Úloha žien v kresťanskej kongregácii (5. časť): Učí Pavol, že ženy sú nižšie ako muži?

V tomto videu preskúmame Pavlove pokyny týkajúce sa úlohy žien v liste, ktorý bol zaslaný Timotejovi, keď slúžil v Efezskom zbore. Predtým, ako sa do toho pustíme, by sme si mali prečítať, čo už vieme.

V našom predchádzajúcom videu sme preskúmali 1. Korinťanom 14: 33–40, kontroverznú pasáž, kde sa zdá, že Pavol hovorí ženám, že je pre nich hanebné hovoriť v zbore. Dozvedeli sme sa, že Paul neodporuje jeho predchádzajúcemu výroku z rovnakého listu, v ktorom sa uznalo právo žien modliť sa a prorokovať v zbore - jediným príkazom bolo zakrytie hlavy.

„Ale každá žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s odkrytou hlavou, si hanbí hlavu, pretože je to jedna a tá istá vec, akoby to bola žena s vyholenou hlavou.“ (1. Korinťanom 11: 5 Preklad nového sveta)

Takže vidíme, že nebolo hanebné, aby žena hovorila - a ešte viac chválila Boha v modlitbe alebo učila zbor prorokovaním - pokiaľ tak neurobila s nekrytou hlavou.

Videli sme, že rozpor sa odstránil, ak sme pochopili, že Pavol sarkasticky citoval vieru korintských mužov a potom uviedol, že to, čo im predtým hovoril, aby robili, aby sa vyhli chaosu na zhromaždeniach, bolo od Krista a že oni museli nasledovať ho alebo znášať následky svojej nevedomosti. 

K poslednému videu bolo urobených niekoľko komentárov od mužov, ktorí rozhodne nesúhlasia so závermi, ku ktorým sme dospeli. Veria, že to bol práve Pavol, kto vyslovil príkaz proti ženám hovoriacim v zbore. Rozpor, ktorý to spôsobuje, dodnes nedokázal nikto z nich vyriešiť 1. Korinťanom 11: 5, 13. Niektorí naznačujú, že tieto verše sa nezmieňujú o modlitbe a vyučovaní v zbore, ale to neplatí z dvoch dôvodov.

Prvým je kontext písma. Čítame,

"Posúďte sami: Je vhodné, aby sa žena modlila k Bohu s odkrytou hlavou?" Neučí vás sama príroda, že dlhé vlasy sú pre muža zneuctením, ale ak má žena dlhé vlasy, je to pre ňu sláva? Vlasy jej dostávajú namiesto krycej. Ak však chce niekto argumentovať v prospech nejakého iného zvyku, nemáme iné, ani zbory Božie. Ale keď dávam tieto pokyny, nechválim vás, pretože sa stretávate nie v dobrom, ale v horšom. V prvom rade počujem, že keď sa schádzate v zbore, existujú medzi vami rozdiely; a do istej miery tomu verím. “ (1. Korinťanom 11: 13–18 Preklad nového sveta)

Druhý dôvod je len logika. To, že Boh dal ženám dar prorokovať, je nespochybniteľné. Peter citoval Joela, keď povedal zástupom o Letniciach: „Vylejem trochu svojho ducha na všetky druhy mäsa a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať a vaši mladíci uvidia videnia a vaši starci budú snívať sny, a dokonca na svojich otrokov a svoje otrokyne vylejem v tých dňoch niečo zo svojho ducha a budú prorokovať. “ (Skutky 2:17, 18)

Boh teda vyleje svojho ducha na ženu, ktorá potom proroctvá, ale iba doma, kde ju ako jediný počuje, je jej manžel, ktorého teraz poučuje, vyučuje a ktorý teraz musí ísť do zboru, kde jeho manželka sedí v tichosti, zatiaľ čo on hovorí z druhej ruky všetko, čo mu povedala.

