Sviatočné zasvätenie

[k tomuto článku prispel Alex Rover]

Ako sa niekto stane z pomazaných?
Aké je to byť pomazaný?
Ako si môže byť istý, že patrí medzi pomazaných?
Možno ste čítali online blogy, v ktorých sú Jehovovi svedkovia povzbudzovaní, aby si dali pamätný chlieb a víno, ale necítite sa byť pomazaní. Potom by vás mohlo zaujímať:
Máme sa zúčastniť, aj keď si nie sme istí, či sme pomazaní?
A čo deti alebo nepokrstení Bádatelia Biblie?
Toto sú určite veľmi hlboké otázky!
Každý príbeh, kniha alebo vysvetlenie má svoj začiatok. Tento článok je o začiatkoch, teda o „iniciácii“. Čo sa týka „sviatostí“ – toto slovo voľne znamená „viditeľné svedectvo“. Keď začnete prijímať Krista, ostatným to signalizuje začiatok niečoho nového vo vašom živote.
Aby ste pochopili proces pomazania, tento článok vás prevedie históriou skúmaním sviatostí iniciácie.
 

Katolícka verzia

Katolíci majú niekoľko sviatostí, no sú tri, ktoré sa nazývajú iniciačné sviatosti. Rýchle vyhľadávanie v slovníku objasňuje: „akcia prijatia niekoho do skupiny“. Katolícke iniciačné sviatosti nepochybne vedú k prijatiu do katolíckej organizácie a to isté možno povedať o ekvivalentnom procese pre baptistov, mormónov, Jehovových svedkov a takmer akúkoľvek náboženskú organizáciu.
Ale iniciačné sviatosti sú viac ako len vstup do náboženskej organizácie. Majú duchovný význam. Poďme sa teda pozrieť na katolícku verziu:

1. Krst: Daj sa pokrstiť v mene Otca, Syna a Ducha Svätého.
2. Birmovanie: spečatené Duchom Svätým. Toto je paralela s vyliatím Ducha Svätého, ako to kedysi udelili apoštolom v deň Turíc.
3. Sväté prijímanie: niekedy nazývané Eucharistia alebo sväté prijímanie, prijímanie Krista. To oddeľuje účastníka od hriechu.

Vždy sa musia konať v správnom poradí: krst, birmovanie a sväté prijímanie. Medzi každým z týchto krokov je tiež časové obdobie, inak ako vo východnej katolíckej a pravoslávnej cirkvi, kde sa všetky tri kroky vyskytujú v správnom poradí v ten istý deň.
Ako katolíci vysvetľujú potrebu časového obdobia medzi krstom a birmovaním?
Svätý Tomáš Akvinský vysvetľuje skutočnosť, že birmovanie sa odlišuje od krstu a nasleduje po ňom: „Sviatosť birmovania je akoby konečným zavŕšením sviatosti krstu v tom zmysle, že krstom (podľa sv. Pavla) kresťan je zabudovaný do duchovného príbytku (porov. 1 Kor 3, 9) a je napísaný ako duchovný list (porov. 2 Kor 3, 2-3); keďže sviatosťou birmovania je ako už postavený dom vysvätený ako chrám Ducha Svätého a ako už napísaný list je podpísaný znakom kríža“ (Summa Theol., III, q. 72 , a. 11). – Vatican.va
Táto otázka ma celkom zaujala, keďže osobne veľmi dobre poznám iné náboženstvo, ktoré nepraktizuje sväté prijímanie v ten istý deň ako krst vo vode.
 

Novodobí svedkovia Jehovovi

Sviatosti iniciácie Jehovových svedkov sú nasledovné:

1. Krst: najprv musíte byť pokrstení v mene Otca, Syna a Ducha Svätého. Dostanete mieru Ducha Svätého a stanete sa súčasťou domácnosti viery, domácim.
2. Adopcia: obmedzený počet pokračuje a sú potvrdení alebo spečatení Duchom Svätým ako pomazaní, adoptovaní Boží synovia. Duch Svätý spolu s vaším duchom dosvedčuje, že je to tak, a s istotou potvrdzuje, že ste dosiahli túto úroveň.
3. Účasť: teraz môžete prevziať pamätné emblémy.

