ක්‍රිස්තුස්ගේ ආ .ා පිළිපැදීමට අන් අයට උපකාර කරන්නේ කෙසේද?

“එබැවින් ඔබ ගොස් ගෝලයන් කරන්න. මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න.” මතෙව් 28: 19-20

 [45 අධ්‍යයනය ws 11/20 p.2 ජනවාරි 04 - 10 ජනවාරි 2021]

ලිපිය නිවැරදිව ආරම්භ වන්නේ මතෙව් 28: 18-20 හී යේසුස්ට පැවසීමට වැදගත් යමක් ඇති බව පවසමිනි

බොහෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට, එම වචන ක්ෂණිකව යේසුස් අපෙන් ඉල්ලා සිටි දෙය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවාට වඩා දේශනා කිරීමට බැඳී සිටිනවා යන සිතුවිල්ල ඇති කරයිද?

මම කල්පනා කරන්නේ ඇයි මම එවැනි ප්‍රකාශයක් කරන්නේ කියලා. යේසුස් පැහැදිලිවම කියනවා අපි ගිහින් ජාතීන්ට උගන්වලා ගෝලයන් කරන්න ඕනේ කියලා, හරිද? පැහැදිලිවම, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කේන්ද්‍රය එයද?

මම තවදුරටත් පුළුල් කිරීමට පෙර ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්පූර්ණයෙන් බලමු.

"¹⁸  යේසුස් ඔවුන් ළඟට ඇවිත් ඔවුන්ට කතා කළා. “ස්වර්ගයෙහිත් පොළොවෙහිත් මට සියලු බලය දී තිබේ. ¹⁹  එබැවින් ගොස් සියලු ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන්ව ගෝලයන් කර පියාණන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ හා ශුද්ධාත්මයේ නාමයෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය කරන්න²⁰  මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. බලන්න! දේවල් ක්‍රමය අවසන් වන තුරු මම ඔබ සමඟ සිටිමි. ”  මතෙව් 28: 18-20

අපි මිනිසුන්ව ගෝලයන් කළ පසු කළ යුතුයි කියා යේසුස් පවසන දේ ඔබ දුටුවාද? ඔහු පවසන්නේ ඒවා පිළිපැදීමට හෝ කීකරු වීමට අප ඔවුන්ට ඉගැන්විය යුතු බවයි සියලු ඔහු අපට අණ කළ දේවල්.

රවුම් අර්ථයකින්, කීකරු යන වචනය negative ණාත්මක අර්ථයක් ගෙන යා හැකිය. සමහර විට මානව නායකයින්, නීති සහ නීති අනවශ්‍ය ලෙස සීමා කළ හැකි ආකාරයෙහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස. නමුත් යේසුස් වහන්සේ “කීකරු” යන වචනය “ටෙරින් ” යන වචනයෙන් “ටෙරෝස් ” එහි අර්ථය “ආරක්‍ෂා කිරීම”, “සටහන් කිරීම” සහ දීර් extension කිරීමෙන් “පසුබට වීම” යන්නයි.

“ආරක්ෂකයා” යන වචනයෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය නම්, අප කැමති වන්නේ වටිනා යමක් ආරක්ෂා කිරීමට පමණි. අප කැමති වන්නේ වැදගත් දෙයක් සැලකිල්ලට ගෙන අප අගය කළ දෙයක් රඳවා ගැනීමට පමණි. එම සන්දර්භය තුළ අප යේසුස්ගේ වචන ගැන සිතන්නට පටන් ගත් විට, එම වචනවල අවධාරණය සැබවින්ම මිනිසුන්ට යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් අගය කිරීමට උපකාර වන බව අපට වැටහේ. මොනතරම් ලස්සන සිතුවිල්ලක්ද.

මෙය සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව යේසුස්, අපෝස්තුළුවරුන් හෝ පළමු සියවසේ කිතුනුවන් නියම නොකළේ මන්ද යන්නත් එය පැහැදිලි කරයි. ධනාත්මක ප්‍රති .ලයක් නොමැතිව පැය ගණනක් දේශනා කිරීමට පිටත්ව යනවාට වඩා යේසුස් තම ගෝලයන්ට ඉගැන්වූ දේ අගය කිරීමක් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ.

