Toto je teraz piate video v našej sérii o Matthew 24.

Poznáte tento hudobný refrén?

Nemôžete vždy dostať to, čo chcete
Ale ak sa pokúsite niekedy, dobre, možno nájdete
Dostanete to, čo potrebujete ...

Rolling Stones, že? Je to veľmi pravda.

Učeníci chceli poznať znamenie Kristovej prítomnosti, ale nedostali to, čo chceli. Chystali sa zohnať to, čo potrebovali; a čo potrebovali, bol spôsob, ako sa zachrániť pred tým, čo malo prísť. Čelili najväčšiemu súženiu, aké ich národ kedy zažil, alebo ešte niekedy zažije. Ich prežitie by vyžadovalo, aby rozpoznali znamenie, ktoré im dal Ježiš, a aby mali vieru potrebnú na to, aby sa riadili jeho pokynmi.

Takže teraz prichádzame k časti proroctva, kde Ježiš skutočne odpovedá na ich otázku: „Kedy budú všetky tieto veci?“ (Matúš 24: 3; Marek 13: 4; Luke 21: 7)

Aj keď sa všetky tri účty v mnohých ohľadoch líšia, všetky začínajú Ježišom, ktorý odpovedá na otázku rovnakou úvodnou vetou:

„Keď teda uvidíte ...“ (Matthew 24: 15)

„Kedy uvidíte ...“ (Označiť 13: 14)

„Kedy uvidíte ...“ (Luke 21: 20)

Príslovka „preto“ alebo „potom“ sa používa na označenie kontrastu medzi tým, čo bolo predtým a čo teraz. Ježiš do konca tohto okamihu dokončil poskytovanie všetkých varovaní, ktoré budú potrebovať, ale žiadne z týchto varovaní nepredstavovalo znamenie alebo signál k akcii. Ježiš sa im chystá dať toto znamenie. Matúš a Marek to krypticky označujú pre Nežida, ktorý by nepoznal biblické proroctvá ako Žid, ale Lukáš nenecháva nijaké pochybnosti o význame Ježišovho varovného znamenia.

"Preto, keď zbadáte nechutnú vec, ktorá spôsobuje púšť, ako hovorí prorok Daniel, stojaci na svätom mieste (nech čitateľ použije rozlišovanie)," (Mt 24: 15)

„Keď však spozorujete nechutnú vec, ktorá spôsobí pusté státie, kde by to nemalo byť (nechajte čitateľa používať rozlišovanie), nechajte tých v Judsku začať utekať do hôr.“ (Pán 13: 14)

„Keď však vidíš Jeruzalem obklopený táborovými vojskami, potom vedz, že sa jej priblížila púšť.“ (Lu 21: 20)

Je najpravdepodobnejšie, že Ježiš použil termín „nechutný“, ktorý sa týka Matúša a Marka, pretože k Židovi, ktorý sa obracia v zákon, prečítal ho a počul ho prečítať každú sobotu, by nebolo pochýb o tom, čo predstavuje "nechutná vec spôsobujúca púšť."  Ježiš odkazuje na zvitky proroka Daniela, ktoré obsahujú viaceré odkazy na nechutnosť alebo pustošenie mesta a chrámu. (Pozri Daniel 9:26, 27; 11:31 a 12:11.)

Zaujíma nás najmä Daniel 9: 26, 27, ktorý znie čiastočne:

„… A ľud prichádzajúceho vodcu zničí mesto a sväté miesto. A jeho koniec bude po povodni. A až do konca bude vojna; to, o čom sa rozhoduje, sú spustošenia ... A na krídlach nechutných vecí bude spustošenie; a do vyhladenia sa bude o tom, o čom bolo rozhodnuté, vyliať aj ten, ktorý leží pustý. ““ (Da 9: 26, 27)

Môžeme poďakovať Lukovi za to, že nám objasnil, na čo sa vzťahuje tá nechutná vec, ktorá spôsobuje pustošenie. Môžeme len špekulovať, prečo sa Luke rozhodol nepoužívať rovnaký výraz, aký používali Matthew a Mark, ale jedna teória súvisí s jeho zamýšľaným publikom. Svoj účet otvorí slovami: „. . .Rozhodol som sa tiež, pretože preto, že som od začiatku sledoval všetky veci s presnosťou, napíšem ti ich v logickom poradí, vynikajúci Theophilus. . . “ (Lukáš 1: 3) Na rozdiel od ostatných troch evanjelií boli Lukášove knihy napísané najmä pre jedného jednotlivca. To isté platí pre celú knihu Skutkov apoštolov, ktorú Lukáš otvorí slovami „Prvú správu, ó, Theophilus, som napísal o všetkých veciach, ktoré Ježiš začal robiť a učiť. “(Sk 1: 1)

