Po vzkriesení Lazara sa machinácie židovských vodcov presunuli na vysokú rýchlosť.

"Čo máme robiť, pretože tento muž má mnoho príznakov?" 48 Ak ho takto necháme osamotiť, všetci mu uveria a Rimania prídu a odoberú naše miesto i náš národ. ““ (Joh 11: 47, 48)

Videli, že strácajú moc nad ľuďmi. Je nepochybné, že obavy o Rimanov neboli ničím iným než strachom. Skutočne sa zaoberali vlastným postavením moci a privilégií.
Museli niečo urobiť, ale čo? Potom hovoril veľkňaz Caiaphas:

"Ale jeden z nich, Caʹia · phas, ktorý bol toho roku najvyšším kňazom, im povedal:" Nevieš vôbec nič, 50 a neodôvodňujete, že je pre vás prínosom, aby jeden človek zomrel v mene ľudí a nie za zničenie celého národa. ““ 51 Toto však nepovedal o svojej vlastnej originalite; ale pretože bol v tom roku najvyšším kňazom, prorokoval, že Ježiš je predurčený zomrieť pre národ, “(Joh 11: 49-51)

Podľa všetkého hovoril pod inšpiráciou kvôli svojej kancelárii, nie preto, že by bol zbožný muž. Zdá sa však, že toto proroctvo bolo to, čo potrebovali. Pre ich mysle (a prosím, odpustite akékoľvek porovnanie so Star Trekom) potreby mnohých (ich) prevažovali nad potrebami toho jedného (Ježiša). Jehova nenadchol Kaifáša, aby ich podnecoval k násiliu. Jeho slová boli pravdivé. Avšak ich zlé srdce ich podnietilo k použitiu týchto slov ako ospravedlnenia za hriech.

„Od tohto dňa sa preto radili, aby ho zabili.“ (Joh 11: 53)

Z tejto pasáže mi bolo zaujímavé Johnove vysvetlenie, pokiaľ ide o plné uplatňovanie Caiafových slov.

„… Prorokoval, že Ježiš je predurčený zomrieť pre národ, 52 a nie iba pre národ, ale aby sa mohli zhromaždiť aj deti Božie, ktoré sú rozptýlené, môžu sa spojiť do jedného. “(Joh 11: 51, 52)

Pomysli na časový rámec. Ján to napísal takmer 40 rokov potom, čo izraelský národ prestal existovať. Pre väčšinu jeho čitateľov - všetci až na tých veľmi starých - to bola dávna história, ktorá bola mimo ich osobných životných skúseností. Písal tiež do komunity kresťanov, v ktorej početní príslušníci pohanov prevyšovali počet Židov.
Ján je jediný zo štyroch spisovateľov evanjelia, ktorý spomína Ježišove slová týkajúce sa „iných oviec, ktoré nie sú v tomto zložení“. Tieto ostatné ovce sa mali priviesť do záhybu tak, aby sa obidva záhyby (Židia a pohania) mohli stať jedným stádom pod jedným pastierom. To všetko napísal John len v predchádzajúcej kapitole k tej, o ktorej sa diskutovalo. (John 10: 16)
Preto tu John znova posilnil myšlienku, že ostatné ovce, krstní kresťania, sú súčasťou jedného stáda pod jedným pastierom. Hovorí, že zatiaľ čo Kaifáš prorokoval o tom, čo by vzal za národ národného Izraela, v skutočnosti proroctvo zahŕňalo nielen Židov, ale všetky Božie deti, ktoré sú rozptýlené. Peter aj Jakub používajú tú istú frázu „rozptýlenú“, aby odkazovali na svätých alebo vyvolených z židovskej i nežnej extrakcie. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
John uzatvára myšlienku, že všetci sú „zhromaždení v jednom“, pekne zapadajú do Ježišových slov citovaných len o kapitolu skôr. (John 11: 52; John 10: 16)
Kontext, frázovanie, ako aj historický časový rámec nám poskytujú ďalší dôkaz, že neexistuje žiadna sekundárna trieda kresťanov, ktorá by sa nemala považovať za Božie deti. Všetci kresťania by sa mali považovať za Božie deti na základe viery v meno Ježiš, ako hovorí aj Ján. (Ján 1:12)

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    55
    0
    Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x