Prečo sa „táto generácia“ nemôže vzťahovať na Židov

Môj brat Apollos vo svojom príspevku uvádza niekoľko vynikajúcich bodov „Táto generácia“ a židovský ľud.  Spochybňuje kľúčové závery uvedené v mojom predchádzajúcom príspevku, „Táto generácia“ - Zoznámte sa so všetkými kúskami.  Oceňujem snahu Apollosa predložiť alternatívne zistenie k tejto otázke, pretože ma prinútilo prehodnotiť svoju logiku a verím, že mi to pomohol ďalej ju upevniť.
Náš, aj môj cieľ, je cieľom väčšiny pravidelných čitateľov tohto fóra: Zistiť biblickú pravdu prostredníctvom presného a nezaujatého porozumenia Písma. Pretože zaujatosť je taký zložitý diabol, a to ako na identifikáciu, tak na odstránenie buriny, právo na napadnutie kohokoľvek tézy je pre jej odstránenie kľúčové. Je to nedostatok tejto slobody - sloboda napadnúť myšlienku -, ktorá je jadrom toľkých chýb a nesprávnych interpretácií, ktoré svedčili pre Jehovových svedkov za posledné storočie a pol.
Apollón dobre sleduje, keď tvrdí, že vo väčšine prípadov, keď Ježiš používa výraz „táto generácia“, má na mysli židovský národ, konkrétne jeho zlý prvok. Ďalej uvádza: „Inými slovami, ak začneme skôr čistým štítom, ako by sme mali zavádzať predsudky, dôkazné bremeno by malo niesť ten, kto tvrdí iný význam, ak je zmysel inak taký konzistentný.“
Toto je platný bod. Iste, prísť s inou definíciou, ako je tá, ktorá by bola v súlade so zvyškom správ o evanjeliu, by si vyžadovalo nejaké presvedčivé dôkazy. Inak by to bola skutočne iba obyčajná predstava.
Ako názov môjho predchádzajúceho zverejniť naznačuje, že mojím predpokladom bolo nájsť riešenie, ktoré umožní, aby sa všetky časti zmestili bez zbytočných alebo neoprávnených predpokladov. Keď som sa pokúsil zosúladiť myšlienku, že „táto generácia“ sa vzťahuje na rasu židovského národa, zistil som, že kľúčový kúsok skladačky už viac nesedí.
Apollos tvrdí, že židovský ľud by vydržal a prežil; že „budúca osobitná ohľaduplnosť k Židom“ by spôsobila ich záchranu. Poukazuje na Rímskym 11:26, aby to podporil, ako aj sľub, ktorý Boh dal Abrahámovi ohľadom jeho potomstva. Bez toho, aby som sa dostal do interpretačnej diskusie k Zjaveniu 12 a Rímskym 11, tvrdím, že táto viera sama o sebe vylučuje židovský národ z úvahy ohľadne plnenia Mat. 24:34. Dôvod je ten, že „táto generácia v žiadnom prípade nebude odísť do všetky tieto veci sa stávajú. “ Ak je židovský národ zachránený, ak prežije ako národ, potom nezmizne. Aby všetky kúsky zapadli, musíme hľadať generáciu, ktorá pominie, ale až potom, keď dôjde k všetkým veciam, o ktorých hovoril Ježiš. Existuje iba jedna generácia, ktorá vyhovuje návrhu zákona a stále spĺňa všetky ostatné kritériá Matúša 24: 4–35. To by bola generácia, ktorá od prvého storočia až do konca môže nazývať Jehovu svojím otcom, pretože sú jeho potomkami, potomkami osamelého otca. Mám na mysli Božie deti. To, či sa rasa Židov nakoniec vráti do stavu bytia Božími deťmi (spolu so zvyškom ľudstva) alebo nie, je diskutabilné. Počas obdobia predpísaného proroctvom sa židovský národ nehovorí o Božích deťoch. Na tento status sa môže nárokovať iba jedna skupina: Ježišovi pomazaní bratia.
Keď tento posledný z jeho bratov zomrel alebo sa transformoval, „táto generácia“ pominie a naplní Matúša 24:34.
Existuje biblická podpora pre generáciu od Boha, ktorá vzniká okrem židovského národa? Áno, existuje:

„Je to napísané pre budúcu generáciu; A ľud, ktorý má byť stvorený, bude chváliť Jaha. “(Žalm 102: 18)