Tento scenár môže znieť smiešne, ale musí to tak byť, ak máme prijať odôvodnenie, že Pavlove slová o modlitbách a prorokovaní ženami fungujú iba v súkromí domova. Pamätajte, že muži z Korintu prišli s niekoľkými bizarnými nápadmi. Naznačovali, že k vzkrieseniu nepríde. Pokúsili sa tiež zakázať zákonné sexuálne vzťahy. (1. Korinťanom 7: 1; 15:14)

Teda myšlienke, že by sa tiež pokúsili ženy náhubiť, nie je tak ťažké uveriť. Pavlov list bol snahou pokúsiť sa uviesť veci na pravú mieru. Fungovalo to? No, musel napísať ďalší, druhý list, ktorý bol napísaný iba mesiace po prvom. Odhaľuje to zlepšenú situáciu?

Teraz chcem, aby ste sa nad tým zamysleli; a ak si muž, neboj sa poradiť so ženami, ktoré poznáš, aby si získal ich názor. Otázkou, ktorú vám chcem položiť, je, že ak budú muži plní seba samých, arogantní, chvastúni a ambiciózni, je pravdepodobné, že to prinesie ženám väčšiu slobodu? Myslíte si, že sa panovačný človek v Genesis 3:16 prejavuje u mužov, ktorí sú pokorní alebo plní pýchy? Čo si myslíte vy sestry?

Dobre, nechaj si tú myšlienku. Teraz si prečítajme, čo Pavol hovorí vo svojom druhom liste o významných mužoch korintského zboru.

"Obávam sa však, že rovnako ako Evu oklamala hadova prefíkanosť, aj tvoje mysle môžu byť zvedené z vašej jednoduchej a čistej oddanosti Kristovi." Pretože ak niekto príde a ohlasuje iného Ježiša, ako je ten, ktorého sme ohlasovali, alebo ak prijmete iného ducha ako toho, ktorého ste dostali, alebo iného evanjelia, ako ste prijali, zmierte sa s tým príliš ľahko. ““

"Nepovažujem sa za nijakého podradníka tým" superapoštolom. " Aj keď nie som vycibrený rečník, určite mi nechýbajú vedomosti. Toto sme vám dali všemožne najavo. “
(2. Korinťanom 11: 3–6 BSB)

Superapoštolov. Ako keby. Aký duch motivoval týchto mužov, týchto superapoštolov?

„Lebo takíto muži sú falošní apoštoli, klamní robotníci, vydávajúci sa za Kristových apoštolov. A niet sa čomu čudovať, veď sám satan sa vydáva za anjela svetla. Nie je preto prekvapením, že ak sa jeho služobníci vydávajú za sluhov spravodlivosti. Ich koniec bude zodpovedať ich činom. “
(2. Korinťanom 11: 13–15 BSB)

Wow! Títo muži mali pravdu v korintskom zbore. S týmto musel Paul zápasiť. Veľká časť šialenstva, ktorá Pavla podnietila k napísaniu prvého listu Korinťanom, pochádzala práve od týchto mužov. Boli to chvastúni a pôsobili. Korintskí kresťania sa im poddávali. Pavol na ne reaguje štipľavým sarkazmom v 11. a 12. kapitole 2. Korinťanom. Napríklad

"Opakujem: Nech ma nikto neberie ako blázna." Ale ak to urobíš, potom ma toleruj, ako by si bol hlupák, aby som sa mohol trochu chváliť. V tomto sebavedomom chvastaní nehovorím tak, ako by hovoril Pán, ale ako hlupák. Pretože sa mnohí chvália spôsobom, akým sa chváli svet, chválim sa aj ja. Radi si potrpíte na bláznov, pretože ste takí múdri! V skutočnosti si dokonca potrpíte na kohokoľvek, kto vás zotročí alebo vykorisťuje alebo vás využíva, alebo vás vysiela, alebo vám dáva facku. Na svoju hanbu priznávam, že sme na to boli príliš slabí! “
(2. Korinťanom 11: 16–21 NIV)

Každý, kto vás zotročí, vykorisťuje vás, dáva do vzduchu a udrie vám do tváre. S ohľadom na tento obrázok, kto si myslíte, že bol zdrojom slov: „Ženy majú v zbore mlčať. Ak majú otázku, môžu sa po príchode domov opýtať svojich vlastných manželov, pretože je hanbou ženy, aby hovorila v zbore. “?

