Vyhýbanie sa 4. časti: Čo mal Ježiš na mysli, keď nám povedal, aby sme sa správali k hriešnikovi ako k pohanom alebo vyberačom daní!

Toto je štvrté video z našej série o vyhýbaní sa. V tomto videu preskúmame Matúša 18:17, kde nám Ježiš hovorí, aby sme s nekajúcnym hriešnikom zaobchádzali ako s mýtnikom alebo pohanom, alebo ako s mužom z národov, ako to uvádza Preklad nového sveta. Možno si myslíte, že viete, čo tým Ježiš myslí, ale nenechajme sa ovplyvniť nejakými skôr zaužívanými myšlienkami. Namiesto toho skúsme k tomu pristupovať s otvorenou mysľou, bez predsudkov, aby sme mohli dovoliť, aby dôkazy z Písma hovorili samé za seba. Potom urobíme porovnanie s tým, čo tvrdí Organizácia Svedkov Jehovových, čo mal Ježiš na mysli, keď povedal, aby sa s hriešnikom zaobchádzalo ako s mužom z národov (nežidom) alebo mýtnikom.

Začnime tým, že sa pozrieme na to, čo Ježiš hovorí v Matúšovi 18:17.

„...ak [hriešnik] odmietne počúvať čo i len zbor, nech sa stane medzi vami pohanom alebo mýtnikom. (Matúš 18:17b 2001 Translation.org)

Pre väčšinu kresťanských denominácií, katolícke a ortodoxné cirkvi, ako aj väčšinu protestantských denominácií to znamená „exkomunikáciu“. V minulosti to zahŕňalo mučenie a dokonca aj popravu.

Myslíš si, že to mal Ježiš na mysli, keď hovoril o tom, ako sa správať k hriešnikovi ako k pohanovi alebo mýtnikovi?

Svedkovia tvrdia, že to, čo mal Ježiš na mysli, bolo „vylúčenie“, čo je výraz, ktorý sa v Písme nenachádza, rovnako ako iné slová, ktoré sa nenachádzajú v písme a ktoré podporujú náboženské doktríny, ako napríklad „trojica“ alebo „organizácia“. Majúc toto na pamäti, pozrime sa, ako vedúci zbor vykladá Ježišove slová o tom, že sa s ním zaobchádza ako s pohanom alebo mýtnikom.

V časti „Často kladené otázky“ na JW.org nájdeme relevantnú otázku: „Vyhýbajú sa Jehovovi svedkovia tým, ktorí patrili k ich náboženstvu?

Odpoveď: „Nevylučujeme automaticky niekoho, kto spácha vážny hriech. Ak sa však pokrstený svedok zvykne porušiť biblický morálny kódex a nebude činiť pokánie, bude vyhýbal alebo vylúčil. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Takže vedúci zbor učí stádo, ktoré ich nasleduje, že vylúčenie je synonymom vyhýbania sa.

Ale myslel to Ježiš v Matúšovi 18:17, keď hriešnik nepočúval zhromaždenie?

Predtým, ako na to odpovieme, musíme tento verš preskúmať exegeticky, čo okrem iného znamená zvážiť historický kontext a tradičné zmýšľanie Ježišových poslucháčov. prečo? Pretože Ježiš nám presne nehovorí, ako sa máme správať k nekajúcnemu hriešnikovi. Namiesto toho použil prirovnanie, čo je figúrka reči. Povedal im, aby ošetrili hriešnika Ako zaobchádzali by s pohanom alebo mýtnikom. Mohol vyjsť von a jednoducho povedať: „Úplne sa vyhýbaj hriešnikovi. Ani mu nehovor 'ahoj'." Ale namiesto toho sa rozhodol urobiť porovnanie s niečím, s čím sa jeho poslucháči mohli stotožniť.

Čo je to nežid? Nežid je nežid, muž z národov, ktoré obklopovali Izrael. To mi veľmi nepomáha, pretože nie som Žid, takže som nežid. Čo sa týka výbercov daní, nepoznám žiadneho, ale nemyslím si, že by som sa k niekomu z úradu Canada Revenue správal inak ako k druhému kolegovi. Američania môžu mať na agentov IRS iný názor. Nemôžem s istotou povedať, či je to tak alebo onak. Faktom je, že nikto v žiadnej krajine nerád platí dane, ale neznášame štátnych zamestnancov za to, že si robia svoju prácu, však?