Tento verš, napísaný v čase, keď už existoval židovský národ, nemôže odkazovať na rasu Židov výrazom „budúca generácia“; Nemôžeme tým hovoriť o židovskom národe, keď hovoríme o „ľude, ktorý má byť stvorený“. Jediným kandidátom na týchto „stvorených ľudí“ a „budúcu generáciu“ je Božie deti. (Rimanom 8:21)

Slovo o Rimanom Kapitola 11

[Myslím, že som dokázal, že môj názor na túto generáciu sa nevzťahuje na židovský národ ako na rasu. Zostávajú však tangenciálne problémy, ktoré vzniesli Apollos a ďalší v súvislosti so Zjavením 12 a Rimanmi 11. Zjavením 12 sa tu nebudem zaoberať, pretože ide o veľmi symbolický úsek Písma a nechápem, ako môžeme získať tvrdé dôkazy z na účely tejto diskusie. To však neznamená, že to nie je samostatná dôstojná téma, ale to by bolo na zváženie v budúcnosti. Rimanom 11 si zasluhuje našu okamžitú pozornosť.]

Romans 11: 1 26, 

[Svoje poznámky som vložil tučným písmom do celého textu. Kurzíva pre dôraz.]

Pýtam sa teda, že Boh neodmietol svoj ľud, však? To sa nikdy nemôže stať! Lebo som tiež Izraelitom zo semena Abrahámovho z pokolenia Benjaminovho. ² Boh neodmietol svoj ľud, ktorého prvýkrát poznal. Prečo nevieš, čo hovorí Písmo v súvislosti s Eliášom, keď prosí Boha proti Izraelu? ³ "Jehova, zabili tvojich prorokov, vykopali tvoje oltáre a ja sám som zostal a hľadajú moju dušu." ⁴ Čo mu však hovorí božské vyhlásenie? "Zanechal som pre seba sedemtisíc mužov"[muži], ktorí si neohli koleno na Ba'ala." [Prečo Pavol uvádza túto úvahu vo svojej diskusii? Vysvetľuje ...]⁵ Touto cestoupreto aj v tejto sezóne objavil sa zvyšok podľa výberu kvôli nezaslúženej láskavosti.  [Takže 7,000 XNUMX, ktoré zostali Jehovovi („za mňa“), predstavuje zvyšok, ktorý sa objavil. Nie celý Izrael bol „za seba“ v Eliášových dňoch a nie celý Izrael „sa objavil podľa vyvolenia“ v Pavlových dňoch.]  ⁶ Ak je to nezaslúžená láskavosť, už to nie je kvôli skutkom; inak sa nezaslúžená láskavosť prestane považovať za nezaslúženú láskavosť. ⁷ Čo potom? Samotná vec, ktorú Izrael skutočne hľadá, nezískala, ale vyvolení ho získali. [Židia to nezískali, ale iba vyvolení, ostatok. Otázka: Čo sa získalo? Nielen spása pred hriechom, ale ešte oveľa viac. Plnenie sľubu, že sa stane kráľovstvom kňazov a že budú požehnané národy od nich.]  Zvyšok mal oslabenú citlivosť; ⁸ presne tak, ako je napísané: „Boh im dal ducha hlbokého spánku, oči, aby neuvideli a uši, aby nepočuli, až do dnešného dňa.“ ⁹ David tiež hovorí: „Nech sa im stane ich stôl strážcom a pascou a kameňom úrazu a odplatou; ¹⁰ nech ich oči stmavnú, aby neuvideli, a vždy sa klaňajú chrbtom. “ ¹¹ Preto sa pýtam: Narazili, aby padli úplne? To sa nikdy nemôže stať! Ale ich falošným krokom je spása ľuďom národov, ktorí ich podnecujú k žiarlivosti. ¹² Teraz, ak ich falošný krok znamená bohatstvo pre svet a ich pokles znamená bohatstvo pre ľudí národov, o čo viac to bude celé číslo znamenať! [Čo myslí tým „plným počtom z nich“? Verš 26 hovorí o „plnom počte ľudí z národov“ a tu oproti 12. je plný počet Židov. Zjavenie 6:11 hovorí o mŕtvych, ktorí čakajú „kým sa nenaplní počet… ich bratov“. Zjavenie 7 hovorí o 144,000 12 izraelských kmeňov a neznámom počte ďalších z „každého kmeňa, národa a ľudu“. Celý počet Židov spomenutých v vs. XNUMX zjavne odkazuje na plný počet židovských vyvolených, nie na celý národ.]