V tomto študijnom článku sa nachádza vyhlásenie, ktoré si nemôžem spomenúť, aké som kedy videl: „Ostatné ovce by nikdy nemali zabúdať, že ich spása závisí od ich aktívnej podpory Kristových pomazaných„ bratov “, ktorí sú stále na zemi.“ (w12 3/15 s. 20, ods. 2) Biblická podpora tohto pozoruhodného výroku je uvedená odkazom na Matta. 25: 34–40, ktorá sa týka podobenstva o ovciach a kozách.
Biblia nás teraz učí, že spasenie závisí od uplatňovania viery v Jehovu a Ježiša a od výroby diel, ktoré sa hodia tejto viere, napríklad kázaniu.
(Zjavenie 7: 10) . . . „Spasenie [dlžíme] nášmu Bohu, ktorý sedí na tróne, a Baránkovi.“
(John 3: 16, 17) 16 „Lebo Boh miloval svet natoľko, že dal svojho jednorodeného Syna, aby sa všetci, ktorí v neho uplatňujú vieru, nezničili, ale mali večný život. 17 Lebo Boh poslal svojho Syna na svet, nie na neho, aby súdil svet, ale aby bol skrze neho spasený svet.
(Rimanom 10: 10) . . .Lebo srdcom človek prejavuje vieru v spravodlivosť, ale ústami robí verejné vyhlásenie o spáse.
Nezdá sa však, že by existovala priama podpora Písma pre myšlienku, že naša spása závisí od aktívnej podpory pomazaných. Z toho samozrejme vyplýva, že keď sa človek podieľa na verejnom vyhlásení o spáse, podporuje pomazaných. Nie je to však skôr bi produkt? Ideme od domu k domu z pocitu povinnosti, aby sme podporovali pomazaných, alebo preto, že nám to Ježiš hovorí? Ak je človek uvrhnutý na 20 rokov do samoväzby, závisí jeho spása od podpory pomazanej alebo nezlomnej vernosti Ježišovi a jeho Otcovi?
Hovorí sa, že to ani trochu nepoškodzuje dôležitú úlohu, ktorú hrajú pomazaní, keď sú na zemi. Našou jedinou otázkou je, či toto konkrétne tvrdenie podporuje Písmo.
Zváž toto:
(1 Timothy 4: 10) Preto za týmto účelom tvrdo pracujeme a vyvíjame sa, pretože sme spočívali na nádeji na živého Boha, ktorý je Spasiteľom všetkých druhov ľudí, najmä verných.
„Spasiteľ všetkých druhov ľudí, najmä verných. “ najmä nie výlučne. Ako môžu byť spasení tí, ktorí nie sú verní?
Ak vezmeme do úvahy túto otázku, poďme sa spolu pozrieť na základ výroku z tohto týždňového študijného článku. Matt. 25: 34-40 pojednáva o podobenstve, nie o jasne stanovenej a priamo uplatnenej zásade alebo zákone. Existuje tu zásada, ktorá je istá, ale jej uplatňovanie je založené na výklade. Napríklad, aby to dokonca platilo tak, ako sme navrhli v článku, spomenutí „bratia“ by sa museli odvolávať na pomazaných. Dá sa argumentovať, že Ježiš hovoril o všetkých kresťanoch ako o svojich bratoch, nielen o pomazaných? Aj keď je pravda, že pomazaní sa v Písme nazývajú jeho bratia, zatiaľ čo ostatné ovce sa stávajú jeho deťmi ako Večný Otec (Iz 9), v tomto prípade existuje prednosť, ktorá by mohla umožniť širšie uplatnenie „brata“ ; taký, ktorý by mohol zahŕňať všetkých kresťanov. Zvážte Matta. 6:12 „Lebo ktokoľvek plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, ten je môj brat, sestra a matka.“
Mohol teda v tomto prípade hovoriť o všetkých kresťanoch - o všetkých, ktorí konajú podľa vôle tohto Otca.
Ak sú ovce v tomto podobenstve kresťanmi s pozemskou nádejou, prečo ich Ježiš zobrazuje ako prekvapených, keď sú odmenení za pomoc niektorému z pomazaných? Samotní pomazaní nás učia, že ich pomoc je nevyhnutne potrebná pre našu spásu. Preto by sme sa ťažko čudovali, keby sme za to boli odmenení, však? V skutočnosti by sme čakali, že to bude výsledok.
