“ජාතියක් මාගේ දේශයට පැමිණ තිබේ.” - යෝවෙල් 1: 6
[Ws 04/20 p.2 සිට ජුනි 1 සිට ජූනි 7 දක්වා]
සම්බන්ධයෙන් “බ්‍රෝ සීටී රසල් සහ ඔහුගේ සගයන්1 වන ඡේදයේ අධ්‍යයන ලිපියේ සඳහන් වේ "ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන ක්‍රමය සරල විය. කවුරුහරි ප්‍රශ්නයක් මතු කරනු ඇති අතර, පසුව කණ්ඩායම විසින් විෂයයට අදාළ සෑම ශුද්ධ ලියවිලි පා text යක්ම පරීක්ෂා කරනු ඇත. අවසාන වශයෙන්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් පිළිබඳ වාර්තාවක් තබනු ඇත.".
මෙම උපුටා දැක්වීම ගැන මට මුලින්ම කාවැදුණේ මුල් බයිබල් සිසුන් ඉගෙන ගත් ආකාරය මෙන් නොව ඊනියා අයට කෙසේ ද යන්නයි “මුරටැඹ ආධාරයෙන් බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීම”, අද සාක්ෂිකරුවන්ගේ “ප්‍රාථමික” අධ්‍යාත්මික ආහාරය එයයි. අද සෑම දෙයක්ම තිර රචනය කර පාලනය කර ඇත. එවැනි:
- ප්‍රශ්න අසන්නේ කවුද? - මුරටැඹ පැවැත්වීම සඳහා සෙසු වැඩිමහල්ලන් විසින් තෝරාගත් වැඩිමහල්ලෙකු පමණක් තෝරාගත් පිරිමින්ගෙන් කලින් සූදානම් කළ ප්‍රශ්න අසයි.
- ඕනෑම විභාගයක් කරන්නේ කවුද? - පාහේ කිසිවෙකු නැත. මෙම විෂය දැනටමත් තෝරාගෙන ඇත්තේ පිරිමින් පිරිසක් විසිනි. විභාගයේ ප්‍රති results ල දැනටමත් මුරටැඹ ලිපියේ දක්වා ඇත, අවම වශයෙන් සංවිධානයට අවශ්‍ය විභාගය.
- එම විෂය හා සම්බන්ධ සෑම ශුද්ධ ලියවිලි පදයක්ම පරීක්ෂා කර තිබේද? - නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ. බොහෝ විට කොටසක් සන්දර්භයෙන් ඉවතට ගෙන සංවිධානය සුදුසු යැයි පෙනෙන පරිදි අදාළ වේ.
- ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් පිළිබඳ වාර්තාවක් අනාගත පර්යේෂණ සඳහා හෝ පුද්ගලික භාවිතය සඳහාද? - කලාතුරකින් මුරටැඹ ලිපිය භාවිතා කරනු ලබන්නේ සභාවේ සාමාජිකයෙකු භාවිතා කිරීමට වැඩිහිටියන්ට යම් බලයක් අවශ්‍ය වූ විට පමණි
- සාක්ෂිකරුවන් කණ්ඩායමක් බ්‍රෝ රසල් කළ ආකාරයට බයිබලය අධ්‍යයනය කළහොත් කුමක් සිදුවේද? - ස්වාධීනව සිතීම නතර කර පාලක මණ්ඩලයේ උපදෙස් පිළිගන්නා ලෙස ඔවුන්ට කියනු ලැබේ. ඔවුන් දිගටම පැවතුනහොත්, ඔවුන් ඉවත් කරනු ලැබේ.
2 වන ඡේදය අපට (නිවැරදිව) එය මතක් කර දෙයි "එක්තරා මූලධර්ම විෂයයක් පිළිබඳව බයිබලය උගන්වන දේ ඉගෙන ගැනීම එක් දෙයක් විය හැකි නමුත් බයිබල් අනාවැකියක අර්ථය නිවැරදිව වටහා ගැනීම තවත් දෙයකි. එය එසේ වන්නේ ඇයි? එක් දෙයක් නම්, බයිබල් අනාවැකි බොහෝ විට වඩාත් හොඳින් වටහා ගත හැක්කේ ඒවා ඉෂ්ට වන විට හෝ ඒවා ඉෂ්ට වූ පසුවය".
