Využívanie zaujatosti NWT s „darmi“ v „mužoch“

Engine Facebooku bude pravidelne objavovať pripomienky k niečomu, čo som zverejnil v minulosti. Dnes mi to ukázalo, že pred dvoma rokmi som zverejnil komentár k vysielaniu v auguste 2016 na tv.jw.org, ktorý sa týkal poslušnosti a podriadenosti starším. No, tu sme ešte raz v auguste, o dva roky neskôr a opäť propagujú rovnakú myšlienku. Stephen Lett vo svojom jedinečnom spôsobe doručenia využíva chybné stvárnenie Efezanom 4: 8, ktoré sa Preklad Svätého písma do nového sveta aby urobil svoj prípad. Znie:

„Lebo hovorí:„ Keď vystúpil vysoko, odniesol zajatcov; dal dary in muži. ““ (Ef. 4: 8)

Keď niekto konzultuje Interlineárne kráľovstvo (vydané Biblickou a traktátnou spoločnosťou Strážna veža a založené na Westcott a Hort Interlinear), je zrejmé, že vložený „in“ bol nahradený predložkou „to“. Tu je snímka obrazovky z Interlineárne spojenie BibleHub.com:

V súčasnej dobe existuje Verzie 28 dostupné na BibleHub.com a predstavuje najrôznejšie kresťanské denominácie - všetky majú skutočný záujem na podpore ich vlastnej cirkevnej autoritnej štruktúry - a napriek tomu ani jedna z nich nepodobá vykreslenie NWT. Všetci bez výnimky používajú na predloženie tohto verša predložku „do“ alebo „do“. Prečo si prekladové komisie NWT vybrali toto vykreslenie? Čo ich motivovalo k odklonu (zjavne) od pôvodného textu? Skutočne nahradenie výrazu „to“ výrazom „in“ významným spôsobom zmení význam textu?

Čo verí Stephen Lett

Poďme si najskôr katalogizovať všetky závery, ktoré Stephen Lett robí, a potom ich jednotlivo preskúmame, aby sme zistili, či by použitie pôvodného textu „mužom“ zmenilo porozumenie, ku ktorému dospieva, alebo nie. Možno tým budeme môcť vyhodnotiť motiváciu tohto výberu slova.

Začína tvrdením, že „zajatci“, ktorých Ježiš uniesol, sú starší. Potom tvrdí, že títo zajatci sú dávaní kongregácii ako dary, v podstate čítajúc verš ako „dal dary v podobe ľudí“.

Lett teda tvrdí, že starší sú Božie dary. Používa príklad, keď s darom hodvábnej šatky alebo kravaty zaobchádza s opovrhnutím tým, že ju použije na leštenie topánok. Preto zaobchádzanie s poskytovaním týchto darov ľuďom - starším - bez náležitého ocenenia ich božskej prozreteľnosti by sa rovnalo urážke Jehovu. Kňazi, farári, kazatelia a starší v akomkoľvek inom náboženstve by samozrejme nepredstavovali „dary pre ľudí“, pretože nie sú ustanovením od Jehovu, Lett by to na požiadanie určite zdôvodnil.

Dôvod, prečo sa starší JW líšia, musí byť ten, že sú od Boha, a ich menovanie sa koná pod svätým duchom. Tvrdí: „Všetci musíme dbať na to, aby sme si za to vždy vážili a rešpektovali ich božské ustanovenie. "

Lett potom používa verše 11 a 12, aby hovoril o vlastnostiach týchto starších darov.