¹³ Teraz hovorím s vami, ktorí sú ľuďmi národov. Pretože ja som v skutočnosti apoštolom národov, oslavujem svoju službu, ¹⁴ ak by som mohol akýmkoľvek spôsobom podnietiť tých, ktorí sú mojím vlastným telom, k žiarlivosti a zachrániť niekoho z nich. [Upozornenie: neuložiť všetky, iba niektoré. Takže záchrana celého Izraela, na ktorý sa odvoláva verzus 26, sa musí líšiť od toho, na čo tu Pavol odkazuje. Spása, na ktorú sa tu odvoláva, je vlastná Božím deťom.] ¹⁵ Lebo ak ich odhodenie znamená zmierenie so svetom, čo bude znamenať ich prijatie okrem života mŕtvych? [Čo je to „zmierenie pre svet“, ale záchrana sveta? Vo vs. 26 hovorí konkrétne o záchrane Židov, zatiaľ čo tu rozširuje svoj záber tak, aby zahŕňal celý svet. Záchrana Židov a zmierenie (záchrana) sveta sú paralelné a umožňujú ich slávna sloboda Božích detí.] ¹⁶ Ďalej, ak [časť braná ako prvá] je svätá, potom je tiež kusová; a ak je koreň svätý, sú tiež vetvy. [Koreň bol skutočne svätý (oddelený), pretože Boh ho urobil tým, že ich povolal k sebe. Stratili však túto svätosť. Ale ostatok zostal svätý.]  ¹⁷ Ak by sa však niektoré vetvy odlomili, ale vy ste, hoci ste divoká oliva, naštepili ste medzi nimi a stali ste sa ostrejším koreňom tuku olivy. ¹⁸ nebuďte nad vetvami. Ak nad nimi však radujete, nie ste to vy, kto znášate koreň, ale koreň vás nesie. ¹⁹ Potom poviete: „Odvetvenia boli prerušené, aby som mohol byť naštepený.“ ²⁰ V poriadku! Pre ich nedostatok viery boli odlomení, ale stojíte vierou. Prestaňte mať vznešené nápady, ale buďte v strachu. [Varovanie, aby sa nedovolilo, aby sa novovyvýšený status nežidovských kresťanov dostal do ich hláv. V opačnom prípade by hrdosť mohla spôsobiť, že ich postihne rovnaký osud ako koreň, odmietnutý židovský národ.] ²¹ Lebo keby Boh nezachránil prirodzené vetvy, nezachráni vás. ²² Pozri teda Božiu láskavosť a vážnosť. Vo vzťahu k tým, ktorí padli, je prísnosť, ale voči vám existuje Božia láskavosť, ak zostanete v jeho láskavosti; inak budete tiež odhodený. ²³ Budú tiež naštepení, ak nezostanú pre nedostatok viery. pretože Boh ich môže znova naštepiť. ²⁴ Lebo keby ste boli vyrezaní z olivovníka, ktorý je prírodou divoký a naštepili sa na rozdiel od prírody do záhradného olivovníka, o koľko skôr sa títo prirodzení naštepia na svoj vlastný olivovník! ²⁵ Lebo nechcem, aby ste vy, bratia, nevedeli o tomto posvätnom tajomstve, aby ste neboli diskrétni vo svojich očiach: aby sa Izrael čiastočne utlmil citlivosťou až do úplného počtu ľudí národov. prišiel, ²⁶ a týmto spôsobom bude spasený celý Izrael. [Izrael mal byť vybraný ako prvý a z nich, rovnako ako 7,000 XNUMX mužov, ktorých mal Jehova sám pre seba, pochádza pozostatok, ktorý Jehova nazýva svojím vlastným. Musíme si však počkať, kým do tohto zvyšku vstúpi plný počet národov. Čo však myslí tým, že „tým bude spasený“ celý Izrael. Nemôže myslieť pozostatok - teda duchovný Izrael. To by bolo v rozpore so všetkým, čo práve vysvetlil. Ako je vysvetlené vyššie, záchrana Židov sa vyrovná záchrane sveta, ktorá bola možná vďaka usporiadaniu zvoleného semena.]  Rovnako ako je napísané: „Vysloboditeľ vyjde zo Sionu a odvráti bezbožných praktík od Jakoba. [Záverom možno povedať, že mesiánske semeno, deti Božie, je vysloboditeľom.]

