Zmierenie mesiášskeho proroctva Daniela 9: 24-27 so svetskou históriou

Vytváranie základov pre riešenie - pokračovanie (2)

 

E.      Kontrola počiatočného bodu

Na začiatok musíme proroctvo v Danielovi 9:25 spojiť slovom alebo prikázaním, ktoré zodpovedá požiadavkám.

Kandidátske vyhlášky v chronologickom poradí sú nasledovné:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Rok Cyrus

„A v prvom roku Cýra, kráľa Perzie, aby sa naplnilo slovo Hospodinovo z úst Jeremiášových, Jehova prebudil ducha Cýra, kráľa Perzie, takže spôsobil, že skrze všetky jeho ríše prešiel skrík. písomne ​​s uvedením:

² „To povedal Cýrus, perzský kráľ:„ Dali mi všetky kráľovstvá zeme, Hospodin, Bôh nebies, a on ma poveril, aby som mu postavil dom v Jeruzaleme, ktorý je v Judsku. ³ Ktokoľvek je medzi vami všetkými jeho ľudmi, nech sa ukáže, že jeho Boh je s ním. Nechaj ho teda ísť hore do Jeruzalema, ktorý je v Judsku a prestavať dom Jehovu, Boha Izraela- je to [pravý] Boh - ktorý bol v Jeruzaleme. ⁴ Pokiaľ ide o kohokoľvek, kto zostal zo všetkých miest, kde býva ako cudzinec, nech mu muži jeho miesta pomáhajú mu so striebrom a so zlatom as tovarom as domácimi zvieratami spolu s dobrovoľnou ponukou domu [pravého] ] Boh, ktorý bol v Jeruzaleme. “

Všimnite si, že od Jehovy bolo cez jeho ducha slovo, ktoré vzbudilo Cyrusa, a príkaz od Cyrusa, aby znovu postavil chrám.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Rok dariusu

Haggai 1: 1-2 naznačuje, že v “druhý rok kráľa Dariusa, šiesteho mesiaca, v prvý deň mesiaca sa slovo Jehovovo stalo prostredníctvom proroka Haggai ...". To viedlo k tomu, že Židia obnovili prestavbu chrámu a boli proti písaniu Dariusovi I. v snahe zastaviť prácu.

Tu bolo slovo od Jehovu cez jeho proroka Haggaiho, aby znovu spustilo prestavanú prestavbu chrámu.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Rok dariusu

Ezra 6: 6-12 zaznamenáva výslednú odpoveď Dariusa Veľkého na guvernéra, ktorý je proti nim. "Teraz ʹʹʹ · · nai guvernér za riekou, Sheʹthar-bozʹe · nai a ich kolegovia, menší guvernéri, ktorí sú za riekou, udržiavajte odtiaľ svoju vzdialenosť. 7 Nechajte prácu iba na tomto dome Božom. Guvernér Židov a starší Židia prestavajú tento dom Boží na svoje miesto. 8 A ja som vydal rozkaz, čo budete robiť s tými staršími Židmi, aby ste prestavali tento dom Boží; a z kráľovskej pokladnice dane za riekou budú títo zdatní muži bez zbytočného odkladu okamžite zaplatení.. ".

Zaznamenáva slovo kráľa Dariusa, aby oponenti nechali Židov na pokoji, aby mohli pokračovať prestavať chrám.

 

E.4.  Nehemiah 2: 1-7: 20^th Rok Artaxerxes

„A stalo sa v mesiaci Niʹsan, v dvadsiatom roku kráľa Ar-ta-xerxa, že víno bolo pred ním, a ja som ako obvykle víno vzal a dal som kráľovi. Ale nikdy som sa pred ním nestratil. ² A kráľ mi povedal: „Prečo je tvoja tvár pochmúrna, keď nie si chorý? Toto nie je nič iné ako pochmúrnosť srdca. “ V tom som sa veľmi bál.