Pre veľkú väčšinu súčasných Jehovových svedkov vyzerajú sviatosti skôr takto:

1. Oznam, že si teraz súčasťou školy teokratickej služby
2. Oznámenie, že ste teraz vydavateľom
3. krst

Učí ich, že v ich prípade je ich zasvätenie úplné ako niekoho s nádejou žiť na zemi navždy. Krst je koniec zasvätenia, nie začiatok! Vieme, že to tak nebolo vždy.
Vráťme sa v čase, aby sme pochopili, čo sa zmenilo.
 

 Bádatelia Biblie (pred rokom 1934)

V knihe „Harfa Božia“ z roku 1921, kapitola 8, s podtitulom „Vybraní členovia tela“ sú načrtnuté nasledujúce kroky pre tých, ktorí sa môžu stať údmi Kristovho tela:

1. Pochopenie a ocenenie právd pokánia.
2. Zasvätenie: zasvätenie konať Božiu vôľu, krst v Kristovej smrti
3. Ospravedlnenie: krst do vody ako symbol pravého krstu zasvätenia
4. Splodenie Duchom: adopcia po krste v Kristovej smrti. Je uvedený po ospravedlnení, ale neskôr sa tvrdí, že splodenie ducha súvisí so zasvätením.
5. Posvätenie: proces, ktorý začína zasvätením a končí narodením ako duch, proces stávania sa svätým.

Sudca Rutherford do tejto knihy nezahrnul žiadny odkaz na pamätník alebo účasť, takže kde mal svoje miesto v zozname? Štúdie Písma, zväzok 6 „Nové stvorenie“, štúdia 11 a podtitul „Kto môže oslavovať?“ na strane 473 uvádza, že starší môžu vyžadovať tieto podmienky na účasť:

1. Viera v krv
2. Zasvätenie sa Pánovi a jeho službe až na smrť

V praxi by zasvätenie bolo pre týchto starších neznáme, pokiaľ by to nebolo symbolizované krstom, takže môžeme určite umiestniť účasť po tretí krok ospravedlnenia. Všimnite si, že katolíci považujú sviatosť birmovania za vonkajší dôkaz zasvätenia, pretože dieťa, ktoré je pokrstené vo vode, nemôže zasvätiť svoje telo ako chrám Bohu. Tak aj pre katolíkov si účasť vyžaduje vieru v krv a zasvätenie.
Sviatosť je vonkajší a viditeľný znak vnútornej a duchovnej milosti.
Teda participovať ako vonkajší znak považuje to za správne po krste vodou ako vonkajší znak zasvätenia na preukázanie prijatia Duchovného svedka jeho pomazania. Prijímanie pred krstom by navonok signalizovalo, že ste hodní prijať pomazanie bez toho, aby ste sa predtým posvätili.
Ďalej, „Pochopenie a ocenenie právd pokánia“ sú vnútorné a nie vonkajšie. To isté platí pre modlitbu zasvätenia. Sú to správne kroky, ale nie sviatosti.
A hoci posvätenie, proces stávania sa svätým možno navonok pozorovať u veriaceho, v konečnom dôsledku je to proces zdokonaľovania v priebehu času. Nie je to zasvätenie.
Sviatosti iniciácie Bádateľov Biblie boli teda tieto:

1. Ospravedlnenie: Krst vo vode ako symbol zasvätenia – krst v Kristovej smrti
2. Splodenie ducha: z dôvodu príchodu do tela Kristovho skrze zasvätenie. Prijatie ducha svätosti možno navonok pozorovať u veriaceho a je začiatkom posvätenia. Je to zjavné, keď Duch Svätý robí zmeny v živote zasväteného.
3. Účasť ako viditeľné vyhlásenie o jednote veriacich s Kristom a splodení ducha.

Je vhodné, aby sa podieľali nepokrstené deti?

Zvážte 1 Kor 11:26:

Lebo kedykoľvek budete jesť tento chlieb a piť tento kalich, vyhlasujete Pánova smrť, kým nepríde.

Všimnite si, že účasť je vyhlásenie. Je to sviatosť. Čítal som na internete niektorých, ktorí podporujú, aby sa pamätník stal rodinným ďakovným jedlom, dokonca aj deti sú povzbudzované k účasti. Vo svetle materiálu v tomto článku by mi to moje svedomie nedovolilo.
Rovnaká logika platí pre katolíkov, ktorí krstia malé nemluvňatá. Musím sa opýtať, čoho je to symbol? Dieťa sa určite nezasvätilo Pánovi! Ďalej, je to potrebné? Prospieva im nejakým spôsobom katolícky krst nemluvňat alebo prijímanie nepokrstených mláďat z pamätných symbolov?