මෙම ගැටලුවට වඩාත්ම පැහැදිලි පිළිතුර නම් තවමත් ඉටු නොවූ අනාවැකි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම නොවේ. නමුත් එය මුරටැඹ සංවිධානය ද සවන් නොදෙන උපදෙස් කිහිපයකි.
විශේෂයෙන් අනාගතයේ සිදුවීමට නියමිත දේවල් තේරුම් ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන්නේ කුමක්ද?
යේසුස් යොහන් 5 හි තම කාලයේ සිටි යුදෙව්වන්ට මෙසේ පැවසීය.39 “ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ල සොයන්නේ ඒවායින් ඔබට සදාකාල ජීවනය ලැබේ යැයි ඔබ සිතන බැවිනි. මා ගැන සාක්ෂි දරන්නේ මොවුහු ය. ” ඔව්, අනාගතය අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලි පද සෙවීම අනතුරුදායක ය. එසේ කිරීමෙන් අපට ඉදිරියෙහි ඇති පැහැදිලි අයිතිය නොසලකා හැරිය හැකිය.
යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි යුදෙව්වන් සෑම විටම ලකුණු සොයමින් සිටියහ. යේසුස් ප්රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? මතෙව් 12:39 අපට පවසන්නේ “දුෂ්ට හා කාමමිථ්‍යාචාරය කරන පරම්පරාවක් දිගටම ලකුණක් සොයයිඅනාගතවක්තෘ යෝනාගේ ලකුණ හැර වෙන කිසිම ලකුණක් එයට නොදෙනු ඇත.
ගෝලයන් පවා ඇසුවේ “ලකුණ කුමක් වනු ඇත්ද? [ඒක වචන] ඔබේ පැමිණ සිටීම මතෙව් 24: 3 හි. යේසුස්ගේ පිළිතුර මතෙව් 24: 30 හි සඳහන් විය.එවිට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ ලකුණ ස්වර්ගයෙහි දිස්වනු ඇත. එවිට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකිනු ඇත. ”. ඔව්, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත, එය එතැනින් පසුව ඉටු වූ බව ඔවුන් දැන ගනු ඇත.
ලාඕ ට්සු නම් චීන දාර්ශනිකයෙක් වරක් පැවසීය
“දැනුම ඇති අය අනාවැකි කියන්නේ නැහැ,
පුරෝකථනය කරන්නන්ට දැනුමක් නැත ”.
පුරෝකථනය කරන පාලක මණ්ඩලය “අපි ඉන්නේ අන්තිම දවස්වල අන්තිම දවසේ” අනාවැකි කියනවා ඔවුන්ට දැනුමක් නැති නිසා. එය අවසාන දිනය බව ඔවුන් දැන සිටියේ නම් ඔවුන්ට අනාවැකි කීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත.
යේසුස් පැවසූ අවසාන දවස්වල අප සිටින බව දැන ගන්නේ කෙසේද?ඒ දවස හා වේලාව ගැන කිසිවෙකු දන්නේ නැත, අහසේ දූතයන් හෝ පුත්‍රයා හෝ පියාණන් වහන්සේ පමණක් නොවේ ” (මතෙව් 24:36) එය අන්තිම දවස්වල අවසාන දිනය බව යේසුස් සහ දේවදූතයන් නොදන්නේ නම්, පාලක මණ්ඩලය එසේ කරන්නේ කෙසේද?
