Láska a spravodlivosť v kresťanskom zhromaždení (časť 2 z 4)

"Pokračujte v znášaní bremien navzájom, a tým naplníte Kristov zákon." - Galaťania 6: 2.

 [Od ws 5/19 p.2 Štúdia, článok 18: 1. - 7. júla 2019]

Tento študijný článok je pokračovaním série, ktorá sa začala v roku 2006 Štúdia 9 bola 2 / 19 apríl 29^th -Môžem 5^th.

Odsek 2 ukazuje problém s postojom, keď hovorí: „Ako by sa podľa tohto zákona mali osoby s právomocou správať k ostatným? “ Teraz si pamätajte v kontexte, o ktorom sa hovorí o kresťanskom zhromaždení. Existuje teda nejaká biblická podpora pre to, aby niekto mal autoritu nad ostatnými kresťanmi v kongregácii?

Jednoducho povedané, nie, nie je.

Pri preskúmaní všetkých Písiem, ktoré obsahujú slovo „autorita“, sa zistili tieto kľúčové písma:

Matúš 20: 25–28 - Ovládanie autority je vecou sveta, kresťania slúžia svojim bratom, rub sveta.

Matthew 28: 18 - Ježiš dostal od Boha všetku autoritu.

Marek 6: 7, Lukáš 9: 1 - Ježiš dal niektorým z prvých učeníkov autoritu vyháňať démonov a liečiť choroby.

Skutky 14: 3 - Pánova autorita kázať odvážne. Pôvodný grécky text neobsahuje slovo „autorita“. Toto je neodôvodnený dodatok k Referenčné vydanie NWT. (ESV: „bolo by statočné hovoriť za Pána“ by bolo presnejšie)

1 Korintským 7: 4 - Manžel má autoritu nad telom manželky a manželka má autoritu nad telom manžela. Grécke slovo preložené „ autorita„Vyjadruje význam„ delegovanej právomoci “, nie absolútnej moci. Kto deleguje túto právomoc? Môže to byť samozrejme Boh, ale ďalším rozumným pochopením je, že je to manžel / manželka. Ako to? Na základe manželskej dohody tým každý z manželov deleguje na svojho manžela určitú právomoc osobne sa dotýkať svojich orgánov, ktoré iným nedovolí. Delegovaná právomoc tiež vyjadruje myšlienku, že môže byť zrušená. Toto porozumenie je tiež zlučiteľné so zákonom lásky. Aký je v protiklade s výkladom, ktorý vo svete prevláda v tom, že manžel môže svojej manželke urobiť veľa škodlivých vecí, fyzicky aj psychicky, pretože má právo, moc a autoritu (od Boha a niekedy od štátu), aby tak urobila.

Titus 2: 15 - NWT Paul hovorí s Titusom: „Pokračujte v hovorení o týchto veciach a povzbuďte a povzneste s plnou mocou velenia“. Tu preložilo grécke slovo „autorita“Je iný a vyjadruje význam rozprávania v poradí, v ktorom sú usporiadané veci tak, aby sa navzájom stavali (grécke„ epi “), aby sa dosiahol potrebný cieľ. IE veci, ktoré hovoril Titus, by boli samy osebe autoritou. Neznamená to, že by som sa zaviazal a nútil ostatných, aby konali podľa vlastnej vôle.

Stručne povedané, neexistuje jedno písmo, ktoré používa slovo autorita a dáva akejkoľvek jednotlivej kresťanskej autorite nad iným kresťanom alebo komukoľvek inému v tejto veci. Preto tí, ktorí sú „v autorite “ v Kongregáciách svedkov Jehovových (a v tomto prípade v akomkoľvek inom kresťanskom náboženstve) nemajú podporu v písaní, aby si mohli nárokovať autoritu nad svojimi spolu kresťanmi.

"Čo je Kristov zákon? “ je témou odsekov 3-7 a je prijateľným úvodom.

V odsekoch 8-14 sa hovorí o „zákone založenom na láske“.

V odseku 12 je dvojitý reč, keď hovorí:

„Lekcie: Ako môžeme napodobniť Jehovovu lásku? (Efezci 5: 1, 2) Každý z našich bratov a sestier považujeme za hodnotný a vzácny a radi vítame späť „stratenú ovcu“, ktorá sa vracia k Jehovovi. “

Áno, určite to je správny názor, ale potom si musíme položiť otázku: „Prečo Riadiaci orgán povoľuje vytváranie a zverejňovanie videí a návrhov v iných článkoch, ktoré nenápadne podporujú vyhýbanie sa osobám považovaným za„ duchovne slabých “ „Z dôvodu chýbajúcich stretnutí alebo terénnej služby? Tento postoj, ktorý prevláda spôsobom, aký pred 10 a viac rokmi nikdy nebol, je nielen nekresťanský - v rozpore s Efezanmi 5, o ktorom sa píše v odseku, okrem iných Písiem -, ale je tiež vysoko kontraproduktívny. Ak by niekto napríklad narazil, táto politika obchádzania by ho zavŕšila, čo by vytvorilo veľkú blokádu ich návratu do zhromaždenia. Prečítajte si animačné video lega od Kevina McFreeho, “Šesť stupňov vyhýbania“Za dobré a presné zhrnutie tejto praxe.