Lebo neveriaci muž je posväcovaný ženou a neveriaca žena je posväcovaná manželom. tvoje deti nečistý; ale teraz sú oni svätý. – 1. Kor 7:14

Katolícki rodičia, vaše deti sa nestávajú svätými kvôli prázdnej sviatosti krstu vodou. A naše vlastné nepokrstené deti sa nestávajú svätými kvôli prázdnej sviatosti prijímania.
Ak sa o nich skutočne staráme, potom musíme byť veriacimi, pretože preto sú už svätí.

Svojím správaním dávame príklad. Nedovolili by sme našim deťom dať sa pokrstiť, keď vieme, že nie sú skutočne oddaní, tak prečo by sme ich povzbudzovali, aby sa zapojili skôr, ako urobia kroky na prijatie Krista? Nápisy sú činel vytvárajúci hluk, ak to nie je z lásky. (1 Kor 13:1)

Tento záver by odrážal moje chápanie tejto záležitosti, pretože odráža moje osobné svedomie. Každý musíme nasledovať svoje presvedčenie.

Ale ak máte pochybnosti o tom, či by ste mali alebo nemali niečo jesť, hrešíte, ak to urobíte. Lebo nenasleduješ svoje presvedčenie. Ak robíte niečo, o čom si myslíte, že nie je správne, hrešíte. – Rimanom 14:23 NLT

Splodenie ducha: Kedy?

Štúdie Písma, zväzok 6, štúdia 10 a podtitul „Krst do Kristovej smrti“ na strane 436 uvádza, že človek je pokrstený v Kristovu smrť v momente jeho zasvätenia.
Takže prichádza splodenie ducha alebo pomazanie po naše zasvätenie alebo zasvätenie mi dáva dokonalý zmysel.
Pri zostavovaní „Sviatosti iniciácie študujúcich Bibliu“ som po krste vodou umiestnil splodenie ducha. Prečo nie skôr? Stále som v tom chodil tam a späť. Ak niekto, kto sa zasvätil, zomrie skôr, ako môže symbolizovať svoju oddanosť, nebolo by možné, aby dostal svedectvo ducha svojho povolania? To nie je nerozumný postoj. Nie je odhodlanie to, na čom skutočne záleží najviac?
Keďže „oltár“ je väčší ako „dar“, uznávame, že naše zasvätenie je väčšie ako krst:

Vy slepí muži! Lebo čo je väčšie, dar alebo oltár, ktorý robí dar posvätným? – Mat 23:19

Toto je ideálna príležitosť objasniť, že sviatosti nemôžu spasiť človeka. Viera – nie skutky, ale sviatosti sú skutky vytvorené vierou. Katolíci a pravoslávni veria, že dieťa je zachránené skutkami.
Starý príbeh znie takto: Bábätko malo zomrieť a kňaz prišiel práve včas do domu, aby ho pokrstil. Keď dieťa naposledy vydýchlo, niekto ďakoval Bohu, že kňaz mal v ten deň obuté bežecké topánky, inak by prišiel príliš neskoro, aby zachránil dieťa.
Naozaj by milujúci Boh dovolil, aby typ topánok určoval niekoho spasenie? Samozrejme, že nie!
V prípade Ježiša Krista a apoštolov boli pred prijatím príslušného pomazania pokrstení vo vode. A v mojom osobnom prípade trvalo veľa rokov po krste vo vode, kým som prijal svoje pomazanie. S istotou viem, že som v tom čase nebol pomazaný, pretože som nemal ducha, ktorý by svedčil.
Z toho som usúdil, že splodenie ducha nemusí byť okamžité pri krste vodou alebo pri zasvätení. to mohol byť, ale nemusí byť.
Potom som stále premýšľal o slovách eunucha:

„Pozri, tu je voda. Čo mi bráni dať sa pokrstiť?" – Skutky 8:36

Ak by niekto dospel k pochopeniu a oceneniu právd pokánia a celým svojím srdcom, mysľou a dušou sa zasvätil Pánovi, nekričal by: „Čo mi bráni dať sa pokrstiť“? Bude čakať týždne, mesiace alebo roky?
"Jeho ústa hovoria z plnosti srdca" - Lukáš 6:45
Verím, že takýto človek by hľadal najbližšiu príležitosť, aby navonok ukázal, čo má v srdci hojné. Pri úprimnom zasvätení by neuplynul žiadny premárnený čas, kým by nebol krst vo vode na jeho symbol.
Otec vyhlásil Syna po svojom krste vodou. Keď verejne vyhlásime svoj krst v Kristovej smrti, vyznávame Krista aj pred ľuďmi. Kristus teda sľubuje, že nás následne uzná pred Otcom, ktorý je v nebesiach. (Mt 10:32) Otec, ktorý nás od začiatku priťahoval ku Kristovi (Ján 6:44), teraz dostáva potvrdenie od svojho Syna a je pripravený zoslať svojho ducha, aby nás uistil a vyhlásil za svoje dieťa.
V prípade, že krst vodou nie je možný z praktických dôvodov, potom táto osoba medzitým verejne vyhlási, že sa zasvätila a želá si byť pokrstená pri prvej príležitosti. Ak zomrel skôr, ako mohol byť pokrstený, potom sa to počítalo ako jeho verejné vyhlásenie alebo sviatosť.
K duchovnému splodeniu alebo adopcii dochádza, keď Jehova vo vás potvrdí vaše povolanie. Ak ste ešte neprijali svedectvo ducha, úplne ste sa ponorili do Kristovej smrti, zasvätili ste sa dokončeniu Otcovej vôli pre vás vo svojom živote a dovoľujete jeho svätému duchu, aby vás nasmeroval na cestu, ktorú určil von pre teba? Priznávaš to už verejne, aby ťa uznal aj otec?
Nemali by sme hovoriť iným, aby sa zúčastnili, ak pripustia, že nie sú pomazaní, rovnako ako by sme nemali povedať človeku, aby bol pokrstený priamo tam, a potom, ak vieme, že sa nezasvätil. Všetci ľudia by mali byť pokrstení a všetci kresťania majú príkaz zúčastniť sa, ale existuje správny poriadok, v ktorom sa veci dejú (ilustrované katolíkmi od roku Zasvätenie môže nastať roky po krste, aj v prípade mnohých svedkov, ktorí sa nevzdali ich život na smrť v Kristovi, aj keď sú pokrstení). Chlieb a víno nie sú nejakým talizmanom, ktorý spôsobuje pomazanie človeka, ani nedáva večný život. Prijímanie je len symbolom, iniciačnou sviatosťou alebo viditeľným testamentom vlastného pomazania a samo osebe nezachraňuje.
Ak nám teda niekto povie, že nie je pomazaný, mali by sme mu pomôcť zdieľaním našej nádeje (1Pt 3) a poznania z Písma, aby sa aj oni dostali do štádia, kedy sa zasvätia obeti v spojení s Kristom.
Účasť je vyjadrením toho, čo žije vo vás. Je to veľmi zmysluplný výraz. Žiadnemu pomazanému nemožno povedať, že sa nesmie zúčastniť. Radšej by trpeli výsmechom, súžením a smrťou, než by odmietli symboly.
 