³ Potom som povedal kráľovi: „Nech žije kráľ sám na neurčitý čas! Prečo by sa moja tvár nemala stať pochmúrnou, keď je mesto, dom pohrebných miest mojich predkov, zničené a jeho brány boli pohltené ohňom? “ ⁴ Na druhej strane mi kráľ povedal: „Čo je to, čo sa snažíte zaistiť?“ Okamžite som sa modlil k Bohu nebies. ⁵ Potom som povedal kráľovi: „Ak sa kráľovi zdá dobre, ak sa zdá, že tvoj sluha je pred tebou dobrý, aby si ma poslal k Júdovi, do mesta, v ktorom sú pohrebiská mojich predkov, aby som to prestaval. " ⁶ Na to mi povedal kráľ, keď sedel vedľa neho jeho kráľovná manželka: „Ako dlho bude vaša cesta a kedy sa vrátite?“ A tak sa pred kráľom zdalo dobré, že ma mal poslať, keď som mu dal určený čas.

⁷ A ďalej som hovoril kráľovi: „Ak sa kráľovi zdá dobre, nech mi nechajú dávať list guvernérom za riekou, aby ma nechali prejsť, až kým neprídem k Júdovi; ⁸ tiež list Ašafovi, strážcovi parku, ktorý patrí kráľovi, aby mi dal stromy na stavbu drevených brán hradu, ktoré patria k domu, a na hradbu mesta a do domu, do ktorého patrí. Musím vstúpiť. “ A kráľ mi ich dal podľa dobrej ruky môjho Boha na mňa. “

Toto zaznamenáva slovo kráľa Artaxerxa pre guvernérov za riekou, ktorí dodávajú materiály na steny Jeruzalema.

E.5.  Riešenie dilemy „vychádzajúc zo slova“

Otázka, na ktorú treba odpovedať, je otázka, ktoré z troch „slov“ najlepšie vyhovuje alebo spĺňa kritériá proroctva Daniela 9:25, ktoré hovorí „A mali by ste vedieť a mať prehľad [to] počnúc slovom obnoviť / vrátiť sa a prestavať Jeruzalem až po Mesiáša (vodcu).

Na výber je:

1. Jehova cez Cyrusa v jeho 1^st Rok, pozri Ezra 1
2. Jehova cez Haggai v Darius 2^nd Rok pozri Haggai 1
3. Darius I. vo svojom 2^nd Rok pozri Ezdráš 6
4. Artaxerxes vo svojich 20 rokoch^th Rok, pozri Nehemiah 2

 

E.5.1.        Zahŕňal Cyrusov dekrét aj prestavbu Jeruzalema?

Pri našom skúmaní kontextu Daniela 9: 24-27 sme zistili, že existuje náznak súvislosti medzi koncom devastácií Jeruzalema a začiatkom prorokovania Jeruzalema. Cyrusov dekrét sa stal buď v tom istom roku, keď dostal toto proroctvo Daniel alebo o rok neskôr. V kontexte Daniela 9 je preto silná váha dekrétu Cyrusa, ktorý spĺňa túto požiadavku.

Zdá sa, že Cyrusov dekrét zahŕňal možnosť prestavať Jeruzalem. Opätovné vybudovanie chrámu a vrátenie vrátených pokladov späť do chrámu by bolo nebezpečné, ak by sa nestavali žiadne múry pre bezpečnosť a žiadne domy, v ktorých by sa umiestnili obyvatelia, ktorí by mohli slúžiť múrom. Preto by bolo opodstatnené dospieť k záveru, že aj keď to nie je kategoricky uvedené, vo vyhláške bolo uvedené aj mesto. Hlavným zameraním príbehu je ďalej chrám, ktorého podrobnosti o prestavbe mesta Jeruzalem sa z väčšej časti považujú za vedľajšie.

