[Poznámka: Na uľahčenie tejto diskusie sa výraz „pomazaní“ bude vzťahovať na tých, ktorí majú nebeskú nádej podľa oficiálneho učenia Jehovovho ľudu. Podobne výraz „iné ovce“ označuje tých, ktorí majú pozemskú nádej. Ich použitie tu neznamená, že autor akceptuje tieto definície ako biblické.]

Ak skutočne existuje v kresťanskom zbore dvojúrovňový systém, v ktorom sú niektorí odmenení nebeským životom a iní večným životom v tele, ako môžeme určiť, do ktorej skupiny patríme? Jedna vec by bola, keby sme všetci slúžili a po našom vzkriesení alebo zjavení Ježiša v Armagedone sa potom dozvieme o svojej odmene. To je určite v súlade so všetkými Ježišovými podobenstvami o otrokoch, ktorí sú poverení strážiť Majstrove veci, kým je preč. Každý dostane svoju odmenu po návrate majstra. Okrem toho tieto podobenstvá často hovoria o odmenách, ktoré sa líšia podľa práce každého z nich.
To však nie je to, čo učíme. Učíme, že odmena, ktorú každý dostane, je vopred známa a jedinou premennou je, či ju niekto dostane alebo nie. Pomazaní vedia, že idú do neba, pretože im to bolo zázračne zjavené duchom, ktorý im dal inštinktívne túto nádej. Ostatné ovce vedia, že zostávajú na zemi, nie preto, že by im to bolo podobne zjavené, ale skôr štandardne; na základe toho, že im nič nepovedali o ich odmene.
Tu sú dva reprezentatívne vzorky nášho vyučovania na túto tému:

Pod vplyvom svätého ducha ich duch alebo dominantný postoj pomazaných núti, aby na seba uplatnili to, čo Písmo hovorí o Jehovových duchovných deťoch. (w03 2/15 str. 21 ods. 18 Čo pre vás znamená Pánova večera?)

Toto svedectvo, alebo uvedomenie, preorientuje ich myslenie a nádej. Stále sú to ľudia, ktorí sa tešia z dobrých vecí Jehovovho pozemského stvorenia, no hlavným smerom ich života a starostí je byť Kristovými spoludedičmi. Nedospeli k tomuto pohľadu prostredníctvom emocionalizmu. Sú to normálni jedinci, vyrovnaní vo svojich názoroch a správaní. Keďže sú posvätení Božím duchom, sú presvedčení o svojom povolaní a nemajú o ňom pretrvávajúce pochybnosti. Uvedomujú si, že ak preukážu vernosť, ich spása bude v nebi. (w90 2/15 s. 20 ods. 21 „Rozpoznať, čo sme“ — v Čase spomienky)

Toto všetko je založené na chápaní jedného biblického textu, Rimanom 8:16, ktorý znie: „Duch sám svedčí s naším duchom, že sme Božie deti.“
To je súčet našich „dôkazov“. Aby sme to prijali, musíme najprv akceptovať, že jediní kresťania, ktorí sú Božími deťmi, sú pomazaní. Musíme preto veriť, že väčšiu časť kresťanského zboru tvoria Boží priatelia, nie jeho synovia. (w12 7/15 str. 28, ods. 7) No, v Kresťanských Písmach o tom nie je žiadna zmienka. Zvážte dôležitosť tohto vyhlásenia. Posvätné tajomstvo Božích synov je zjavené v Kresťanských Písmach, ale nie je tam žiadna zmienka o vedľajšej triede Božích priateľov. Napriek tomu toto učíme. Úprimne povedané, musíme to považovať za ľudskú interpretáciu alebo presnejšie povedané za špekuláciu.
Teraz na základe tohto špekulatívneho predpokladu – že iba niektorí kresťania sú Božími synmi – potom používame Rimanom 8:16, aby nám ukázali, ako to vedia. A ako to vedia? Pretože im to hovorí Boží duch. ako? Toto nie je v Písme vysvetlené inak, ako povedať, že to zjavuje svätý duch. Tu je problém. Všetci máme jeho svätého ducha, však? Nenabádajú nás publikácie modliť sa za Božieho ducha? A nehovorí Biblia, že „V skutočnosti ste všetci synmi Božími skrze vieru v Krista Ježiša“? (Gal. 3:26) Nie je to v rozpore s naším špekulatívnym výkladom Rimanom 8:16? Do textu vnucujeme niečo, čo tam nie je. Hovoríme, že zatiaľ čo všetci kresťania dostávajú svätého ducha, duch daný pomazaným je nejakým spôsobom výnimočný a opäť nejakým nevysvetleným zázračným spôsobom odhaľuje, že sú výnimoční a oddelení od svojich bratov. Hovoríme, že iba ich viera z nich robí Božích synov, zatiaľ čo viera ostatných je len dôvodom, aby ich Boh nazýval priateľmi. A jediné písmo, ktoré musíme podporiť tento fantazijný výklad, je text, ktorý sa dá ľahko použiť – bez špekulácií – aby ukázal, že všetci kresťania, ktorí uverili v Ježiša a prijali ducha, ktorého vysiela, sú Boží synovia, nielen jeho priatelia.
Naozaj, prečítajte si to, čo hovorí, nie to, čo by sme chceli odvodiť, aby sme podporili teológiu, ktorá vznikla u sudcu Rutherforda.
"Ale ja nemám pocit, že by som bol povolaný do neba," môžete povedať. úplne chápem. Naše súčasné vyučovanie mi dávalo zmysel celý život. Už ako malý chlapec ma učili, že moja nádej je pozemská. Moja myseľ bola preto vycvičená, aby myslela na veci zeme a nepripúšťala možnosť života v nebi. Nebo bolo nádejou pre pár vyvolených, ale nikdy som sa na chvíľu nezamyslel. Je to však výsledok vedenia ducha alebo indoktrinácie ľudí?
Pozrime sa ešte raz na Rimanom, ale na celú kapitolu a nie len na čerešňový verš.