Prijímanie Svedka Ducha

Ako môže niekto vedieť, že je pomazaný?
Najprv nás volá Otec. Učíme sa pravdu o Kristovi a jeho spásnej milosti a rastieme v ich ocenení. Duch nás podnecuje k pokániu a v našich srdciach rastie túžba konať Jehovovu vôľu v našich životoch.
Naša fyzická osoba sa tomu istý čas bráni a chce sa držať svojej telesnej vôle a túžby. Môžeme sa vzoprieť duchu alebo ho aj zarmútiť takýmto spôsobom, ale náš nebeský Otec sa vás nevzdáva.
Skôr či neskôr sa odovzdáš do vôle Otca a slová „Nech sa stane tvoja vôľa“ nadobudnú osobný význam. Plne sa ponoríte do jeho vôle. Toto ponorenie je vaším krstom do Kristovej smrti. Je to okamih, keď prijmete Krista ako svojho Pána a Spasiteľa a týmto veľkým víťazstvom viery vás teraz Boh vyhlasuje za spravodlivých krvou svojho Syna.
Prijatie tejto pečate spravodlivosti, hojnosť vášho srdca vás teraz núti urobiť verejné vyhlásenie o Božej láske vo váš prospech.
Keď sa ponoríte do vody, hlavou vám prebehne myšlienka, že starý človek zomrel. Keď vstanete a otvoríte oči s kvapkajúcou vodou, uvedomíte si, že to symbolizuje začiatok nového života, ospravedlneného pre hlbší vzťah s Otcom vďaka Kristovi ako vášmu prostredníkovi.
Teraz sa duch vychádzajúci z Otca stáva aktívnym v procese privádzania vás od spravodlivosti k svätosti.
Aj keď ste ospravedlnení, naďalej prebývate v nedokonalom tele a čelíte súženiu v tele. Opäť naše telo naďalej odoláva duchu. Môžeme mať pocit, že tieto slová platia aj pre nás:

Ó úbohý človek, aký som! Kto ma vyslobodí z tela tejto smrti? Ďakujem Bohu skrze Ježiša Krista, nášho Pána. Tak potom mysľou slúžim zákonu Božiemu; ale s telom zákon hriechu. – Rim 7:24-25

Nejaký čas môžeme odolávať pôsobeniu ducha v našich životoch. Môžeme to dokonca zarmútiť nekajúcnym praktizovaním toho, čo je zlé! Tí, ktorí robia takéto veci, nezdedia Kráľovstvo. Kľúčom je, že musíme žiť podľa našej oddanosti a skutočne sa naučiť nenávidieť to, čo je zlé, a milovať to, čo je dobré. Musíme si obliecť Kristovu osobnosť.
Ďalším spôsobom, ako môžeme odolávať pôsobeniu ducha, je, keď sme v zajatí ľudí zavádzaní. Ježiš odsúdil farizejov, aby pred ľuďmi zavreli dvere do nebeského kráľovstva (Mt 23:13).
Keď nám duch dosvedčí, že sme skutočne Božími deťmi, potom sa odstránia akékoľvek pochybnosti o našej nádeji (Rímskym 8). Je to ďalšia pečať, ktorá nám bola vtlačená, míľnik v našom procese k svätosti.
Po celú dobu nás duch učil všetko o našom pomazaní a viedol nás až do tohto momentu, keď sa naše presvedčenie stane neotrasiteľným (1. Jána 2:27), že sme skutočne prijatí.
Spôsob, akým duch vo vás osobne uisťuje toto presvedčenie, sa môže líšiť od človeka k človeku. V mojom prípade ma moje svedomie začalo obviňovať, že som odmietol Kristovu obeť pri pamätníku Jehovových svedkov. Keď som naďalej odolával pôsobeniu ducha, moje svedomie mi spôsobilo opakujúce sa sny o pamätníku a zakaždým, keď som ho odmietol, som bol smutnejší až do tej miery, že som sa v noci zobudil s plačom ako dieťa. Odvtedy som sa rozhodol prestať vzdorovať a dozvedieť sa o svojom pomazaní.
Proces učenia vedie k presvedčeniu. A aj keď začnete prijímať svedectvo ducha, stále je možné mu odolať. Teraz diabol používa svoj najuznávanejší nástroj: strach z ľudí. Naše presvedčenie nie je úplné, ak sme v otroctve alebo strachu z mužov.
Toto je skutočný význam účasti. Je to signál, že z hojnosti vášho presvedčenia vás vaše srdce núti urobiť verejné vyhlásenie, že Otec vám prostredníctvom svojho ducha dal nepopierateľný dôkaz, že ste ním prijatí.
Pre ďalšiu meditáciu na túto tému porovnajte Podobenstvo o rozsievačovi (Matúš 13).
 

Povolanie k svätosti

To, že pomazanie je povolaním, je jasné z Písma:

„Všetkým v Ríme, ktorých miluje Boh a tzv byť svätí: Milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista“ – Rim 1:7 ESV

„Preto je prostredníkom novej zmluvy, aby, keďže nastala smrť na vykúpenie prestúpení, ktoré boli spáchané podľa prvej zmluvy, tí, ktorí boli povolaní môže dostať zasľúbenie večného dedičstva.“ – On 9:14 NASB

„Božiej cirkvi, ktorá je v Korinte, tým, ktorí sú posvätení v Kristovi Ježišovi a tzv byť svätíso všetkým, čím všade vzývajte meno Ježiša Krista, nášho Pána, ich i naše“ – 1 Kor 1:2 KJV

Nie je povolaných veľa vznešených alebo múdrych, ale pokorných z tohto sveta (Porovnaj 1Pt 5:5-6).