Ale, ale, ale čo s tým, čo Pavol povedal Timotejovi? Počujem iba námietku. Dosť spravodlivé. Dosť spravodlivé. Poďme sa na to pozrieť. Ale skôr ako to urobíme, dohodnime sa na niečom. Niektorí hrdo tvrdia, že idú iba s tým, čo je napísané. Ak Paul niečo zapísal, potom akceptujú to, čo napísal, a tým je koniec. Dobre, ale žiadne „zadky“. Nemôžete povedať: „Ach, toto beriem doslovne, ale nie tak.“ Toto nie je teologický bufet. Buď vezmete jeho slová v nominálnej hodnote a prekliate kontext, alebo nie.

Takže teraz prichádzame k tomu, čo Pavol napísal Timotejovi, keď slúžil v zbore v Efeze. Budeme čítať slová z Nový svetový preklad začať:

"Nech sa žena v tichosti učí s plnou poddajnosťou." Nedovolím žene učiť alebo vykonávať autoritu nad mužom, musí však mlčať. Lebo najskôr bol stvorený Adam, až potom Eva. Adam tiež nebol oklamaný, ale žena bola dôkladne oklamaná a stala sa priestupníčkou. Počas nosenia dieťaťa však bude v bezpečí, za predpokladu, že bude pokračovať vo viere, láske a svätosti spolu s zdravou mysľou. “ (1. Timotejovi 2:11 - 15 NWT)

Robí Pavol jedno pravidlo pre Korinťanov a iné pre Efezanov? Počkaj minútu. Tu hovorí, že nedovolí žene učiť, čo nie je to isté ako prorokovať. Alebo je to? 1. Korinťanom 14:31 hovorí:

"Všetci môžete postupne prorokovať, aby všetci boli poučení a povzbudení." (1. Korinťanom 14:31 BSB)

Inštruktor je učiteľ, nie? Ale prorok je viac. Korinťanom opäť uvádza:

„Boh ustanovil príslušných v zbore, apoštolov; po druhé, proroci; po tretie, učitelia; potom mocné diela; potom dary uzdravenia; užitočné služby, schopnosť usmerňovať, rôzne jazyky. “ (1. Korinťanom 12:28 NWT)

Prečo Pavol dáva prorokov nad učiteľov? Vysvetľuje:

"... Bol by som radšej, keby si prorokoval." Kto prorokuje, je väčší ako ten, kto hovorí jazykmi, ibaže by tlmočil tak, aby sa cirkev mohla vzdelávať. “ (1. Korinťanom 14: 5 BSB)

Dôvod, prečo dáva prednosť prorokovaniu, je ten, že buduje telo Kristovo, zhromaždenie. Ide o podstatu veci, o zásadný rozdiel medzi prorokom a učiteľom.

"Ale ten, kto prorokuje, posilňuje ostatných, povzbudzuje ich a potešuje." (1. Korinťanom 14: 3 NLT)

Učiteľ svojimi slovami môže ostatných posilniť, povzbudiť alebo dokonca potešiť. Na to, aby ste učili, nemusíte byť veriaci v Boha. Aj ateista môže posilniť, povzbudiť a potešiť. Ale ateista nemôže byť prorokom. Je to preto, že prorok predpovedá budúcnosť? Nie. To nie je to, čo „prorok“ znamená. To je to, čo si myslíme, keď hovoríme o prorokoch, a proroci v Písme niekedy predpovedali budúce udalosti, ale to nie je predstava, ktorú mal grécky hovorca v mysli pri používaní tohto slova najpodstatnejšie, a nie je to to, na čo Pavol odkazuje. tu.

Definuje to Strong's Concordance prorokov [Fonetický pravopis: (prof-ay'-tace)] ako „prorok (tlmočník alebo predavač božskej vôle)“. “ Používa sa „prorok, básnik; človek obdarený odhaľovaním božskej pravdy. “

Nie veštca, ale čestná osoba; to znamená ten, kto hovorí alebo hovorí, ale hovorenie sa týka božskej vôle. Preto ateista nemôže byť prorokom v biblickom zmysle, pretože to znamená - ako to hovorí NÁPOVEDA slovných štúdií - “deklarovať Božiu myseľ (posolstvo), ktorá niekedy predpovedá budúcnosť (predpovedať) - a ďalšie bežne hovorí Jeho posolstvo pre konkrétnu situáciu. “

Skutočný prorok je duchom podnecovaný k tomu, aby vykladal Božie slovo pre povzbudenie zhromaždenia. Keďže ženy boli prorokmi, znamená to, že ich Kristus používal na budovanie zboru.