එම සිතුවිල්ල මනසේ තබාගෙන, මෙම සමාලෝචන ලිපිය 3 වන ඡේදයේ සඳහන් පරිදි ප්‍රශ්න 2 කට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන බව සලකන්න; පළමුව, දෙවියන් වහන්සේගේ අවශ්‍යතා නව ගෝලයන්ට ඉගැන්වීමට අමතරව, අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? දෙවනුව, සභාවේ සියලුම ප්‍රකාශකයන්ට බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනයට දායක විය හැක්කේ කෙසේද? තෙවනුව, අක්‍රීය සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට නැවත වරක් ගෝලයන් සෑදීමේ කාර්යයට හවුල් වීමට අපට උපකාර කළ හැක්කේ කෙසේද?

3 වන ඡේදයේ දක්වා ඇති සිතුවිල්ල අප ඉගැන්විය යුතු පමණක් නොව අපගේ සිසුන්ට මඟ පෙන්විය යුතුය. මන්ද? හොඳයි, මාර්ගෝපදේශකය සැමවිටම උපදේශාත්මක නොවන නමුත් ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයන්ට වටිනා උපදෙස් සහ පාඩම් ලබා දිය හැකිය.

නිවාඩුවක හෝ ක්‍රීඩා ධාවකයක සංචාරක මඟ පෙන්වීමක් වැනි බොහෝ ආකාරවලින් අප තේරුම් ගන්නේ “නීති”, අප දේශනා කරන අයට යේසුස් දුන් ආ ment ාව පැහැදිලි කළ යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, මඟ පෙන්වන්නා තේරුම් ගෙන ඇත්තේ සංචාරය භුක්ති විඳීමට මිනිසුන්ට ඔවුන් ඉගෙන ගන්නා හෝ ගවේෂණය කරන දේ ගවේෂණය කිරීමට සහ සම්පූර්ණයෙන් අගය කිරීමට යම් තරමක නිදහසක් අවශ්‍ය බවය. සංචාරකයා පොලිසියට ගෙන ඒමට මාර්ගෝපදේශය නොමැත. ඔහුට සීමිත අධිකාරියක් ඇති බව තේරුම් ගෙන ඔහු නිදහස් සදාචාරාත්මක නියෝජිතයන් සමඟ කටයුතු කරයි. යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම්වල වටිනාකම මුළුමනින්ම වටහා ගැනීමටත්, එම මූලධර්ම ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළම ක්‍රියාවට නැංවීමේ ධනාත්මක ප්‍රති results ල දැකීමටත් අපි මිනිසුන්ට මඟ පෙන්වන විට සහ ඉඩ දෙන විට, අපි හොඳ මඟපෙන්වන්නන් වෙමු.

අධ්‍යාත්මිකත්වය සඳහා සංවිධානය ගන්නා ප්‍රවේශය මෙය විය යුතුය. වැඩිමහල්ලන් සහ පාලක මණ්ඩලය හෘද සාක්ෂියට අදාළ කාරණා සම්බන්ධයෙන් පොලිස් නිලධාරීන් හෝ ඒකාධිපතියන් නොව මඟපෙන්වන්නන් විය යුතුය.