„Lebo vezmite do úvahy svoje povolanie, bratia, že nebolo veľa múdrych podľa tela, nie veľa mocných, nie veľa vznešených; ale Boh Zvolil the,en pochabý veci sveta na hanbu múdrych a Boha Zvolil the,en slabý veci sveta na zahanbenie vecí, ktoré sú silné, a základné veci sveta a opovrhoval Dobrý Zvolil, veci, ktoré nie sú, aby mohol zrušiť to, čo je, aby sa nikto nechválil pred Bohom. Ale Jeho pričinením ste v Kristovi Ježišovi, ktorý začal používať múdrosť od Boha, spravodlivosť, posvätenie a vykúpenie, aby, ako je napísané: Kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi. – 1. Kor. 1:26-31 NASB

Existuje len jedno volanie a čas, kedy ste povolaní:

„Je jedno telo a jeden Duch, rovnako ako yboli ste povolaní k jednej nádeji, keď ste boli povolaní“ – Ef 4:4

Všetci povolaní majú jednu nádej. Slovo kresťan je odvodené od slova Kristus, čo znamená „pomazaný“. Pomazaní sa preto a právom nazývajú kresťanmi. Z tohto dôvodu sa niekedy na tomto blogu dočítate, že kresťania majú len jednu nádej.
 

Ako môžeš s istotou vedieť, že si sa stal pomazaným?

Je čas skoncovať s mestskými legendami. Niektorí Jehovovi svedkovia si myslia, že nemôžu byť pomazaní, pretože Jehova nevolá. Iní si myslia, že nie sú povolaní, pretože nemajú nejaký sen, víziu, hlas alebo ohromujúcu emóciu. Iní si zase myslia, že ich nemožno nazvať, pretože si to nezaslúžia, sú hlúpi alebo slabí. Pravý opak je pravdou!
Písmo je plné pokladov, ktoré čakajú na nájdenie. Keď nájdeme poklad, ktorý má pre nás osobne veľký význam, zostane v nás po zvyšok nášho života. Zjavenie 3:20 pre mňa nadobudlo taký osobný význam.

kde si Kriste?
"Tu som!"

Nie som si istý, ako to môžem vedieť naisto?
"Stojím pri dverách a klopem"

Počujem tvoje volanie, čo mám robiť?
„Ak [počujete] môj hlas, [otvorte] dvere“

Čo ak prijmem tvoje volanie?
"Vstúpim a budem jesť s [vami]"

Čakáte na hlas z neba, ktorý hovorí: „Si môj syn, milujem ťa“? Ako môžeme „počuť jeho hlas“ a počuť ho „klopať“? Ak nepoznáme odpoveď na túto otázku, možno budeme čakať celý život. Odpoveď spočíva vo viere, ovocí ducha (Gal 5:22).

„Lebo všetci ste synmi Božími cez vieru v Kristovi Ježišovi“ – ​​Galaťanom 3:26 NIV

Ovocie potrebuje čas, aby vyrástlo, takže aj s vierou. Pod podtitulom „Prijímanie svedectva Ducha“ som uviedol príklady toho, ako by sme mohli odolávať pôsobeniu ducha.

„Pre tých, ktorí sú vedený Duchom sú deti Božie“ – Rim 8:1

Ak odporujeme duchu, potom duch nemôže priniesť ovocie viery. Ovocie ducha je možné pestovať a viera je práve to, čo nás uisťuje o našej nádeji.

