2017, september 25 - október 1, náš kresťanský život a služba

Poklady od Božieho slova - slúžite Jehovovi nepretržite?

Daniel 6: 7-10: Daniel riskoval svoj život, aby nepretržite slúžil Jehovovi. (w06 11 / 1 24 para 12)

Znovu vidíme, že kresťanské zhromaždenie nie je v Písme rozdelené na dve časti. Cituje Zjavenie 5: 8 a Zjavenie 8: 4 ako dôkaz. Tieto písma však spomínajú „svätý„z gréčtiny“hagion' čo znamená , Odlišné ' alebo "oddelil', Všetci praví kresťania by mali byť , Odlišné ' zo sveta a sú „oddelil' pretože ich Boh pritiahol, a preto sú všetci svätí v tomto zmysle. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: King Darius si všimol Danielov úzky vzťah s Jehovom (w03 9 / 15 15 para 2)

Odkaz cituje Daniel 9: 20-23, ktorý ukazuje, že Daniel bol niekto, ktorého Jehova považoval za „veľmi žiaduce“ a „muž veľmi milovaný“. Hebrejské slovo je „ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] a znamená „veľmi milovaný“, z 'túžiť', "mať radosť z '.

Podľa učenia Organizácie bol tento verný hebrejsky výslovne uvedený ako „veľmi žiaduce“ Bohom, nebude jedným z nových vládcov Zeme v novom systéme vecí. Podľa Organizácie však budú muži ako súčasný riadiaci orgán vládcami tejto novej Zeme. Z toho vyplýva, že tieto sú pre Boha viac žiaduce ako Daniel. Ezechiel 14:20, tiež v zmienke, hovorí o tom, že Daniel je spravodlivý. Bol to etický človek. Bolo by zavádzanie Pánovho stáda spravodlivé alebo etické?

Video zo stretnutia CLAM za týždeň 11^th-17^th September s názvom „Organizačné úspechy“ bol prezentovaný zavádzajúcim spôsobom. Ako to? V tomto prípade mohli netechnické publikum ľahko nadobudnúť dojem, že poskytovanie prostriedkov na „prácu na diaľku“, „mobilný e-mail“, „jednotné prihlásenie“, „jednotná doména“ boli technológie vyvinuté samotnou organizáciou (po povolení od riadiaci orgán!), aby zjednodušili a zjednotili prácu na počítači a boli pre organizáciu jedinečné. Nie je zmienka o tom, že na uľahčenie týchto vylepšení využili nové technológie dostupné mimo organizácie. Tí, ktorí pracujú sekulárne, najmä vo väčších firmách, ale aj v mnohých malých firmách, budú vedieť, že tieto zariadenia sú bežné a zaobchádza sa s nimi skôr ako s nevyhnutnosťou ako s niečím výnimočným. Je vysielanie takéhoto skresľovania alebo „alternatívnych faktov“ etické? Existuje mnoho podobných lesklých skreslení, ktoré by sme mohli poskytnúť. Necháme čitateľa rozhodnúť sa.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Čo predstavuje obrovský strom v Nebuchadnezarovom sne? (w07 9 / 1 18 para 5)

Druhá veta návrhov na začatie prejudiciálneho konania „keďže sa vláda rozšírila„ až na kraj zeme “, musí však strom znamenať niečo oveľa túživejšie.“ Prečo? Keď čítame celú Danielovu štvrtú kapitolu, vidíme, že sen zdôraznil Nebuchadnezarovi, že je kráľom iba so súhlasom Hospodina Boha. Prečo je potrebnéznamenať niečo oveľa väčšieho,? V tom čase sa novo-babylonská ríša natiahla až k známym koncom zeme. Preto bolo všetko silné „na koniec krajiny“ bolo dobrým zhrnutím situácie. Toto porozumenie potvrdzuje Daniel 4: 22, kde Daniel uvádza, že vládca Nebuchadnezzara išla „na koniec krajiny“, Kam prichádza spojenie s Jehovovou zvrchovanosťou? V prípade Daniel 4: 17,32 sa tieto udalosti vyskytovali, „s úmyslom, aby živí ľudia vedeli, že Najvyšší je vládcom v kráľovstve ľudstva a tomu, komu chce, to dáva“.  Takže tento sen nemá nijaké biblické ani logické potreby 'znamenať niečo oveľa väčšieho' ani mať „dve plnenia“.