Ezra 4:16 sa odvoláva na kráľa Artaxerxa, ktorý vládol pred kráľom, ktorý bol v tomto písme označený za Dariusa Veľkého. Obvinenie proti Židom čiastočne uviedlo: „Kráľovi oznamujeme, že: ak by sa malo toto mesto prestavať a jeho steny dokončiť, určite nebudete mať žiadny podiel za riekou “. Výsledok bol zaznamenaný v Ezre 4:20 „Potom sa práce na dome Božom, ktorý bol v Jeruzaleme, zastavili; a pokračovalo to až do druhého roku panovania kráľa Perzie Daaríusa. “

Všimnite si, ako sa protivníci zamerali na prestavbu mesta a múrov, keď sa ospravedlnenie pre zastavenie práce na chráme zastavilo. Keby sa len sťažovali na prestavbu chrámu, nebolo by pravdepodobné, že by kráľ zastavil prácu na chráme aj na meste Jeruzalem. Keď sa príbeh prirodzene sústreďoval na príbeh prestavby chrámu, o meste sa nespomína nič. Nie je tiež logické, že by kráľ ignoroval zameranie sťažnosti na prestavbu mesta a len práce na chráme sa zastavili.

Malo by sa tiež poznamenať, že v sťažnosti odporcov zapísaných v Ezre 4: 11-16 nevyvolávajú problém, že bolo vydané iba povolenie na obnovu chrámu a mestu nebolo udelené povolenie. Určite by túto otázku nastolili, keby tomu tak bolo. Namiesto toho sa museli uchýliť k vystrašeniu, že kráľ by mohol prísť o svoje daňové príjmy z oblasti Júdu a že Židia by sa mohli povzbudiť, aby sa vzbúrili, ak by im umožnilo pokračovať.

Ezra 5: 2 zaznamenáva, ako sa znovu spustili prestavba chrámu v 2^nd Rok dariusu. "² To bolo vtedy, keď vstal Ze · rubʹba · syn syna Š · alʹti · el a Jeshʹu · syna Jehozʹa · daka a začal prestavovať Boží dom, ktorý bol v Jeruzaleme; a spolu s nimi boli Boží proroci, ktorí im pomáhali “.

Haggai 1: 1-4 to potvrdzuje. „V druhom roku kráľa Da · riusa, šiesteho mesiaca, prvého dňa mesiaca, sa slovo Jehovovo stalo prostredníctvom proroka Hagʹgaiho k Ze · rubʹba · belu synovi Ša al-altiho. , guvernér Júdov, a Jozueovi, synovi Jehovovi, dakovi, najvyššiemu kňazovi, hovoriac:

² „To je to, čo povedal Jehova of armies, 'Pokiaľ ide o tento ľud, povedali:„ Nastal čas, čas domu Hospodinovho, aby sa dal postaviť.' ““

³ A slovo Hospodinovo pokračovalo v prorokovi Hagʹgai, ktorý hovoril: ⁴ "Je čas, aby ste prebývali vo vašich domovoch s obložením, zatiaľ čo tento dom je mrhaním?".

Ako však bolo uvedené vyššie, bolo pravdepodobné, že všetky budovy v Jeruzaleme boli tiež zastavené. Preto keď Haggai hovorí, že Židia bývali v obložených domoch, v kontexte Ezdráša 4 sa zdá pravdepodobné, že väčšina z týchto domov sa v skutočnosti nachádzala mimo Jeruzalema.

Haggai skutočne hovorí so všetkými navrátenými židovskými exulantmi, nielen s tými, ktorí mohli byť v Jeruzaleme, o ktorých sa konkrétne nezmieňuje. Keďže Židia sa pravdepodobne necítili dostatočne bezpečne na to, aby sa obývali so svojimi domami, ak by okolo Jeruzalema neexistovali múry alebo aspoň nejaká ochrana, logickým záverom je, že sa to týkalo domov postavených v iných malých murovaných mestách, kde sa investovali do zdobenia. bude mať určitú ochranu.