Čestné „najexcelentnejšie“ a skutočnosť, že Skutky končia s Pavlom zatknutým v Ríme, viedli niektorých k domnienke, že Teofil bol rímskym úradníkom spojeným s Pavlovým procesom; prípadne jeho právnik. V každom prípade, ak by sa účet mal použiť v jeho procese, ťažko by pomohlo jeho odvolaniu označiť Rím za „nechutnú vec“ alebo „ohavnosť“. Hovorenie, že Ježiš predpovedal, že Jeruzalem bude obklopený vojskami, by bolo pre rímskych úradníkov oveľa prijateľnejšie.

Daniel hovorí o „ľudoch vodcu“ a „krídle nechutných vecí“. Židia nenávideli modly a ctiteľov pohanských modiel, takže pohanská rímska armáda nesúca svoj idolský štandard, orlica s roztiahnutými krídlami, obliehajúca sväté mesto a pokúšajúca sa o vpád cez chrámovú bránu, by bola skutočnou ohavnosťou.

A čo mali kresťania urobiť, keď videli pustú ohavnosť?

„Potom nechajte tých v Judsku utiecť do hôr. Nedovoľte, aby muž na streche nezostúpil, aby zobral tovar zo svojho domu, a nech sa muž na poli nevráti, aby vyzdvihol svoj vonkajší odev. “(Matúš 24: 16-18)

„. . ., potom nech tí v Judsku začnú utekať do hôr. Nech muž na streche nezostupuje ani nechodí dovnútra, aby vzal niečo zo svojho domu; a muž v poli nech sa nevráti k veciam za sebou, aby si vzal svoj vrchný odev. “ (Marek 13: 14–16)

Takže keď vidia nechutnú vec, musia okamžite a s veľkou naliehavosťou utiecť. Všimli ste si však na učení, ktoré dáva Ježiš, niečo zdanlivo zvláštne? Pozrime sa na to znova, ako to popisuje Lukáš:

"Keď však uvidíš Jeruzalem obklopený táborenými vojskami, vedz, že sa priblížilo jej opustenie." Potom tí, čo sú v Judsku, nech začnú utekať do hôr, nech tí, ktorí sú v jej strede, odídu a tí, ktorí sú na vidieku, nech do nej nevstupujú. “(Lukáš 21:20, 21)

Ako presne mali splniť tento príkaz? Ako unikáte z mesta, ktoré už je obklopené nepriateľom? Prečo im Ježiš neposkytol viac podrobností? Je z toho pre nás dôležité poučenie. Málokedy máme všetky informácie, ktoré chceme. Boh chce, aby sme mu dôverovali, aby sme mali dôveru v to, že má náš chrbát. Viera nie je o viere v Božiu existenciu. Ide o vieru v jeho postavu.

Samozrejme, všetko, čo Ježiš predpovedal, sa stalo.

V roku 66 n. L. Sa Židia vzbúrili proti rímskej nadvláde. Na potlačenie vzbury bol vyslaný generál Cestius Gallus. Jeho armáda obkľúčila mesto a pripravila prelomenie brány chrámu. Hnus na svätom mieste. Všetko sa to stalo tak rýchlo, že kresťania nemali šancu utiecť z mesta. V skutočnosti boli Židia takí ohromení rýchlosťou rímskeho postupu, že boli pripravení sa vzdať. Všimnite si toto očité svedectvo od židovského historika Flavia Josephusa:

„A teraz hrozný strach sa zmocnil upovedomeného, ​​pretože mnohí z nich vybehli z mesta, akoby to malo byť okamžite vzaté; Ale ľudia sa pri tom odvážili a tam, kde zlá časť mesta dala priestor, tam prišli, aby otvorili brány a priznali Cestiusa ako svojho dobrodinca, ktorý mal, ale trochu obliehal pokračovanie v obliehaní. dlhšie, určite vzali mesto; ale z dôvodu averzie, ktorú už Boh mal v meste a na svätyni, predpokladám, že mu bolo bránené ukončiť vojnu v ten istý deň.