"Lebo skrze Ducha, skrze vieru, dychtivo čakáme na nádej spravodlivosti.“ – Gal 5:5 HCSB

Kultivácia je slovo. Všimnite si znenie vo WT z 15. januára 1952, s. 62-64:

„Teraz s vami Boh jedná a musí s vami zaobchádzať a podľa svojich zjavení pravdy vám pestovať v teba nejakú nádej. Ak on pestuje v tebe je nádej ísť do neba, ktorá sa stáva tvojou pevnou dôverou, a ty si len pohltený tou nádejou, takže hovoríš ako ten, kto má nádej ísť do neba, s tým počítaš, ty myslíte, že sa modlíte k Bohu ako vyjadrenie tejto nádeje. Dávate si to za cieľ. Preniká celou tvojou bytosťou. Nemôžete to dostať von zo svojho systému. Je to nádej, ktorá vás pohltí. Potom to musí byť tak, že Boh vzbudil tú nádej a spôsobil, že vo vás ožila, pretože to nie je prirodzená nádej, ktorú by mal pozemský človek baviť.“

Keď sa pomažeme, niektorí z nás môžu zažiť pocity intenzívnej radosti alebo extázy. Môžeme byť radi jeden za druhého, keď je to tak. Ježiš Kristus bol pri svojom pomazaní vedený Duchom na púšť. Vo svojich prvých skúsenostiach po pomazaní bol vystavený pokušeniu, musel odolať pochybnostiam, ktorými ho diabol skúšal. Takže namiesto radosti môžeme po pomazaní zažiť aj prenasledovanie a čeliť pochybnostiam. Radujme sa aj jeden za druhého, keď je to tak, pretože ich skúsenosť je veľmi podobná Kristovej.
 

Prechod na modernú doktrínu JW

Októbrový 1^st Strážna veža z roku 1934 v článku „Účel zhromažďovania svätých“ poukazuje na to, že „nie každý, kto uzatvára zmluvu obetou, je verný“ a „iba tí verní sú svätí [..] tí, ktorí sú v zmluve obetou Ježiš Kristus".
Neskôr sa v článku uvádza, že v kresťanstve sú mnohí zavádzaní ako väzni pod vplyvom duchovenstva a nesplnili úplne svoju požiadavku. Žalm 79:11 a 102:19–20 sú citované na podporu myšlienky, že Jehova môže ešte prejaviť milosrdenstvo nad týmito:

Nech pred tebou prídu stonanie väzňov; svojím silným ramenom ochraňuj odsúdených na smrť. – Ž 79:11

Iróniou je, že Jehovovi svedkovia majú dnes svojich vlastných duchovných a väzenie. V roku 2014 Gerrit Losh z vedúceho zboru urobil výpoveď, keď bol požiadaný, aby svedčil v súdnom spore o pedofílii proti bývalému bratovi a uvedené ako vec písomného, ​​zákonného záznamu ktorý má najvyššiu autoritu nad našou vierou. Nie Kristus, nie Písmo, ale vedúci zbor:

Dnes Jehovovi svedkovia zhromažďujú takmer 20 miliónov účastníkov na ich každoročnom pamätníku. Na tomto podujatí sa zo symbolov zúčastňuje len asi 14,000 XNUMX ľudí. Trieda duchovenstva Jehovových svedkov im povedala, že nie sú pokrstení na Kristovu smrť. Táto trieda duchovenstva ich držala v zajatí pravdy, pretože im bolo zakázané rozumieť Biblii za to, čo ich učí, keď ju čítajú nezávisle. Dokonca im bolo povedané Biblia im nepatrí, ale na Organizáciu.

Strážna veža 1. okt^st 1967 str. 587

Boli pokrstení vo vode, ale nie ako symbol ich smrti v Kristovi. Ak nie sviatosť zasvätenia obeti, tak akej sviatosti?
Od roku 1985 sú krstné sľuby nezmenené [1]:

(1) Činil si pokánie zo svojich hriechov na základe obete Ježiša Krista a oddal si sa Jehovovi, aby si plnil jeho vôľu?

(2) Chápeš, že tvoja oddanosť a krst ťa identifikujú ako Jehovovho svedkov v spojení s organizáciou riadenou Božím duchom?

