[k tomuto článku prispel Alex Rover]
In časť 1 tohto článku sme preskúmali kalvinistické učenie totálnej zkaženosti. Úplné zlé je doktrína popisujúca ľudskú kondíciu pred Bohom ako stvorenia, ktoré sú úplne mŕtve v hriechu a nemôžu sa zachrániť.
Problém, ktorý sme našli pri tejto doktríne, je v slove „celkom“. Zatiaľ čo ľudská zločinnosť je nepopierateľnou skutočnosťou, v časti 1 sme demonštrovali problémy, ktoré vznikajú pri jej presune na kalvinistické extrémy. Som presvedčený, že kľúč k správnemu vyváženiu tejto témy nájdete v 1 Korinťanom 5: 6
"Nevieš, že z celej dávky cesta vykysne trochu droždia?"
Môžeme vidieť ľudí ako zlých aj dobrých súčasne, z ktorých každý má časť droždia, ktoré je hriechom, teda úplne mŕtve. Z tohto dôvodu Tvrdím, že je možné vidieť ľudí ako prirodzene dobrých a stále schopných uspokojiť skutočnosť, že sme úplne mŕtvi v hriechu a nedokážeme sa zachrániť.
Predstavte si, že určitá žena je 99% dobrá a 1% hriešna. Keby sme sa stretli s takou ženou, pravdepodobne by sme ju nazvali svätou. Ale 1% hriešnosti by fungovalo ako droždie a spôsobilo by, že by 100% zomrela v hriechu a nemohla by sa zachrániť.
Na obrázku niečo chýba. Ako môže byť 100% mŕtvych v hriechu, napriek tomu môže byť 99% dobrá?
Svätý, svätý, svätý
V Izaiášovej vízii Jehova Boha v Jeho sláve jeden serafim volá k druhému a povedal:
"Svätý, svätý, svätý, je PÁN zástupov, celá zem je plná jeho slávy." (Izaiáš 6: 2 ESV)
Vtedy sa dvere zatriasli a chrám Hospodinov sa naplnil dymom. To je, keď si to Izaiáš uvedomil a povedal: „Som zničený, pretože som mužom nečistých pier.“ Pokiaľ skutočne neoceníme najvyššiu Svätosť Otca, nemôžeme pochopiť našu vlastnú zkaženosť. Dokonca aj najmenšia škvrna hriechu by nás prinútila padnúť na kolená pred našim superlatívnym Svätým otcom. V tomto svetle vyhlasujeme: „WOE IS ME, PRE I AM RUINED“ (Izaiáš 6: 5 NASB).
Potom jeden zo Serafimov odletel k Izaiášovi s horiacim uhlím v ruke, ktoré vzal z oltára. Dotkol sa jeho ústami a povedal: „Hľa, toto sa dotklo vašich pier, a vaša bezbožnosť je odstránená a váš hriech je zmierený.“ (Izaiáš 6: 6-7)
Iba ak sú naše hriechy zmierené, môžeme sa priblížiť k Bohu a začať ho spoznať ako Otca. Chápeme, že sme úplne mŕtvi v našom hriechu a nehodní pristupovať k nemu bez nášho sprostredkovateľa Krista. Rozjímanie o jeho pretrvávajúcej láske a činnosti (Žalm 77: 12) spolu s Jeho Svätosťou nám pomôžu rozvíjať skutočné puto s ním a nikdy nedovolí, aby sa naše srdcia stvrdli.
Hymns of Dawn - Sväté, Sväté, Sväté
1 Svätý, svätý, svätý! Pane Bože všemohúci!
Čoskoro ráno vstane naša pieseň k tebe:
Svätý, svätý, svätý! milosrdný a mocný!
Boh v Najvyššom, blahoslavenom Majestáte.
2 Svätý, svätý, svätý! všetci svätí ťa milujú,
Zhodili svoje zlaté koruny okolo skleneného mora;
Cherubim a serafim padajúci pred teba,
Ktoré plytvanie, umenie a stále bude.
3 Svätý, svätý, svätý! hoci ťa temnota skrýva,
Aj keď oko hriešneho tvoja sláva nemusí vidieť,
Iba ty si svätý; vedľa teba nie je nikto
Perfektné v silnej láske, láske a čistote.