"A dal ako apoštolov, niektorí ako proroci, niektorí ako evanjelizéri, niektorí ako pastieri a učitelia, s cieľom znovu nastaviť svätých, aby slúžili na ministerskú prácu, aby si vybudovali telo Kristovo," (Ef. 4) : 11, 12)

Ďalej sa nás pýta, ako by sme mali vnímať tieto „pracovité dary pre mužov“? Aby odpovedal, číta od 1. Tesaloničanom 5:12

„Teraz vás žiadame, bratia, aby ste prejavili úctu tým, ktorí tvrdo pracujú medzi vami, predsedali vám v Pánovi a napomínali vás; a venovať im mimoriadnu lásku kvôli ich práci. Buďte mierumilovní navzájom. “(1 Th 5: 12, 13)

Brat Lett cíti, že preukázanie rešpektovania týchto darov u mužov to znamená musíme ich poslúchať. Na vyjadrenie tohto textu používa Židom 13:17:

„Buďte poslušní tým, ktorí sa ujímajú vedenia medzi vami, a buďte poddajní, pretože o vás dohliadajú ako o tých, ktorí sa o vás starajú, aby to mohli robiť s radosťou a nie s povzdychom, pretože by to poškodilo vy. “(Žid 13: 17)

Aby vysvetlil tento verš, hovorí: "Všimnite si, povedali sme si, že sme poslušní." Je zrejmé, že to znamená, že máme dodržiavať alebo poslúchať to, čo nám hovoria. Samozrejme, malo by to byť s výhradou: Pokiaľ nám však neprikážu, aby sme robili niečo, čo je nebiblické. A samozrejme by to bolo mimoriadne zriedkavé. “

Ďalej dodáva, že sa hovorí, že sme podriadení, čo podľa jeho názoru zahŕňa postoj, ktorým sa riadime pokynmi starších.

Zveličené zobrazenie

Na ilustráciu toho, ako podľa jeho názoru máme preukazovať úctu k starším tým, že sa ich poslušne podriaďujeme, nám dáva „trochu prehnanú“ ilustráciu. Na ilustrácii starší rozhodli, že sála Kráľovstva musí byť namaľovaná, ale vyžaduje, aby všetci vydavatelia používali iba 2 ″ široký štetec. Jedná sa o to, že namiesto spochybňovania rozhodnutia by mali všetci jednoducho konať a robiť to, čo im bolo povedané. Dospieva k záveru, že táto nespochybniteľná a ochotná zhoda uspokojí Jehovovo srdce a zarmúti Satanovo srdce. Tvrdí, že spochybnenie rozhodnutia by mohlo mať za následok potknutie niektorých bratov natoľko, že opustia zbor. Nakoniec hovorí: "Aký zmysel má táto ilustrácia hyperboly?" Byť submisívny a poslušný voči tým, ktorí sa ujímajú vedenia, je oveľa dôležitejšie, ako to, ako sa niečo robí. To je postoj, ktorý Jehova bohato požehná. ““

Naoko sa to všetko zdá byť rozumné. Napokon, ak existujú starší, ktorí skutočne usilovne slúžia stádu a ktorí nám dávajú múdre a presné biblické rady, prečo by sme ich nechceli počúvať a spolupracovať s nimi?

Považoval to apoštol Pavol za zlé?

Z tohto dôvodu, prečo Pavol nehovoril o tom, že Kristus dáva „dary ľuďom“, a nie „dary ľuďom“? Prečo to nevyslovil tak, ako to robí NWT? Paul minul známku? Opravil prekladový výbor NWT pod vedením svätého ducha Pavlov dozor? Stephen Lett hovorí, že by sme mali prejavovať úctu k starším. No, apoštol Pavol bol starší par excellence.  Nie je neúctivé pretočiť jeho slová do niečoho, čo nikdy nemal v úmysle povedať?

Pavol napísal inšpiráciou, takže si môžeme byť istí jednou vecou: jeho slová boli starostlivo vyberané, aby nám poskytli presné poznanie jeho významu. Namiesto toho, aby sme verše zbierali čerešne a zhrnuli sme im vlastný výklad, pozrime sa na kontext. Napokon, tak ako malá odchýlka od kurzu na začiatku cesty môže mať za následok stratu nášho cieľa o míľu, ak začneme falošnou premisou, môžeme stratiť cestu a blúdiť od pravdy k falošnosti.