Opäť sa musíme pozrieť na historický kontext, aby sme pochopili Ježišove slová. Začneme tým, že zvážime, komu Ježiš tieto slová adresoval. Hovoril so svojimi učeníkmi, však? Všetci boli Židia. A tak v dôsledku toho pochopili jeho slová zo židovskej perspektívy. Pre nich bol výbercom daní niekto, kto spolupracoval s Rimanmi. Nenávideli Rimanov, pretože si podmanili ich národ a zaťažovali ich daňami aj pohanskými zákonmi. Rimanov považovali za nečistých. Vskutku, všetci pohania, všetci Nežidia, boli v očiach učeníkov nečistí. Bol to silný predsudok, ktorý museli židovskí kresťania nakoniec prekonať, keď Boh zjavil, že pohania budú zahrnutí do tela Kristovho. Tento predsudok je zjavný z Petrových slov Kornéliovi, prvému pohanovi, ktorý sa obrátil na kresťanstvo: „Vieš, aké nezákonné je pre Žida stýkať sa s cudzincom alebo ho navštevovať. Ale Boh mi ukázal, že nemám nikoho nazývať nečistým alebo nečistým." (Skutky 10:28 BSB)

Tu sa podľa mňa každý mýli. Ježiš nehovoril svojim učeníkom, aby sa správali k nekajúcnemu hriešnikovi tak, ako Židia vo všeobecnosti tradične zaobchádzali s pohanmi a vyberačmi daní. Dával im nové pokyny, ktorým porozumeli neskôr. Ich štandard nazerania na hriešnikov, pohanov a vyberačov daní sa mal čoskoro zmeniť. Už nemal vychádzať z tradičných židovských hodnôt. Norma mala byť teraz založená na Ježišovi ako na ceste, pravde a živote. (Ján 14:6) Preto povedal: „Ak [hriešnik] odmietne počuť aj zhromaždenie, nech je pre vás ako pohan alebo mýtnik“. (Matúš 18:17)

Všimnite si, že „vám“ v tomto verši sa vzťahuje na Ježišových židovských učeníkov, ktorí prišli sformovať telo Kristovo. (Kolosanom 1:18) Ako takí by v každom ohľade napodobňovali Ježiša. Aby to urobili, museli by sa vzdať židovských tradícií a predsudkov, z ktorých mnohé pochádzali z vplyvu ich náboženských vodcov, ako sú farizeji a židovský riadiaci orgán, najmä pokiaľ ide o trestanie ľudí.

Žiaľ, pre väčšinu kresťanstva je vzorom, obrazom, ktorý nasledujú, obraz ľudí. Otázkou je, či nasledujeme vedenie náboženských vodcov, ako sú muži tvoriaci vedúci zbor, alebo nasledujeme Ježiša Krista?

Dúfam, že odpoviete: "Nasledujme Ježiša!"

Ako sa teda Ježiš pozeral na pohanov a mýtnikov. Pri jednej príležitosti sa Ježiš rozprával s dôstojníkom rímskej armády a uzdravil jeho domáceho sluhu. Na inom vyliečil dcéru nežidovskej Feničanky. A nie je zvláštne, že jedol s mýtnikmi? Dokonca sa pozval do domu jedného z nich.

Bol tam muž menom Zachej; bol hlavným mýtnikom a bol bohatý... Keď Ježiš prišiel na to miesto, zdvihol zrak a povedal mu: „Zacheus, ponáhľaj sa dolu, lebo dnes musím zostať v tvojom dome.“ (Lukáš 19:2, 5)

Okrem toho Ježiš povolal Matúša Léviho, aby ho nasledoval, aj keď Matúš ešte pracoval ako mýtnik.