හාස්‍යජනක, නමුත් කනගාටුදායක පැත්තක් ලෙස:
විලියම් මිලර් බ්‍රෝගේ පදනම බව පා ers කයන්ට මතක ඇති. සීටී රසල්ගේ ඉගැන්වීම මිලර්ගේ 1844 සිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සඳහා 1874 සිට 1914 දක්වා විකාශනය විය. විලියම් මිලර්ගේ ඉගැන්වීම් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ව්‍යාපාරයේ සමහර කොටස් තුළ තවමත් ශක්තිමත් බව ඔබ දැන සිටියාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ න්‍යායන් තවදුරටත් වැඩිදියුණු කිරීම මත පදනම්ව, එසකියෙල්, එළිදරව්, දානියෙල් සහ වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පද පදනම් කරගෙන ඉස්ලාමය 18 ජූලි 2020 වන දින ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නැෂ්විල් වෙත න්‍යෂ්ටික ප්‍රහාරයක් එල්ල කරනු ඇතැයි පුරෝකථනය කර තිබේ. මායා අනාවැකි සමඟ ඇති බැඳීමද අමතක නොකරන්න. සමහර විට මෙම ප්‍රහාරය පිටුපස සිටින යැයි කියනු ලබන මුස්ලිම්වරුන්ට රටේ සංගීතය කෙරෙහි විශේෂ වෛරයක් තිබිය හැකිය! මෙය සඳහන් කරන්නේ ඇයි? මන්ද යමෙක් අනාගතය කියවීමේ උත්සාහයක දී අතීතය සහ අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකි සොයමින් හා අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී පැන නගින හාස්‍යජනක මට්ටම මෙයයි.[යෝ] ජාත්‍යන්තර කඳවුරු රැස්වීමකින් (1918-1922 බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ සම්මුතීන් සිහිපත් කරමින්) දම්වැලෙහි සමහර අනාවැකි ඉටු වූ බව හොඳ ය.[ii]) සහ පල්ලියේ නායකයෙකුගේ දේශනයක් (රසල් සහ රදෆර්ඩ්ගේ කතා සිහිපත් කරයි).
මුරටැඹ ලිපිය වෙත ආපසු:
ලිපිය තවදුරටත් මෙසේ කියයි.නමුත් තවත් සාධකයක් තිබේ. අනාවැකියක් නිවැරදිව වටහා ගැනීමට නම්, අප සාමාන්‍යයෙන් එහි සන්දර්භය සලකා බැලිය යුතුය. අපි අනාවැකියේ එක් අංශයක් කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කර අනෙක් කරුණු නොසලකා හැරියහොත්, අපට වැරදි නිගමනයකට එළඹිය හැකිය. ජොයෙල්ගේ පොතේ අනාවැකියක් සම්බන්ධයෙන් මෙය සිදුවී ඇති බව පෙනේ. අපි එම අනාවැකිය සමාලෝචනය කර අපගේ වර්තමාන අවබෝධයේ ගැලපීමක් අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි සාකච්ඡා කරමු".
"අනාවැකියක් නිවැරදිව වටහා ගැනීමට නම්, අප සාමාන්‍යයෙන් එහි සන්දර්භය සලකා බැලිය යුතුය"! සෑම විටම සන්දර්භය සලකා බලන්නේ කෙසේද, එසේ වුවද, එය තේරුම් ගැනීමට අපට දෙවියන් වහන්සේට සහ යේසුස්ට අයිතියක් නැත. කෙසේ වෙතත්, රටාවක් තිබේ. අතීතය සහ අනාගතය යන අනාවැකි අර්ථ නිරූපණය කිරීමට [වැරදි ලෙස හා නිෂ් ain ල ලෙස] උත්සාහ කරන විට සංවිධානය සන්දර්භය සලකන්නේ කලාතුරකිනි. ජොයෙල් 2: 7-9 හි අනාවැකිය පිළිබඳව ඔවුන් වැරදියට වටහාගෙන ඇති බව මෙහිදී ඔවුනට හිමිවේ.
පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔවුන් දැන් ජොයෙල් 2: 7-9 (ඊටත් වඩා සාධාරණ හා සන්දර්භය තුළ) යූදා සහ ජෙරුසලමේ බබිලෝනීය විනාශයට යොදා ගනී. ක්‍රි.පූ. 607 විනාශයේ කාලය ලෙස බල්ලෙකු ලෙස රඳවාගෙන සිටියද, එය ඇතුළත් කිරීම අවශ්‍ය නොවන තැන දෙවරක් සඳහන් කරයි. . කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තවමත් එළිදරව් 9: 1-11හි ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයට ඇලී සිටින අතර, ඔවුන් මීට පෙර ජොයෙල් 2: 7-9 සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. එළිදරව් 9 ගැන ඉගැන්වීම සඳහා ඔවුන් යම් ඉඩක් ලබා දීමට උත්සාහ කර තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සටහන 8 වන ඡේදය පවසයි "මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වේ පෙනේ යෙහෝවාගේ අභිෂේක ලත් සේවකයින්ගේ විස්තරයක් වීමට" ඊට වඩා 'මෙය යෙහෝවාගේ අභිෂේක ලත් සේවකයන්ගේ විස්තරයකි ”
ලිපිය වෙනස් කිරීම සඳහා හේතු 4 ක් ඉදිරිපත් කරයි. දෙන ලද හේතු දෙස බලන විට, මෙම හේතු පෙන්වා දීම සඳහා ඇදහිල්ල අත්හැරීම සඳහා සාක්ෂිකරුවන් කීදෙනෙකු ඉවත් කර ඇත්දැයි යමෙක් කල්පනා කරයි, නමුත් පාලක මණ්ඩලය ඔවුන්ගේ වැරැද්ද පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර.