Áno, možno chceme, aby sa svedkovia prebudili k „pravde o pravde“, ale rovnako tak nechceme, aby boli narazení, ako sa často stáva, do tej miery, že stratia svoju vieru v Boha a Ježiša. Neoficiálna nepísaná politika vyhýbania sa každému, kto je slabý vo viere v organizáciu alebo ktorý má problémy s dokonalým praktizovaním kresťanských návykov, je morálne odporný a mal by byť okamžite zastavený. Ďalej by sa mal dať jasný smer k opaku, ako je napríklad video, ktoré protirečí notoricky známemu, ktorý ho podporoval.

Nesmieme zabudnúť ani na dôsledky znenia „a radi vítame späť „stratenú ovcu“, ktorá sa vracia k Jehovovi. (Žalm 119: 176)“(Par.12).

To sa prejavuje privítaním toho, kto sa vracia do organizácie. V očiach väčšiny svedkov je odchod alebo návrat do organizácie rovnaký ako odchod alebo návrat k Jehovovi. Ako však vieme, nie je. Autor by bol zhromaždením považovaný za osobu, ktorá opustila Jehovu, iba keby vedela, čo som urobila na tejto stránke. Ale môžem úprimne povedať, že teraz robím oveľa viac štúdia Biblie, ako som kedy robil ako svedok, a stále verím, že Jehova je Stvoriteľom. Aj pri všetkých sporoch týkajúcich sa výslovnosti je to stále meno, ktoré používam spolu s „Otcom“, pretože ho označuje ako biblického Boha pre väčšinu anglicky hovoriacich ľudí. Možno som takmer opustil zhromaždenie, ale cítim sa bližšie k Jehovovi ako svojmu otcovi, ako som bol svedkom.

V odsekoch 13 a 14 sa diskutuje o Johnovi 13ovi: 34-35. Verš 35 hovorí: „Týmto všetkým bude vedieť, že ste mojimi učeníkmi - ak máte medzi sebou lásku."

Podľa týchto odsekov sa táto láska prejavuje „keď pravidelne vychádzame z cesty, aby sme si vybrali staršieho brata alebo sestru na stretnutie, alebo sme sa dobrovoľne vzdali vlastných preferencií, aby sme potešili milovaného, ​​alebo si oddýchneme od svetskej práce, aby sme pomohli pri zmierňovaní následkov katastrof. “ ,

Je to skutočne to, čo mal na mysli Ježiš, keď im dal nové prikázanie? Uvedenie do praxe podľa Jamesa 1a: 27 sa zúčastnil „Forma uctievania, ktorá je čistá a nepoškvrnená z hľadiska nášho Boha a Otca, je táto: postarať sa o siroty a vdovy vo svojom súžení a udržať sa bez svetla. ““

Ježiš ani Jakub nechceli vykladať ich slová tak, že berú spolu so staršími na stretnutie predpísané alebo prikázané Organizáciou, ako je nevyhnutné pre ich spasenie, aby boli naočkované falošnými učeniami ako 1914, 1975 a prekrývajúcimi sa generáciami. Úsilie o pomoc pri katastrofách je chvályhodné, hoci boli z veľkej časti znížené z dôvodov, ktoré nikdy neboli vysvetlené.

V odseku 15-19 sa uvažuje o tom, ako Kristov zákon podporuje spravodlivosť. Niektoré body, ktoré stojí za to opakovať, sú také, že na rozdiel od vtedajších náboženských vodcov “Ježiš bol však pri zaobchádzaní so všetkými spravodlivý a nestranný. “ a "bol úctivý a láskavý k ženám “.

Aby sme ukázali, ako sú starší a Organizácia spravodliví a nestranní údajní páchatelia a staršie vdovy, kliknite na odkazy na videá YouTube zobrazujúce realitu. Eric aj Christine sú autorke známe a úprimne povedané, ich zaobchádzanie je otrasné, dokonca aj súdy svetských úradov by s nimi zaobchádzali oveľa lepšie. Organizácia opäť platí iba za Ježišovo učenie. Ježišove slová v Matúšovi 15: 7–9 výstižne zhŕňajú ich postoj, keď hovorí: „VY pokrytci, Izaiáš o vás výstižne prorokoval, keď povedal:„ Tento ľud ma ctí svojimi perami, ale ich srdce je odo mňa vzdialené. Darmo ma stále uctievajú, pretože učia ľudské príkazy ako doktríny “.