Hovorí Paul o starších?

Keď čítate Efezanom štvrtú kapitolu, nájdete dôkazy o tom, že Pavol hovorí iba so staršími? Keď vo verši 6 hovorí: „... jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkým a skrz všetkých a vo všetkých ...“ je to „všetko“, o ktorom hovorí, že sa obmedzuje na starších? A keď v ďalšom verši hovorí: „Teraz sa každému z nás darovala nezaslúžená láskavosť podľa toho, ako Kristus vymeral dar zadarmo“, je „dar zadarmo“ daný iba starším?

V týchto veršoch nie je nič, čo by obmedzovalo jeho slová iba na starších. Hovorí ku všetkým svätým. Keď teda v nasledujúcom verši hovorí o tom, ako Ježiš uniesol zajatcov, nevyplýva z toho, že by zajatcami boli všetci jeho učeníci, nielen ich malá súprava obmedzená na mužov a ešte menšia podsúbor obmedzená na starších?

(Mimochodom, zdá sa, že sa Lett nedovolí, aby za to dal Ježišovi zásluhy. Kedykoľvek hovorí o Ježišovi, je to „Jehova a Ježiš“.) Jehova však nezostúpil do nižších oblastí (verzus 9) ani nevystúpil znova (verš 8). Jehova neuniesol zajatcov, ale Ježiš to urobil (verš 8). A je to Ježiš, ktorý dával ľuďom dary. Všetko, čo Ježiš robil a robí, oslavuje Otca, ale iba prostredníctvom neho môžeme pristupovať k Otca a iba prostredníctvom neho môžeme Otca poznať. Táto tendencia minimalizovať Ježišom Bohom obdarenú úlohu je charakteristickým znakom JW učenia.)

Vykreslenie „darov u mužov“ je v skutočnosti v rozpore s kontextom. Zvážte, o koľko lepšie sa veci hodia, keď prijmeme to, čo text v skutočnosti hovorí „dal darčeky na muži".

(V tých časoch - ako to v súčasnosti často býva - slovo „muži“ zahŕňa aj ženy. Žena v skutočnosti znamená „muž s lonom“. Anjeli, ktorí sa zjavili pastierom, nevylučovali ženy z Božieho pokoja podľa svojho výberu slova. . [Pozri Lukáš 2:14])

"A dal niektorých ako apoštolov, niektorých ako prorokov, niektorých ako evanjelizátorov, niektorých ako pastierov a učiteľov," (Ef 4: 11)

„Niektorí ako apoštoli“: Apoštol znamená „jeden vyslaný“ alebo misionár. Zdá sa, že v ranej kongregácii boli ženy apoštoly alebo misionárky, ako je to dnes. Rimanom 16: 7 sa týka kresťanského páru. [I]

„Niektorí ako proroci“:  Prorok Joel predpovedal, že v kresťanskom zhromaždení budú ženy proroky (Skutky 2: 16, 17) a boli by. (Akty 21: 9)

„Niektorí ako evanjelisti ... a učitelia“: Vieme, že ženy sú veľmi účinnými evanjelizátormi a aby boli dobrými evanjelizátormi, musia byť schopní učiť. (Ps 68: 11; Titus 2: 3)

Lett vytvára problém

Problém, ktorý Lett predstavuje, je vytvorenie triedy mužov, na ktorých sa má pozerať ako na osobitný Boží dar. Jeho výklad, že Efezanom 4: 8, sa vzťahuje iba na starších v zbore, znižuje úlohu všetkých ostatných kresťanov, mužov i žien, a povyšuje starších na privilegované postavenie. Pomocou tohto špeciálneho postavenia nám dáva pokyn, aby sme týchto mužov nevypytovali, ale aby sme poslušne plnili ich príkazy.