5-10 ඡේදවල දක්වා ඇති කිසිදු හේතුවක් හෝ 11-13 ඡේදවල දැන් දක්වා ඇති අර්ථය සමඟ ගැටළු නොමැත.
ඇත්ත කාරණය නම් මෙම නිගමනයට එළඹීමට බොහෝ කාලයක් ගත වීමයි. ඊටත් වඩා භයානක වන්නේ මෙය “නව ආලෝකය” යැයි පැවසීමයි. එය ගායනා කළ යුතු ගීතය, 95 වන ගීතය “ආලෝකය දීප්තිමත් වේ” යන ගීතය මගින් අවධාරණය කරයි.
දවස අවසානයේදී, අවබෝධය ආපසු හැරවීම යනු තමන්ගේ ආගම සමඟ ඕනෑම අනාවැකියක් හඳුනා ගැනීමට පක්ෂග්‍රාහී නොවන්නේ නම් ශුද්ධ ලියවිලි කියවන ඕනෑම ස්වාධීන පා er කයෙකුට තේරුම් ගත හැකි දේ වෙත පමණි.
අතීතයේ සිදු වූ දේ පිළිබඳවවත් සංවිධානයට පැහැදිලිවම දැනුමක් නැත. මන්දයත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල හැකි තාක් දුරට අදාළ කර ගැනීම සඳහා හෝ අනාගතයේදී කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳව එහි දීප්තිමත් හා පක්ෂග්‍රාහී අර්ථ නිරූපණය නිසාය.
මතක තබා ගන්න:
ලාඕ ට්සු නම් චීන දාර්ශනිකයෙක් වරක් පැවසීය
“දැනුම ඇති අය අනාවැකි කියන්නේ නැහැ,
පුරෝකථනය කරන්නන්ට දැනුමක් නැත ”.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම කීවේය “එබැවින් ඔබේ ස්වාමීන් පැමිණෙන්නේ කුමන දවසේදීදැයි ඔබ නොදන්නා බැවින් සෝදිසියෙන් සිටින්න” (මතෙව් 24:42), සංවිධානය විසින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම එක් වරක් නොව බොහෝ වාරයක් පුරෝකථනය කර ඇත (1879, 1914, 1925, 1975, 2000 වන විට (පරම්පරාව 1914 දුටුවේය), දැන් “අන්තිම දවස්වල අවසාන කාලය” ය. දැනුම, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ප්‍රකාශිත නමුත් නිර්වචනය නොකළ විශේෂ අවබෝධයක් තිබිය නොහැක.
මතෙව් 24: 24 හි යේසුස් අපට අනතුරු ඇඟවූයේ නැත “මක්නිසාද බොරු අභිෂේක ලත් අය සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරු නැඟිට, හැකි නම් තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යැවීමට විශාල ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ දෙනු ඇත. [දෙවි තමා වෙතට ඇදගත් නිවැරදි සිතක් ඇති අය] ”?
සටහන්:
2 වන ඡේදයේ සඳහන් ජොයෙල් 28: 32-15 පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් සඳහා කරුණාකර බලන්න https://beroeans.net/2017/10/30/2017-october-30-november-5-our-christian-life-and-ministry/
[යෝ] තියඩෝර් ටර්නර් https://www.academia.edu/38564856/July_18_2020_Simple_with_Addendum.pdf
[ii] එළිදරව්ව බලන්න, එහි උච්චතම අවස්ථාවයි! මුරටැඹ බයිබලය සහ පත්‍රිකා සංගමය (2006) විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 21 වන පරිච්ඡේදය, p133 ඡේදය. 15.