6 වන ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ දේවසේවයේ හවුල් වීමේ අදහස සමහර සිසුන්ට බිය උපදවන දෙයක් විය හැකි බවයි. ජේ.ඩබ්ලිව්.එස් කෙරෙහි මිනිසුන් අකමැති බව ප්‍රකාශ කර ඇති එකම අසල්වැසියාගේ දොරවල් නැවත නැවත තට්ටු කිරීමට සිදුවීම නියම කර ඇති ස්වභාවය නිසා නොවේද? වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයකට ඇහුම්කන් දීමට එකඟ නොවන පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ නොවීමට මිනිසුන් මීට පෙර ඇඟවුම් කර ඇති තැන? පාසැල් නැටුම්වලට සහභාගී වීම, ක්‍රීඩාවට ක්‍රීඩා කිරීම, චක්‍රලේඛ අධ්‍යාපනය තෝරා ගැනීම සහ රුධිර පාරවිලයනය වැනි පුද්ගල හෘද සාක්ෂියට ඉතිරි කළ යුතු කරුණු පිළිබඳ මතභේදාත්මක ඉගැන්වීම් ඉගැන්වීම් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩුනේ නම්, මෙම සමහර කාරණා සම්බන්ධයෙන් සංවිධානයේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කිරීම ඔබට කොතරම් දුෂ්කර වූවාදැයි ඔබට මතක ඇති. නව ශිෂ්‍යයෙකුට එවැනි ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ විශ්වාසය පැහැදිලි කිරීම කෙතරම් භයානකදැයි ඔබට සිතාගත හැකිද?

7 වන ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ ඉගැන්වීමේ මෙවලම් පෙට්ටියේ ඇති පත්‍රිකා අප ශිෂ්‍යයාට පෙන්විය යුතු අතර ඔවුන්ගේ මිතුරන්ට, සම සේවකයින්ට සහ නෑදෑයින්ට ප්‍රිය කරන ඒවා තෝරා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ දිය යුතු බවයි. අප භාවිතා කරන ඕනෑම ඉගැන්වීම් ආධාරක ශුද්ධ ලියවිලි පද සමඟ ගැටෙන්නේ නැතිනම් මෙම යෝජනාවේ කිසිදු වරදක් නොමැත. ගැටළුව වන්නේ මුරටැඹ සංවිධානය සිය ප්‍රකාශනය ධර්මය පතුරුවා හැරීම, සිදුවීම් පිළිබඳ සනාථ නොකළ අර්ථ නිරූපණයන් කිරීම, ඇතැම් ශුද්ධ ලියවිලි වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම හෝ වැරදි ලෙස යෙදවීම සහ බයිබලය මත පදනම් වූ නිගමනවලට එළඹීමට වඩා ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සත්‍යයක් ලෙස පිළිගැනීමට මිනිසුන්ට බල කිරීමයි. බව්තීස්ම නොවූ ප්‍රකාශකයෙකු වෙත යොමු කිරීම සරල උදාහරණයකි. බව්තීස්ම නොවූ හෝ බව්තීස්ම වූ ප්‍රකාශකයෙකු සිටීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම සොයා ගන්නා ලෙස මෙම ලිපිය කියවන ඕනෑම කෙනෙකුට මම අභියෝග කරමි.

ප්‍රගතිය සඳහා බයිබල් ශිෂ්‍යයින්ට රැස්වීම උපකාර කරන්නේ කෙසේද?

8 වන ඡේදයේ ප්‍රශ්නය අසයි “අපේ ශිෂ්‍යයන් දෙවි කෙරෙහිත් අසල්වැසියා කෙරෙහිත් දැඩි ප්‍රේමයක් ඇති කරගැනීම වැදගත් වන්නේ ඇයි?"  8 වන ඡේදයේ මතු කර ඇති පළමු කරුණ නම් මතෙව් 28 වන පරිච්ඡේදයේ ය සියලු ඔහු අපට අණ කළ දේවල්. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම සහ ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීම යන උතුම්ම ආ two ා දෙක මෙයට ඇතුළත් ය. කෙසේ වෙතත්, වාක්‍යයේ රතු හුරුල්ලන් සටහන් කරන්න: "දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීම යන ශ්‍රේෂ් greatest තම ආ two ා දෙක ඊට ඇතුළත් යමේ දෙකම දේශනා කිරීම හා ගෝලයන් සෑදීමේ කාර්යයට සමීපව සම්බන්ධ වේ" [අපගේ නිර්භීත]. “සම්බන්ධතාවය කුමක්ද? දේශනා කිරීමේ කාර්යයේ හවුල් වීමේ ප්‍රධාන අභිප්‍රාය වන්නේ ප්‍රේමයයි. එනම් දෙවිට ඇති ප්‍රේමය සහ අසල්වැසියාට ඇති අපගේ ප්‍රේමයයි. ප්‍රකාශ දෙකම ඉදිරිපත් කළ අදහස උතුම් ය. ශ්‍රේෂ් greatest තම ආ ments ා දෙක යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම්වල කේන්ද්‍රීය වන අතර අන් අයට දේශනා කිරීමේ මූලික අභිප්‍රේරණය ප්‍රේමය විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ගෝලයන් සෑදීමේ කාර්යය සැබවින්ම අවධානය යොමු කර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමට හෝ නිරීක්ෂණය කිරීමට මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමට වඩා ඔබ හැරවීමට කැමති අය වෙතය.ආරක්ෂකක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම්.