Potom sa stalo, že Cestius si nebol vedomý toho, ako obliehaní zúfalí úspechu, ani ako odvážni boli pre neho ľudia; A tak si vzal z miesta svojich vojakov a zúfalstvom očakávania, že ho vezme, bez toho, aby dostal akúkoľvek hanbu, odišiel z mesta, bez akéhokoľvek dôvodu na svete. "
(Vojny Židov, Kniha II, kapitola 19, ods. 6, 7)

Len si predstavte, aké dôsledky by mohol mať stiahnutie Cestia Gallusa. Židia by sa vzdali a mesto s chrámom by bolo ušetrené. Ježiš by bol falošným prorokom. Nestane sa to nikdy. Židia sa nevyhli odsúdeniu, ktoré na nich vyhlásil Pán za to, že vyliali všetku spravodlivú krv od Ábela ďalej, až po jeho vlastnú krv. Boh ich súdil. Odsúdil by sa trest.

Ústup pod Cestiusom Gallusom naplnil Ježišove slová.

"V skutočnosti, pokiaľ by neboli skrátené tie dni, nebolo by zachránené žiadne mäso; ale pre vyvolených budú tieto dni skrátené. “ (Matúš 24:22)

„V skutočnosti, ak Jehova nepretržite dni, nebude zachránené žiadne telo. Ale kvôli vyvoleným, ktorých si vybral, skrátil dni. “(Marek 13: 20)

Všimnite si znova paralelu s Danielovým proroctvom:

"... A v tom čase vaši ľudia utečú, všetci, ktorých nájdu, sú napísané v knihe." (Daniel 12: 1)

Kresťanský historik Eusebius zaznamenáva, že využili príležitosť a utiekli do hôr do mesta Pella a inde za riekou Jordán.[I]  Zdá sa však, že nevysvetliteľné stiahnutie malo ďalší efekt. Povzbudilo to Židov, ktorí obťažovali ustupujúcu rímsku armádu a mali veľké víťazstvo. Keď sa teda Rimania nakoniec vrátili obkľúčiť mesto, nehovorilo sa o kapitulácii. Namiesto toho sa ľudstva zmocnilo akési šialenstvo.

Ježiš predpovedal, že na tento ľud príde veľké súženie.

„. . .vtedy budú existovať veľké súženia, aké nenastali od počiatku sveta až doteraz, nie, ani sa už nebudú opakovať. “ (Matúš 24:21)

„. . .v tých dňoch budú dňami súženia, aké nenastalo od počiatku stvorenia, ktoré Boh stvoril do toho času, a už sa nestanú. “ (Marek 13:19)

„. . .Lebo na zemi bude veľké utrpenie a hnev proti tomuto ľudu. A padnú ostrím meča a budú vedení v zajatí ku všetkým národom; . . . “ (Lukáš 21:23, 24)

Ježiš nám povedal, aby sme používali rozlišovanie a pozreli sa na proroctvá Danielove. Jeden z nich je obzvlášť dôležitý pre proroctvo, ktoré zahŕňa veľké súženie alebo, ako to hovorí Lukáš, veľká núdza.

"... A nastane čas nešťastia, aký nenastal od tej doby, kedy bol národ do tej doby ..." (Daniel 12: 1)

Tu je miesto, kde sa veci zahmlia. Tí, ktorí majú záľubu v tom, že chcú predpovedať budúcnosť, čítajú v nasledujúcich slovách viac, ako existuje. Ježiš povedal, že takéto utrpenie „nenastalo od začiatku sveta až doteraz, nie, ani sa neobjaví znova.“ Myslia si, že utrpenie, ktoré upokojilo Jeruzalem, tak zlé, ako je, nie je porovnaním rozsahu ani rozsahu toho, čo sa stalo. v prvej a druhej svetovej vojne. Môže tiež poukazovať na holokaust, ktorý podľa záznamov zabil 6 miliónov Židov; väčší počet ako zomrel v prvom storočí v Jeruzaleme. Preto tvrdia, že Ježiš hovoril o nejakom inom súžení oveľa väčšom, ako sa stalo v Jeruzaleme. Pozerajú sa na Zjavenie 7: 14 bol Ján, ktorý vidí veľkého davu stojaceho pred trónom v nebi, a anjel mu hovorí: „Toto sú tí, ktorí pochádzajú z veľkého súžení…“.