4 Svätý, svätý, svätý! Pane Bože všemohúci!
Všetky tvoje diela budú chváliť tvoje meno na zemi i na nebi a na mori,
Svätý, svätý, svätý! milosrdný a mocný!
Áno, nech je tvoj Syn na večnosť najmladší.
Na jeho obraze
Na jeho podobu sme boli stvorení, aby sme sa podobali jeho Svätosti, aby sme mali veľa lásky a múdrosti a sily. Aby odrážal jeho slávu. (Gen 1: 27)
Poďme analyzovať Genesis 2: 7:
„Hospodin Hospodin formoval človeka z pôdy zeme [ha adam] a vdýchol mu do nosných dierok dych [Neshamah, 5397] života a človek sa stal živou bytosťou [nephesh, 5315]. "
Čo to znamená byť na Božom obraze? Vzťahuje sa to na naše telo? Keby sme boli podľa tela Boží obraz, potom by sme nemali duchovné telo? (Porovnať 1 Korinťanom 15: 35-44) Pozorujte z Genesis 2: 7, čo presne spôsobilo, že človek bol na svojom obraze živou bytosťou? Boží neshamah. To, čo nás odlišuje od iných živých duší, je neshamah, spôsobuje to, že máme porozumenie (Job 32: 8) a svedomie (Príslovia 20: 27).
Dostali sme rýchlo sa kaziace prírodné telo, ale to, čo z nás robí človeka, je Jehovovo Neshamah, Ak je Svätý, Svätý, Svätý, potom Svätosť je podstatou toho, čo z nás robí človeka. Inými slovami, boli sme s dokonalým porozumením toho, čo je dobré, as dokonalým svedomím. Adam nerozumel „dobrému a zlému“. (Genesis 2: 17)
Adamovo rýchlo sa kaziace telo bolo podopierané stromom života (Genesis 2: 9,16), ale keď hriech vstúpil do jeho porozumenia a poškvrnil jeho svedomie, stratil prístup k tomuto stromu a jeho telo sa začalo rozpadať rovnako ako prach, ktorým bol. (3. Mojž. 19:XNUMX) Je dôležitý rozdiel medzi telom a duchom. V tele nie sme všetci tak odlišní od zvierat - to je Neshamah čo z nás robí jedinečného človeka.
Takže ak by bolo možné úplné zvrhnutie, potom by sme museli byť zbavení všetkého dobrota a nebolo by žiadne Neshamah odišiel a zanechal po sebe iba telo, ale po Božej svätosti ani stopy. Stalo sa také niečo?
Pád človeka
Po páde Adama sa stal otcom, dedkom a nakoniec jeho potomstvo začalo zapĺňať zem.
„Preto, rovnako ako skrze jedného človeka, hriech vstúpil na svet a smrť skrze hriech, a tak sa smrť rozšírila na všetkých ľudí, pretože všetci zhrešili -“ (Rimanom 5: 12)
„[Adam] je postava toho, ktorý mal prísť.“ (Rimanom 5: 14)
„Lebo ak zomrie jeden z mnohých, tým viac je milosť Božia a dar milosti, , Ktorý je jedným človekom, Ježišom Kristom, bolo mnoho. “(Rimanom 5: 15)
Adam má úlohu určitého Krista. Rovnako ako my zdedíme milosť od Krista priamo a nie geneticky od vlastného otca, dedíme smrť skrze hriech od Adama. Všetci zomrieme v Adamovi, nie v našom vlastnom otcovi. (1 Korintským 15: 22)
Hriechy Otca
Na rozdiel od toho, o čom som bol vychovaný, aby som uveril, to robí dieťa nie nesú hriechy Otca.
„… Synovia [nebudú] zabití za svojich otcov; každý bude zabitý pre svoj hriech. “ (24. Mojžišova 16:XNUMX; Porovnaj.) Ezekiel 18: 20)
To nie je v rozpore s Exodus 20: 5 or Deuteronómium 5: 9pre tých veršov, ktorí sa zaoberajú ľuďmi v usporiadaní federálneho veliteľstva (ako sú deti Abrahámovho alebo Adama) alebo v zmluvnom dojednaní (napríklad s ľudom Izraela podľa Mojžišovho zákona).