Keď Ježiš odtiaľ odišiel, uvidel muža menom Matúš sedieť pri mýtnici. „Poď za mnou,“ povedal mu a Matthew vstal a nasledoval ho. (Matúš 9:9 NIV)

Teraz si všimnite kontrastný postoj medzi tradičnými Židmi a naším Pánom Ježišom. Ktorý z týchto dvoch postojov sa najviac podobá postoju vedúceho zboru?

Keď Ježiš večeral v Matúšovom dome, prišlo mnoho mýtnikov a hriešnikov a jedli s ním a jeho učeníkmi. Keď to videli farizeji, pýtali sa jeho učeníkov: Prečo váš učiteľ jedáva s mýtnikmi a hriešnikmi?

Keď to Ježiš počul, povedal: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí. Ale choďte a naučte sa, čo to znamená: ‚Milosrdenstvo chcem, nie obetu‘. Lebo som neprišiel volať spravodlivých, ale hriešnikov." (Matúš 9:10-13 NIV)

Takže, keď ideme do kontaktu so súčasným spolukresťanom, ktorý je nekajúcnym hriešnikom, máme zaujať názor farizejov alebo Ježiša? Farizeji sa vyhýbali mýtnikom. Ježiš s nimi jedol, aby ich získal pre Boha.

Keď Ježiš dával svojim učeníkom pokyny, ako sú zaznamenané v Matúšovi 18:15–17, myslíte si, že v tom čase pochopili všetky dôsledky? Je to nepravdepodobné vzhľadom na mnohé prípady, v ktorých nedokázali pochopiť význam jeho učenia. Napríklad vo verši 17 im povedal, aby predviedli hriešnika pred zbor alebo zhromaždenie, kostol „vyvolaných“. Ale toto volanie bolo výsledkom ich pomazania svätým duchom, niečoho, čo ešte nedostali. Stalo sa to asi 50 dní po Ježišovej smrti, na Letnice. V tom čase im bola neznáma celá myšlienka kresťanského zboru, Kristovho tela. Musíme teda predpokladať, že Ježiš im dal pokyny, ktoré budú dávať zmysel až potom, čo vystúpi do neba.

Tu vstupuje do hry duch svätý, pre nich aj pre nás. Skutočne, bez ducha ľudia vždy dospejú k nesprávnemu záveru, pokiaľ ide o aplikáciu Matúša 18:15-17.

Dôležitosť svätého ducha podčiarkujú tieto slová nášho Pána tesne pred jeho smrťou:

Musím ti ešte veľa povedať, ale ty ich teraz neznesieš. Keď však príde ten, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy, pretože nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo bude počuť. A zverejní vám veci budúce. Ten Ma bude oslavovať, pretože vám zverejní veci, ktoré odo mňa dostane. (Ján 16:12–14 Verná verzia)

Ježiš vedel, že sú veci, ktoré jeho učeníci v tej chvíli jednoducho nezvládli. Vedel, že potrebujú niečo viac, aby pochopili všetko, čo ich naučil a ukázal. Čo im chýbalo, ale čoskoro by to dostali, bol duch pravdy, duch svätý. Chcelo by to poznanie, ktoré im dal, a pridať k tomu: Porozumenie, Vhľad a Múdrosť.

Aby sme to vysvetlili, zvážte, že „znalosti“ sú len hrubé údaje, súbor faktov. Ale „porozumenie“ je to, čo nám umožňuje vidieť, ako všetky fakty súvisia, ako sa prepájajú. Potom „vhľad“ je schopnosť zamerať sa na kľúčové fakty, dať relevantné dohromady, aby ste videli vnútorný charakter niečoho alebo jeho základnú pravdu. Toto všetko má však malú hodnotu, ak nemáme „múdrosť“, praktické využitie vedomostí.

Spojením toho, čo im Ježiš povedal v Matúšovi 18:15-17 s jeho činmi a príkladom, bolo ešte stvorené telo Kristovo, budúce zhromaždenie/kostol svätých, by boli schopní konať múdro a jednať s hriešnikmi tak, ako sa sluší na Kristov zákon, ktorým je láska. Na Letnice, keď boli učeníci naplnení svätým duchom, začali chápať všetko, čo ich Ježiš naučil.  