බොන්ජෝර් ටූස් පෙටයිට් කතන්දරය: මා මරේ ක්වි ටෙජෝර්ස් ටෙමොයින් ඩි යෙහෝවාට හොඳ කොටසක් part un ancien de son scepticisme face à l'explication des criquets de la Révélation. Il lui a répondu: ඔහ්! Il ne faut pas que tu t'occupes de ça; c'est l'explication d'aujourd'hui; dans quelques temps ça changera peut-être… ”සිත් ඇදගන්නාසුළුයි! Il ne faut pas s'occuper de ce qu'écrit le Collège Central à des මිලියන ගණනක් පුද්ගලයෝ! Cet ancien fait partie de ceux qui m'ont excommuniée parce que je n'étais pas d'accord avec ce que dit ”le canal de Dieu“.... වැඩිදුර කියවන්න "
මට යමක් මග හැරී තිබේද? ඇයි බබිලෝනිය? නියත වශයෙන්ම උතුරේ ඇසිරියාවයි. ජොයෙල් 2: 20 හි සඳහන් වන්නේ උතුරේ තැනැත්තා ඔබෙන් දුරස් වනු ඇති බවයි. හෙසකියාගේ කාලයේ සිදු වූයේ මෙය නොවේද?
මේ හැරුණු විට ක්‍රි.පූ. 800 දී පමණ ජොයෙල් ලියා ඇති අතර, එම ස්ථානයේ ඊළඟ බලය වූයේ ඇසිරියාවයි. සමාරිය ගෝත්‍ර 10 ජයගෙන හෙසකියාගේ දවසේදී 185000 හමුදාව අහිමි විය. මෙම සිදුවීම් බබිලෝනිය යටත් කර ගැනීමට බොහෝ කලකට පෙර සිදු විය.
ජොයෙල් විනාශය ගැන කථා කරයි, නමුත් ඊශ්‍රායෙලය වෙනස් නොකළහොත් කුමක් සිදුවේද යන්න අනතුරු ඇඟවීමක්ද?
පළඟැටියන් ඔවුන්ගේ දේශනා සේවයට අදාළ වේ යැයි ඔවුන් කවදා හෝ සිතූ ආකාරය මා මවිතයට පත් කරයි. පළඟැටියන් හඳුන්වා දීමෙන් පසු පද දෙකක් පමණක්, දෙවියන් වහන්සේ සතුරෙකු ගැන කථා කරන බව පැහැදිලිය. 4 පළඟැටියා ආහාරයට ගත් පළඟැටියා ආහාරයට ගත් පළඟැටියා ආහාරයට ගෙන තිබේ. පළඟැටියන් විසින් ඉතිරි කරන ලද පළඟැටියන් ආහාරයට ගෙන ඇත. නොකැඩූ පළඟැටියා ඉතිරි කර ඇති දේ, පළඟැටියන් ආහාරයට ගෙන තිබේ. 5 බේබද්දෙනි, අවදි වන්න. මිදියුස වයින් පානය කරන්නෙනි, මිහිරි වයින් ඔබේ මුවින් ගෙන ඇති බැවිනි. 6 මක්නිසාද බලවත් ජාතියක් මාගේ දේශයට පැමිණ තිබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඩබ්ලිව්ටී ලිපිය තවමත් 9 වන පළඟැටියන් පළඟැටියන් ජේ.ඩබ්ලිව් ලෙස තබා ඇත, නමුත් ජොයෙල් 1 සහ 2 පරිච්ඡේදවල පළඟැටියන් ඒවාට පූර්ව නිගමනවලට එළඹිය නොහැකි වූයේ ජොයෙල් 1 සහ 2 පළඟැටියන් (ඩබ්ලිව්ටී අනුව) බබිලෝනීය ආක්‍රමණයට පූර්වගාමී වන බැවිනි. WT මේ ගැන සඳහන් නොකරයි, නමුත් එම අදහස (ජොයෙල් 1 සහ 2 පළඟැටියන් බබිලෝනීය ආක්‍රමණය නිරූපණය කරයි), එම අදහස මුල් පල්ලියේ සමහර පියවරුන් තරම් back තට දිව යයි. බොහෝ විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ (සහ තරමක් ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි) ජොයෙල් 1 සහ 2 පළඟැටියන්,… ඒ සඳහා රැඳී සිටින්න… a... වැඩිදුර කියවන්න "
Dans l'encadré «Je répandrai mon esprit»
Pourquoi ne nous disent-ils pas plutôt combien il y avait de oints en 1935, avant que tout à coup, ils ne soient plus des oints de l'esprit?