Deti sa rodia nevinné. Ježiš ich nekvalifikoval ako „úplne naklonený všetkému zlu“, „proti všetkému dobrému“. Namiesto toho ich používal ako vzor, ktorý napodobňovali všetci veriaci. (Matúš 18: 1-3) Paul používal deti ako model čistoty pre kresťanov. (1 Korintským 14: 20) Deti mohli vstúpiť na Kanaán, zatiaľ čo ich rodičia boli zamietnutí. Prečo?
„... vaši malí, ktorí [...] nemajú vedomosti o dobrom a zlom, vstúpia“. (1. Mojžišova 34: 39–XNUMX)
Sám Ježiš bol úplne ľudský a bol nevinný „skôr, ako vie dosť, aby odmietol zlo a vybral si dobre“. (Izaiáš 7: 15-16) Deti sú nevinné, a preto Jehova odmieta ľudské obete detí. (Jeremiah 19: 2-6)
Nezdedíme hriech druhých ľudí, ale rodíme sa nevinným a keď získame „znalosť dobra a zla“, naše „naše hriechy nás oddeľujú od nášho Boha“ (Izaiáš 59: 1-2).
Hriech sa nepripisuje, keď neexistuje zákon
Naše umieranie je Adamovým prekliatím, ktoré súvisí s „poznaním dobra a zla“. Adam bol stvorený s dokonalým poznaním dobra, vďaka duchu Božiemu [Neshamah] v ňom. Už sme to dokázali Neshamah dáva nám porozumenie a svedomie. Porovnať s Rimanmi 5: 13-14:
„... kým nebol na svete hriech Zákona, ale hriech sa nepripisuje tam, kde nie je zákon, Napriek tomu panovala smrť od Adama až po Mojžiša, a to dokonca aj nad tými, ktorí nehrešili podobnosťou Adama. “
Smrť vládla od Adama až po Mojžiša, a to aj bez písomného zákona. Existuje aj iný zákon? Áno, duch Boží [Neshamah] učil úplnú vôľu Božiu, čo je dobré. Po pôvodnom hriechu Boh úplne neodstránil tohto ducha od ľudstva. Pozrime sa na to niekoľko dôkazov:
"A Jehova povedal: Môj duch sa nebude vždy usilovať o [bojovať s, zostať v ňom, obhajovať] s človekom, pretože aj on je telom; jeho dní však bude sto dvadsať rokov." (6. Mojžišova 3: XNUMX)
Pretože Noe a jeho pred-povodňové deti žili dobre viac ako sto dvadsať rokov, môžeme medzi Adamom a Povodňou pozorovať osobitnú situáciu ľudstva: Božie Neshamah sa snažil s telom. Pred povodňou ľudia mali väčšie množstvo Neshamah ako po povodni, a to priamo súviselo s ich dlhovekosťou. Ale ak mali väčšie množstvo Neshamah, mali by lepšie porozumieť Božej vôli. Rovnako ako u Adama nebolo potrebné písať Zákon, pretože Boží duch u ľudí zostal a všetko ich učil.
Čo na to pamätal Jehova?
„Pán videl, aká veľká je zlosť ľudskej rasy na zemi, a to každý sklon myšlienok ľudského srdca bol vždy zlé". (Genesis 6: 5)
Písmo tu opisuje, že ľudská rasa sa stala tak skazenou, že už niet návratu. Môžeme pochopiť Boží hnev? Napriek jeho úsiliu s ľudstvom boli ich srdcia neustále iba zlé. Pri každom náklone truchlili usilovného Božieho ducha.
Tak to bolo aj s Bohom Neshamah úplne odstránené z ľudstva po povodni? Nie! Pravda, jeho Neshamah už by sa s mäsom už v minulosti usilovali, ale pripomína sa nám, že zostávame v Božom obraze:
"Ktokoľvek, kto prelieva ľudskú krv, musí byť prelievaný svojou krvou; lebo na Boží obraz učinil Boh ľudstvo. “ (9. Mojžišova 6: XNUMX)
Následne v nás zostáva svedomie, schopnosť dobra v každom človeku. (Porovnaj Romans 2: 14 16,) Pretože všetci ľudia od smrti Adama zomreli, stále existuje zákon, ktorý porušujeme. Ak existuje zákon, v každom človeku je duch Boží. Ak je v každom človeku duch Boží, existuje slobodná vôľa konať v súlade s týmto zákonom.
