Mrhanie dedičstvom

V tomto článku sa bude diskutovať o tom, ako riadiaci orgán (GB) svedkov Jehovových (JW), rovnako ako mladší syn v podobenstve „márnotratného syna“, premárnil vzácne dedičstvo. Posúdi, ako k dedičstvu došlo a o zmenách, ktoré ho stratili. Čitateľom sa poskytnú údaje z „Austrálskej kráľovskej komisie (ARC) o inštitucionálnych odpovediach na sexuálne zneužívanie detí“.[1] preskúmať a vyvodiť závery. Tieto údaje sa zostavia na základe šiestich rôznych náboženských inštitúcií. Tento prípad bude príkladom toho, aké škodlivé boli zmeny pre jednotlivcov. Nakoniec, vo svetle kresťanskej lásky, GB sa ponúknu návrhy na povzbudenie prístupu, ktorý sa viac podobá Kristovi pri riešení týchto záležitostí.

Historický kontext

Edmund Burke bol rozčarovaný francúzskou revolúciou a v 1790 napísal brožúru Úvahy o revolúcii vo Francúzsku v ktorom obhajuje ústavnú monarchiu, tradičný kostol (v tom prípade anglikán) a aristokraciu.

V 1791, Thomas Paine napísal knihu Práva človeka, Európa a Severná Amerika boli v otrasoch. Kolónie 13 získali nezávislosť od Británie a pocítili sa následky Francúzskej revolúcie. Starý poriadok bol ohrozený revolúciou a začiatkom koncepcie demokracie v Európe a Severnej Amerike. Pre tých, ktorí spochybňujú starý poriadok, vyvstala otázka, čo to znamená pre práva každého jednotlivca.

Tí, ktorí prijali nový svet, videli v Painej knihe a jej ideách základy nového sveta, ktorý mohli vytvoriť prostredníctvom republikánskeho demokratického systému. Diskutovalo sa o mnohých právach mužov, ale pojmy neboli nevyhnutne definované zákonom. Zároveň napísala Mary Wollstonecraft Ospravedlnenie práv žien v 1792, ktorý doplnil Paineho prácu.

V 20^th storočia Jehovovi svedkovia (JW) zohrali významnú úlohu pri zakotvovaní mnohých z týchto práv v práve. V USA od konca 1930. do 1940. rokov 111. storočia viedol ich boj proti viere podľa ich svedomia k mnohým súdnym sporom, o ktorých sa rozhodovalo na úrovni Najvyššieho súdu. Hayden Covington, právnik spoločnosti JWs, predložil 44 petícií a sťažností na Najvyššom súde. Celkovo išlo o 80 prípadov a išlo o podomovú distribúciu literatúry, povinné pozdravy vlajkami atď. Covington vyhral viac ako XNUMX% týchto prípadov. Podobná situácia bola v Kanade, keď súdne spory vyhrali aj ich súdni spor.[2]

Zároveň v nacistickom Nemecku sa JW postavili za svoju vieru a čelili bezprecedentnej úrovni prenasledovania totalitným režimom. JW boli v koncentračných táboroch nezvyčajné tým, že mohli kedykoľvek odísť, ak sa rozhodli podpísať dokument vzdávajúci sa svojej viery. Drvivá väčšina nekompromitovala svoju vieru, ale vedenie nemeckej pobočky bolo ochotné kompromisy.[3]  Stánok väčšiny je svedectvom odvahy a viery pod najnebezpečiteľnejšími hrôzami a nakoniec víťazstvom nad totalitným režimom. Tento postoj sa opakoval proti iným totalitným režimom, ako sú Sovietsky zväz, krajiny východného bloku a ďalšie.

Tieto víťazstvá spolu s použitou taktikou využilo mnoho ďalších skupín bojujúcich za svoje slobody v nasledujúcich desaťročiach. JW pomáhali definovať a hrať dôležitú úlohu pri stanovovaní práv ľudí. Ich stanovisko bolo vždy založené na právach jednotlivcov uplatňovať svoje osobné svedomie v otázkach uctievania a občianstva.