Štúdie Písma, zväzok 6, štúdia 3 od strany 124 ďalej učila, že zasvätenie nasledovania spravodlivosti bolo sviatosťou Veľkého zástupu, netypických levitov, a toto bolo zasvätenie odlišné od levitských kňazov, ktorí navyše vykonali zasvätenie na obetu. Zasvätenie nasledovať spravodlivosť a krst vodou sú teda symbolizované „bielym rúchom“, ktoré Leviti nosili.
Väčšina Jehovových svedkov prijíma Ježišovu obeť, ktorá očisťuje ich hriechy, ale neprinášajú obete vlastným telom, čo sa od pomazaných vyžaduje. Takže pomazaní medzi JW sú skupinou v skupine, tak ako boli kňazi skupinou medzi Levitmi. Zdá sa, že bežné aj v kresťanstve: Vyznávajú oddanosť, ale nie sú ochotní obetovať sa Kristovi a vzdať sa za to svojho života.
Russell videl „zasvätenie obeti“ ako proces, ktorý sa začal „zasvätením nasledovať spravodlivosť“ v láske z čistého srdca (1 Tim 1:5). Boli to preteky smerom k nebeskej cene.
Požívanie symbolov bolo potom sviatosťou alebo svedectvom o príslušnosti k tejto rase.
Čo by ste povedali na to, keby ste videli zápas kolektívneho športu, v ktorom sa o víťazstvo pokúsilo len niekoľko hráčov a zvyšok po polčase stál na mieste? Alebo keby len jeden pretekár bežal s cenou na dohľad a ostatní pretekári boli radi, že zostanú v pretekoch, kým nevyhrá niekto iný?
Zmenou ceny organizácia prinútila svedkov, aby sa uchádzali o inú cenu. V skutočnosti sa všetci spolu prihlásili do inej rasy! V tejto rase sa im hovorí, že si môžu zachovať svoj život namiesto toho, aby ho obetovali. Hovorí sa im, aby sa zamerali na budúce poklady na zemi a nie na nebi.
Druhý krstný sľub naznačuje podriadenie sa pravidlám organizátorov tohto preteku.
Prvý krstný sľub však dáva nádej. Všetko je to o Jehovovi a plnení jeho vôle. Ak to bolo tvoje zasvätenie, potom bol váš krst symbolom tohto zasvätenia a platný.
Sľúbili ste, že budete plniť Božiu vôľu. Druhým bodom nebol sľub. Bolo to pochopenie. To ste vtedy chápali ako Božiu vôľu pre vás.
 

Nová nádej

Prechod na modernú doktrínu JW má dve kľúčové zložky:

• Zmena nádeje Veľkého davu z nebeskej na pozemskú.
• Zmena, že nie všetci kresťania by sa mali snažiť dosiahnuť „lepšiu“ odmenu, pretože „Zhromaždenie svätých“ sa chýlilo ku koncu alebo takmer ku koncu.

Nová nádej sa objavila v Strážna veža z 1. mája^st 2007, kde rubrika Otázky čitateľov odpovedala, že volanie po nebeskej rase neprestalo. Ďalej uvádzal tieto upokojujúce slová, ktoré sú pravdepodobne najvýznamnejším zábleskom svetla z lisov Strážnej veže za takmer 80 rokov:

Ako by sa malo pozerať na človeka, ktorý sa vo svojom srdci rozhodol, že je teraz pomazaný a začína prijímať emblémy na Pamätnej slávnosti? Nemal by byť súdený. Záležitosť je medzi ním a Jehovom. (Rimanom 14:12)

Týmto svätý duch spôsobil zemetrasenie a oslobodil našich bratov a sestry z väzenia, ako sa to stalo Pavlovi a Sílasovi:

Zrazu prišlo také mohutné zemetrasenie, že väznica sa otriasla v základoch. Všetky dvere sa okamžite otvorili a z každého väzňa spadli reťaze! – Skutky 16:26

Naša vlastná „modlitba za väzňov“ v Žalme 79:11 bola vypočutá! Teraz si predstavte organizáciu ako nášho žalárnika, keď sa na ňom začnú zúčastňovať ďalšie tisíce a dúfajme, že desaťtisíce ľudí. V Skutkoch 16:27 žalárnik následne vytasil meč, aby sa zabil. Ale Pavol zvolal silným hlasom:
Neubližujte si, pretože sme tu všetci.
Keď sa dvere otvorili, mohli sme okamžite odísť, ale všetci sme stále tu, pretože láska dúfa vo všetko. Prečítajte si, čo sa stalo žalárnikovi vo veršoch 30 a 31.
Toto je naše svedectvo.

 
[1] Pozri WT 1. júna^st 1985, str. 30

arover2014