිතා කරන ලදී.

ස්වර්ගයේ තාරකා සහ ඒවායේ තාරකා සඳහා
ඔවුන්ගේ ආලෝකය ලබා දෙන්නේ නැත.
නැගී එන හිරු අඳුරු වනු ඇත,
සඳ එළිය දෙන්නේ නැත.
(යෙසායා 13: 10)

යෙරුසලමේ විනාශයට යේසුස් එම උපමාවම යොදාගත්තාද? සමහර විට, නමුත් අපි තවම කිසිදු නිගමනයකට එළඹෙන්නේ නැත, මන්ද එම රූපකය අනාගත පැවැත්මට ගැලපෙන හෙයිනි, එබැවින් එය යෙරුසලමට පමණක් අදාළ විය හැකි යැයි උපකල්පනය කිරීම නිගමනය කළ නොහැකිය.

මතෙව්හි ඊළඟ පදය මෙසේය.

“එවිට ස්වර්ගයෙහි මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ ලකුණ දිස්වනු ඇත. එවිට දේශයේ සියලු ගෝත්‍රිකයන් විලාප නඟනු ඇත. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකින්නේ ය. ” (මතෙව් 24:30 ඩාර්බි)

යෙසායා 19: 1 හි තවත් රසවත් සමාන්තරයක් ඇත.

“ඊජිප්තුවේ බර. බලන්න, යෙහෝවා වේගවත් වලාකුළක් මත නැගී ඊජිප්තුවට පැමිණේ. ඊජිප්තුවේ පිළිම ඔහු ඉදිරියෙහි චලනය වන අතර ඊජිප්තුවේ හදවත එය මැද දිය වේ. ” (ඩාර්බි)

ඉතින්, එළඹෙන වලාකුළු රූපකය ජයග්‍රාහී රජෙකුගේ පැමිණීම සහ / හෝ විනිශ්චය කාලය පෙන්නුම් කරයි. එය යෙරුසලමේ සිදු වූ දෙයට සංකේතාත්මකව ගැලපේ. මින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් සැබවින්ම “ස්වර්ගයේ සිටින මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ” දුටු බවත්, පසුව ඔහු වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනවා” දුටු බවත්ය. යෙරුසලමේ හා යූදාහි සිටි යුදෙව්වන් තම විනාශය රෝමයේ අතින් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ අතින් බව වටහා ගත්තාද?

පළමුවන සියවසේ මතෙව් 24: 30 හි යෙදුමට සහාය දැක්වීමක් ලෙස යේසුස් තම නඩු විභාගයේදී ආගමික නායකයන්ට පැවසූ දේ සමහරු පෙන්වා දෙති. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “මම ඔබ සැමට කියමි, මෙතැන් සිට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බලයේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගෙන ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනු ඔබ දකින්නෙහිය.” (මතෙව් 26:64 BSB)

කෙසේ වෙතත්, ඔහු පැවසුවේ නැත, “අනාගතයේ යම් අවස්ථාවක දී ඔබ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා දකිනු ඇත…” වෙනුවට “මෙතැන් සිට”. එතැන් සිට, යේසුස් බලයේ දකුණු පැත්තේ හිඳගෙන සිටින බවත්, ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට පැමිණෙන බවත් අඟවන ලකුණු දක්නට ලැබේ. එම සං signs ා පැමිණියේ ක්‍රි.ව. 70 දී නොව, ශුද්ධ වූ හා අති ශුද්ධ වූ වෙන් කරන තිරය දෙවිගේ අතින් දෙකට ඉරා දැමූ විටය. අන්ධකාරය දේශය වැසී ගියේය. සං signs ා ද නතර වූයේ නැත. වැඩි කල් නොගොස් අභිෂේක ලත් බොහෝ දෙනෙක් දේශයේ ඇවිදිමින්, යේසුස් කළ සුව කිරීමේ සලකුණු ඉටු කරමින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය.

අනාවැකියේ ඕනෑම එක් අංගයකට එකකට වඩා යෙදුම් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණද, සමස්තයක් ලෙස සියලුම පද දෙස බලන විට වෙනස් චිත්‍රයක් මතු වේද?