Toto podobenstvo navyše nezobrazuje „aktívnu podporu pre pomazaných“. To, čo je zobrazené rôznymi spôsobmi, je jediný skutok láskavosti, ktorý si pravdepodobne vyžadoval určitú odvahu alebo úsilie. Dať Ježiškovi drink, keď má smäd, alebo oblečenie, keď je nahý, alebo navštíviť vo väzení. Toto mi pripomína text, ktorý hovorí: „Ten, kto prijíma TEBA, prijíma aj mňa, a ten, kto prijíma mňa, prijíma aj toho, ktorý ma poslal ďalej. 41 Kto dostane proroka, pretože je prorok, dostane prorockú odmenu a ten, kto dostane spravodlivého človeka, pretože je spravodlivý, dostane odmenu spravodlivého. 42 A kto dá jednému z týchto najmenších vypiť iba šálku studenej vody, pretože je učeníkom, hovorím vám to skutočne, v žiadnom prípade nepríde o svoju odmenu. “ (Matúš 10: 40–42) V jazyku použitom vo verši 42 existuje silná paralela s tým, ktorý Matúš používa v spomínanom podobenstve - Mat. 25:35. Šálka studenej vody, nie z láskavosti, ale z poznania, že príjemca je učeníkom Pána.
Praktickým príkladom toho môže byť zločinec pribitý vedľa Ježiša. Aj keď sa spočiatku vysmieval Ježišovi, neskôr sa vzdal a odvážne vyčítal svojmu spoločníkovi, že sa vysmieval Kristovi, potom pokorne činil pokánie. Jeden malý prejav odvahy a láskavosti a bola mu poskytnutá odmena za život v raji.
Nezdá sa, že by podobenstvo o ovciach a kozách zodpovedalo celoživotnému priebehu verných aktivít na podporu Ježiša pomazaného. Čo by sa asi mohlo hodiť, by bolo to, čo sa stalo, keď Izraeliti opustili Egypt. Veľký zástup neveriacich Egypťanov uveril a na poslednú chvíľu zaujal stanovisko. Odvážne stáli s Božím ľudom. Keď sa staneme vyvrheľmi sveta, bude treba vieru a odvahu zaujať stanovisko a pomôcť nám von. Je to to, na čo ukazuje podobenstvo, alebo to ukazuje na požiadavku podpory pomazaných, aby sa dosiahla spása? Ak je to druhé, potom vyhlásenie v našom strážna veža tento týždeň je presný; ak nie, zdá sa, že ide o nesprávne uplatnenie.
V obidvoch prípadoch to povie iba čas a medzitým budeme naďalej podporovať pomazaných a všetkých našich bratov v práci, ktorú nám dal Jehova.
S hlbokou láskou a úctou ... Tiež ma napadá, že náš Pán hovoril, že „bezplatný dar“ * spásy pred dedičným hriechom, ktorý prinesie Jeho obeta, bude nakoniec k dispozícii všetkým národom - aj pohanom ako Židia - prostredníctvom svojej viery v dobré správy týkajúce sa tejto obete ... (preukázané ich schopnosťou rozpoznať Jeho milujúci hlas, keď na nich volal ...) „Jeden pastier, jedno stádo ...“ Takže áno, súhlasím, Židia - Jehovovi vyvolení Ľudia - (či už kresťanskí alebo nekresťanskí), ktorí považovali všetkých pohanov za nečistých, nikdy nemohli uvažovať o zdieľaní svojich... Čítaj viac "
S Apollom diskutujeme o tom, že toto jednorazové použitie „iných oviec“ neposkytuje podporu myšlienke druhej triedy kresťanov - pozemskej nádeje. Možno tvrdiť veľmi silným argumentom, že tu hovorí o nežidovských kresťanoch. Predtým som si však nevšimol, že z kontextu vyplýva, že hovoril s farizejmi, alebo prinajmenšom jeho slová treba brať v súvislosti s jeho predchádzajúcim stretnutím s týmito mužmi. Vzhľadom na to je vysoko nepravdepodobné, že zaviedol taký radikálny koncept ako dve triedy... Čítaj viac "
S úctou ... Hlavným poslaním Pána bolo ctiť Jehovov prísľub Abrahámovi hlásaním oslobodenia a pokánia (takmer výlučne) „strateným ovciam domu Izraela“. (Mat 15:24) V celom gréckom Písme je iba JEDEN odkaz na „Ostatné ovce ...“, keď hovoril so Židmi. Ešte raz išiel k farizejom, pretože mali pasovať Jehovov vyvolený ľud, ale namiesto toho ich zaťažovali ich tradíciami ... Takže im skutočne dáva lekciu: „Pastierstvo ...!“ Ale potom im hodí sideball ... „A ja mám,„ iné ovce “,... Čítaj viac "