Ďalšou otázkou je, či je na obnovenie chrámu a mesta potrebné neskoršie povolenie ako Cyrus? Nie podľa Daniela 6: 8 "Teraz, ó, kráľ, môžeš ustanoviť štatút a podpísať písmo, aby sa to nezmenilo podľa zákona Médov a Peržanov, ktorý sa nezrušil.". Zákon o Médoch a Peržanoch sa nemohol zmeniť. Máme to potvrdiť v Esther 8: 8. Toto vysvetľuje, prečo si Haggai a Zachariáš boli istí, že na začiatku panovania nového kráľa, Dariusa, mohli vyzvať vrátených Židov, aby znovu začali s prestavbou chrámu a Jeruzalema.

Toto je hlavný kandidát.

Mesto Jeruzalem a chrám sa začali prestavovať podľa slova Cyrusa a Jehova prebudil Cyrusa. Akonáhle už bol príkaz vydaný, mesto a chrám sa začali prestavovať, ako by mohol existovať budúci príkaz na prestavbu a obnovu. Budúcimi slovami alebo príkazmi by muselo byť prestavať čiastočne prestavaný chrám a čiastočne prestavať mesto Jeruzalem.

E.5.2.        Mohlo by to byť Božie slovo cez Haggai zaznamenané v Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 nám hovorí o „slovo Hospodinovo “ Že „Došlo prostredníctvom proroka Haggai k Zerubábelovi, synovi Šealtielovho, guvernérovi Júdovmu, a k Jozuovi (Jeshua), synovi najvyššieho kňaza Jehozadaka;". V Haggai 1: 8 sa Židom hovorí, aby dostali nejaké drevo. "A postavil dom [Chrám], aby som sa v ňom tešil a aby som bol oslávený Jehova povedal", Neexistuje žiadna zmienka o prestavbe ničoho, iba pokračovanie v práci, ktorá sa predtým začala, ale teraz zanikla.

Preto sa toto slovo Jehovovo nezdá byť východiskovým bodom.

E.5.3.        Mohol to byť Rád Dariusa, ktorý som zaznamenal v Ezre 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 zaznamenáva rozkaz Dariusa pre odporcov, aby nezasahovali do prestavby chrámu a aby skutočne pomáhali s príjmami z daní a dodávaním zvierat na obete. Ak sa text dôkladne preskúma, zistíme to v jeho 2^nd rok kráľovstva, Darius dal rozkaz iba odporcom, nie príkazu Židov na obnovu chrámu.

Ďalej bolo nariadené, aby odporcovia namiesto zastavenia prác na prestavbe chrámu a Jeruzalema namiesto toho pomáhali. Verš 7 znie „Nechajte prácu iba na tomto dome Božom“, tj nechaj to pokračovať. V správe sa neuvádza „Židia by sa mali vrátiť k Júdovi a prestavať chrám a mesto Jeruzalem.“

Preto sa toto poradie Dariusa (I) nemôže kvalifikovať ako východiskový bod.

E.5.4.        Nie je dekrét Artaxerxovcov pre Nehemiáša dobrým alebo lepším kandidátom?

Toto je obľúbeným kandidátom pre mnohých, pretože časový rámec je blízky požadovanému času, aspoň z hľadiska chronológie svetskej histórie. To však automaticky neznamená, že je to správny kandidát.

V správe v Nehemiah 2 sa síce spomína potreba prestavať Jeruzalem, ale veľmi dôležitým bodom je, že to bola žiadosť Nehemiáša, niečo, čo chcel napraviť. Prestavba nebola myšlienka kráľa alebo rozkaz kráľa Artaxerxesa.