උදාහරණයක් ලෙස, තුන්වන පදය දෙස බලන විට, අපි කියවන්නේ:

“ඔහු තම දූතයන්ව මහත් හොරණෑවකින් එවනු ඇත. ඔව්හු ඔහුගේ තෝරාගත් අය සුළං සතරෙන්, අහසේ එක් කෙළවරක සිට අනික් අන්තයට එක්රැස් කරන්නෝය.” (මතෙව් 24:31 ඩාර්බි)

98 වන ගීතිකාවේ 31 වන පදයෙහි නිරූපණය නිරූපණය කරන බව යෝජනා වී ඇත. එම ගීතිකාවේ, යෙහෝවාගේ ධර්මිෂ් විනිශ්චයන් හොරණෑ පිපිරීම් මෙන්ම ගංගා අත්පුඩි ගසමින්ද කඳු ප්‍රීතියෙන් ගායනා කරන ආකාරයද අපට දැකගත හැකිය. ඊශ්‍රායෙලිතයන් එක්රැස් කිරීම සඳහා හොරණෑ හ calls භාවිතා කළ බැවින්, 31 වන පදයෙහි හොරණෑව භාවිතා කිරීම රෝම පසුබැසීමෙන් පසු ජෙරුසලමෙන් තෝරාගත් අය උපුටා ගැනීම සඳහා යොමු වන බව ද යෝජනා වී තිබේ.

තවත් සමහරු යෝජනා කරන්නේ දේවදූතයන් විසින් තෝරාගනු ලැබූ අය එක්රැස් කිරීම එතැන් සිට අපේ දවස දක්වා කිතුනුවන් එක්රැස් කිරීම ගැන කථා කරන බවයි.

එබැවින්, මතෙව් 24: 29-31 ජෙරුසලමේ විනාශය සිදු වූ අවස්ථාවේ දී හෝ එතැන් සිට ඉදිරියට පැමිණ ඇති බව විශ්වාස කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබට අනුගමනය කිරීමට මාර්ගයක් ඇති බව පෙනේ.

කෙසේ වෙතත්, අනාවැකිය සමස්තයක් වශයෙන් හා ක්‍රිස්තියානි ලියවිල්ලේ සන්දර්භය තුළ බැලීම, අවුරුදු සිය ගණනක් back ත අතීතයේ සිට ක්‍රිස්තියානි කාලයට හා ලේඛනවලට යොමු කිරීම වෙනුවට, වඩාත් තෘප්තිමත් හා එකඟතාවයකින් යුත් නිගමනයකට අපව ගෙන යනු ඇතැයි මම සිතමි.

අපි ඒ ගැන තවත් විමසා බලමු.

ආරම්භක වාක්‍ය ඛණ්ඩය පවසන්නේ මේ සියලු සිදුවීම් එම දිනවල පීඩා විඳි වහාම සිදු වන බවයි. කුමන දවස්? 21 වන පදයෙහි නගරයට බලපාන විශාල පීඩාවක් ගැන යේසුස් කථා කරන නිසා එය යෙරුසලමට ඇණ ගසනු ඇතැයි ඔබ සිතනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පීඩා දෙකක් ගැන කථා කිරීම ගැන අපි නොසලකා හරිමු. 9 වන පදයේ අපි කියවන්නේ:

“එවිට මිනිසුන් ඔබව පීඩාවලට භාර දී ඔබව මරනු ඇත. මාගේ නාමය නිසා සියලු ජාතීන් ඔබට වෛර කරනු ඇත.” (මතෙව් 24: 9)

මෙම පීඩාව යුදෙව්වන්ට පමණක් නොව සියලු ජාතීන්ටද ව්‍යාප්ත විය. එය අපේ දවස දක්වාම පවතී. මෙම ලිපි මාලාවේ 8 වන කොටසේදී, එළිදරව් 7: 14 හි මහත් පීඩාව සිදුවෙමින් පවතින දෙයක් ලෙස සැලකීමට හේතුවක් තිබෙන බව අපි දුටුවෙමු. මේ අනුව, යේසුස් වහන්සේ කතා කරන්නේ මතෙව් 24: 29 හි දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට කරන ලද මහත් පීඩාව පිළිබඳව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නම්, එම පීඩාව අවසන් වූ විට මතෙව් 24: 29 හි සිදුවීම් ආරම්භ වේ. එමඟින් අපේ අනාගතයට ඉටුවීමක් ලැබෙනු ඇත. එවැනි ආස්ථානයක් ලූක්හි සමාන්තර වාර්තාවට ගැලපේ.