Ľudské práva boli stanovené a zakotvené zákonom, čo možno vidieť v mnohých prípadoch, ktoré JW predložili Najvyšším súdom v mnohých krajinách sveta. Aj keď mnohí považovali proselytizáciu JW a tón ich literatúry za odporný, v ich postoji a viere bol odporný rešpekt. Právo každého človeka na plné svedomie je základnou zásadou modernej spoločnosti. Bola to nadácia nesmiernej hodnoty spolu s dedičstvom mnohých zvukových učení Biblie od Hnutia biblických študentov 1870ov. Jednotlivec a ich vzťah k Stvoriteľovi a použitie osobného svedomia boli v centre boja každého JW.

Vzostup organizácie

Keď sa kongregácie prvýkrát formovali v 1880 / 90, mali kongregačnú štruktúru. Všetky zhromaždenia (nazývali ich študenti Biblie v čase Russella) ecclesia; prepis gréckeho slova bežne prekladaného ako „kostol“ vo väčšine Biblií) dostali usmernenie o štruktúre, účele atď.[4] Každá z týchto zborov biblických študentov bola samostatnými entitami so zvolenými staršími a diakonmi. Neexistovala žiadna ústredná autorita a každá zbor fungovala v prospech svojich členov. Kongregačná disciplína bola spravovaná na stretnutí celku ecclesia ako je uvedené v Štúdium v ​​Písmach, Zväzok šesť.

Od začiatku 1950 sa nové vedenie JW rozhodlo začleniť Rutherfordovu koncepciu Organizácie[5] a prešiel k tomu, aby sa stal právnickou osobou. Zahŕňalo to vytvorenie pravidiel a predpisov, ktoré bolo treba dodržiavať - ​​ktoré udržia Organizáciu „čistú“ - v súlade s novým usporiadaním súdnych výborov, ktoré sa bude zaoberať tými, ktorí sa dopustili „závažných“ hriechov[6], Jednalo sa o stretnutie s tromi staršími na uzavretom, tajnom stretnutí s cieľom posúdiť, či jednotlivec bol pokáný.

Táto významná zmena nemôže byť založená na skripte, ako je uvedené v článku s názvom „Ste tiež vylúčení?“[7] Tam sa ukázalo, že exkomunikačná prax katolíckej cirkvi nemá žiadny biblický základ, ale je založená výlučne na „kánonickom zákone“. Po tomto článku a napriek tomu sa organizácia rozhodla vytvoriť svoj vlastný „kánonický zákon“.[8].

V nasledujúcich rokoch to viedlo k veľmi autokratickej forme vedenia s mnohými rozhodnutiami, ktoré jednotlivcom spôsobili veľké bolesti a utrpenie. Najviac fascinujúcim problémom bolo odmietnutie vojenskej služby. Študenti Biblie čelili tejto výzve počas prvej svetovej vojny. WTBTS obsahovali články, ktoré usmerňovali, ale čo je dôležité, zdôrazňovali, že každý z nich musí používať vlastné svedomie. Niektorí slúžili v lekárskom zbore; iní by si neobliekli vojenskú uniformu; niektorí by vykonávali civilnú službu a tak ďalej. Všetci boli zjednotení v tom, že nezabíjali zbrane, aby zabili svojho spoluobčana, ale každý uplatnil vlastné svedomie o tom, ako tento problém vyriešiť. Vynikajúca kniha s názvom, Vedci biblického svedomia vo svetovej vojne 1 - Británia od Garyho Perkinsa, poskytuje vynikajúce príklady stánku.

Naopak, neskôr počas predsedníctva v Rutherforde boli vydané veľmi špecifické pravidlá, v ktorých JW nemohli prijať civilnú službu. Dopad tohto je možné vidieť v knihe s názvom, Plakal som cez Babylonské rieky: Väzeň svedomia v čase vojny Terry Edwin Walstrom, kde ako JW načrtáva výzvy, ktorým čelil, a absurditu neprijatia civilnej služby v miestnej nemocnici. Tu podrobne vysvetľuje, ako sa musí podporovať postavenie organizácie, zatiaľ čo jeho vlastné svedomie nevidel problém s civilnou službou. Zaujímavé je, že od 1996u sa považovalo za prijateľné, aby spoločné podniky vykonávali alternatívnu civilnú službu. To znamená, že GB teraz umožňuje jednotlivcovi znovu uplatniť svoje svedomie.