S ohľadom na toto porozumenie zvážme starostlivo nasledujúce verše:

Nech prorokujú dvaja alebo traja ľudia a ostatní nech vyhodnotia, čo sa hovorí. 30 Ak však niekto prorokuje a iná osoba dostane zjavenie od Pána, ten, kto hovorí, musí prestať. 31 Takto budú mať všetci, ktorí prorokujú, jeden po druhom, aby mohli hovoriť, aby sa všetci učili a boli povzbudení. 32 Pamätajte, že ľudia, ktorí prorokujú, majú kontrolu nad svojím duchom a môžu sa striedať. 33 Lebo Boh nie je Bohom neporiadku, ale pokoja, ako na všetkých stretnutiach Božieho svätého ľudu. “ (1. Korinťanom 14: 29–33 NLT)

Tu Pavol rozlišuje medzi tým, kto prorokuje a ktorý dostáva zjavenie od Boha. To zdôrazňuje rozdiel medzi tým, ako sa oni pozerali na prorokov, a tým, ako sa my pozeráme na nich. Scenár je tento. Niekto stojí v zhromaždení a vykladá Božie slovo, keď niekto iný náhle dostane inšpiráciu od Boha, správu od Boha; zjavenie, niečo, čo bolo predtým skryté, sa chystá odhaliť. Zjaviteľ zjavne hovorí ako prorok, ale v zvláštnom zmysle, takže ostatným prorokom sa hovorí, aby boli ticho a nechali hovoriť jedného so zjavením. V tomto prípade je ten, ktorý má zjavenie, pod kontrolou ducha. Spravidla sú proroci, ktorí sú vedení duchom, duchom ovládaní a môžu si ich držať mieru, keď sa požaduje. Toto im hovorí Pavol, aby tu robili. Ten, kto mal zjavenie, ľahko mohla byť žena a ten, kto v tom čase hovoril ako prorok, mohol byť rovnako ľahko muž. Pavlovi nejde o pohlavie, ale o úlohu, ktorú v súčasnosti zohrávajú, a keďže prorok - muž alebo žena - ovládal ducha proroctva, prorok by s úctou zastavil svoje učenie, aby všetci mohli počúvať zjavenie vychádzajúce od Boha.

Máme prijať všetko, čo nám hovorí prorok? Nie. Paul hovorí: „Nechajme proroctvo dvom alebo tromi ľuďmi (mužmi alebo ženami) a ostatní nech vyhodnotia, čo sa hovorí.“ Ján nám hovorí, aby sme vyskúšali, čo nám duchovia prorokov zjavujú. (1. Jána 4: 1)

Človek môže naučiť čokoľvek. Matematika, história, čokoľvek. To z neho nerobí proroka. Prorok učí niečo veľmi konkrétne: Božie slovo. Aj keď teda nie všetci učitelia sú prorokmi, všetci proroci sú učiteľmi a ženy sa počítajú medzi prorokov kresťanského zboru. Preto boli prorokyne učiteľkami.

Tak prečo potom Paul, Keď viete toto všetko o sile a účele prorokovania, ktoré sa rovnali učeniu stáda, povedzte Timotejovi: „Nedovolím, aby žena učila ... musí byť ticho.“ (1. Timotejovi 2:12 NIV)

Nedáva to žiadny zmysel. Timotej by to nechalo poškriabať si hlavu. A napriek tomu to tak nebolo. Timothy presne pochopil, čo Paul myslel, pretože vedel, v akej situácii sa nachádza.

