Ostanite v Jehovovi dolini zaščite

Februar 15, 2013 Stolpnica  je pravkar izšel. Tretji študijski članek predstavlja novo razumevanje Zaharijine prerokbe iz 14. poglavja njegove knjige. Preden preberete Stolpnica članek, preberite 14. poglavje Zaharije v celoti. Ko končate, preberite še enkrat počasneje. Kaj ti govori? Ko si to zamislite, preberite članek na 17. strani 15. februarja 2013 Stolpnica z naslovom: "Ostanite v Jehovovi dolini zaščite".
Prosimo, naredite vse zgoraj, preden preberete preostanek te objave.

Beseda previdnosti

Staroveški Berojci so dobro novico izvedeli po enem od Jehovovih ključnih komunikacijskih kanalov v tistih časih, apostolu Pavlu in tistih zvestih, ki so ga spremljali. Seveda je imel Paul prednost, da je k tem ljudem prišel z močnimi deli, čudeži, ki so služili kot sredstvo za vzpostavitev njegove pisarne, ki je bila poslana od Boga, da bi učil, poučeval in razkrival skrite stvari. Čeprav vse, kar je rekel ali napisal, ni navdihnil Bog, je nekaj njegovih spisov postalo del navdihnjenih spisov - česar noben človek v naši moderni dobi ne more zahtevati.
Kljub tako impresivnim poverilnicam Pavel ni obsodil Berojev, ker so želeli stvari preveriti sami v navdihnjenih spisih. Svojega poslušalca ni predlagal, naj mu naroči, naj mu verjame samo na podlagi njegovega Jehovovega komunikacijskega kanala. Ni namigoval, da bi dvom o njem pomenilo preizkušanje Boga. Ne, v resnici pa jih je pohvalil, ker so preverili vse stvari v Svetem pismu, šel je celo tako daleč, da je naredil primerjavo z njimi in drugimi, pri čemer je Berojce označil za "plemenitejšega duha". (Apd. 17:11)
To ne pomeni, da so "dvomili v Tomasa". Niso pričakovali, da bodo našli napako, saj so v resnici sprejeli njegovo učenje z "največjo zavzetostjo uma".