“මම මගේ ආත්මය වත් කරමි” යන කොටුවට මම ඇලුම් කළෙමි. පළමුවන ඡේදයේ, පෙන්තකොස්ත දිනයේදී බව්තීස්ම වන 1 ක් ගැන සඳහන් වන අතර ක්‍රියා 3000: 21 හි දහස් ගණනක් ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත්ව ඇති අතර ජාතීන් සම්බන්ධයෙන්ද සඳහන් වේ. ඔවුන් ක්‍රියා 20: 5000 හි 4 දෙනා අතහැර දමයි. සති කිහිපයක් ඇතුළත එම සංඛ්‍යා 4 + 3000 = 5000 ක් විය. මේවා සලකුණු හා ප්‍රාතිහාර්යයන් දුටු අතර අපෝස්තුලුවරුන්ගෙන් සෘජු සාක්ෂියක් ලැබුණි. 8000 වන ඡේදයේ, 3 දී ප්‍රකාශකයන් 6000 කට වඩා අඩු සංඛ්‍යාවක් සිටි බවත්, 1919 සිට වාර්ෂිකව 1983 ක් බව්තීස්ම වන බවත් ඔවුහු පවසති. මෙය දළ හෝ ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
“මෙම ගැටලුවට වඩාත්ම පැහැදිලි පිළිතුර නම් තවමත් ඉටු වී නැති අනාවැකි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම නොවේ” ……… මේ සඳහා තාඩුට ස්තූතියි
ORG විසින් තවම ඉටු කර නොමැති දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන සෑම අවස්ථාවකම, ඔවුන් අපට ලෝකයේ මෙම ප්‍රදේශයේ ඇති අනාවැකි, උපකල්පන, පිරිවිතර, සමහරවිට, කැමති සහ ප්‍රාදේශීය මාළිගාවේ බරක් ලබා දෙයි ………… (E FIT BE SEY)… … .පිඩ්ජින් ඉංග්‍රීසි. එය පැහැදිලිවම නිසැකවම සහාය වනු ඇත.
සමාලෝචනයට ස්තූතියි
පයින් ගැසීම සඳහා, “එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව” පොතේ එළිදරව් 9 පිළිබඳ විවරණය මම කියෙව්වෙමි. අර්ථ නිරූපණය කෙතරම් මන c කල්පිතදැයි මට විශ්වාස කළ නොහැකි විය. ජොයෙල් සමාන්තරව තබා ගැනීමටත්, අභිෂේක ලත් අයගේ අනන්‍යතාවය එම ඡේද දෙකෙහිම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමටත් ඔවුන් ඊට වඩා තාර්කික වනු ඇත. එය තේරුමක් නැත. 9 වන පළඟැටියන් පළඟැටියන් මිලිටරි බලය ලෙස හෝ එවැනි දෙයක් ලෙස අර්ථකථනය කළේ නම් මට කිව හැකි තාක් දුරට එය ඔවුන්ගේ දේවධර්මයට කිසිවක් නොකරනු ඇත.
හායි මයිකල්. වෙබ් අඩවියේ මුරටැඹ ලිපි සමාලෝචනය කර ඇති මයිකල් ජේ ෆෙල්කර් ඔබම යැයි මම සිතමි. එසේ නම්, සාදරයෙන් පිළිගනිමු. ඔබේ අදහස් සාමාන්‍යයෙන් මෙන් විශිෂ්ටයි. මේ සියලු අඩුපාඩු දැකීමට ඔබ ඉතා හොඳින් කටයුතු කරයි.
ඔව්, ඒ මම! ඔබගේ දිරිගැන්වීමට ස්තූතියි. මම මෙහි කලාතුරකින් අදහස් දැක්වුවද, මම එරික් විල්සන්ගේ වෙබ් අඩවිය පළමු දින සිට අනුගමනය කරමි.