Toto je skvelá správa, pretože hoci „všetci zhrešili a nedosahujú Božiu slávu“ (Rimanom 3: 23), nie sme úplne zbavení Neshamah, duchovný dych Boha.
Úplná jednota s Bohom
"Slávu, ktorú si mi dal, som im dal, aby mohli byť jedno, rovnako ako my sme jedno“(John 17: 22)
Aby sme sa spojili s Bohom, musia existovať dve podmienky:
- Znalosť „dobrého“ musí byť úplná, úplná a:
- (a) Nesmieme mať „znalosť dobra a zla“, ako Adam Adam alebo:
(b) Máme „poznanie dobra a zla“, ale nehrešíme, ako Ježiš Kristus alebo:
(c) Máme „poznanie dobra a zla“, hriechu, ale za tento hriech je dosiahnuté úplné zmierenie a nakoniec už viac nehrešíme, ako oslavovaná Kongregácia.
Vždy bolo Božou vôľou, aby človek žil v úplnej jednote s Bohom.
Pokiaľ ide o bod 1, Mojžišov písaný zákon bol vychovávateľom vedúcim ku Kristovi. Vyučovalo to Božiu vôľu v čase, keď mužské svedomie prežívalo hriech. Potom nás Kristus učil úplnej Božej vôli. Povedal:
„Svoje meno som ukázal mužom, ktorých si mi dal zo sveta; oni boli Tvoji a Ty si mi ich dal a zachovávali Tvoje slovo. “(John 17: 6)
Keď bol Ježiš Kristus s nimi, zachovával ich v Božej vôli (Ján 17:12), ale nie vždy by tam bol osobne. Takže sľúbil:
„Ale advokát, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, vás naučí všetkoa spôsobí, že si budete pamätať všetko, čo som vám povedal. “(John 14: 26)
Stav 1 sa tak umožnil v Kristovej službe a potom prostredníctvom Ducha Svätého. To neznamená, že už vieme všetko, ale že sa postupne učíme.
Pokiaľ ide o bod 2, poznáme dobro a zlo, ale tiež vieme, že sme hriešnici a vyžadujeme nejakú formu výkupného alebo zaplatenia za náš hriech. Keď veríme v Krista, takéto výkupné je zaplatené, čo vedie k odstráneniu našej „zlosti“. (Izaiáš 6: 6-7)
Jednota s naším Svätým otcom je možná, ale iba vtedy, keď sme považovaní za svätých. Preto zdôrazňujeme dôležitosť účasti na pamätníku, pretože Kristus dal svoju krv na očistenie našich hriechov. Nedokážeme sa zachrániť bokom od Krista a nemôžeme byť ospravedlnení, ak nie je naším sprostredkovateľom.
Jednomyseľné vyhlásenie zjazdu Spojených štátov amerických 4. júla 1776 bolo: „Tieto pravdy považujeme za samozrejmé, že všetci muži sú stvorení rovnocenní. “ Každý z nás je schopný dobra, pretože každý z nás má to pravé, čo nás robí ľuďmi: Neshamah, dych Boží. Bez ohľadu na to, či zhrešíme 1% alebo 99%, môžeme nás považovať za 100% odpustené!
"Ale teraz zmieril ťa Kristovým fyzickým telom smrťou, aby ťa predstavil svätého v jeho očiach, bez poškvrny a bez obvinenia. “(Kolosanom 1:22)
Chváľme teda nášho Svätého, Svätého, Svätého Otca a zdieľajme túto dobrú správu, ktorá nám bola poskytnutá, službu zmierenia! (2 5 Korintským: 18)
Skvelý článok. A čo ULIP?
Krásne!