Z účtu tiež vyplýva, že kráľ iba vyhodnotil a potom vyhovel jeho žiadosti. Nie je uvedený žiadny dekrét, Nehemiahovi bolo práve udelené povolenie a oprávnenie osobne ísť a dohliadať na dokončenie prác, na ktoré už bolo udelené povolenie (Cyrus). Dielo, ktoré sa začalo predtým, ale bolo zastavené, reštartované a znova vyblednuté.

Z písomného záznamu vyplýva niekoľko dôležitých poznámok.

• V Danielovi 9:25 sa Danielovi povedalo, že má obnoviť a znovu postaviť Jeruzalem. Jeruzalem by však bol prestavaný štvorcom a priekopou, ale v časoch úžiny. Medzi Nehemiahom nebolo dosť času získať povolenie od Artaxerxovcov na prestavbu múru a jeho dokončenie. Nebolo to obdobie, ktoré sa rovnalo „úžinám čias“.
• V Zachariášovi 4: 9 Jehova prorokovi Zachariášovi povedal: „Samotné ruky Zerubábela položili základy tohto domu [pozri Ezra 3:10, 2^nd rok návratu] a jeho vlastné ruky to dokončia. ““ Zerubbabel preto videl, ako bol chrám dokončený v 6. mesiaci^th Rok dariusu.
• V správe Nehemiáša 2 až 4 sa uvádzajú iba steny a brány, nie chrám.
• V Nehemiášovi 6: 10-11, keď sa protivníci pokúšajú prinútiť Nehemiáša, aby sa stretol v chráme a navrhol, aby jeho dvere mohli byť zatvorené, aby ho chránili cez noc, odmietne ich na základekto je ako ja, kto by mohol vstúpiť do chrámu a žiť?„To by znamenalo, že chrám bol úplný a funkčný, a teda posvätné miesto, na ktorom mohli a mali by byť za vstup vstúpení nekňazi.

Slovo Artaxerxes (I?) Sa preto nemôže považovať za východiskový bod.

 

Preskúmali sme štyroch kandidátov na „Vyjde slovo alebo príkaz“ a zistil, že iba text v Biblii robí Cyrusov dekrét v jeho 1^st Rok relevantný čas pre začatie 70 sedem. Existujú ďalšie písomné a historické dôkazy, že to tak skutočne bolo? Zvážte nasledujúce:

E.6.  Izaiášovo proroctvo v Izaiášovi 44:28

Okrem toho a ešte dôležitejšie je, že Písmo prorokovalo v Izaiášovi 44:28 nasledujúce. Izaiáš predpovedal, kto to bude: „Jeden hovoril o Cyrusovi:„ Je to môj pastier, a všetko, čo sa mu zalíbim, dokonale vykoná “; Dokonca aj v mojom príhovore o Jeruzaleme: „Bude prestavaná,“ a o chráme: „Položíš svoj základ.“ “ .

To by naznačovalo, že Jehova si už vybral Kýra, ktorý dal slovo na prestavbu Jeruzalema a chrámu.

E.7.  Izaiášovo proroctvo v Izaiášovi 58:12

Izaiáš 58:12 číta „Vo vašom prípade si ľudia určite vybudujú zničené miesta po dlhú dobu; vyzdvihneš aj základy nepretržitých generácií. A v skutočnosti sa budete volať opravárom priepasti, reštaurátorom ciest, ktorými budete bývať “.

Toto proroctvo Izaiáša hovorilo, že Jehova podnieti vybudovanie miest, ktoré boli zničené už dávno. To by mohlo znamenať, že Boh pohol Cyrusom, aby plnil jeho želania. Je však pravdepodobnejšie, že Boh inšpiroval svojich prorokov, ako je Haggai a Zachariáš, aby motivoval Židov k tomu, aby prestavali chrám a Jeruzalem znova. Boh mohol tiež zaistiť, aby Nehemiáš dostal od Judska správu o stave múrov Jeruzalema. Nehemiáš sa bál Boha (Nehemiáš 1: 5-11) a bol vo veľmi dôležitom postavení, keď mal na starosti bezpečnosť kráľa. Táto pozícia mu umožnila požiadať o povolenie na opravu múrov a bolo mu udelené povolenie. Týmto spôsobom by sa právom nazval aj Boh, ktorý je za to zodpovedný „Opravár medzery“.