මෙම වචන 2020 ඔක්තෝබර් මුරටැඹ ලිපියෙන් ගන්න බව්තීස්මය කරා යන බයිබල් පාඩමක් සිදු කරන්නේ කෙසේද - දෙවන කොටස; 12 වන ඡේදය පවසයි“ක්‍රිස්තියානි කැපවීම සහ බව්තීස්මය ගැන විවෘතව කතා කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීමේ අපගේ ඉලක්කය වන්නේ බව්තීස්ම වූ ශ්‍රාවකයෙකු වීමට පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීමයි. නිතිපතා බයිබල් පාඩමක් කර මාස කිහිපයක් ඇතුළත සහ විශේෂයෙන් රැස්වීම්වලට සහභාගි වීමට පටන් ගත් පසු, බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීමේ පරමාර්ථය යෙහෝවාට සේවය කිරීම ආරම්භ කිරීමට උපකාර කිරීම බව ශිෂ්‍යයා තේරුම් ගත යුතුය. ඔහුගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස. ” 15 වන ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ.ශිෂ්‍යයා ලබා ඇති ප්‍රගතිය නිතිපතා විශ්ලේෂණය කරන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු යෙහෝවා කෙරෙහි තම හැඟීම් ප්‍රකාශ කරනවාද? ඔහු යෙහෝවාට යාච් pray ා කරනවාද? ඔහු බයිබලය කියවීමෙන් සතුටක් ලබනවාද? ඔහු නිතිපතා රැස්වීම්වලට යනවාද? ඔහු තම ජීවන රටාවට අවශ්‍ය වෙනස්කම් කර තිබේද? ඔහු ඉගෙන ගන්නා දේ තම පවුලේ අය හා මිතුරන් සමඟ බෙදා ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේද? වැදගත්ම දෙය නම්, ඔහු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට කැමතිද? [අපගේ නිර්භීත]. බයිබලය කියවීමට, යෙහෝවාට යාච් ying ා කිරීමට හෝ ඔබේ ජීවන රටාවේ වෙනස්කම් කිරීමට වඩා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වීම වඩා වැදගත්ද? කිතුනුවන්ට එය එසේ විය හැකිද? දෝෂ සහිත තර්කනයේ සටහන් කළ යුතු තවත් කරුණක් නම් යමෙකු දෙවියන් වහන්සේට අවංකවම යාච් ys ා කරන්නේ දැයි ඔබ දැන ගන්නේ කෙසේද? ඔබ ඔවුන්ගෙන් අසනවාද? ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් පවුලේ අය සහ මිතුරන් සමඟ බෙදා ගැනීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන්ගේ සංවාද ගැන ඔබ සවන් දෙයිද? නැවතත්, ප්‍රකාශකයන්ට දෙන උපදෙස් වලට ගුරුවරයා මඟ පෙන්වන්නාට වඩා පොලිස් නිලධාරියෙකු විය යුතුය.