V nasledujúcich videách tejto série sa pozrieme na konkrétne prípady, keď pisatelia Biblie v prvom storočí riešili záležitosti v súlade s Ježišovými pokynmi a príkladom. Teraz sa zamyslime nad tým, ako Organizácia Jehovových svedkov implementuje Matúša 18:17. Tvrdia, že sú jediným pravým náboženstvom. Ich vedúci zbor tvrdí, že sú pomazaní duchom, a čo viac, je to jediný kanál, ktorý dnes Jehova používa na vedenie svojho ľudu na zemi. Svojich nasledovníkov učia, že svätý duch ich vedie od roku 1919, keď podľa najnovších informácií v publikáciách bol vedúci zbor korunovaný ako verný a rozvážny otrok samotným Ježišom Kristom.

Či sa tie tvrdenia zhodujú s dôkazmi, posúďte sami.

Urobme to zatiaľ čo najjednoduchšie. Zamerajme sa na verš 17 z Matúša 18. Práve sme tento verš analyzovali. Existuje nejaký náznak, že Ježiš mal na mysli skupinu starších, keď povedal, aby priviedli hriešnika pred zbor? Existuje nejaký náznak na základe Ježišovho vlastného príkladu, že chcel svojim nasledovníkom úplne vyhýbať sa hriešnikovi? Ak by to tak bolo, prečo byť ambivalentný? Prečo jednoducho nevyjsť a nepovedať to jasne a jednoznačne. Ale neurobil, však? Dal im prirovnanie, také, ktoré nebudú schopní správne pochopiť, kým sa skutočne nevytvorí kresťanský zbor.

Či sa Ježiš úplne vyhýbal pohanom? Zaobchádzal s výbercami daní pohŕdavo a odmietol s nimi čo i len hovoriť? Nie. Svojich nasledovníkov učil príkladom, aký postoj by mali mať k ľuďom, ktorých predtým považovali za nečistých, nečistých a zlých.

Jedna vec je odstrániť hriešnika zo svojho stredu, aby sme ochránili zbor pred kvasom hriechu. Ale úplne iná vec je úplne sa vyhýbať tejto osobe až do bodu, keď ju odstrihnete od akejkoľvek sociálnej interakcie, s bývalými priateľmi a dokonca aj s ich vlastnými rodinnými príslušníkmi. To je niečo, čo Ježiš nikdy neučil, ani to nie je niečo, čo ilustroval. Jeho interakcie s nežidmi a výbercami daní vykresľujú veľmi odlišný obraz.

Chápeme to správne? Ale nie sme výnimoční, však? Okrem toho, že sme ochotní otvoriť sa vedeniu ducha, nemáme žiadne špeciálne znalosti? Ideme len podľa toho, čo je napísané.

Bol teda takzvaný verný a diskrétny otrok Jehovových svedkov vedený rovnakým duchom, keď zaviedol svoju politiku vylúčenia/vyhýbania sa? Ak áno, potom ich duch priviedol k úplne inému záveru, ako sme dospeli. Vzhľadom na to sa musíme pýtať: „Z akého zdroja je duch, ktorý ich vedie?

Tvrdia, že ich sám Ježiš Kristus určil za svojho verného a rozvážneho otroka. Učia, že k menovaniu do tejto úlohy došlo v roku 1919. Ak áno, človek sa s dojatím spýta: „Čo im trvalo tak dlho, kým pochopili Matúša 18:15-17, za predpokladu, že to pochopili správne? Politika vylúčenia vstúpila do platnosti až v roku 1952, asi 33 rokov po ich údajnom vymenovaní naším Pánom Ježišom. Prvé tri články v Strážnej veži z 1. marca 1952 predstavili túto oficiálnu politiku. 