E.8.  Ezechiel's Proroctvo v Ezechiel 36: 35-36

„A ľudia určite povedia:„ Tá zem, ktorá bola položená pustá, sa stala ako záhrada Edendu, a mestá, ktoré boli odpadom a ktoré boli položené pusté a zničené, sú opevnené; stali sa obývanými. “ 36 A národy, ktoré zostanú okolo vás, budú musieť vedieť, že ja sám, Hospodin, som postavil všetko, čo bolo roztrhané, vysadil som to, čo bolo položené pusté. Ja sám, Jehova, som hovoril a urobil som to. ““

Toto písmo nám tiež hovorí, že Jehova bude za prestavbou, ktorá sa uskutoční.

E.9.  Jeremiášovo proroctvo v Jeremiášovi 33: 2-11

"⁴ Lebo to hovoril Jehova, Bôh Izraelov, o domoch tohto mesta a o domoch kráľov Júdových, ktorí boli stiahnutí kvôli obliehaným hradbám a pre meč. …. ⁷ A vrátim zajatcov Júdových a zajatcov Izraelových a postavím ich tak, ako na začiatku ... ¹¹Do domu Hospodinovho privedú obeť vďakyvzdania, lebo ja vezmem zajatcov zeme tak, ako na začiatku, „povedal Jehova.“ “

Všimnite si, že to povedal Jehova he - priviedol zajatcov späť a - he by postavil domy a znamená prestavbu chrámu.

E.10.  Daniels Modlitba za odpustenie v mene židovských exulantov v Danielovi 9: 3-21

"¹⁶Hospodine, podľa všetkých tvojich skutkov spravodlivosti, nech sa tvoj hnev a váš hnev odvrátia od vášho mesta Jeruzalema, tvojej svätej hory; Lebo pre naše hriechy a pre chyby našich predkov je Jeruzalem a váš ľud predmetom výčitky všetkým, ktorí sa okolo nás obchádzajú."

Tu sa vo verši 16 Daniel modlí za Jehovu “Hnev, aby ste sa vrátili z vášho mesta Jeruzalem” čo zahŕňa stenu.

¹⁷ A teraz počúvaj, Bože náš, modlitbu svojho služobníka a jeho prosby a spôsob, aby tvoja tvár svietila na tvoju svätyňu, ktorá je pustá pre Hospodina.

Tu sa vo verši 17 Daniel modlí za Jehovu, aby obrátil svoju tvár alebo priazeň “žiariť na svoju svätyňu, ktorá je pustá “, chrám.

Zatiaľ čo sa Daniel ešte za tieto veci modlil a pýtal sa Hospodina “Nezdržujte sa pre seba samého “(v19), Angel Gabriel prišiel k Danielovi a dal mu proroctvo o siedmich siedmich rokoch. Prečo by preto Jehova oddialil ďalších 70 rokov na 20^nd Rok Dariusa perzského alebo ešte horšieho pre Daniela a ďalších 57 rokov (spolu 77 rokov) do 20 rokov^th rok Artaxerxes I (roky založené na svetských dátumoch), ani dátumy, ktoré Daniel mohol žiť? Cyrusov príkaz však bol vydaný práve v tom istom roku (1^st Rok Darius the Mede) alebo nasledujúci rok (ak je 1^st Rok Cyrusa sa počítal od smrti Dariusa Medeho skôr ako z pádu Babylonu), pri ktorom by Daniel žil, aby videl a počul odpoveď na jeho modlitbu.

Okrem toho Daniel dokázal rozoznať, že čas na splnenie devastácií Jeruzalema (všimnite si množné číslo) na sedemdesiat rokov. Obdobie devastácií by sa nezastavilo, ak by sa nedalo začať s prestavbou.