Nova luč

Podobno smo z največjo zavzetostjo deležni ‚nove luči‘, kot jo radi imenujemo v Jehovovi organizaciji. Tako kot Paul imajo tudi tisti, ki prihajajo k nam in trdijo, da so Jehovov komunikacijski kanal, določena pooblastila. V nasprotju s Pavlom ne delajo čudežev, niti noben njihov spis ni nikoli predstavljal navdihnjene božje besede. Iz tega torej izhaja, da če bi bilo hvaležno preveriti, kaj je Pavel moral razodeti, bi moralo biti to še toliko bolj pri tistih, ki bi nas poučevali danes.
Prav s takšno vedrino bi morali preučiti članek "Ostanite v Jehovovi dolini zaščite".
Na strani 18, par. 4, februarja 15, 2013 Stolpnica smo se seznanili z novo idejo. Čeprav Zaharija govori o »prihajajočem dnevu, ki pripada Jehovu«, so nam povedali, da tu ne govori o Jehovovem dnevu. Kot piše v tem članku, se v drugih delih poglavja sklicuje na Jehovov dan. Vendar ne tukaj. Jehovov dan se nanaša na dogodke, ki obkrožajo in vključujejo tudi Armagedon, kar lahko ugotovimo tako, da se med drugim posvetujemo z Vpogled knjigo. (it-1 p.694 "Jehovov dan")
Že iz preprostega branja Zaharije je očitno, da če dan pripada Jehovu, ga lahko natančno poimenujemo »Jehovov dan«. Način, kako je Zaharija ubesedil svojo prerokbo, bralca pripelje do očitno očitne ugotovitve, da so drugi sklici na "dan" v 14. poglavju isti dan, predstavljeni v uvodnem verzu. Vendar smo poučeni, da temu ni tako. Dan, ki ga Zaharija v 1. vrstici omenja, je dan, ki pripada Jehovu, dejansko Gospodov dan ali dan, ki pripada Kristusu. Ta dan, učimo, se je začel že leta 1914.
Torej, zdaj z vso skrbjo preučimo biblijske dokaze, ki jih članek ponuja v podporo tej novi luči.
Tu smo prišli do največje težave, ki jo ta članek predstavlja iskrenemu in iskrenemu preučevalcu Biblije. Človek si želi biti spoštljiv. Človek ne želi zveni navidezno, niti neodobravajoče. Vendar se je težko izogniti temu, da bi se tako pojavil, medtem ko priznavamo dejstvo, da za to novo učenje ni predvidena nobena svetopisemska podpora niti kateri koli drugi članek, ki ga spremlja. Zaharija pravi, da se ta prerokba zgodi v Jehovovih dneh. Pravimo, da resnično misli na Gospodov dan, vendar ne zagotavljamo nobenega dokaza, ki bi podpiral našo pravico do spremembe navedenega pomena teh besed. Preprosto se nam predstavi ta "nova luč", kot da bi bilo ugotovljeno dejstvo, ki ga moramo zdaj sprejeti.
V redu, poskušajmo sami »skrbno preučiti Sveto pismo«, da vidimo, ali so »te stvari takšne«.
(Zaharija 14: 1, 2) "Poglej! Prihaja dan, ki bo pripadal Jehovu, in razvada vas bo zagotovo razdelila sredi vas. ² in Gotovo bom zbral vse narode proti Jeruzalemu za vojno; mesto bo dejansko zajeto in hiše oropane, ženske pa posiljene. In polovica mesta mora iti v izgnanstvo; a kar se tiče preostalih ljudi, jih ne bodo odrezali od mesta.
Sprejemam predpostavko, da Zaharija tu govori o Gospodovem dnevu in nadalje sprejema učenje, da Gospodov dan se je začel v 1914, soočeni smo z izzivom, kako razložiti, kako lahko, da je Jehova sam tisti, ki narode vodi v vojno z Jeruzalemom. To je storil že prej, ko je povzročil, da so Babilonci vojskovali z Jeruzalemom, in spet, ko je Rimom, "gnusobi, ki pušča", pripeljal proti mestu v letih 66 in 70 n. Št. V obeh primerih so takratni narodi ujeli mesto, oropali hiše, posilili ženske in odpeljali izgnance.
2. verz spet nakazuje, da Jehova uporablja narode za vojno z Jeruzalemom. Sklenili bi torej, da je zastopan simbolični nezvesti Jeruzalem, toda spet se od tega ločujemo, če v petem odstavku rečemo, da Zaharija tu govori o mesijanskem kraljestvu, ki ga predstavlja maziljeni na zemlji. Zakaj bi Jehova zbiral vse narode v vojni proti njegovemu maziljencu? Ali to ne bi pomenilo hiše, razdeljene proti sebi? (Mt. 5:12) Ker je preganjanje zlo, če se izvaja na pravične, ali ne bi bilo, da bi Jehovovo zbiranje narodov v ta namen nasprotovalo njegovim lastnim besedam iz Jakoba 25:1?
"Naj bo Bog resničen, čeprav se vsak človek laže." (Rim. 3: 4) Zato se moramo zmotno razlagati glede pomena Jeruzalema. Vendar pa damo članku koristi od dvoma. Dokaze za to razlago še nismo pregledali. Kaj je to? Spet ne obstaja. Spet se preprosto pričakuje, da bomo verjeli temu, kar nam je rečeno. Ne poskušajo nikakor razložiti neskladnosti, ki jo povzroča ta razlaga, če jo preučimo v luči izjave 2. vrstice, da je Jehova tisti, ki pripelje vojno v mesto. Pravzaprav se na to sploh ne sklicujejo. Ne upošteva se.
Ali obstajajo zgodovinski dokazi, da se je to vojskovanje vseh narodov sploh zgodilo? Pravimo, da je vojskovanje potekalo v obliki preganjanja narodov na Jehovovega maziljenca. Toda preganjanja leta 1914 ni bilo. To se je začelo dogajati šele leta 1917. [I]
Zakaj trdimo, da mesto ali Jeruzalem v tej prerokbi predstavlja maziljence. Res je, da se včasih Jeruzalem simbolično uporablja v pozitivni luči, kot v "Novem Jeruzalemu" ali "Jeruzalemu zgoraj". Vendar se uporablja tudi negativno, kot v "velikem mestu, ki se v duhovnem smislu imenuje Sodoma in Egipt". (Raz. 3:12; Gal. 4:26; Raz. 11: 8) Kako vemo, kaj uporabiti v katerem koli Svetem pismu. The Vpogled knjiga ponuja naslednje pravilo:
Tako je mogoče razbrati, da se "Jeruzalem" uporablja v več pomenu in v vsakem primeru je treba upoštevati kontekst za pravilno razumevanje. (it-2 str. 49 Jeruzalem)
Upravno telo v Vpogled knjiga navaja, da je kontekst je treba upoštevati v vsakem primeru.  Vendar ni dokazov, da so to storili tukaj. Še huje, ko sami preučujemo kontekst, to ne ustreza tej novi razlagi, razen če lahko pojasnimo, kako in zakaj bi Jehova zbral vse narode v vojno s svojim zvestim maziljencem leta 1914.
Tukaj je povzetek, kaj druge razlage ponuja članek.

verz 2

"Mesto je zajeto" - Zaprti so bili ugledni člani poveljstva.