JE správne vylúčenie? Áno, ako sme práve videli vo vyššie uvedenom článku... V tomto ohľade je potrebné dodržať správny postup. Musí to byť úradný akt. Niekto zodpovedný musí urobiť rozhodnutie a potom je osoba odvolaná. (w52 3/1 str. 138 ods. 1, 5 Primeranosť vylúčenia [2^nd článok])

Nechajme to zatiaľ jednoduché. O tom, ako Jehovovi svedkovia implementujú svoju politiku vylúčenia, sa dá veľa diskutovať a budeme sa tomu venovať v budúcich videách. Ale teraz by som sa chcel zamerať na to, čo sme sa práve naučili pri našom sústredenom štúdiu jedného verša, verša 17 z Matúša 18. Myslíte si, že po tom, čo sme sa naučili, už chápete, čo Ježiš? myslel tým, keď povedal svojim učeníkom, aby považovali nekajúcneho hriešnika za pohana alebo mýtnika vo svojom strede? Vidíte nejaký dôvod na to, aby ste dospeli k záveru, že mal na mysli, že oni – teda my – by sme sa mali takémuto jedincovi úplne vyhýbať, dokonca mu ani len „ahoj“ povedať? Máme zaviesť farizejský výklad vyhýbania sa hriešnikom, ako sa to praktizovalo v Ježišových dňoch? Je to to, k čomu dnes svätý duch vedie kresťanský zbor? Nevideli sme žiadne dôkazy pre tento záver.

Postavme teda toto porozumenie do kontrastu s tým, čím boli a učia Jehovovi svedkovia, ako interpretovať verš 17. Z vyššie uvedeného článku z roku 1952:

Je tu ešte jeden celkom relevantný text, v Matúšovi 18:15-17...Tento text tu nemá nič spoločné s vylúčením na zborovom základe. Keď sa hovorí choď do zboru, znamená to choď za staršími alebo zrelými v zbore a porozprávaj sa o svojich súkromných ťažkostiach. Toto písmo má čo do činenia s len osobné vylúčenie... Ak si to nedokážete dať do poriadku s bratom, ktorý sa previnil, tak znamená to len osobné vyhýbanie sa medzi vami dvoma osobami, správate sa k nemu ako k vyberačovi daní alebo nežidovi mimo kongregácie. To, čo musíte, s ním robíte len na obchodnej báze. Nemá to nič spoločné so zborom, pretože útočný čin resp hriech alebo nedorozumenie nie je dôvodom na jeho vylúčenie z celej spoločnosti. Veci tohto druhu by sa nemali predkladať generálnemu zboru na rozhodnutie. (w52 3/1 str. 147 ods. 7)

Vedúci zbor z roku 1952, ktorý tvrdí, že ho vedie svätý duch, tu zavádza „osobné vylúčenie“. Osobné vylúčenie? Viedol ich k tomuto záveru svätý duch?

Nie na základe toho, čo sa stalo len o dva roky neskôr.

Od: Otázky čitateľov

• Hlavný článok Strážnej veže z 15. septembra 1954 hovoril o tom, že jeden Jehovov svedok nehovoril s iným svedkom v tom istom zbore, čo sa dialo roky kvôli osobnej sťažnosti, a poukázalo sa na to, že to ukazuje nedostatok pravdivosti susedská láska. Nemohol by to však byť prípad správneho uplatnenia rady uvedenej v Matúšovi 18:15–17? — AM, Kanada. (w54 12/1 s. 734 otázok od čitateľov)

Nejaká jasná hviezda v Kanade videla v článku Strážnej veže z roku 1952 hlúposť pokynov o „osobnom vylúčení“ a položila relevantnú otázku. Ako reagoval takzvaný verný a rozvážny otrok?

Nie! Sotva môžeme považovať tento text za odporúčanie takého časovo náročného procesu, ktorý môže skončiť tak, že dvaja členovia zboru nehovoria a vyhýbajú sa jeden druhému len pre nejaké menšie osobné nezhody alebo nedorozumenia. Bolo by to v rozpore s požiadavkou lásky. (w54 12/1 s. 734-735 Otázky čitateľov)

Nie je tu uznanie, že tento neláskavý „časovo náročný proces“ bol ich robením v dôsledku toho, čo zverejnili v Strážnej veži z 1. marca 1952. Táto situácia bola priamym dôsledkom ich výkladu Matúša 18:17 uverejneného len dva roky predtým, no nevidíme od nich ani náznak ospravedlnenia. V žalostne charakteristickom kroku vedúci zbor neprevzal žiadnu zodpovednosť za škodu, ktorú mohlo spôsobiť ich nebiblické učenie. Pokyny, ktoré svojím vlastným nevedomým priznaním boli „v rozpore s požiadavkou lásky“.