අසල්වැසියාට ඇති ප්‍රේමය සමහර සාක්ෂිකරුවන්ට පෙළඹවීමක් විය හැකි බව සත්‍යයක් වුවද, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් අක්‍රමවත් ප්‍රකාශකයන් ලෙස වර්ගීකරණය නොකිරීමට ක්ෂේත්‍ර සේවයට පිටත්ව යති. නැතහොත් “යෙහෝවා සහ ඔහුගේ සංවිධානය” සඳහා ප්‍රකාශකයන් වැඩි යමක් කළ යුතු බව නිරන්තරයෙන් මතක් කිරීම නිසා. ”. මෑතකදී මිඩ්වීක් නිවේදනයක ප්‍රකාශයක් කියවා ඇති අතර, සංවිධානය විසින් 'ආදරණීය' විධිවිධානයක් කර ඇති අතර එමඟින් මසකට මිනිත්තු 15 ක් වැනි කෙටි කාලයක් වාර්තා කරන අයට අවිධිමත් ප්‍රකාශකයන් වීම වළක්වා ගත හැකිය. වාර්තා කිරීම සහ අක්‍රමවත් ප්‍රකාශකයන් වීම යන සමස්ත සංකල්පයට අමතරව ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැති අතර, ගෝලීය වසංගතයක් තුළ මිනිසුන්ට ආදරණීයයන්, ජීවනෝපායන් අහිමි වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ කනස්සල්ල වැඩි වී ඇති බව දේශනා කිරීම අපේක්ෂා කිරීම ගැන ආදරණීය කිසිවක් නැත.

කොටුවේ දක්වා ඇති කරුණු තුන ඉගැන්වීමේදී සලකා බැලීමට ප්‍රයෝජනවත් වේ:

• බයිබලය කියවීමට ඔවුන්ව ධෛර්යමත් කරන්න,
• දේවවචනය මෙනෙහි කිරීමට ඔවුන්ට උදව් කරන්න,
• යෙහෝවාට යාච් y ා කරන්න ඔවුන්ට උගන්වන්න.

සියලුම ඉතා හොඳ කරුණු.

නැවත වරක් බෙදා ගැනීමට අකාර්යක්ෂම අයට උදව් කරන්න

13 - 15 ඡේදය අක්‍රීය අය ගැන කතා කරයි. මෙම සන්දර්භය තුළ, එය දේවසේවයේ හවුල් වීම නැවැත්වූ අය ගැන සඳහන් කරයි. ලේඛකයා අක්‍රිය අයව යේසුස්ව මරා දැමීමට ආසන්නව සිටියදී අතහැර දැමූ ගෝලයන් හා සසඳයි. යේසුස් තමාව අතහැර දැමූ ගෝලයන්ට සැලකූ ආකාරයටම අක්‍රිය අයට සැලකීමට ලේඛකයා ප්‍රකාශකයන්ට දිරිගන්වයි. සංසන්දනය ගැටළු සහගත ය, පළමුව එය 'අක්‍රිය' කෙනෙකු ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අතහැර දමා ඇති බවට හැඟීමක් ඇති කරන බැවිනි. දෙවනුව, සාක්ෂිකරු දේශනා කිරීමේ කටයුතුවල නියැලීම නැවැත්වීමට වලංගු හේතු තිබිය හැකි බව එය නොසලකා හරින බැවිනි.

නිගමනය

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පිළිපැදීමට අප මිනිසුන්ට උගන්වන ආකාරය පිළිබඳ නව තොරතුරු මෙම මුරටැඹ තුළ ගෙන එනු නොලැබේ. සාක්ෂිකරුවන් දේශනා කිරීම හා වැඩි පිරිසක් සාක්ෂිකරුවන් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ අවශ්‍යතාව තවදුරටත් අවධාරණය කිරීම සඳහා මෑත ලිපිවල ප්‍රවණතාව පිළිබඳව ලිපිය දිගටම පවතී. වර්තමානයේ ගෝලීය වසංගතය සහ ප්‍රකාශකයන් අත්විඳින ගැටලු තිබියදීත්, පැය වාර්තා කිරීම සංවිධානයට මූලික වැදගත්කමක් දරයි.

වංශවත්