“එසේම, හිරු, සඳ හා තාරකා වල සහ පොළොවේ සං signs ා ඇත ජාතීන්ගේ වේදනාව මුහුදේ aring ෝෂාව සහ එහි උද් .ෝෂණය නිසා පිටතට යන මාර්ගය නොදැන සිටීම. අහසේ බලවේග සොලවනු ලබන බැවින්, ජනාවාස වූ පොළොව මත සිදුවන දේ ගැන බියෙන් හා අපේක්ෂාවෙන් මිනිසුන් ක්ලාන්ත වනු ඇත. එවිට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් වලාකුළකින් එනු ඔවුන් දකිනු ඇත. ” (ලූක් 21: 25-27)

ක්‍රි.ව. 66 සිට 70 දක්වා සිදු වූ දෙය ලෝක ජාතීන්ට ශෝකයක් ගෙන දුන්නේ නැත, ඊශ්‍රායෙලයට පමණි. ලූක්ගේ වාර්තාව පළමු ශතවර්ෂයේ ඉටුවීමක් ලෙස පෙනෙන්නට නැත.

මතෙව් 24: 3 හි ගෝලයන් කොටස් තුනකින් ප්‍රශ්නයක් ඇසූ බව අපට පෙනේ. අප සලකා බලන මේ දක්වා, එම කොටස් තුනෙන් දෙකකට යේසුස් පිළිතුරු දී ඇති ආකාරය අපි ඉගෙන ගෙන ඇත්තෙමු.

පළමුවන කොටස වූයේ: “මේ සියල්ල සිදුවන්නේ කවදාද?” දේවමාළිගාවේ ඔහුගේ අවසාන දිනයේ දේශනා කළ නගරයේ හා දේවමාළිගාවේ විනාශයට එය අදාළ වේ.

2 වන කොටස වූයේ: “යුගයේ අවසානයෙහි ලකුණ කුමක් වනු ඇත්ද?” නැතහොත් නව ලෝක පරිවර්තනය පවසන පරිදි “දේවල් ක්‍රමයේ නිගමනය”. “දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔවුන්ගෙන් උදුරාගෙන එහි fruits ල දරන ජාතියකට දුන් විට” එය ඉටු විය. (මතෙව් 21:43) සිදු වූ අවසාන සාක්ෂිය නම් යුදෙව් ජාතිය මුලිනුපුටා දැමීමයි. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ සෙනඟ නම්, නගරය හා දේවමාළිගාව සම්පූර්ණයෙන් විනාශ වීමට ඔහු කිසි විටෙකත් ඉඩ නොදෙනු ඇත. අද දක්වාම යෙරුසලම විවාදාත්මක නගරයකි.

අපගේ සලකා බැලීමෙන් මග හැරී ඇත්තේ ප්‍රශ්නයේ තුන්වන කොටසට ඔහු දුන් පිළිතුරයි. “ඔබ පැමිණ සිටින බවට ලකුණ කුමක්ද?”

මතෙව් 24: 29-31 හී ඔහුගේ වචන පළමු සියවසේදී ඉටු වූයේ නම්, එම ප්‍රශ්නයේ තුන්වන අංගයට පිළිතුරක් නොමැතිව යේසුස් අපව අත්හරිනු ඇත. එය ඔහුට ආවේණික නොවන දෙයක් වනු ඇත. අවම වශයෙන්, ඔහු මට කියනු ඇත, “මට එයට පිළිතුරු දිය නොහැක.” නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු වරක් පැවසුවේ, “මට ඔබට තව බොහෝ දේ කීමට ඇත, නමුත් ඔබට දැන් ඒවා දරාගත නොහැක.” (යොහන් 16:12) ඔලීව කන්ද පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට සමාන තවත් අවස්ථාවක ඔවුහු කෙලින්ම ඔහුගෙන් ඇසුවා, “ඔබ මේ අවස්ථාවේදී ඊශ්‍රායෙලය නැවත පිහිටුවන්නේද?” ඔහු ප්‍රශ්නය නොසලකා හැර හෝ පිළිතුරක් නොමැතිව ඒවා අතහැරියේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු ඔවුන්ට පැහැදිලිවම කියා සිටියේ පිළිතුර ඔවුන්ට දැන ගැනීමට ඉඩ නොදෙන දෙයක් බවයි.