Možno si pamätáte, že v našom poslednom videu sme diskutovali o podstate písania listov v zbore v prvom storočí. Paul si nesadol a nemyslel si: „Dnes napíšem inšpirovaný list, aby som pridal k biblickému kánonu.“ V tých časoch neexistovala nijaká Biblia Nového zákona. To, čo nazývame Nový zákon alebo Kresťanské grécke písma, bolo zostavené o stovky rokov neskôr z dochovaných spisov apoštolov a významných kresťanov z prvého storočia. Pavlov list Timotejovi bol živým dielom určeným na riešenie situácie, ktorá v tom čase a v danom čase existovala. Iba s týmto porozumením a základom môžeme mať nádej, že to pochopíme.

Keď Pavol napísal tento list, Timotej bol poslaný do Efezu, aby tam pomohol zboru. Pavol mu dáva pokyn, aby „niektorým prikázal, aby neučili inú náuku, ani aby nevenovali pozornosť falošným príbehom a rodokmeňom“. (1. Timotejovi 1: 3, 4). Dotyčné „určité“ nie sú identifikované. Predpojatosť mužov by nás mohla viesť k záveru, že išlo o mužov, však? Môžeme si byť istí iba tým, že dotyční jednotlivci „chceli byť učiteľmi práva, ale nechápali ani to, čo hovorili, ani to, na čom tak silno trvali“. (1. Timotejovi 1: 7)

Znamená to, že niektorí sa pokúšali zneužiť Timotejovu mladú neskúsenosť. Paul ho varuje: „Nikdy nenechaj nikoho pozerať sa zhora na tvoju mladosť.“ (1. Timotejovi 4:12). Ďalším faktorom, ktorý spôsoboval, že Timothy bol zneužitý, bolo jeho zlé zdravie. Pavol mu odporúča, aby „už nepil vodu, ale kvôli svojmu žalúdku a častým chorobným stavom si dal trochu vína.“ (1. Timotejovi 5:23)

Na tomto prvom liste Timotejovi stojí za zmienku ešte niečo, čo je dôraz na otázky týkajúce sa žien. V tomto liste je omnoho viac smerovania k ženám ako v ktoromkoľvek z iných Pavlových spisov. Odporúča sa im, aby sa obliekali skromne a vyhýbali sa okázalým ozdobám a účesom, ktoré na seba upozorňujú (1. Timotejovi 2: 9, 10). Ženy majú byť vo všetkých veciach dôstojné a verné, a nie ohováračské (1 Timoteovi 3:11). Zameriava sa na mladé vdovy, o ktorých je známe, že sú vlkodlakmi a klebetami, idlermi, ktorí sa len tak preháňajú od domu k domu (1 Timoteovi 5:13). 

Pavol konkrétne dáva Timotejovi pokyny, ako sa má správať k ženám, mladým aj starým (1 Timoteovi 5: 2, 3). V tomto liste sa tiež dozvedáme, že v kresťanskom zbore existovalo formálne usporiadanie starostlivosti o vdovy, čo v Organizácii svedkov Jehovových veľmi chýbalo. V skutočnosti je to naopak. Videl som články zo Strážnej veže, ktoré povzbudzovali vdovy a chudobných, aby darovali svoje skromné ​​prostriedky na život a pomohli tak organizácii rozšíriť svoje svetové impérium v ​​oblasti nehnuteľností.

Za osobitnú zmienku stojí Paulova výzva Timotejovi, aby „nemal nič spoločné s neúctyhodnými, hlúpymi mýtmi. Radšej sa trénujte na zbožnosť “(1. Timoteovi 4: 7). Prečo toto konkrétne varovanie? "Neuctivý, hlúpe mýty"?

Aby sme na to odpovedali, musíme pochopiť konkrétnu kultúru Efezu v tom čase. Akonáhle to urobíme, všetko sa zaostrí. 

Pamätáte si, čo sa stalo, keď Pavol prvýkrát kázal v Efeze. Medzi striebrotepcami, ktorí zarobili peniaze z výroby svätýň, vznikla veľká kričanie na Artemis (alias Dianu), bohyňu Ephezian s mnohými prsiami. (Pozri Skutky 19: 23–34)

Okolo uctievania Diany sa vytvoril kult, podľa ktorého bola Eva prvým Božím stvorením, po ktorom urobil Adama, a že to bol Adam, ktorý bol zvedený hadom, nie Eva. Členovia tohto kultu obviňovali mužov z trápenia sveta.