"Aha! Zvolajú. Pozri! Používajú sa rovnaké slová - „veľké súženie“ - musí sa teda vzťahovať na rovnakú udalosť. Moji priatelia, bratia a sestry, toto je veľmi vratké uvažovanie, na ktorom je možné vybudovať celé prorocké naplnenie v konečných časoch. Ježiš v prvom rade nepoužíva konkrétny článok, keď odpovedá na otázku učeníkov. Nenazýva to „the,en veľké súženie “akoby bolo len jedno. Je to len „veľké súženie“.

Po druhé, skutočnosť, že sa podobná fráza používa v Zjavení, ešte nič neznamená. Inak by sme sa museli viazať aj v tejto pasáži zo Zjavenia:

„Napriek tomu vás držím proti tomu, aby ste tolerovali túto ženu Jezábel, ktorá sa nazýva prorokyňou, a ona učí a klame mojich otrokov, aby spáchali smilstvo a jedli veci obetované modlám. A dal som jej čas na pokánie, ale ona nie je ochotná ľutovať jej smilstvo. Pozrite sa! Chystám sa ju zahodiť do postele a do nej vložiť cudzoložstvo veľké súženie, pokiaľ nesúhlasia so svojimi skutkami. “(Zjavenie 2: 20-22)

Avšak tí, ktorí presadzujú myšlienku druhoradého, veľkého naplnenia, ukážu na skutočnosť, že hovorí, že k tomuto veľkému súženiu už nikdy nedôjde. Usúdili by potom, že keďže došlo k horším súženiam, aké postihli Jeruzalem, musí hovoriť o niečom ešte väčšom. Ale vydržte minútu. Zabúdajú na kontext. Kontext hovorí iba o jednom súžení. Nehovorí o malom a veľkom naplnení. Nič nenasvedčuje tomu, že existuje nejaké antitypické plnenie. Kontext je veľmi konkrétny. Znova sa pozri na Lukove slová:

"Na zemi bude veľké utrpenie a hnev proti tomuto ľudu." A padnú ostrím meča a budú vedení v zajatí ku všetkým národom “. (Lukáš 21:23, 24)

Hovorí to o Židoch, bodka. A to sa presne stalo Židom.

"Ale to nedáva zmysel," povedia niektorí. "Noemova potopa bola väčším súžením ako to, čo sa stalo s Jeruzalemom, tak ako by mohli byť Ježišove slová pravdivé?"

Ty a ja sme nepovedali tieto slová. Ježiš povedal tieto slová. To, čo si myslíme, že má na mysli, sa teda nepočíta. Musíme prísť na to, čo to vlastne myslel. Ak prijmeme predpoklad, že Ježiš nemôže klamať, ani si sám protirečí, musíme sa pozrieť trochu hlbšie, aby sme vyriešili zjavný konflikt.

Matúš ho zaznamenáva slovami: „Bude veľké súženie, aké nenastalo od počiatku sveta“. Aký svet? Svet ľudstva alebo svet judaizmu?

Mark vyberie svoje slová takto: „trápenie, aké sa nevyskytlo od začiatku stvorenia.“ Aké stvorenie? Stvorenie vesmíru? Vytvorenie planéty? Stvorenie sveta ľudstva? Alebo vytvorenie národa Izraela?

Daniel hovorí: „Čas trápenia, aký nenastal, odkedy došlo k národu“ (Da 12: 1). Aký národ? Nejaký národ? Alebo izraelský národ?

Jediná vec, ktorá funguje, ktorá nám umožňuje chápať Ježišove slová ako presné a pravdivé, je akceptovať, že hovoril v kontexte izraelského národa. Bolo to utrpenie, ktoré sa na nich stalo, najhoršie, aké kedy zažil národ?

Posúďte sami. Tu je len niekoľko najdôležitejších informácií:

Keď bol Ježiš ukrižovaný, zastavil sa a povedal ženám, ktoré plačúc nad ním: „dcéry Jeruzalema, plakať nie pre mňa, ale pre seba a za svoje deti. (Luke 23: 28). Videl hrôzy, ktoré sa objavili na meste.