එමනිසා, “ඔබ පැමිණ සිටින බවට ලකුණ කුමක්ද?” යන ප්‍රශ්නයට ඔහු පිළිතුරු නොදෙනු ඇත. අවම වශයෙන්, ඔහු අපට කියනුයේ පිළිතුර දැන ගැනීමට අපට අවසර නැති බවයි.

මේ සියල්ලටම වඩා, ඔහු පැමිණ සිටීම පිළිබඳ අසත්‍ය කථා නොපැවැත්වීම පිළිබඳ ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීමේ සාරාංශය තිබේ. 15 සිට 22 දක්වා පද වලින් ඔහු තම ගෝලයන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතවලින් බේරෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දෙයි. 23 සිට 28 දක්වා කාලය තුළ ඔහු පැමිණ සිටීම පිළිබඳ කථා වලින් නොමඟ නොයන්නේ කෙසේදැයි විස්තර කරයි. ඔහු නිගමනය කරන්නේ ඔහුගේ පැමිණීම අහසේ අකුණු සැර වැදීම වැනි සියල්ලන්ටම පහසුවෙන් වටහා ගත හැකි බවයි. ඉන්පසු ඔහු එම නිර්ණායකයන්ට හරියටම ගැලපෙන සිදුවීම් විස්තර කරයි. යේසුස් ස්වර්ගයේ වලාකුළු සමඟ පැමිණීම නැගෙනහිර සිට බටහිරට අකුණු සැර වැදී අහස ආලෝකවත් කරන බව වටහා ගැනීම පහසුය.

අවසාන වශයෙන්, එළිදරව් 1: 7 පවසනවා, “බලන්න! ඔහු පැමිණෙන්නේ වලාකුළු සමඟය, සෑම ඇසක්ම ඔහුව දකිනු ඇත… ”මෙය මතෙව් 24: 30 ට ගැලපේ:“… මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකිනු ඇත… ”. එළිදරව්ව ලියා තිබෙන්නේ යෙරුසලමේ වැටීමෙන් වසර ගණනාවකට පසුවයි. මෙය අනාගත ඉටුවීමක් කරා යොමු කරයි.

දැන්, අපි අවසාන පදය වෙත යන විට, අපට ඇත්තේ:

උන් වහන්සේ තම දූතයන්ව මහත් හොරණෑවකින් පිටත් කර හරින අතර, ඔවුන් තෝරාගත් අය සුළං සතරෙන්, අහසේ එක් කෙළවරක සිට අනික් කෙළවර දක්වා රැස් කරනු ඇත. ” (මතෙව් 24:31 BSB)

“එවිට ඔහු දේවදූතයන් පිටත් කර, තෝරාගත් අය සුළං සතරෙන්, පොළොවේ අන්තයේ සිට ස්වර්ගයේ අන්තය දක්වා රැස් කරයි.” (මාර්ක් 13:27 NWT)

ක්‍රි.ව. 66 දී යෙරුසලමේ සිදු වූ අතිශයින්ම දේශීයකරණය වූ නික්මයාම සමඟ “පොළොවේ අන්තයේ සිට ස්වර්ගයේ අන්තය” කෙසේ ගැලපේදැයි බැලීමට අපහසුය.

එම පද සහ මේවා අතර ඇති ජාතිවාදය දෙස දැන් බලන්න:

“බලන්න! මම ඔබට පරිශුද්ධ රහසක් කියමි: අපි සියල්ලෝම [මරණයේ] නින්ද නොයන්නෙමු, නමුත් අන්තිම හොරණෑව අතරතුර, අප සියල්ලන්ම මොහොතකට, ඇසිපිය හෙළමින් වෙනස් වනු ඇත. සදහා හොරණෑව පිඹිනු ඇතමළවුන්ව අවදි කළ නොහැකි ලෙස උත්ථාන කරනු ලැබේ. අපව වෙනස් කරනු ලැබේ. ” (1 කොරින්ති 15:51, 52 NWT)