Ako to Jehova dosahuje, nie je v súčasnosti známe. Môžeme špekulovať, že milióny nevedomých nespravodlivých prežijú Armagedon, alebo si môžeme myslieť, že všetci, ktorí boli zabití v Armagedone, budú vzkriesení progresívnym a usporiadaným spôsobom. Alebo možno existuje iná alternatíva. Nech už to bude akokoľvek, určite to ohromí. To všetko zodpovedá náladám, ktoré vyjadril Pavol v Rimanom 11:33:

Ó, hĺbka Božieho bohatstva, múdrosti a poznania! Aké nezmyselné sú jeho súdy a minulé stopy po jeho cestách [sú]! “

Slovo o Abrahámovom pakte

Začnime tým, čo bolo skutočne sľúbené.

"Určite vám žehnám^A a určite rozmnožím vaše semeno ako hviezdy nebies a zrnká piesku, ktoré sú na morskom pobreží; ^B a vaše semeno sa zmocní brány jeho nepriateľov. ^{C 18} A pomocou vášho semena sa budú všetky krajiny zeme iste žehnať^D vďaka tomu, že si poslúchol môj hlas. ““ (22. Mojžišova 17:18, XNUMX)

Poďme to rozobrať.

A) Plnenie: Niet pochýb o tom, že Jehova požehnal Abrahámovi.

B) Plnenie: Izraeliti sa množili ako nebeské hviezdy. Mohli by sme sa zastaviť a tento prvok by mal svoje naplnenie. Ďalšou možnosťou je použiť ho dodatočne v Zjavení 7: 9, kde je veľký počet ľudí, ktorí stoja v nebeskom chráme so 144,000 XNUMX, zobrazený ako nespočetný. Tak či onak, je to splnené.

C) Plnenie: Izraeliti porazili svojich nepriateľov a zmocnili sa ich brány. To sa splnilo dobytím a obsadením Kanaánu. Opäť existuje prípad, ktorý je potrebné urobiť pre ďalšie splnenie. Pretože Ježiš a jeho pomazaní bratia sú mesiášskym semenom a zvíťazia nad bránou ich nepriateľov a zmocnia sa ich. Prijmite jedného, ​​prijmite oboch; tak či tak je Písmo splnené.

D) Plnenie: Mesiáš a jeho pomazaní bratia sú súčasťou Abrahámovho semena pochádzajúceho z genetickej línie izraelského národa a vďaka nim sú požehnané všetky národy. (Rimanom 8: 20–22) Nie je potrebné, aby celá židovská rasa bola považovaná za jeho semeno, ani aby sa myslelo na to, že je to u celej židovskej rasy od Abrahámových dní až do konca tohto systému vecí, ktorým všetky národy sú požehnaní. Aj keď - AK - si myslíme, že žena z Genesis 3:15 je izraelský národ, nie ona, ale semeno, ktoré plodí - Božie deti, vedie k požehnaniu pre všetky národy.

Slovo o generácii ako rase ľudí

Apollos uvádza:

„Skôr než z toho urobiť dlhý článok zahrnutím rozsiahlych slovníkových a konkordančných odkazov, jednoducho poukážem na to, že slovo je spojené s počúvaním alebo narodením, a to veľmi dovoľuje za myšlienku, že sa to týka rasy ľudí. Čitatelia môžu skontrolovať Strong's, Vine's atď., Aby to ľahko overili. “[Kurzíva na zvýraznenie]

Overil som si Strongove a Vineove konkordancie a myslím si, že to hovorí slovo GENEA „Veľmi umožňuje myšlienku, že ide o rasu ľudí,“ je zavádzajúci. Apollos vo svojej analýze odkazuje na židovský národ ako na rasu Židov. Odkazuje na to, ako bola židovská rasa v priebehu storočí prenasledovaná, ale prežila. Židovská rasa prežila. Takto každý z nás chápe význam pojmu „rasa ľudí“. Ak by ste tento význam vyjadrili v gréčtine, použili by ste toto slovo genos, nie GENEA.  (Pozri Skutky 7:19, kde genos sa prekladá ako „závod“)
Genea môže znamenať aj „rasa“, ale v inom zmysle.  Silná zhoda uvádza nasledujúcu definíciu.

2b metaforicky, rasa mužov veľmi podobná sebe v nadáciách, prenasledovaniach, charakteroch; a najmä v zlom slova zmysle, zvrátená rasa. Matúš 17:17; Marek 9:19; Lukáš 9:41; Lukáš 16: 8; (Skutky 2:40).