Musíme sa tiež pýtať, ak má tento sen skutočne dve splnenia, prečo by Jehova používal príklad hriešneho a hrdého pohanského kráľa, ktorého sa chystal potrestať, na predstavenie svojej vlastnej zvrchovanosti? Nedáva to žiaden zmysel. Kedy navyše Jehova potrestal seba a svoju zvrchovanosť nad ľudstvom? A prečo? Alebo je to opäť, dať typ / anti-typ tam, kde to organizácia chce, skôr ako tam, kde existuje v písme? Prečo by Jehovova zvrchovanosť vyžadovala poučenie, že Jehova je najvyšší vládca a ostatní vládcovia vládnu iba na základe jeho dovolenia? Samotná myšlienka je samozrejme smiešna. Takže opäť nájdeme ďalší antityp, ktorý neobstojí pri podrobnom skúmaní. Existuje iba jedno splnenie, ktoré je platné v písme, a to je zjavné zjavenie v Danielovi 4:24, ktoré sa podľa Danielových vlastných slov vzťahuje na Nabuchodonozora.

Alternatívne vrcholy:

Daniel 5: 2,3 dokazuje, že Kniha Daniel bola napísaná súčasne s opísanými udalosťami a na mieste, kde sa udalosti odohrali. Citácia z komentára kazateľnice[1] (v žiadnom prípade jediný zdroj) v týchto veršoch hovorí: „prítomnosť žien na babylonských sviatkoch nebola taká nezvyčajná ako na zvyšku východu, ako sa dozvedáme z pozostatkov Ninevitov. Quintus Curtius to určite spomína v súvislosti s Alexandrovou návštevou Babylonu (v. 1). Bol však pravdepodobný, že to v Palestíne vie nejasný Žid? Pre človeka, ktorý píše v inom veku, je veľmi ťažké dodržiavať v týchto veciach prísne vernosť. ““

Daniel 5: 25-28: Ako Daniel dospel k interpretácii zaznamenanej v Mene, Mene, Tekel a Parsin?

menej pochádza zo slovesa Menahem (Hebrew Manah; babylonská manu). 'Manah„[Strongs Hebrew 4487] znamená počítať, počítať, číslo, prideliť, povedať, vymenovať, pripraviť sa.

Teqel, pochádza z dvoch koreňov: prvý, teqal„Vážiť“ a druhý, QAL„„ Byť ľahký alebo chcieť “(hebrejsky qalal; babylonská qalalu).

Perec (Alebo parcin) tiež pochádza z dvoch koreňov: perac„„ Rozdeliť “(hebrejsky body or parash; babylonská paras) a druhé označenie vlastného názvu Párač, "Perzia."

Pri použití týchto významov má Danielova interpretácia zmysel a je plne odôvodnená kontextom a použitým jazykom. Ak bol pôvodný text v babylončine, znamenia boli nejednoznačné; keby boli v aramejčine, boli by napísané iba spoluhlásky, a preto by čítanie bolo pochybné. V obidvoch prípadoch bol nápis zjavný, ale nečitateľný, s výnimkou Daniela s pomocou Božou. Belshazzar prijal Danielov výklad a zo zvyšku správy vyplýva, že výklad označení bol primeraný a presvedčivý, hneď ako bol vykonaný.

Trénujte ich, aby ste nepretržite slúžili Jehovovi

Táto položka je o kázaní, akoby kázanie držalo niekoho, kto slúži Jehovovi.

• Ignoruje rozvíjajúce sa kresťanské kvality a lásku k Bohu ak tomu, čo je správne.
• Ignoruje povzbudzovanie študenta, aby si prostredníctvom osobného štúdia Biblie a jeho meditácie rozvíjal lepšie vedomosti o Biblii.
• Ignoruje sa budovanie vzťahu s Jehovou ako ich otcom a vzťah s Kristom ako ich sprostredkovateľom a prostriedkami spásy.