E.11. Josephus uplatnil Cyrusov dekrét na mesto Jeruzalem

Josephus, ktorý žil v prvom storočí nášho letopočtu, nás nenecháva na pochybách, že Kýrov dekrét nariadil prestavbu Jeruzalema, nielen Chrámu: [I]

 "V prvom roku Kýra ... Boh rozprúdil Kýrovu myseľ a prinútil ho, aby to napísal po celej Ázii: -" Takto hovorí kráľ Kýros; Pretože Boh všemohúci ma ustanovil za kráľa obývanej zeme, verím, že je tým Bohom, ktorému sa národ Izraelitov klaňa; lebo skutočne predpovedal moje meno prorokmi a aby som mu postavil dom v Jeruzaleme v judskej krajine. “  (Starožitnosti Židov Kniha XI, kapitola 1, odsek 1) [Ii].

"Cyrus to poznal po prečítaní knihy, ktorú po sebe zanechal Izaiáš o svojich proroctvách ... Keď to teda Cyrus prečítal a obdivoval božskú moc, zmocnila sa ho túžba a ambícia naplniť to, čo bolo napísané; Preto zavolal najvýznamnejších Židov, ktorí boli v Babylone, a povedal im, že im dal povolenie vrátiť sa do svojej krajiny. a prestavať svoje mesto Jeruzalem a chrám Boží. " (Starožitnosti Židov Kniha XI. Kapitola 1, odsek 2) [III].

"Keď to Kýros povedal Izraelitom, panovníci dvoch kmeňov Júdu a Benjamína s levitmi a kňazmi odišli v zhone do Jeruzalema, ale mnohí z nich zostali v Babylone ... a tak splnili svoj sľub Bohu, a priniesol obete, ktoré boli zvyknuté na starú dobu; Myslím to pri obnove ich mesta a obnove starodávnych praktík ich uctievania ... Cyrus poslal list guvernérom, ktorí boli v Sýrii, z ktorého vyplýva nasledujúci obsah: - ... Dovolil som toľkým Židov, ktorí žijú v mojej krajine, aby sa mohli vrátiť do svojej krajiny, a prestavali svoje mesto a postavili chrám Boží v Jeruzaleme. " (Starožitnosti Židov Kniha XI. Kapitola 1, odsek 3) [IV].

E.12. Najskorší odkaz a výpočet Danielovho proroctva

Najstaršia nájdená historická zmienka je o Essene. Esejci boli židovskou sektou a sú pravdepodobne najlepšie známi pre svoju hlavnú komunitu v Qumrane a autorov zvitkov z Mŕtveho mora. Príslušné zvitky z Mŕtveho mora sú datované približne do roku 150 pnl v dokumente Zákony Leviho a Pseudo-Ezekiela (4Q384-390).

„Essenes začal Danielových sedemdesiat týždňov po návrate z exilu, ktoré datovali v Anno Mundi 3430, a preto očakávali, že uplynie obdobie sedemdesiatich týždňov alebo 490 rokov v AM 3920, čo pre nich znamenalo medzi 3 pnl a nl 2. Preto sa ich nádeje na príchod Mesiáša Izraela (syna Dávidovho) sústredili na predchádzajúcich 7 rokov, posledný týždeň, po 69 týždňoch. Ich interpretácia sedemdesiatich týždňov sa prvýkrát nachádza v zákone Leviho a v dokumente Pseudo-Ezekiel (4 Q 384–390), čo pravdepodobne znamená, že to bolo vypracované pred rokom 146 pnl. “ [V]

To znamená, že najskoršie známe písomné dôkazy o Danielovom proroctve boli založené na návrate z exilu, ktorý sa pravdepodobne bude stotožňovať s ohlasovaním Cyrusa.