Záverečná časť odsekov 20-25 má tému: “Ako by sa mali tí, ktorí majú oprávnenie, správať k ostatným? “ Ako bolo diskutované na začiatku tohto prehľadu, jediná autorita, ktorú má kresťan, je vykonávať určité činnosti, z ktorých žiadna nezahŕňa autoritu nad ostatnými, iba pre seba.

Odseky 20 - 22 vydávajú správne zvuky o tom, ako by sa mali manželia správať k svojim manželkám, ale opäť nevyjasňuje, že zlé zaobchádzanie s ich manželom by zneplatnilo všetky výsady a menovania zboru a ich postavenie pred Kristom. Mali byť citované, ba mali by sa o nich hovoriť Ježišove slová z Matúša 18: 1–6. Ježiš tu varoval, že každý, kto zakopne o malé dieťa, ktoré mu slúži (čo je už toľko obetí týrania detí), sa bude lepšie topiť v mori s mlynským kameňom okolo krku. Skutočne silné slová!

Odsek 23 znie: „Uznávajú, že sekulárne úrady majú Bohu zodpovednosť za riešenie občianskych a trestných vecí. Patrí sem právomoc ukladať pokuty alebo tresty odňatia slobody. - Rím. 13: 1 4- ".

Najpodivuhodnejšie je to, čo tento odsek neuvádza, tj že akékoľvek obvinenia z trestného konania proti členovi zhromaždenia by sa mali adresovať priamo sekulárnym orgánom. Keby ste boli svedkami kohokoľvek, vrátane iného svedka, ktorý niekoho zavraždil, nemali by ste morálnu a zákonnú povinnosť nahlásiť to sekulárnym orgánom? Sexuálne zneužívanie a podvody a znásilňovanie detí sa nijako nelíšia. Aj keď sú to biblické hriechy, sú to tiež trestné činy a neexistuje žiadna požiadavka na písanie alebo návrh, aby sa takéto činy držali výlučne v Kongregácii. Široko nesprávne citované písmo, ktoré sa často používa na odôvodnenie neohlásenia, je 1 Korintským 6: 1-8, ale hovorí sa o „triviálne veci"A"spory“Ktoré sú občianskym konaním o peňažné odškodnenie a ktoré neohlásia závažné trestné činy sekulárnym orgánom.

V odseku 24 sa potom vynára to, ako starší starostlivo zvažujú písma, aby zvážili veci a urobili rozhodnutia! Kiežby! Misogyny, protekcionizmus a nekompetentnosť sú podľa mojich skúseností charakteristickými znakmi väčšiny starších súdnych rozhodnutí. Ďalej si všimnete jednu veľmi dôležitú úvahu, ktorá je vynechaná z nasledujúcich:

"Majú na pamäti, že láska je základom Kristovho zákona." Láska podnecuje starších, aby zvážili: Čo je potrebné urobiť, aby sme pomohli všetkým v zbore, ktorí sa stali obeťami priestupkov? Pokiaľ ide o páchateľa, láska podnecuje starších, aby zvážili: Je kajúci? Môžeme mu pomôcť znovu získať duchovné zdravie? “ 

Nič sa nehovorí o zvážení bezpečnosti zhromaždenia nad blaho jedného konkrétneho jednotlivca.

To, že niekto robí pokánie, nie je ospravedlnením úplného výpadku správ. Ak ide o závažný hriech a trestný čin, je pravdepodobné, že tento trestný čin zopakujú. Svetské autority to uznávajú na celom svete. Aspoň vo väčšine prvých krajín sveta v súčasnosti majú svetské úrady tendenciu zamykať iba tých páchateľov, ktorých považujú za vysoko rizikových z opätovného páchania trestných činov, a to vrátane vrahov a obťažujúcich detí. Je známe, že detské obťažovatelia sú zvlášť vystavení vysokému riziku recidívy, takže ich mnoho krajín v súčasnosti zaregistruje a zakazuje im mať možnosť pracovať v prostrediach, v ktorých by mohli mať kontakt s deťmi.

Odsek 25 uzatvára: „Ako môže kresťanské zhromaždenie odrážať Božiu spravodlivosť, keď sa zaoberá sexuálnym zneužívaním detí? Nasledujúci článok odpovie na túto otázku. “

Tento ďalší článok sa umiestni pod mikroskop, aby sa zistilo, či sa nezaoberal niečím, čo vzniesla austrálska kráľovská vysoká komisia pre týranie detí. Nedržte dych v nádeji na zmenu. Nič v tomto článku nenaznačuje vážnu zmenu srdca zo strany tvorcov politiky v rámci organizácie, inak by bol tento článok vo svojich vyhláseniach oveľa priamejší a priamejší.