Feminizmus, Efezský štýl!

Je preto pravdepodobné, že niektoré ženy v zbore boli týmto myslením ovplyvnené. Možno sa niektorí z tohto kultu obrátili k čistému uctievaniu kresťanstva, stále sa však držali niektorých z týchto pohanských myšlienok.

V tejto súvislosti si všimnime niečo iné, čo sa týka Pavlovho znenia. Všetky rady poskytované ženám v celom liste sú vyjadrené v množnom čísle. Ženy toto a ženy to. Potom sa náhle zmení na jednotné číslo v 1. Timoteovi 2:12: „Nedovolím žene ...“ To dáva váhu argumentu, že sa týka konkrétnej ženy, ktorá predstavuje výzvu pre božsky ustanovenú autoritu Timoteja.

Toto porozumenie sa posilní, keď vezmeme do úvahy, že keď Paul hovorí: „Nedovolím žene ... vykonávať autoritu nad mužom ...“, nepoužíva bežné grécke slovo pre autoritu, ktoré je exousia. (xu-cia) Toto slovo používali najvyšší kňazi a starší, keď vyzvali Ježiša u Marka 11:28 slovami: „Akou autoritou (exousia) robíte tieto veci? “Slovo, ktoré Pavol používa Timotejovi, je autentické (aw-then-tau), ktorá nesie myšlienku uzurpovania autority.

POMÁHA Štúdium slov dáva za autentické, „Správne jednostranne chopiť sa zbraní, teda konať ako autokrat - doslovne, samostatne menovaný (konať bez podania).

Hmm, autenticita, konajúci ako autokrat, samozvaný. Vyvoláva to vo vašej mysli spojenie?

K tomu všetkému sa hodí obraz skupiny žien v zbore vedenej matriarchou, ktorý zodpovedá opisu, ktorý Pavol uvádza hneď v úvodnej časti svojho listu:

„… Zostaňte tam v Efeze, aby ste mohli určitým ľuďom prikázať, aby už ďalej neučili falošné doktríny alebo sa nevenovali mýtom a nekonečným rodokmeňom. Takéto veci skôr podporujú kontroverzné špekulácie, ako napredovanie v Božom diele - ktoré je z viery. Cieľom tohto prikázania je láska, ktorá vychádza z čistého srdca a dobrého svedomia a úprimnej viery. Niektorí sa od týchto odklonili a prešli k nezmyselným rečiam. Chcú byť učiteľmi zákona, ale nevedia, o čom hovoria, alebo čo tak sebavedome potvrdzujú. “ (1. Timotejovi 1: 3–7 NIV)

Tento matriarcha sa snažil nahradiť Timoteja, aby si uzurpoval (autentické) jeho oprávnenie a narušenie jeho vymenovania.

Takže teraz máme prijateľnú alternatívu, ktorá nám umožňuje dať Pavlove slová do kontextu, ktorý nevyžaduje, aby sme ho vykresľovali ako pokrytca, pretože taký by bol, keby povedal korintským ženám, aby sa modlili a proroctvá popierali Efezanmi rovnaké výsady pre ženy.

Toto porozumenie nám tiež pomáha vyriešiť inak neprispôsobivý odkaz, ktorý uvádza na Adama a Evu. Paul nastavil záznam na pravú mieru a pridal váhu svojej kancelárii na opätovné nastolenie skutočného príbehu, ako ho vykresľuje Písmo, nie falošného príbehu z kultu Diany (Artemis pre Grékov).

Pre viac informácií viď Vyšetrenie kultu Isis s predbežným skúmaním novozákonných štúdií autorka Elizabeth A. McCabe s. 102-105. Tiež si pozrite Skryté hlasy: Biblické ženy a naše kresťanské dedičstvo autor: Heidi Bright Parales s. 110

Ale čo zdanlivo bizarný odkaz na plodenie dieťaťa ako prostriedok na zaistenie bezpečnosti ženy? 