Odkedy kedy nespochybniteľná poslušnosť ľuďom vyústila do chvály Božiemu menu?

Z dobrého dôvodu nám Biblia dáva pokyn, aby sme neverili ľuďom.

„Nevkladajte svoju dôveru na kniežatá ani na človeka človeka, ktorý nemôže priniesť spasenie.“ (Ž 146: 3)

To neznamená, že by sme nemali preukazovať úctu starším mužom (a ženám) v kresťanskom zbore, ale Lett požaduje oveľa viac.

Začnime tým, že uznáme, že všetky rady sú určené tým, ktorí sú pod autoritou starších, ale samotní starší nedostávajú nijaké pokyny. Akú zodpovednosť majú starší? Očakávajú starší, že každý, kto spochybňuje ich rozhodnutie, je rebel, rozporuplný človek a jeden podnetný spor?

Napríklad v „maliarskej ilustrácii“, ktorú dáva Lett, čo mali starší urobiť pri vydaní dopytu. Pozrime sa znovu na Hebrejom 13:17, ale zapneme ho, a tým odhalíme ešte viac skreslenia prekladu, aj keď je zdieľané s väčšinou ostatných prekladateľských tímov, ktoré majú tiež skutočný záujem podporiť svoju vlastnú autoritu cirkevná cirkevná heirarchia.

Grécke slovo, Peito, vyjadrené ako „Buďte poslušní“ v Hebrejom 13:17 v skutočnosti znamenajú „byť presvedčený“. Neznamená to „poslúchať bez otázok“. Gréci mali pre tento druh poslušnosti ďalšie slovo a nachádzajú sa v Skutkoch 5:29.   Peitharcheó má anglický význam pre slovo „poslúchnuť“ a v zásade znamená „poslúchnuť niekoho v autorite“. Takto by sa dalo poslúchnuť Pána alebo kráľa. Ale Ježiš nestanovil niektorých v zbore ako pánov alebo kráľov alebo správcov. Povedal, že sme všetci bratia. Povedal, že to nemáme mať nad sebou. Povedal, že iba on je náš vodca. (Mt 23: 3–12)

Mali by sme Peito or Peitharcheó Muži?

Takže poskytnutie nespochybniteľnej poslušnosti mužom je v rozpore s pokynmi nášho jediného pravého pána. Môžeme spolupracovať, to áno, ale až potom, keď s nami bude zaobchádzané s úctou. Starší zaobchádzajú so zborom s úctou, keď otvorene vysvetľujú svoje dôvody pre niektoré rozhodnutie a keď ochotne prijímajú rady a rady od ostatných. (Pr 11:14)

Prečo teda NWT nepoužíva presnejšie vykreslenie? Mohlo by to preložiť Hebrejom 13:17 ako „Nechajte sa presvedčiť tými, ktorí sa ujímajú vedenia medzi vami ...“ alebo „Nechajte sa presvedčiť tými, ktorí sa ujali vedenia medzi vami ...“ alebo podobným stvárnením, ktoré ukladá zodpovednosť starším rozumné a presvedčivé, skôr autoritárske a diktátorské.

Lett hovorí, že by sme nemali poslúchať starších, ak nás požiadajú, aby sme urobili niečo, čo je v rozpore s Bibliou. V tom má pravdu. Ale tu je rub: Ako máme zhodnotiť, či je to tak, ak ich nesmieme spochybniť? Ako môžeme získať fakty tak, aby sme sa mohli zodpovedne rozhodnúť pre dospelých, ak sú fakty uchované pre nás z dôvodu „dôvernosti“? Ak nemôžeme ani len naznačiť, že myšlienka maľovania haly 2 ″ štetcom je bezchybná, bez toho, aby bola označená ako rozdeľujúca, ako ich spochybníme vo väčších veciach?