Môžeme sa pozrieť na učenie osudu a kalvínov vo svetle dnešného dňa 🙂
Nemyslím si, že deti sú nevinné, buď sa mi vždy zdalo, že sme sa narodili, aby sme prirodzene robili veci proti bohu zákonu spravodlivosti a aby sme robili správne veci, musíme sa učiť zo skúsenosti. Je to neuveriteľné, ako môžu byť sebecké deti od začiatku interakcie s ostatnými. Videl som to na ihrisku. Som si istý, že to je dôvod, prečo sa zákon mal učiť najmenším. Duet 6
Ahoj Alex, ťažká téma. Totálna skaza je pre mňa ako Rubikova kocka. Posledných pár rokov to občas zdvihnem, posuniem niektoré strany, ale stále sa mi to nedarí vyriešiť. Takže nechcem byť kritický, ale zdá sa, že súhlasíte s vašou vlastnou definíciou totálnej skazenosti. 🙂 Definícia prvého odseku: „ľudský stav pred Bohom ako stvorenia, ktoré sú úplne mŕtve v hriechu a nie sú schopné sa zachrániť.“ Vaše tvrdenie z tretieho odseku: „skutočnosť, že sme úplne mŕtvi v hriechu a nemôžeme sa spasiť.“ Tiež váš zaujímavý citát od Johna... Čítaj viac "
Susan, Rovnako ako v prípade väčšiny Písiem, aj v Lukášovi 18:19 môže dôjsť k zdanlivým rozporom, ak sa vezmú v absolútnom a doslovnom zmysle slova: „A istý panovník sa ho spýtal a povedal:„ Dobrý učiteľ, keď budem robiť to, čo zdedím večný život? “ 19 Ježiš mu povedal: „Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, okrem jedného, Bože. “ Veríme tomu doslova? Ak je to tak, potom sa musíme pýtať, či nikto nie je dobrý okrem Boha a Ježiš nie je Boh (prosím, dnes neexistujú nijaké trojičné argumenty), potom to znamená, že Ježiš nie je dobrý. [Keby Ježiš bol Bohom, tak na čo by mal dôvod... Čítaj viac "
Ahoj TRA, bez toho, aby som na teba išiel trojične 🙂 Ježiš v žiadnom prípade nepopiera svoju vlastnú dobrotu. Ako som už uviedol vo svojom príspevku o tom, čo predstavuje prijateľnú dobrotu? Boh pracoval prostredníctvom Ježiša a Ježiš pracoval pre Božiu slávu! Perfektné! Rovnako pre kresťanov aj Fil 2:13 „lebo je to Boh, ktorý vo vás pracuje, aby činil vôľu a konal tak, aby naplnil jeho dobrý účel.“ “ Kresťania však nie sú tak dôslední ani schopní ako Ježiš. A samozrejme, neveriaci vôbec nedochádza k tejto interakcii. Je možný tento dialóg medzi Ježišom a... Čítaj viac "
Ako ste to uverejnili včera, môžem teraz použiť môj argument Trojice?
????
Múdry chlap :-))
Alex ďakujem za článok, ale nie som si istý, v akom bode sa snažíte zistiť, kde je tento nadpis. Alebo to bude odhalené v ďalšej časti. FJ
Niektoré zaujímavé myšlienky Alex. Vďaka.
Ako sa Ž 51: 5 zapája do rámca „nevinných detí“?
"Pozri, bol som vinný z hriechu od narodenia, hriešnik v okamihu, keď ma moja matka počala." (NET)
Hovoríte, že „nezdedíme hriech iných ľudí, ale rodíme sa nevinní ...“
Pavol však hovorí, že „hriechom jedného človeka vstúpil svet ...“
David povedal: „Matka ma počala v hriechu.“
Komu by ste chceli, aby som uveril?
1 - Nepopieram prvotný hriech od Adama, takže JAT nespochybňujem Pavla: Adam má úlohu predobrazu Krista. Tak ako dedíme milosť po Kristovi priamo a nie geneticky po našom vlastnom otcovi, dedíme smrť prostredníctvom hriechu po Adamovi. Všetci zomierame v Adamovi, nie vo vlastnom otcovi. (1. Korinťanom 15:22) 2 - O Žalme 51: 5 Čo je to nevinnosť? Vaše telo môže mať sklon robiť veci, ktoré Boh neschvaľuje, ale nevedieť o tom - deti sú nevinné, Biblia to jasne učí. David píše ako dospelý, ktorý už veľmi veľa... Čítaj viac "
Ahoj Alex - musím súhlasiť so Susan, že je to náročná téma, takže moje otázky k tomu neber ako kritiku. Aj ja by som rád videl, kam to smeruje. Súhlasím tiež s Susaniným vysvetlením toho, čo Ježiš chcel povedať, keď povedal, že sa stane ako malé deti. Keď hovoríte, že potom Biblia jasne učí, že deti sú nevinné, máte na mysli niečo nad rámec tohto Ježišovho napomenutia? Moja ďalšia otázka by musela byť, prečo Boh prikázal, aby boli pri izraelských inváziách do Kanaánu zabité aj tie najmenšie deti. napr. 1 Sam 15: 3... Čítaj viac "
Nevinnosť chápem ako stav, v ktorom rodič nezohľadňuje hriech z dôvodu nevedomosti dieťaťa: neuvedomujú si, že jeho konanie je hriešne.