Znova si prečítajme pasáž, tentokrát z New International Version:

"Žena by sa mala učiť v tichosti a úplnom podrobení." 12 Nedovolím žene učiť alebo prevziať autoritu nad mužom; b musí byť ticho. 13 Lebo najskôr bol stvorený Adam, potom Eva. 14 A Adam nebol zvedený; bola to žena, ktorá bola podvedená a stala sa hriešnicou. 15 Ale ženy budú spasené plodením dieťaťa - ak budú pokračovať vo viere, láske a svätosti slušne. (1. Timotejovi 2:11 - 15 NIV)

Pavol povedal Korinťanom, že je lepšie sa neženiť. Hovorí teraz efezským ženám opak? Odsudzuje neplodné aj slobodné ženy, pretože nerodia deti? Má to nejaký zmysel?

Ako vidíte z medziriadku, v interpretácii chýba slovo, ktoré poskytuje tento preklad väčšina prekladov.

Chýbajúce slovo je definitívny článok, tesa jeho odstránenie zmení celý význam verša. Niektoré preklady našťastie nevynechajú jednoznačný článok tu:

• „… Bude zachránená narodením dieťaťa…“ - Medzinárodná štandardná verzia
• „Ona (a všetky ženy) budú spasené narodením dieťaťa“ - preklad Božieho slova
• „Bude spasená v plodnom veku“ - Darby Bible Translation
• „Bude spasená prostredníctvom plodenia dieťaťa“ - Youngov doslovný preklad

V kontexte tohto úryvku, ktorý sa odvoláva na Adama a Evu, môže byť plodením dieťaťa, o ktorom hovorí Pavol, veľmi dobre také, o ktorom sa hovorí v 3. Mojžišovej 15:XNUMX.

"A vložím nepriateľstvo medzi teba a ženu a medzi tvojho potomka a jej potomka." Rozdrví ti hlavu a ty ho udrieš do päty. ““ (3. Mojžišova 15:XNUMX)

Je to potomstvo (plodenie detí) prostredníctvom ženy, ktoré vedie k spáse všetkých žien a mužov, keď toto semeno nakoniec rozdrví Satana v hlave. Namiesto zamerania na Evu a údajnú nadradenú úlohu žien by sa tieto „určité“ nemali zameriavať na semeno alebo potomstvo ženy, Ježiša Krista, prostredníctvom ktorého sú všetci spasení.

Som si istý, že po tom všetkom vysvetlení uvidím niekoľko komentárov mužov, ktorí tvrdia, že napriek tomu všetkému bol Timotej mužom a bol ustanovený za farára, kňaza alebo staršieho v zbore v Efeze. Žiadna žena nebola takto ustanovená. Dohodnuté. Ak to tvrdíte, potom ste minuli celý zmysel tejto série. Kresťanstvo existuje v spoločnosti, v ktorej dominujú muži, a kresťanstvo nikdy nebolo o reforme sveta, ale o vyvolávaní Božích detí. Nejde o to, či by ženy mali vykonávať autoritu nad zborom, ale či by to mali robiť muži? To je podtext každého argumentu proti ženám, ktoré slúžia ako staršie alebo dozorné pracovníčky. Domnienka mužov, ktorí argumentujú proti dozorujúcim ženám, je taká, že dozorca znamená vodcu, osobu, ktorá iným povie, ako majú žiť ich životy. Považujú zhromaždenie alebo menovanie do cirkvi za formu vládnutia; a v tejto súvislosti musí byť vládcom muž.

Pre Božie deti nemá autoritárska hierarchia miesto, pretože všetky vedia, že hlavou tela je iba Kristus. 

Tomu sa budeme venovať viac v ďalšom videu o otázke vedenia vozidla.

Ďakujem za váš čas a podporu. Prihláste sa na odber, aby ste dostávali oznámenia o budúcich vydaniach. Ak chcete prispieť k našej práci, v popise tohto videa je odkaz. 

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.

Môžete sa tiež páčiť:

Zúfalé opatrenia! David Splane položil základy pre radikálnu zmenu toho, kto bude spasený

Čo hovorí o JW.org, že prepisuje históriu, aby skryla svoje minulé zlyhania?

Skúmanie Matthew 24; Časť 3: Kázanie na celej obývanej Zemi