"Hiše so oropane" - Na maziljenega se je nakopal nepravičnost in brutalnost.

„Ženske so bile posiljene“ - nobene obrazložitve ni.

"Pol mesta gre v izgnanstvo" - nobene obrazložitve ni.

"Preostali niso odrezani od mesta." - Mazili so ostali zvesti.

verz 3

"Jehova vojna proti tem narodom" - Armagedon

verz 4

„Gora se razcepi na dvoje“ - ena polovica predstavlja suverenost Jehova, druga pa mesijansko kraljestvo.

„Dolina je oblikovana“ - predstavlja božansko zaščito, ki se je začela v 1919.

V pregledu

Seveda je še več, a poglejmo, kaj imamo do zdaj. Ali je za katero koli od zgoraj navedenih interpretacijskih trditev na voljo kakšen svetopisemski dokaz? Bralec v članku ne bo našel nobenega. Ali je ta razlaga vsaj smiselna in se ujema s tem, kar je dejansko rečeno v Zahariji, 14. poglavje? No, opazite, da 1. in 2. verz uporabljamo za dogodke, za katere pravimo, da so se zgodili med letoma 1914 in 1919. Nato priznamo, da se 3. verz dogaja v Armagedonu, po 4. vrstici pa smo se vrnili v leto 1919. Kaj je v Zaharijini prerokbi, da bi nas pripeljali do zaključka, da je na ta način pravočasno skakal?
Obstajajo še druga vprašanja, ki bi jih bilo treba obravnavati. Na primer, Jehovova božja zaščita, s katero je zagotovil, da ‚čisto čaščenje ne bo nikoli minilo‘, je pri kristjanih že od leta 33 n. Št. Kaj je osnova za zaključek globoke doline, se nanaša na to vrsto zaščite, saj se zdi, da nikoli ni prenehala odkar je Jezus hodil po zemlji?
Drugo vprašanje je, zakaj bi prerokbo, ki naj bi Jehovovo ljudstvo prepričala v njegovo božansko zaščito na poseben način, ki ga simbolizira globoka, zaščitena dolina, razumeli šele 100 let po tem? Če je to zagotovilo - in zagotovo se zdi, - ali ne bi bilo smiselno, da bi nam ga Jehova razkril pred ali vsaj med izpolnitvijo. Kaj nam koristi, če to vemo zdaj, razen iz akademskih razlogov?

Alternativa

Ker se je Upravni organ tu odločil za interpretativne špekulacije, morda tudi mi lahko storimo podobno. Poskusimo pa najti razlago, ki pojasnjuje vsa dejstva, ki jih je določil Zaharija, in si ves čas prizadevamo, da bi ohranili harmonijo z ostalimi spisi in zgodovinskimi dogodki.

(Zaharija 14: 1) . . "Poglej! Obstaja dan prihajajo, pripadajo Jehovu. . .

(Zaharija 14: 3) ³ "In Jehova bo zagotovo šel naprej in se bojeval proti tem narodom kot v dan njegovega bojevanja, v dan boja.

(Zaharija 14: 4) . . .In njegove noge bodo v tem dejansko stale dan na gori oljk ,. . .

(Zaharija 14: 6-9) ⁶ "In pri tem se mora zgoditi dan [da] se bo izkazalo, da ni dragocene svetlobe - stvari se bodo skrile. ⁷ In to mora postati dan ki je znano kot pripadnost Jehovu. Ne bo dan, niti noč ne bo; in zgoditi se mora [da], da bo zvečer postalo svetlo. ⁸ In pri tem se mora zgoditi dan [ta] živa voda bo šla iz Jeruzalema, od tega polovica v vzhodno morje in polovica v zahodno morje. Poleti in pozimi se bo zgodilo. ⁹ In Jehova mora postati kralj po vsej zemlji. V tem dan Jehova se bo izkazal za enega, njegovo ime pa eno.