Po tom, čo Cestius Gallus ustúpil, bol vyslaný ďalší generál. Vespasianus sa vrátil v roku 67 n. L. A zajal Flavia Josepha. Josephus si získal generálovu priazeň presným predpovedaním, že sa stane cisárom, čo sa mu podarilo o dva roky neskôr. Z tohto dôvodu ho Vespasianus ustanovil na čestné miesto. Počas tejto doby Josephus urobil rozsiahly záznam o židovsko-rímskej vojne. Keď boli kresťania bezpečne v roku 66 n. L., Nebol dôvod, aby sa Boh zdržiaval. Mesto zostúpilo do anarchie s organizovanými gangmi, násilnými fanatikmi a kriminálnymi živlami, ktoré spôsobovali veľké utrpenie. Rimania sa nevrátili priamo do Jeruzalema, ale sústredili sa na iné miesta ako Palestína, Sýria a Alexandria. Zomreli tisíce Židov. To vysvetľuje Ježišovo varovanie pre tých, ktorí v Judei utiekli, keď videli nechutnosť. Nakoniec prišli Rimania do Jeruzalema a mesto obkľúčili. Tých, ktorí sa pokúsili uniknúť z obkľúčenia, chytili buď fanatici a mali podrezané hrdlá, alebo Rimania, ktorí ich pribili na kríži, až 500 denne. Mesto sa zmocnil hladomor. Vo vnútri mesta vládol chaos a anarchia a občianska vojna. Obchody, ktoré ich mali roky udržiavať v chode, boli zapálené nepriateľskými židovskými silami, aby zabránili tomu, aby ich mala druhá strana. Židia zostúpili do kanibalizmu. Josephus zaznamenáva tento názor, že Židia si navzájom viac škodili ako Rimania. Predstavte si, že žijete pod týmto terorom deň čo deň, od svojich vlastných ľudí. Keď Rimania konečne vstúpili do mesta, šaleli a bez rozdielu vraždili ľudí. Menej ako jeden z každých 10 Židov prežil. Chrám bol zapálený aj napriek Titovmu rozkazu zachovať ho. Keď Titus konečne vstúpil do mesta a uvidel opevnenie, uvedomil si, že keby držali spolu, mohli by Rimanov veľmi dlho zdržiavať. To spôsobilo, že vnímavo povedal:

„Určite sme mali Boha pre našu existenciu v tejto vojne a nebol to nič iné ako Boh, ktorý vyhnal Židov pod týmito opevneniami; za to, čo by mohli urobiť ruky mužov alebo akékoľvek stroje na zvrhnutie týchto veží![Ii]

Cisár potom nariadil Titovi, aby zrovnal mesto so zemou. Tak sa splnili Ježišove slová o tom, že kameň nezostal na kameni.

Židia prišli o národ, svoj chrám, svoje kňazstvo, ich ich samotná identita. Toto bolo skutočne najhoršie súženie, aké kedy národ postihlo, prekonalo dokonca aj babylonské vyhnanstvo. Už im nikdy nič také nenapadne. Nehovoríme o jednotlivých Židoch, ale o národe, ktorý bol Božím vyvoleným ľudom, kým nezabil jeho syna.

Čo sa z toho dozvedáme? Autor knihy Hebrejom nám hovorí:

„Lebo ak úmyselne praktizujeme hriech po získaní presného poznania pravdy, už nezostáva žiadna obeta za hriechy, ale existuje určité strašné očakávanie súdu a planúce rozhorčenie, ktoré pohltí tých, ktorí sú v opozícii. Každý, kto nerešpektoval Mojžišov zákon, zomiera bez zľutovania na svedectvo dvoch alebo troch. Čo si myslíte, aký väčší trest by si zaslúžil človek, ktorý pošliapal Božieho Syna a ktorý považoval za obyčajnú hodnotu krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a ktorý pohŕdal duchom nezaslúženej láskavosti? Pretože poznáme Toho, ktorý povedal: „Pomsta je moja; Splatím. “ A znova: „Jehova bude súdiť svoj ľud.“ Je strašná vec padnúť do rúk živého Boha. “ (Hebrejom 10: 26–31)

Ježiš je láskavý a milosrdný, ale musíme pamätať na to, že je Božím obrazom. Preto je Jehova milujúci a milosrdný. Poznáme Ho tým, že poznáme Jeho Syna. Byť Božím obrazom však znamená odrážať všetky jeho vlastnosti, nielen teplé, nejasné.