Učenie vydané riadiacim orgánom, vytvorené v 1972 a plne funkčné od 1976[9], musia byť prijatí ako „súčasná pravda“, kým nimi neodhalia „nové svetlo“. Pre stádo existuje nepreberné množstvo pravidiel a predpisov v každej oblasti života a tí, ktorí ich nedodržiavajú, sa považujú za „nie príkladných“. To často vedie k súdnemu pojednávaniu, ako je uvedené vyššie, a k možnému vylúčeniu spoločenstiev. Mnohé z týchto pravidiel a predpisov prešli 180-stupňovým zvratom, avšak tie, ktoré boli vylúčené z funkcie podľa predchádzajúcej vlády, sa neobnovili.

Toto šliapanie po osobnom svedomí jednotlivcov sa dostáva do bodu, keď je potrebné sa pýtať, či GB skutočne vôbec rozumie ľudskému svedomiu. V publikácii Organizovaný na uskutočnenie Jehovovej vôle, publikované 2005 a 2015 v kapitole 8, odsek 28, uvádza v plnom znení:

„Každý vydavateľ sa musí pri modlitbe pri určovaní toho, čo predstavuje svedecké obdobie, riadiť svedomím vyškoleným bibliam. Niektorí vydavatelia kážu v husto osídlených oblastiach, zatiaľ čo iní pracujú na územiach s malým počtom obyvateľov a vyžaduje sa značné cestovanie. Územia sa líšia; vydavatelia sa líšia spôsobom, akým vnímajú svoju službu. Riadiaci orgán neukladá svoje svedomie celosvetovej kongregácii o tom, ako sa má započítavať čas strávený v terénnej službe, ani nebol určený nikto iný, aby v tejto veci vydal rozsudok. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5 ".

Tvrdenie, že kolektívne telo mužov by malo jedno svedomie, nedáva zmysel. Ľudské svedomie je jedným z veľkých Božích darov. Každý z nich je jedinečný a tvarovaný podľa rôznych faktorov. Ako môže mať skupina mužov rovnaké svedomie?

Osoby, ktoré nie sú členmi spoločenstva, sa budú vyhýbať jednotlivcom z členov komunity JW a ich rodinným príslušníkom. Od roku 1980 je tento proces oveľa tvrdší v prípade mnohých videí, ktoré ukazujú stádo toho, ako úplne alebo úplne zabrániť kontaktu. Táto inštrukcia bola zameraná najmä na najbližších rodinných príslušníkov. Na tých, ktorí ich nedodržiavajú, sa nazerá ako na duchovne slabých a ich spojenie s nimi je obmedzené na minimum.

To je zjavne v rozpore s bojom, ktorý viedli jednotlivé súdne moci s rôznymi súdnictvami pri stanovovaní toho, že musí byť umožnené rozrastanie ľudského svedomia. Organizácia v skutočnosti diktovala, ako by mal jednotlivec používať svoje svedomie. Členovia zboru nemohli mať žiadne podrobnosti o vypočutí, nemohli hovoriť s jednotlivcom a boli držaní v tme. Očakávala sa od nich úplná dôvera v tento proces a muži zodpovední za vypočutie.

S príchodom sociálnych médií sa mnoho bývalých JW prihlásilo a preukázalo - v mnohých prípadoch so záznamami a inými dôkazmi - číre nespravodlivosti alebo nespravodlivé zaobchádzanie, s ktorým sa stretli počas týchto súdnych konaní.

Tento zvyšok tohto článku vyzdvihne, ako tento riadiaci orgán, rovnako ako mladší syn podobenstva o márnotratnom synovi, premárnil obrovské dedičstvo tým, že zvážil niektoré zistenia Austrálska kráľovská komisia (ARC) pre inštitucionálne reakcie na sexuálne zneužívanie detí.

Austrálska kráľovská komisia (ARC)

ARC bol založený v roku 2012 s cieľom posúdiť rozsah a príčiny inštitucionálneho zneužívania detí a v rámci procesu skúmania politík a postupov rôznych organizácií. Tento článok sa zameria na náboženské inštitúcie. ARC dokončil svoju funkciu v decembri 2017 a vypracoval rozsiahlu správu.