(Zaharija 14: 13) . . In v tem se mora zgoditi dan [ta] zmeda od Jehova se bo med njimi razširila; . . .

(Zaharija 14: 20, 21) ²⁰ "V tem dan na konjih se bo izkazalo, da "svetost pripada Jehovu!" In široki lonci za kuhanje v hiši Jehovi morajo postati kot sklede pred oltarjem. ²¹ In vsak posod za kuhanje v Jeruzalemu in Judi mora postati nekaj svetega, ki pripada Jehovu vojskam, vsi, ki se žrtvujejo, pa morajo priti in vzeti iz njih in v njih vreti. In v tem ne bo več dokazano, da je Kaščanec v hiši Jehova vojsk dan«.

(Zaharija 14: 20, 21) ²⁰ "V tem dan na konjih se bo izkazalo, da "svetost pripada Jehovu!" In široki lonci za kuhanje v hiši Jehovi morajo postati kot sklede pred oltarjem. ²¹ In vsak posod za kuhanje v Jeruzalemu in Judi mora postati nekaj svetega, ki pripada Jehovu vojskam, vsi, ki se žrtvujejo, pa morajo priti in vzeti iz njih in v njih vreti. In v tem ne bo več dokazano, da je Kaščanec v hiši Jehova vojsk dan«.

Iz teh številnih sklicevanj na »dan« je razvidno, da se Zaharija nanaša na en dan, dan, ki pripada Jehovu, ergo, »dan Jehovov«. Dogodki se nanašajo na Armagedon in kaj sledi. Jehovov dan se ni začel leta 1914, 1919 ali katero koli drugo leto v 20. letu^th stoletja. To se mora še zgoditi.
Zaharija 14: 2 pravi, da je Jehova tisti, ki zbira narode proti Jeruzalemu za vojno. To se je že zgodilo. Vsakič, ko se je to zgodilo, je Jehova z narodi kaznoval svoje odpadniško ljudstvo in ne svojih zvestih. Predvsem imamo v mislih dve priložnosti. Prvi je bil, ko je z Babilonom kaznoval Jeruzalem, drugič pa, ko je v prvem stoletju proti mestu pripeljal Rimljane. V obeh primerih so se dogodki ujemali s tem, kar Zaharija opisuje v 2. vrstici. Mesto je bilo zavzeto, hiše so bile oropane in ženske posiljene, preživele pa so odpeljali v izgnanstvo, zveste pa so ohranili.
Seveda vsi verni, kot so Jeremija, Daniel in judovski kristjani iz prvega stoletja, še vedno doživljajo stiske, vendar so bili deležni Jehovove zaščite.
Kaj ustreza temu danes? Zagotovo ne nobenih dogodkov, ki so se zgodili na začetku dvajsetega^th stoletja. Pravzaprav v zgodovini nič ne ustreza. Vendar preroško pričakujemo napad na Babilon Veliki, katerega glavni del je odpadniško krščanstvo. Odpadniški Jeruzalem se uporablja za oblikovanje krščanstva (odpadniško krščanstvo). Očitno je edino, kar ustreza Zaharijinim besedam, prihodnji napad vseh narodov na tiste, ki imajo radi, da so stari Judje v Jezusovih časih trdili, da častijo pravega Boga, ki pa dejansko nasprotujejo njemu in njegovi suverenosti. Kateri prihodnji napad na lažno krščanstvo s strani narodov, ki jih je spodbudil Jehova, ustreza?
Tako kot prejšnja dva napada bo tudi ta ogrožal zveste kristjane, zato bo moral Jehova zanje poskrbeti za posebno zaščito. Mt. 24:22 govori o tem, da je tiste dni skrajšal, da se bo rešilo nekaj mesa. Zaharija 14: 2b govori o »preostalih ljudeh«, ki »ne bodo odrezani od mesta«.

V Zaključek

Rečeno je bilo in upravičeno je, da je prerokbo mogoče razumeti le med njeno izpolnitvijo ali po njej. Če naša objavljena interpretacija ne razloži vseh dejstev 14. stoletja^th Zaharije 100 let po tem, verjetno ni pravilna razlaga. To, kar smo predlagali zgoraj, je lahko tudi napačno. Predlagano razumevanje še ni izpolnjeno, zato moramo počakati in videti. Vendar se zdi, da pojasnjuje vse verze, tako da ni prostih koncev, in se ujema z zgodovinskimi dokazi, kar je najpomembneje, to razumevanje ne postavlja Jehova v vlogo preganjalca svojih zvestih prič.

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.