Stephen Lett je celkom rád, že nás napomenul pomocou 1 Thessalonians 5: 12, 13, ale ignoruje to, čo Paul hovorí o niekoľkých veršoch ďalej:

". , .Zabudnite na všetky veci; drž sa rýchlo toho, čo je v poriadku. Zdržte sa akejkoľvek formy bezbožnosti. “(1Th 5: 21, 22)

Ako sa máme „ubezpečiť o všetkom“, ak nemôžeme ani len spochybniť výber štetca? Keď nám starší povedia, aby sme sa vyhýbali niekomu, s kým sa potajomky stretli, odkiaľ máme vedieť, že nekonajú zlo, keď sa vyhýbajú nevinným? Sú zdokumentované prípady obetí sexuálneho zneužívania detí, ktorým sa vyhýbali, ale ktoré sa nedopustili žiadneho hriechu. (Pozri tu.) Nechajme nás, aby sme nepochybne splnili príkaz starších, aby sme sa dištancovali od všetkého, čo označili za nežiaduce, ale urobilo by to radosť Jehovovmu srdcu? Lett naznačuje, že spochybnenie rozhodnutia vymaľovať sálu 2 ″ štetcom môže spôsobiť nejaké zakopnutie, ale koľko „maličkých“ narazilo, keď sa im ich blízki otočili chrbtom, pretože lojálne a nepochybne poslúchali príkazy mužov. (Mt 15)

Je pravda, že nesúhlas so staršími môže viesť k určitým rozporom a rozporom v zbore, ale niekto sa potkne, pretože sa zasadzujeme za to, aby to bolo dobré a pravdivé? Ak sa však budeme riadiť kvôli „jednote“, ale ak tým urobíme kompromis v našej integrite pred Bohom, prinesie to Jehovovo schválenie? Chráni to „malého“? Matúš 18: 15–17 odhaľuje, že o tom, kto zostáva a kto je vyhodený, rozhoduje zhromaždenie, a nie trojica starších stretávajúcich sa v tajnosti, ktorých rozhodnutie musí byť prijaté bez akýchkoľvek pochybností.

Naša spoločná vina

Svojím chybným prekladom Efezanom 4: 8 a Hebrejom 13:17 položil prekladateľský výbor NWT základ učenia, ktoré vyžaduje, aby svedkovia Jehovovi nepochybne poslúchali Vedúci zbor a jeho poručníkov, starších, ale videli sme z vlastnej skúsenosti bolesť a utrpenie, ktoré spôsobili.

Ak sa rozhodneme vyhovieť tomuto učeniu, ktoré zastáva Stephen Lett, môžeme sa previniť pred našim Sudcom Ježišom Kristom. Vidíte, starší nemajú inú moc, ako tú, ktorú im dávame.

Keď sa im darí, potom áno, mali by sme ich podporovať a modliť sa za nich a chváliť ich, ale mali by sme ich brať na zodpovednosť aj vtedy, keď konajú zle; a nikdy by sme im nemali odovzdať svoju vôľu. Argument „iba som plnil rozkazy“, nebude stáť dobre, keď budem stáť pred sudcom celého ľudstva.

_____________________________________________________

[I] "V Romans 16, Pavol posiela pozdravy všetkým, ktorí sú v rímskom kresťanskom zbore osobne známi. Vo verši 7 pozdraví Andronika a Juniu. Všetci ranokresťanskí komentátori si mysleli, že títo dvaja ľudia tvoria pár, a z dobrého dôvodu: „Junia“ je meno ženy. … Prekladatelia NIV, NASB, NW [náš preklad], TEV, AB a LB (a prekladatelia NRSV v poznámke pod čiarou) všetci zmenili názov na zjavne mužskú formu, „Junius“. Problém je v tom, že v grécko-rímskom svete, v ktorom Pavol písal, neexistuje meno „Junius“. Meno ženy „Junia“ je na druhej strane známe a v tejto kultúre bežné. Takže „Junius“ je vymyslené meno, v najlepšom prípade domnienka. “