„V listovom liste, ktorý bol predložený Kráľovskej komisii, sa vyžadovalo, aby„ skúmal inštitucionálne odpovede na obvinenia a incidenty zo sexuálneho zneužívania detí a súvisiace záležitosti “. Pri vykonávaní tejto úlohy bola Kráľovská komisia zameraná na informovanie o systémových problémoch pochopením jednotlivých prípadov a vydaním zistení a odporúčaní na lepšiu ochranu detí pred sexuálnym zneužívaním a na zmiernenie vplyvu zneužívania na deti, keď k nemu dôjde. Kráľovská komisia to urobila prostredníctvom verejných vypočutí, súkromných stretnutí a programu politiky a výskumu.[10] "

Kráľovská komisia je najvyššou úrovňou vyšetrovania v krajinách Spoločenstva a má veľké množstvo právomocí požadovať informácie a spolupracovať jednotlivcov. Jeho odporúčania sú skúmané vládou a rozhodujú o právnych predpisoch na ich dodržiavanie. Vláda nemusí odporúčania akceptovať.

metodológie

Používajú sa tri hlavné metódy. Ide o tieto prípady:

1. Politika a výskum

Každá náboženská inštitúcia poskytla údaje, ktoré mala o správach a rokovaniach o zneužívaní detí. Tieto informácie boli preskúmané a na uskutočnenie verejného vypočutia boli vybrané konkrétne prípady.

ARC sa okrem toho radil s vládnymi a mimovládnymi zástupcami, pozostalými, inštitúciami, regulačnými orgánmi, politickými a inými odborníkmi, akademickými pracovníkmi a obhajcami a podpornými skupinami pre pozostalých. Širšia komunita mala príležitosť prispieť k zváženiu systémových otázok a reakcií prostredníctvom procesov verejných konzultácií.

2. Verejné vypočutia

Poskytnem odseky z Záverečná správa: Zväzok 16, strana 3, podnadpis „Súkromné ​​pojednávania“:

„Kráľovská komisia bežne vykonáva svoju prácu prostredníctvom verejných vypočutí. Uvedomovali sme si, že k sexuálnemu zneužívaniu detí došlo v mnohých inštitúciách, z ktorých všetky bolo možné vyšetriť na verejnom vypočutí. Keby sa však kráľovská komisia pokúsila o túto úlohu, bolo by potrebné vynaložiť veľké množstvo zdrojov na neurčité, ale zdĺhavé časové obdobie. Z tohto dôvodu komisári akceptovali kritériá, podľa ktorých by senior poradca pomáhal určiť vhodné záležitosti na verejné vypočutie a predložil ich ako individuálne „prípadové štúdie“.

Rozhodnutie o vykonaní prípadovej štúdie bolo informované o tom, či by pojednávanie podporilo porozumenie systémových problémov a poskytlo príležitosť poučiť sa z predchádzajúcich chýb, aby akékoľvek zistenia a odporúčania pre budúce zmeny, ktoré urobila Kráľovská komisia, mali bezpečný základ. V niektorých prípadoch sa relevantnosť ponaučení obmedzí na inštitúciu, ktorá je predmetom vypočutia. V iných prípadoch budú mať význam pre mnoho podobných inštitúcií v rôznych častiach Austrálie.

Uskutočnili sa aj verejné vypočutia s cieľom porozumieť rozsahu zneužívania, ktoré sa mohlo vyskytnúť v konkrétnych inštitúciách alebo typoch inštitúcií. Kráľovskej komisii to umožnilo pochopiť, ako sa riadili rôzne inštitúcie a ako reagovali na obvinenia zo sexuálneho zneužívania detí. Ak naše vyšetrovania zistili významnú koncentráciu zneužívania v jednej inštitúcii, záležitosť by mohla byť postúpená na verejné vypočutie.