Ak si pozriete všetky tieto biblické odkazy, uvidíte, že žiadna z nich sa netýka špecificky „rasy ľudí“, ale namiesto toho používa „generáciu“ (z väčšej časti) na vykreslenie GENEA.  Zatiaľ čo kontext možno chápať tak, že je v súlade s definíciou 2b a metaforický rasa - ľudia s rovnakými cieľmi a charakteristickými vlastnosťami - žiadne z týchto textov nemá zmysel, ak vyvodíme, že mal na mysli rasu Židov, ktorá pretrvala až do dnešných dní. Nemôžeme ani rozumne usudzovať, že Ježiš myslel na rasu Židov od Abraháma až po jeho dobu. To by vyžadovalo, aby charakterizoval všetkých Židov od Izáka, cez Jacoba a ďalej ako „skazené a zvrátené pokolenie“.
Primárna definícia v silných aj vinných hrozbách, na ktorej sa Apollos aj ja zhodujeme, je taká GENEA odkazuje na:

1. bebetanie, narodenie, narodenia.

2. pasívne, to, čo bolo splodené, muži tej istej populácie, rodina

V Biblii sú spomenuté dve semená. Jedno vyprodukuje nemenovaná žena a druhé vyprodukuje had. (3. Mojž. 15:XNUMX) Ježiš jasne identifikoval zlú generáciu (doslova generované) ako hada ako svojho Otca.

Ježiš im povedal: „Keby bol Boh tvojím otcom, mal by si ma rád, lebo od Boha som vyšiel a som tu ...⁴⁴ VY ste od svojho otca, diabla, a vy si želáte robiť túžby svojho otca. “(Ján 8:42, 44)

Pretože sa pozeráme na kontext, musíme sa zhodnúť, že zakaždým, keď Ježiš použil „generáciu“, mimo proroctva Mat. 24:34, hovoril o zvrátenej skupine mužov, ktorí boli Satanovým semenom. Boli to Satanova generácia, pretože ich porodil a bol ich otcom. Ak chcete odvodiť, že Strongova definícia 2b sa vzťahuje na tieto verše, potom môžeme povedať, že Ježiš hovoril o „rase ľudí, ktorí sa navzájom veľmi podobajú v obdarovaní, prenasledovaní, charaktere“. Opäť to zapadá do bytia Satanovým semenom.
Druhé semeno, o ktorom Biblia hovorí, má ako svojho otca Jehovu. Máme dve skupiny mužov, ktorých splodili dvaja otcovia, Satan a Jehova. Satanovo semeno sa neobmedzuje iba na zlých Židov, ktorí odmietli Mesiáša. Ani Jehovovo semeno od ženy sa neobmedzuje na verných Židov, ktorí prijali Mesiáša. Obe generácie zahŕňajú mužov všetkých rás. Konkrétna generácia, na ktorú sa Ježiš opakovane odvolával, sa však obmedzovala na tých mužov, ktorí ho odmietli; v tom čase nažive muži. V súlade s tým Peter povedal: „Zachráň sa pred touto krivou generáciou.“ (Skutky 2:40) Táto generácia vtedy zomrela.
Je pravda, že Satanovo semeno pokračuje až do dnešných dní, ale zahŕňa všetky národy a kmene a národy, nielen Židov.
Musíme si položiť otázku, keď Ježiš ubezpečil svojich učeníkov, že generácia nepominie, kým nenastanú všetky tieto veci, mal v úmysle ubezpečiť ich, že Satanovo zlé semeno sa neskončí pred Armagedonom. To ťažko nedáva zmysel, pretože načo by im to bolo. Boli by radšej, keby to neprežilo. Neboli by sme všetci? Nie, hodí sa, že v epochách dejín Ježiš vedel, že jeho učeníci budú potrebovať povzbudenie a ubezpečenie, že oni - Božie deti ako generácia - budú až do konca.

Jedno ďalšie slovo o kontexte

Už som uviedol, čo považujem za najpresvedčivejší dôvod, prečo nedovoliť, aby nás pri definovaní jeho použitia v Mat. 24:34, Marek 13:30 a Lukáš 21:23. Apollos však k svojej úvahe pridáva ďalší argument.