 

Preto nemáme inú možnosť, ako vyvodiť záver, že dekrét z 1^st rok Cyrus splnil proroctvo Izaiáša 44 a Daniela 9. Preto teda 1^st Rok Cyrus musí byť naším biblickým východiskom.

To vyvoláva veľa vážnych problémov.

1. Ak sa má začať 69 týždňov v 1^st Rok Cyrus, potom 539 pred Kristom alebo 538 pred Kristom je na tento rok príliš skoro^st Rok (a pád Babylonu).
2. Musí existovať okolo roku 455 pred Kristom, aby zodpovedal vzhľadu Ježiša, ktorého sme založili, v roku 29 po Kr. To je rozdiel asi 82 ​​- 84 rokov.
3. To by naznačovalo, že súčasná sekulárna chronológia Perzskej ríše musí byť vážne nesprávna.[Vi]
4. Pravdepodobne tiež, pri bližšom skúmaní, existuje veľmi málo tvrdých archeologických alebo historických dôkazov o niektorých neskorších kráľoch Perzie, ktorí pravdepodobne vládli bližšie k pádu Perzskej ríše k Alexandrovi Veľkému.[Vii]

 

F.      Predbežný záver

Svetská perzská chronológia, ktorá sa v súčasnosti drží, sa musí mýliť, ak sme správne pochopili Danielovo proroctvo a knihy Ezry a Nehemiáša, pretože Ježiš bol jediný človek v histórii, ktorý mohol plniť proroctvá o Mesiášovi.

Ďalšie biblické a historické dôkazy o tom, prečo bol Ježiš jediný človek v histórii, ktorý splnil a bude vždy schopný plniť proroctvá a legálne tvrdiť, že je Mesiáš, nájdete v článku „Ako môžeme dokázať, keď sa Ježiš stal kráľom?"[Viii]

Teraz preskúmame ďalšie veci, ktoré nám môžu pomôcť pochopiť chronológiu, ako je uvedená v písmach.

 

Pokračovanie v časti 5….

 

[I] Starožitnosti Židov autor: Josephus (Neskoro 1^st Storočie historik) Kniha XI kapitola 1 odsek 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Starožitnosti Židov autor: Josephus (Neskoro 1^st Storočie historik) Kniha XI kapitola 1 odsek 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] Starožitnosti Židov autor: Josephus (Neskoro 1^st Storočie historik) Kniha XI kapitola 1 odsek 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Starožitnosti Židov autor: Josephus (Neskoro 1^st Storočie historik) Kniha XI kapitola 1 odsek 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citácia získaná z „Je Daniel proroctvo Sedemdesiatich týždňov Proroctvo? Časť 1 “od J Paul Tannera, Bibliotheca Sacra 166 (apríl-jún 2009): 181-200“.  Pozri strany 2 a 3 PDF na stiahnutie:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Pre úplnejšiu diskusiu o dôkazoch pozri Roger Beckwith, „Daniel 9 a dátum Mesiášovho príchodu v Essene, Hellenistic, Pharisaic, Zealot a Early Christian Christian Computation“, Revue de Qumran 10 (december 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 rokov, pretože Cyrus 1^st Rokom (nad Babylonom) sa dá v svetskej chronológii rozumieť buď 539 pred Kristom, alebo 538 pred Kristom, v závislosti od toho, či krátka vláda Dariusa Medeho upravuje pohľad na začiatok Cyrusa 1.^st Rok. Určite to nebol Cyrus 1^st Rok panovania nad Medo-Perzie. To bolo asi o 22 rokov skôr.

[Vii] Niektoré problematické dôvody s istotou priraďovania nápisov a tabliet konkrétnemu kráľovi s rovnakým menom, a teda vzniku tohto záveru, sa zdôraznia v neskoršej časti tejto série.

[Viii] Pozri článok „Ako môžeme dokázať, keď sa Ježiš stal kráľom? “. K dispozícii na tejto stránke. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/