Uskutočnili sa aj verejné vypočutia, aby sa rozprávali príbehy niektorých jednotlivcov, ktorí pomáhali verejnosti pochopiť povahu sexuálneho zneužívania, okolnosti, za ktorých k nemu môže dôjsť, a čo je najdôležitejšie, ničivý vplyv, ktorý môže mať na životy ľudí. Verejné vypočutia boli otvorené pre médiá a verejnosť a boli vysielané naživo na webovej stránke Kráľovskej komisie.

Zistenia komisárov z každého vypočutia boli vo všeobecnosti uvedené v správe z prípadovej štúdie. Každá správa bola predložená generálnemu guvernérovi a guvernérom a správcom každého štátu a územia a prípadne bola predložená v austrálskom parlamente a zverejnená. Komisári odporučili, aby mi niektoré prípadové štúdie neboli predložené kvôli mne z dôvodu súčasného alebo budúceho trestného konania. ““

3. Súkromné ​​sedenia

Tieto stretnutia mali poskytnúť obetiam príležitosť rozprávať svoj vlastný osobný príbeh o sexuálnom zneužívaní detí v ústavnom prostredí. Toto je zo zväzku 16, strana 4, podnadpis „Súkromné ​​sedenia“:

„Každé súkromné ​​zasadnutie uskutočnil jeden alebo dvaja komisári a bola príležitosťou pre osobu, aby rozprávala svoj príbeh zneužívania v chránenom a podporujúcom prostredí. V tejto záverečnej správe sa mnohým účtom z týchto stretnutí hovorí v neidentifikovanej podobe.

Písomné účty umožnili jednotlivcom, ktorí neukončili súkromné ​​stretnutia, zdieľať svoje skúsenosti s komisármi. Skúsenosti pozostalých, ktoré sme opísali v písomných správach, informovali túto záverečnú správu rovnakým spôsobom, ako sme zdieľali s nami
na súkromných sedeniach.

Rozhodli sme sa tiež so súhlasom uverejniť čo najviac individuálnych skúseností pozostalých, ako sú de-identifikované príbehy zo súkromných stretnutí a písomných správ. Tieto príbehy sú prezentované ako správy o udalostiach, ktoré vypovedali pozostalí zo sexuálneho zneužívania detí v ústavoch. Dúfame, že ich zdieľaním s verejnosťou prispejú k lepšiemu porozumeniu hlbokého vplyvu sexuálneho zneužívania detí a v budúcnosti môžu prispieť k tomu, aby naše inštitúcie boli pre deti čo najbezpečnejšie. Príbehy sú k dispozícii ako online príloha k zväzku 5, súkromné ​​stretnutia. "

Je dôležité plne porozumieť metodike a zdrojom údajov. Žiadna náboženská inštitúcia nemôže požadovať zaujatosť alebo nepravdivé informácie, pretože všetky údaje pochádzajú z organizácií a zo svedectiev obetí. ARC analyzoval dostupné informácie, overil si zástupcov rôznych náboženských inštitúcií, potvrdil ich obete a svoje zistenia predložil spolu s odporúčaniami pre konkrétne inštitúcie a ako celok.

Findings

Vytvoril som tabuľku s kľúčovými informáciami o šiestich náboženských inštitúciách, ktoré ARC vyšetrovala. Odporúčam prečítať si správy. Sú rozdelené do 4 častí:

• Odporúčania záverečnej správy
• Záverečná správa Náboženské inštitúcie Zväzok 16: Kniha 1
• Záverečná správa Náboženské inštitúcie Zväzok 16: Kniha 2
• Záverečná správa Náboženské inštitúcie Zväzok 16: Kniha 3

otázky

V tejto chvíli nemám v úmysle uviesť svoje osobné závery alebo myšlienky. Pre každú osobu je užitočné zvážiť tieto otázky:

1. Prečo každá inštitúcia zlyhala?
2. Ako a aké odškodnenie poskytla každá inštitúcia obetiam?
3. Ako môže každá inštitúcia zlepšiť svoju politiku a postupy? Na dosiahnutie tohto cieľa musia byť kľúčové ciele?
4. Prečo JW Elders and Institution nenahlásili sekulárnym orgánom žiaden prípad?
5. Prečo majú spoločné dozorné rady taký veľký počet údajných páchateľov a sťažností v súvislosti s jeho obyvateľstvom v porovnaní s ostatnými?
6. Prečo skupina, ktorá sa zasadzovala za právo na svedomie, prečo žiadny starší nevstúpil a nevystúpil? Naznačuje to prevládajúcu kultúru?
7. Prečo boli jednotlivci v inštitúcii JW v histórii vzdorovania totalitným autoritám nevystúpení alebo prerušili hodnosti a nepodali správu orgánom?