1919 pour diriger son peuple, N'AVAIT PAS BIEN LU LE CONTEXTE, 9 pour diriger son peuple, N'AVAIT PAS BIEN LU LE CONTEXTE! පෙන්ඩන්ට් සී ටෙම්ප්ස්, එට් මාම් බීන් ඇවන්ට්, ලා ලුමියර් එටයිට් ඩේජේ ෆයිට් සර් ලෙ සුජෙට්, ඩිෆරෙන්ට්ස් විවරණකරුවන්ගේ බිබ්ලිකස්. නෝර්ත්ලැන්ඩර්, [XNUMX] ඔහු ඔබෙන් දුරස් කරනු ඇතැයි ඔහු පවසයි. කල්දිවරුන් සහ ඇසිරියානුවන් යුදයේ උතුරු දෙසට වන්නට සිටි බව අපි දනිමු. කේ කේම්බ්‍රිජ් හි ඩි මාමේ ලෙ විවරණිකාව ස්වභාවිකවම උතුර යන යෙදුම ඔවුන්ට අදාළ වේ (කල්දිවරුන්, බබිලෝනිය වුවද... වැඩිදුර කියවන්න "
ටුවර් ඩි ගාඩ් ඩිට් ක්වෙස් ලෙස් ක්‍රිකට්ස් ඩි ලා රිවලේෂන් සී සොන්ට් ලෙස් ඔයින්ට්ස්. . (c'est-à-dire les ennemis de Dieu) පෙන්ඩන්ට් සින්ක් මොයිස්, ලා ඩුරී ඩි වී මොයියන් ඩුන් ක්‍රිකට් ”(කොපී ඩු ඡේදය) ඩොන්ක් ඉල්ස් සැවෙන්ට් ක්වි ඒ ලෙ ස්කීව් ඩී ඩියූ !!! Et qui ne l'a pas puisqu'ils peuvent les tourmenter! D'un côté ils disent que la séparation des... වැඩිදුර කියවන්න "
“මුරටැඹ ෆ්ලිප්-ෆ්ලොප්ස්” නමින් වෙබ් අඩවියක් තිබී ඇති අතර ඔවුන් එසේ පැවසූ අතර නැවත වරක් කියා සිටියේ යම් කාලයකට පසුව නැවත විශ්වාසයේ පළමු පෙළට ආපසු යා හැකි බවයි. මේ උතුරේ රජතුමා මට මතකයි. එම වෙබ් අඩවිය තවමත් ක්‍රියාත්මක වේදැයි මම නොදනිමි.
Ils devraient préciser ce que pensait රසල් අවු සුජෙට් ඩි ලා මයිස් එන් කොමියුනිස්ට් ඩෙස් රීෆ්ලෙක්ෂන්ස් බිබ්ලිකස්. Aucun chrétien n'était excommunié pour avoidir exprimé une opinion diférente, ou ne pas avir suivi son point de vue, celui de l'esclave fidèle et avisé de l'époque. රසල් කොන්සෙරායිට් යුනේ ආගම qui excommunie, comme une සංවිධානයේ හුමයින්. C'est ce que fait aujourd'hui le GB එන්වර්ස් ටුවර් ටු පර්සෙන් ක්වි න'දරේ පැසේ ක්‍රොයියන්ස්, මාම් ක්වාන්ඩ් අයි එස් සේ ට්‍රොම්ප්. Voici ce que disait රසල්. ÉTUDE DES RCRITURES Vol 5 p 208,209. NOUS LAISSONS AU VIGNERON LE SOIN D'ÉMONDER LA VIGNE (de corriger chaque vrai... වැඩිදුර කියවන්න "
ඉතා රසවත් සාකච්ඡාවක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඔවුන් සැබවින්ම හැඟීමක් ලබා දෙන්නේ අප ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය කිරීමේදී නිදහස් ආත්මභාවයකින් සිටිය යුතු බව හැරෙන්නට, GB වෙතින් නිල නිගමනයට වඩා වෙනස් නිගමනයකට නොපැමිණීම හෝ එහි ප්‍රතිවිපාක විඳීම නොවේ.
මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ජනයාට මඟ පෙන්වීම ලබා දෙන ඊනියා ආදරණීය මාර්ගය පිළිබඳව මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා පැහැදිලි වංචනික උපක්‍රමයකි. බ්‍රෝ රසල් බයිබලය තේරුම් ගැනීමේ විවෘත භාවයේ සිටි බැවින් අප සැමට නිදහස් විය හැකි නම් - ඒ අර්ථයෙන් ඔහුට යම් යම් දේ නිවැරදි විය.
ලිපිය සාධාරණ ලෙස තර්කානුකූලව බෙදාහදා ගැනීම ගැන ස්තූතියි!