V tých istých „Otázkach čitateľov“ teraz menia svoju politiku vylúčenia, ale je to k lepšiemu?

Preto musíme vidieť hriech spomínaný v Matúšovi 18:15–17 ako vážny hriech, ktorý musí byť ukončený, a ak to nie je možné, potom ten, kto takto hreší, má byť vylúčený zo zboru. Ak zrelí bratia zo zboru nemôžu hriešnikovi prinútiť vidieť jeho ťažkú ​​chybu a upustiť od svojho nesprávneho konania, potom je vec taká dôležitá, že je predložená zborovému výboru na zborové konanie. Ak výbor nemôže primäť hriešnika k pokániu a náprave, musí byť vylúčený zo zboru, aby sa zachovala čistota a jednota kresťanského zboru. (w54 12/1 s. 735 otázok od čitateľov)

V tomto článku opakovane používajú slovo „vylúčenie“, ale čo tým slovom skutočne myslia? Ako uplatňujú Ježišove slová o zaobchádzaní s hriešnikom ako s mužom z národov alebo mýtnikom?

Ak je previnilec dosť zlý vyhýbať sa jedným bratom si zaslúži takéto zaobchádzanie zo strany celého zboru. (w54 12/1 s. 735 otázok od čitateľov)

Ježiš nehovoril nič o vyhýbaní sa hriešnikovi a ukázal, že túži získať hriešnika späť. No pri skúmaní posledných 70 rokov študijných článkov Strážnej veže som nenašiel ani jeden, ktorý by analyzoval význam Matúša 18:17 vo svetle Ježišovho vlastného zaobchádzania s vyberačmi daní a pohanmi podľa zákona lásky. Zdá sa, že nechceli a nechcú, aby sa ich čitatelia zamerali na tento aspekt Ježišovho jednania s hriešnikmi.

Vy a ja sme boli schopní pochopiť aplikáciu Matúša 18:17 len za pár minút výskumu. V skutočnosti, keď Ježiš spomenul, že s hriešnikom zaobchádzal ako s mýtnikom, nemysleli ste si hneď: „Ale Ježiš jedol s mýtnikmi! Bol to duch pracujúci vo vás, ktorý priniesol toto pochopenie. Prečo teda vedúci zbor Jehovových svedkov počas 70 rokov článkov Strážnej veže nedokázal objasniť tieto relevantné skutočnosti? Prečo sa nedokázali podeliť o tento klenot vedomostí so svojím stádom?

Namiesto toho učia svojich nasledovníkov, že čokoľvek, čo považujú za hriech – fajčenie cigarety, spochybňovanie jedného z ich učenia, alebo len rezignáciu z organizácie – musí viesť k úplnému a úplnému vylúčeniu, úplnému vyhýbaniu sa jednotlivcovi. Túto politiku implementujú prostredníctvom zložitého systému pravidiel a tajného súdneho konania, ktoré skrývajú svoje rozhodnutia pred bežným svedkom. Napriek tomu bez dôkazov z Písma tvrdia, že všetko je založené na Božom slove. Kde je dôkaz?

Keď čítate Ježišove pokyny, aby ste predviedli hriešnika pred zbor, kostol, pomazaní muži a ženy tvoriaci telo Kristovo, vidíte nejaký dôvod domnievať sa, že má na mysli len centrálne menovaný výbor troch starších? Znie to ako kongregácia?

Vo zvyšku tejto série videí preskúmame niekoľko príkladov toho, ako boli Ježišove pokyny realizované v konkrétnych prípadoch, ktorým čelil zbor v prvom storočí. Dozvieme sa, ako niektorí apoštoli, ktorí boli skutočne vedení svätým duchom, inštruovali údy Kristovho tela, aby konali spôsobom, ktorý chráni zhromaždenie svätých a zároveň sa stará o hriešnika láskyplným spôsobom.

Ďakujem za Tvoj čas. Ak nám chcete pomôcť pokračovať v tejto práci, použite tento QR kód alebo použite odkaz v popise tohto videa.