Existuje mnoho ďalších otázok, ktoré by sa mohli zvážiť. To bude stačiť pre začiatočníkov.

Cesta vpred

Tento článok je napísaný v duchu kresťanskej lásky. Bola by to iná dovolenka poukazovať na zlyhania a neposkytovať príležitosť na nápravu. V celej Biblii ľudia viery hrešili a potrebovali odpustenie. Existuje veľa príkladov pre náš prospech (Rimanom 15: 4).

Pastier a básnik, kráľ Dávid, bol srdcu Jehovovi drahý, ale sú zaznamenané dva veľké hriechy, ako aj jeho následné pokánie a následky jeho konania. V posledný deň Ježišovho života môžeme vidieť zlyhania Nikodéma a Jozefa z Arimatie, dvoch členov Sanhedrinu, ale tiež vidíme, ako sa na konci napravili. Existuje správa o Peterovi, dôvernom priateľovi, ktorého odvaha zlyhala, keď trikrát zaprel svojho priateľa a Pána. Po svojom vzkriesení Ježiš pomáha obnoviť Petra z jeho padlého stavu tým, že mu dáva príležitosť preukázať svoje pokánie opätovným potvrdením jeho lásky a učeníctva. Všetci apoštoli utiekli v deň Ježišovej smrti a všetci dostali príležitosť viesť kresťanský zbor na Letnice. Odpustenie a dobrú vôľu hojne poskytuje náš Otec za naše hriechy a zlyhania.

Ďalšou možnosťou, ako nasledovať po správe ARC, je priznať hriech zlyhania obetí zneužívania detí. Vyžaduje to nasledujúce kroky:

• Modlite sa k nášmu nebeskému Otcovi a proste ho o odpustenie.
• Preukázajte úprimnosť modlitby prostredníctvom konkrétnych akcií, aby ste získali jeho požehnanie.
• Všetkým obetiam sa bezvýhradne ospravedlňujeme. Vytvorte duchovný a emocionálny liečebný program pre obete a ich rodiny.
• Okamžite obnovte všetky obete, ktoré boli disfesionálne a vyhýbali sa im.
• Súhlasíte s finančným odškodnením obetí a nedávajte ich do súdnych konaní.
• Starší ľudia by sa týmito prípadmi nemali zaoberať, pretože nemajú požadovanú odbornosť. Povinnosť ohlasovať všetky obvinenia civilným orgánom. Buďte podriadení „Caesarovi a jeho zákonu“. Starostlivé čítanie Rimanom 13: 1-7 ukazuje, že Jehova ich zaviedol, aby sa takýmito vecami zaoberali.
• Všetkým známym páchateľom by nemalo byť dovolené vykonávať žiadne verejné ministerstvo so zborom.
• Dobré životné podmienky detí a obetí by mali byť stredobodom všetkých politík, a nie reputácie organizácie.

Vyššie uvedené návrhy by boli dobrým začiatkom a mohli by spočiatku narušiť kŕdeľ, ale úprimným vysvetlením chýb a preukázaním skromného prístupu by sa ustanovil dobrý kresťanský náskok. Stádo by to ocenilo a časom reagovalo.

Mladší syn v podobenstve sa vrátil domov, ktorý sa kajal, ale predtým, ako mohol čokoľvek povedať, ho privítal Otec takým veľkým srdcom. Starší syn bol stratený iným spôsobom, pretože svojho otca nepoznal. Títo dvaja synovia môžu poskytnúť neoceniteľné ponaučenia pre tých, ktorí sa ujímajú vedenia, ale najdôležitejšie je to, aký úžasný Otec máme v našom Bohu. Náš úžasný kráľ Ježiš dokonale napodobňuje svojho Otca a veľmi sa zaujíma o blaho každého z nás. Je jediný, kto má právomoc riadiť každého z nás. (Matúš 23: 6-9, 28: 18, 20) Postavte si stádo pomocou písiem a nechajte každého cvičiť svedomie o tom, ako najlepšie slúžiť nášmu Pánovi a kráľovi.