“… ස්වාමීන්වහන්සේ අණ දෙන කැඳවීමකින්, අග්‍ර දේවදූතයෙකුගේ හ voice ින් සහ ස්වර්ගයෙන් බැස එනු ඇත දෙවියන්ගේ හොරණෑව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක්වී මියගිය අය පළමුව නැඟිටුවනු ඇත. පසුව ජීවතුන් අතර සිටින අපිත් ඔවුන් සමඟ වලාකුළුවලට හසු වී ස්වාමින්ව අහසේ මුණගැසෙමු. එබැවින් අපි සැමවිටම සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ සිටිමු. ” (1 තෙසලෝනික 4:16, 17)

මෙම පද සියල්ලටම හොරණෑ හ ing ක් ඇතුළත් වන අතර, සියල්ලන්ම ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිදුවන නැවත නැඟිටීම හෝ පරිවර්තනය සඳහා තෝරාගත් අය එක්රැස් කිරීම ගැන කථා කරයි.

ඊළඟට, මතෙව් 32 සිට 35 දක්වා පදවල, ජෙරුසලමේ පුරෝකථනය කළ විනාශය සීමිත කාල සීමාවක් තුළ පැමිණෙනු ඇතැයි පුරෝකථනය කළ හැකි බවට යේසුස් සිය ගෝලයන්ට සහතික කරයි. 36 සිට 44 දක්වා පද වලින් ඔහු පැමිණ සිටීම පිළිබඳව ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ ඔවුන්ට පවසයි. එය අනපේක්ෂිත වනු ඇති අතර එය ඉටු කිරීම සඳහා නිශ්චිත කාල රාමුවක් නොමැත. ඔහු වැඩ කරන පිරිමින් දෙදෙනෙකුගේ 40 වන පදයෙහි කථා කරන විට, එක් අයෙකු රැගෙන අනෙක් තැනැත්තා වමට ගෙන යනු ඇත. ඉන්පසු නැවතත් කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුගේ 41 වන පදයෙහි වැඩ කරන අතර එක් අයෙකු රැගෙන ගොස් අනෙක් තැනැත්තා වමට හැරී යන විට ඔහුට යෙරුසලමෙන් පැන යාම ගැන කතා කිරීමට අපහසුය. එම කිතුනුවන් හදිසියේ ගෙන නොගිය නමුත් ඔවුන්ගේ කැමැත්ත පරිදි නගරයෙන් පිටව ගිය අතර, කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන් සමඟ පිටව යා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, යමෙකු තම සහකාරිය ඉතිරිව සිටියදී රැගෙන යාමේ අදහස මිනිසුන් හදිසියේම, ඇසිපිය හෙළන විට, අලුත් දෙයක් බවට පරිවර්තනය වේ යන සංකල්පයට ගැලපේ.

සාරාංශයක් ලෙස, මම සිතන්නේ යේසුස් “ඒ දවස්වල පීඩා කළ විගසම” කියා පැවසූ විට, ඔහු කතා කරන්නේ ඔබත් මමත් දැන් විඳදරාගෙන සිටින මහත් පීඩාව ගැනයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම හා සම්බන්ධ සිදුවීම් සිදු වූ විට එම පීඩාව අවසන් වේ.

මතෙව් 24: 29-31 කතා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම ගැන මිස ජෙරුසලමේ විනාශය ගැන නොවන බව මම විශ්වාස කරමි.

කෙසේ වෙතත්, ඔබ මා සමඟ එකඟ නොවිය හැකි අතර එය හරි. මෙය බයිබල් ඡේදවලින් එකක් වන අතර එහි යෙදුම පිළිබඳව අපට නිශ්චිතවම කිව නොහැක. එය ඇත්තටම වැදගත්ද? ඔබ එක් ආකාරයකින් සිතනවා නම් සහ මම වෙනත් ආකාරයකින් සිතන්නේ නම්, අපගේ ගැලවීම අවහිර වේද? නගරයෙන් පලා යාම පිළිබඳව යේසුස් තම යුදෙව් ගෝලයන්ට දුන් උපදෙස් මෙන් නොව, අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ යම් නිශ්චිත ලකුණක් මත පදනම්ව නිශ්චිත වේලාවක ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීම මත නොව, අපගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම අපගේ අඛණ්ඩ කීකරුකම මතය. සමිඳාණන් වහන්සේ රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන් පෙනී සිටින විට, ඔහු අපව ගලවා ගැනීමට බලා ගනී. කාලය පැමිණි විට, සමිඳාණන් වහන්සේ අප ගෙන යනු ඇත.

හලෙලූයා!