(Rimanom 8: 5) . . .Lebo tí, čo sú v súlade s telom, myslia na veci tela, ale tí, čo sú v súlade s duchom, na veci ducha.

Hovorí sa tu o dvoch nádejach? Zjavne nie.

(Rimanom 8: 6-8) Lebo zmýšľanie tela znamená smrť, ale zmýšľanie ducha znamená život a pokoj; 7 pretože telesné zmýšľanie znamená nepriateľstvo s Bohom, pretože nie je podriadené Božiemu zákonu a v skutočnosti ani nemôže byť. 8 Takže tí, ktorí sú v harmónii s telom, sa nemôžu potešiť Bohu.

Takže ak má kresťan ducha, má život. Ak mu vadí telo, má pred očami smrť. O žiadnej dvojstupňovej odmene sa tu nehovorí.

(Rimanom 8: 9-11) . . .Avšak VY ste v súlade nie s telom, ale s duchom, ak Boží duch skutočne prebýva vo VÁS. Ale ak niekto nemá Kristovho ducha, tento mu nepatrí. 10 Ale ak je Kristus v jednote s vami, telo je skutočne mŕtve pre hriech, ale duch je životom pre spravodlivosť. 11 Ak teraz vo vás prebýva duch toho, ktorý vzkriesil Ježiša z mŕtvych, ten, ktorý vzkriesil Krista Ježiša z mŕtvych, oživí aj vaše smrteľné telá prostredníctvom svojho ducha, ktorý prebýva vo vás.

Tí, ktorí sú vonku, tí bez ducha, nepatria Kristovi. Sú ostatné ovce bez Božieho ducha, alebo tiež patria Kristovi? Ak nepatria Kristovi, nemajú nádej. Spomínajú sa tu len dva stavy bytia, nie tri. Buď máš ducha pre život, alebo nie a zomrieš.

(Rimanom 8: 12-16) . . .Tak teda, bratia, sme povinní, nie telu, žiť v súlade s telom; 13 Lebo ak žijete v súlade s telom, určite zomriete; ale ak praktiky tela zabijete duchom, budete žiť. 14 Pre všetkých, ktorých vedie Boží duch, sú to Boží synovia. 15 Neprijali ste totiž ducha otroctva, ktorý by opäť vyvolával strach, ale dostali ste ducha adoptívneho synovstva, v ktorého duchu voláme: "Abba, Otec! " 16 Duch sám svedčí s naším duchom, že sme Božími deťmi.

Nie sú ostatné ovce „povinné... usmrtiť telesné praktiky duchom“? Nie sú ostatné ovce „vedené Božím duchom“? Ak áno, nie sú to teda „Boží synovia“? Dostali ostatné ovce „ducha otroctva vyvolávajúceho opäť strach“ alebo „ducha adopcie za synov“? Nemodlíme sa k Otcovi? Nehovoríme: „Otče náš v nebesiach“? Alebo sa len modlíme k dobrému priateľovi?
"Ach," poviete, "ale čo ďalší verš?"

(Rimanom 8: 17) Ak sme teda deti, sme aj dedičmi: síce Božími dedičmi, ale Kristovými spoludedičmi, ak spolu trpíme, aby sme boli aj spolu oslávení.

Po prečítaní tohto článku si myslíte, že Ak sme oslávení spolu s Ježišom, potom všetci pôjdeme do neba a to nemôže byť?   Je to tak, že ste boli tak podmienení veriť, že nie ste hodní nebeskej odmeny, že si nedokážete predstaviť, že by vám to bolo ponúkané?
Idú všetci kresťania do neba? Neviem. Podobenstvo o vernom a rozvážnom správcovi v Lukášovi 12:41-48 hovorí o zlom otrokovi, ktorý je vyhnaný, vernom, ktorý je ustanovený nad všetkým pánovým majetkom, a dvoch ďalších, ktorí zjavne prežijú, ale sú potrestaní. Podobenstvo o mínach, talentoch a iných naznačuje viac ako jednu odmenu. Aby som bol úprimný, nemyslím si, že môžeme kategoricky tvrdiť, že všetci kresťania idú do neba. Zdá sa však, že táto príležitosť sa ponúka všetkým kresťanom. Už v predkresťanských časoch existovala myšlienka, že by sme mohli dosiahnuť „lepšie vzkriesenie“. (Žid. 11:35)
Táto nádej, táto úžasná príležitosť bola odobratá miliónom na základe tohto nesprávneho výkladu jediného textu. Myšlienka, že Jehova vopred vyberá tých, ktorí idú do neba skôr, ako sa osvedčia, je úplne nebiblická. Rimanom 8:16 nehovorí o nejakom zázračnom zjavení v srdciach niekoľkých vyvolených, že sú vyvolení Boží. Hovorí skôr o tom, že keď prijímame Božieho ducha, keď kráčame duchom, nie zrakom, keď si všímame ducha, ktorý znamená život a pokoj, naše duševné rozpoloženie nás privádza k poznaniu, že sme teraz Božie deti.
Prinajmenšom áno, ak sme neboli vopred podmienení učením ľudí, aby sme odmietli tú úžasnú odmenu ponúkanú veriacim.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    21
    0
    Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x