To všetko je nevyhnutné, ak má niekto neustále slúžiť Jehovovi a Ježišovi Kristovi. Zdá sa však, že organizácia verí, že jediný spôsob, ako zabezpečiť, aby niekto slúžil Jehovovi, je dostať sa do rutiny, pravidelne klopať na dvere prázdnych domov a efektívne umiestňovať literatúru.

Štúdium knihy zborov (kr. 18, para 9-20)

„Vedúci orgán, hovorí rozoklaným jazykom!“ Hovorí „nemusíme sa nútiť dávať.“ Potom povie „Prečo sme tak ochotní dať? “ - prod, prod, prod.

If „nemusíme byť nútení dávať“ tak prečo diskutovať o tejto téme už?

Odsek 10: „Pravý kresťan nie je váhavý alebo nútený darca. Skôr dáva, pretože sa „rozhodol vo svojom srdci“, aby tak urobil. [Zatiaľ je všetko dobré.] To znamená, že potom, čo zvážil potrebu a ako ju môže naplniť. “  Určite by to malo byť , či môže vyplniť alebo čiastočné vyplnenie to '. Spôsob, ktorý znie odsek, ukladá čitateľovi povinnosť vyplniť akúkoľvek potrebu, ktorú nájde vo financiách organizácie, a nie prispievať, ak chce a ak je schopný. Ich vyhlásenie je úplnou korupciou zámeru 2 Korinťanom 9: 7. Robia tiež z organizácie synonymum pre Boha, čo je veľmi nebezpečný precedens „robíme dobrovoľné príspevky, pretože milujeme Jehovu“ pretože príspevky idú organizácii, nie Jehovovi.

Odsek 11: Opäť nesprávne použitie písma. Tentoraz kr kniha cituje 2 a Korinťanom 8: 12-15 na podporu darovania Jehovovi (v skutočnosti znamenajú organizáciu) podľa toho, ako si vážime naše požehnania. Písmo však hovorí o priamom poskytovaní materiálnych vecí bratom v núdzi, nie organizácii a bratom, ktorí trpeli ťažkosťami kvôli hladomoru a ťažkým hospodárskym obdobiam, nie organizácii bohatej na majetok, ktorá sa maskuje ako charitatívna organizácia.

V odseku 12 sa opäť uvádza úplné zaujatie v prospech kázania. Znamená to, že nemôžeme milovať Ježiša Krista, pokiaľvšetko [tučné] v našej moci'používať všetky „náš čas, energia a materiálne zdroje na podporu kázania kráľovstva“.

Ešte Slovo „Ježiš“ aby sme ich nasledovali, vrátane oveľa viac ako len kázania. A čo Matthew 6: 2-4? Prečo nepropagujú milosrdenské dary? Je možné, že väčšina svedkov nemá dostatok prostriedkov, takže ak by sa chceli zapojiť do charitatívnych prác, pre organizáciu by zostalo len málo.

Odsek 16 potvrdzuje, že organizácia nám pripomína alebo propaguje prostredníctvom ročného obdobia strážna veža článok ako darovať organizácii. Prečo nenahradiť každoročný článok krátkou poznámkou s textom „Tí, ktorí chcú nejakým spôsobom podporiť organizáciu, sa môžu obrátiť na ministerstvo financií miestneho betelu a získať ďalšie informácie“.? Ak Jehova skutočne požehnáva ich prácu, bola by to dobrá skúška, ktorá by to potvrdila.

Kam smerujú naše dary? Všimnete si, že iba jedna malá časť z mnohých cieľov mohla byť považovaná za charitatívnu, a to tá po katastrofe. Budeme analyzovať realitu tejto práce, keď bude pokrytá budúcim CLAM. V tejto fáze stačí povedať, že ide iba o veľmi malú časť výdavkov a že na rozdiel od správy účtov zborov a účtov obvodného zhromaždenia (ktoré sa zdajú byť vždy v deficite!) Organizácia nezverejňuje účty podáva správu o svojej globálnej, odvetvovej alebo krajinskej finančnej činnosti vrátane regionálnych dohovorov. Prečo nie?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

tādu

Články od Tadua.