„Všetky časti proroctva, ktoré považujeme za ovplyvňujúce pravých kresťanov…, by v tom čase neboli učeníci takto vnímané. Keď ich Ježiš počul svojimi ušami, hovoril o čistom a jednoduchom zničení Jeruzalema. Otázky pre Ježiša vo v3 sa objavili ako odpoveď na jeho tvrdenie, že „v žiadnom prípade nebude kameň [chrámu] ponechaný na kameni a nebude zvrhnutý“. Nie je teda pravdepodobné, že jednou z nasledujúcich otázok, ktoré by mali na mysli učeníci, keď o týchto veciach hovoril Ježiš, bola budúcnosť židovského národa? “

Je pravda, že jeho učeníci mali v tom konkrétnom okamihu veľmi izraelský pohľad na spasenie. To je zrejmé z otázky, ktorú mu položili tesne predtým, ako ich opustil:

"Pane, obnovujete v tejto dobe kráľovstvo Izraelu?" (Skutky 1: 6)

Ježiš však nebol vo svojej odpovedi obmedzený tým, čím oni chcel veriť alebo čo oni najviac sa zaujímali vtedy alebo čo oni očakáva sa, že bude počuť. Za 3 a pol roka svojej služby odovzdal Ježiš svojim učeníkom obrovské množstvo vedomostí. V priebehu dejín bol zaznamenaný iba nepatrný diel v prospech jeho učeníkov. (Ján 21:25) Odpoveď na otázku, ktorú položilo tých pár ľudí, bola však inšpirovaná v troch zo štyroch správ o evanjeliu. Ježiš by vedel, že ich záujmy zamerané na Izrael sa čoskoro zmenia a v skutočnosti sa zmenili, čo je zrejmé z listov, ktoré boli napísané v nasledujúcich rokoch. Zatiaľ čo výraz „Židia“ nadobudol v kresťanských spisoch pejoratívny podtext, pozornosť sa sústredila na Boží Izrael, kresťanský zbor. Bola jeho odpoveď zameraná na zmiernenie obáv jeho učeníkov v čase, keď bola položená otázka, alebo bola určená pre ďaleko väčšie publikum židovských aj nežidovských učeníkov po celé veky? Myslím si, že odpoveď je jasná, ale len pre prípad, že by nebola, zvážte, že jeho odpoveď nezaručila ich obavy úplne. Porozprával im o zničení Jeruzalema, ale nijako sa nepokúšal preukázať, že to nemá nič spoločné s jeho prítomnosťou ani so záverom systému vecí. Keď sa prach vyčistí v roku 70 n. L., Nepochybne by to vzbudilo zo strany jeho učeníkov zdesenie. A čo zatemnenie slnka, mesiaca a hviezd? Prečo neboli otrasené nebeské sily? Prečo sa neobjavilo „znamenie Syna človeka“? Prečo sa všetky kmene Zeme nebili v náreku? Prečo neboli veriaci zhromaždení?
Postupom času by prišli na to, že sa tieto veci neskôr naplnia. Prečo im to však práve nepovedal, keď odpovedal na otázku? Odpoveď musí čiastočne mať niečo spoločné s Jánom 16:12.

„Ešte vám musím veľa povedať, ale v súčasnosti ich nemôžete znášať.

Podobne, ak by vysvetlil, čo tým myslí generáciou, poskytoval by im informácie o tom, ako dlho pred nimi nedokážu zvládnuť.
Takže aj keď si mohli myslieť, že generácia, o ktorej hovoril, sa odvolávala na Židov toho veku, rozvíjajúca sa realita udalostí by ich prinútila prehodnotiť tento záver. Z kontextu vyplýva, že Ježišovo použitie generácie sa týkalo vtedajších živých ľudí, nie storočnej rasy Židov. V tejto súvislosti si títo traja učeníci mohli myslieť, že hovorí o rovnakej zlej a zvrátenej generácii ako Mat. 24:34, ale keď táto generácia prešla ďalej a „všetky tieto veci“ sa nestali, boli by prinútené uvedomiť si, že dospeli k nesprávnemu záveru. V tom okamihu, keď by bol Jeruzalem v troskách a Židia boli rozptýlení, by sa kresťania (rovnako Židia aj pohania) starali o Židov alebo o seba, o Boží Izrael? Ježiš odpovedal z dlhodobého hľadiska a mal na pamäti blaho týchto učeníkov po celé storočia.

Na záver

Existuje iba jedna generácia - potomstvo jediného Otca, jedna „vyvolená rasa“ - ktorá uvidí všetky tieto veci a ktorá potom pominie, generáciu Božích detí. Židia ako národ, národ alebo rasa jednoducho nerežú horčicu.