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au Celý rozsah a program vyšetrovania od novembra 2012 do decembra 2017, keď boli konečné správy predložené austrálskej vláde

[2] Pozri James Penton's Jehovovi svedkovia v Kanade: majstri slobody prejavu a uctievania, (1976). James Penton je bývalým Jehovovým svedkom, ktorý odvtedy napísal dve knihy o histórii Strážnej veže.

[3] Pozri Detlef Garbe's Medzi odporom a mučeníctvom: Jehovovi svedkovia v tretej ríši (2008) Preložil Dagmar G. Grimm. Okrem toho, pokiaľ ide o skreslený účet, pozrite si Ročenka svedkov Jehovových, 1974 publikované spoločnosťou Watchtower Bible and Tract Society.

[4] Vidieť Štúdium v ​​Písmach: Nové stvorenie Zväzok 6, kapitola 5, „Organizácia“, ktorú vypracoval pastor Charles Taze Russell v roku 1904. V predchádzajúcich vydaniach Sionskej strážnej veže bolo spomenutých aj veľa z týchto návrhov a myšlienok.

[5] Je zaujímavé, že Rutherfordovo použitie slov „organizácia“ a „cirkev“ by mohlo byť vzájomne zameniteľné. Pretože hnutie biblických študentov neakceptovalo centralizovanú štruktúru cirkvi, zdalo sa, že Rutherfordovi bolo rozumnejšie používať výraz „organizácia“ a „prezident“ s absolútnymi právomocami. Organizácia 1938 bola plne na svojom mieste a študenti Biblie, ktorí nesúhlasili, odišli. Odhaduje sa, že približne 75% biblických študentov z Russellova času opustilo organizáciu z 1917 na 1938.

[6] Tento nový spôsob zaobchádzania s hriechom zhromaždenia sa prvýkrát predstavil v marci 1, 1952 strážna veža strany časopisu 131 - 145, v sérii 3 týždenných študijných článkov. V 1930. rokoch XNUMX. storočia sa vyskytli dva významné prípady, v ktorých boli jednotlivci prominentní v organizácii Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS): Olin Moyle (právny poradca) a Walter F. Salter (kanadský vedúci pobočky). Obaja opustili príslušné veliteľstvo a čelili procesu pred celým zhromaždením. Tieto skúšky boli podporované Svätým písmom, ale považovalo sa za spôsobenie nejednoty v radoch.

[7] Pozri Awake 8, Januárové stránky 1947 27-28.

[8] Dôvodom mohlo byť vyradenie dvoch významných osôb, Olin Moyle (právnik WTBTS) a Walter F. Salter (manažér kanadskej pobočky) z organizácie. Použitý proces bol celý miestny ecclesia stretnutie s cieľom prijať rozhodnutie. Ako v obidvoch prípadoch, otázky vyvstali s predsedom (Rutherford) a že otvorená diskusia o tejto otázke by priniesla ďalšie otázky z kŕdľa

[9] Súčasné tvrdenie predstavuje zásadný odklon vo výučbe, pričom sa uvádza, že vedúci zbor existuje od roku 1919 a je rovnaký ako verný a diskrétny otrok, ako je uvedené v Matúšovi 24: 45–51. Pre ani jedno z týchto tvrdení nie je ponúknutý žiadny dôkaz a tvrdenie, že tento GB existuje od roku 1919, sa dá ľahko vyvrátiť, ale to nepatrí do rozsahu pôsobnosti tohto článku. Prečítajte si stránku ws17 február str. 23–24 „Kto dnes vedie Boží ľud?“

[10] Priamy citát z Záverečná správa: Zväzok 16 úvodná stránka 3

Eleasar

JW už viac ako 20 rokov. Nedávno rezignoval ako starší. Len Božie slovo je pravda a nemôžeme ho použiť, sme v pravde. Eleasar znamená „Boh pomohol“ a ja som plný vďačnosti.