dúfam, že to pomôže
Pomáha to v zmysle lepšieho pochopenia vášho myslenia. Čo ma však tiež zaujíma, je podpora písma. Uviedol som jeden príklad použitia tohto slova „nevinný“ (naqiy). Ak si pozriete všeobecné použitie, nie som si istý, či to zapadá do vašej definície. Ak sa používa v prípade dospelých v rovnakom zmysle ako v prípade detí, potom to nebude predstavovať problém pre vaše porozumenie? A ak sa v tých konkrétnych písmach, ktoré odkazujú na deti, používa odlišne, potom by sme potrebovali určitý spôsob, ako vedieť, že zamýšľaný význam je iný. Pozri... Čítaj viac "
Vďaka Apollos!
Takže by ste povedali, že tradičné chápanie nie je presné?
Môžete mi dať ukážkovú prezentáciu osobe, ktorá verí, že Boh nejakým spôsobom spôsobuje utrpenie?
Štýl KM;)
Táto pasáž nedáva zmysel
Židia hovoria, že Japheth počul boha.
Povedz mi ako ? Chýba stránka alebo niečo, alebo sa mýlim
Možno príkaz z Yawehu zahrnúť aj kananitské deti do zabíjania a ničenia kanaánu a neskôr midianských chlapcov do 20 rokov v číslach 21, bolo chrániť semeno? V mladom veku sú „nevinní“, ale keď vyrastú, možno by sa chceli pomstiť Izraelitom
Ummm môže niekto prísť na to, prečo jappeth vykonával ľudskú obetu?
Bohovia mali problém so zabíjaním detí
Je to najhoršia urážka hebrejského muža
Jeremiáš toto správanie odsudzuje neskôr
To si myslím!
Boh mu vždy hovoril, že pre neposlušnosť preruší ich generáciu ...
Ahoj!
Ako vyvážime Rimanov 3: 10 a Izaiáš 45: 7?
Sú vôbec relevantné pre túto diskusiu?
Alex, verím, že keď si povedal: „Tak ako dedíme milosť po Kristovi priamo a nie geneticky po vlastnom otcovi, dedíme smrť hriechom po Adamovi“, urobili ste nesprávnosť. Hľadanie „nezaslúženej láskavosti“ v NWT, ktoré, ako predpokladám, sa rovná „milosti“, ukazuje len veľmi málo o tom, ako sa dosahuje. Veľa sa hovorí o nezaslúženej láskavosti pochádzajúcej alebo pochádzajúcej od Boha a Krista, o tom, ako sa ľuďom darí v dôsledku nezaslúženej láskavosti, a hlavne o tom, že si „zaslúžia“ nezaslúženú láskavosť alebo že jednoducho existujú. Ale čo sa týka prostriedkov, ktorými ľudia prichádzajú... Čítaj viac "
Ahoj TRA,
toto sa týka obmedzenej spásy vs širokého príhovoru. Myslím, že som o tom zverejnil predtým. Obmedzená spása v zmysle pre kresťanov, ktorí prijímajú Kristovu krv priamo adopciou. V tomto zmysle sa stávame účastníkmi dedičstva - biblického výrazu. Ibaže by ste tvrdili, že toto usporiadanie je možné mimo nášho vzťahu ku Kristovi, čo si myslím, že nie je tento prípad.
Široký príhovor / milosrdenstvo pre národy - milosť pre všetkých, ktorí majú sklon k dobru - nie ako dedičstvo, ale ako dar zadarmo.