Ježiš je v Zjavení zobrazený ako bojovný kráľ. Keď Preklad nového sveta hovorí: „, Pomsta je moja; Odplatím ‘, hovorí Jehova“, to však Grécke písmo nevykresľuje presne. (Rimanom 12: 9) V skutočnosti sa hovorí: „, Pomsta je moja; Splatím ', hovorí Pán. “ Ježiš nesedí bokom, ale je to nástroj, ktorý Otec používa na pomstu. Pamätajte: muž, ktorý vítal malé deti v náručí, tiež vyrobil bič z lán a vyhnal požičiavateľov peňazí z chrámu - dvakrát! (Matúš 19: 13–15; Marek 9:36; Ján 2:15)

Aký je môj názor? Hovorím teraz nielen s Jehovovými svedkami, ale s každou náboženskou denomináciou, ktorá má pocit, že ich konkrétna značka kresťanstva je tá, ktorú si Boh vybral za svoju vlastnú. Svedkovia veria, že ich organizácia je jedinou, ktorú si Boh vybral z celého kresťanstva. Ale to isté sa dá povedať o takmer každej inej denominácii. Každý z nich verí, že ich náboženstvo je skutočné, inak by v ňom mali zostať?

Napriek tomu je tu jedna vec, na ktorej sa všetci môžeme dohodnúť; jedna vec, ktorá je nepopierateľná pre všetkých, ktorí veria Biblii: to znamená, že izraelský národ bol Boží vyvolený ľud zo všetkých národov na zemi. Bola to v podstate Božia cirkev, Božie zhromaždenie, Božia organizácia. Zachránili ste ich tak pred najstrašnejším súžením, aké si viete predstaviť?

Ak si myslíme, že členstvo má svoje privilégiá; ak si myslíme, že príslušnosť k nejakej organizácii alebo cirkvi nám poskytuje nejakú špeciálnu kartu bez väzenia; potom sa klameme sami. Boh nielen potrestal jednotlivcov v izraelskom národe. Vymazal národ; vymazal svoju národnú identitu; zrútili svoje mesto na zem, akoby povodeň prešla presne tak, ako to predpovedal Daniel; z nich urobil pariáša. "Je to strašné padnúť do rúk živého Boha."

Ak chceme, aby sa na nás Jehova priaznivo usmial, ak chceme, aby sa náš Pán, Ježiš, postavil za nás, musíme sa postaviť za to, čo je správne a pravdivé, bez ohľadu na náklady pre nás.

Pamätajte, čo nám Ježiš povedal:

„Každý, kto vyznáva spojenie so mnou pred ľuďmi, vyznávam tiež spojenie s ním pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach; ale kto ma zavrhuje pred ľuďmi, tiež ho zavrhnem pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach. Nemysli si, že som prišiel dať pokoj na zem; Prišiel som dať, nie mier, ale meč. Lebo som prišiel rozdeliť, s mužom proti jeho otcovi, s dcérou proti jej matke as mladou manželkou proti jej svokre. V skutočnosti budú nepriateľmi človeka osoby jeho vlastnej domácnosti. Ten, kto má väčšiu lásku k otcovi alebo matke ako ku mne, nie je pre mňa hodný; a ten, ktorý má väčšiu lásku k synovi alebo dcére ako ku mne, nie je pre mňa hodný. A kto neprijme jeho mučivý vklad a nebude ho nasledovať, nie je pre mňa hodný. Ten, kto nájde svoju dušu, ju stratí a ten, kto stratí svoju dušu, ju nájde. “(Matthew 10: 32-39)

Čo zostáva na diskusiu od Matúša 24, Marka 13 a Lukáša 21? Dobrá dohoda. Nehovorili sme o znameniach na slnku, mesiaci a hviezdach. Nediskutovali sme o prítomnosti Krista. Dotkli sme sa súvislosti, ktorá existuje medzi „veľkým súžením“, ktoré sa tu spomína, a „veľkým súžením“ zaznamenaným v Zjavení. Och, a je tu aj jedinečná zmienka o „ustanovených časoch národov“ alebo „časoch pohanov“ od Lukáša. To všetko bude predmetom nášho ďalšieho videa.

Ďakujem vám za pozretie a podporu.

_______________________________________________________________

[I] Eusébius, Cirkevná história, III, 5: 3

[Ii] Vojny Židov, kapitola 8: 5