[Pod objavo »Hudičevo veliko prevaro« je nekaj pronicljivih in spodbudnih komentarjev, ki so me spodbudili k razmišljanju o tem, kaj članstvo v občini v resnici pomeni. Ta objava je rezultat.]

"Članstvo ima svoje privilegije."

To ni le oglaševalski slogan za priljubljeno kreditno kartico, temveč je ključni del JW-jeve psihe. Naučeni smo verjeti, da je naše odrešenje odvisno od nadaljnjega dobrega statusa našega članstva v Organizaciji. Tako je bilo že od dni Rutherforda.

Kako nujno je v kratkem preostalem času, da se človek identificira z družbo Novega sveta znotraj arklikega novega sistema stvari! (w58 5 / 1 str. 280 par. 3 Doživljaj do imena)

Boste ostali v duhovnem raju, podobnem skrinji, v katerega ste vstopili? (w77 1/15 str. 45, odstavek 30 Z zaupanjem se soočiti z »veliko stisko«)

Za varnost in preživetje pravih častilcev obstaja duhovni raj, podoben arki. (2. Korinčanom 12: 3, 4) Da bi se ohranili v veliki stiski, moramo ostati v tem raju. (w03 12. 15. str. 19, odstavek 22 Naša pozornost je nujna)

„Članstvo ima svoje privilegije, od katerih je predvsem odrešenje.“ To je sporočilo.
Seveda je koncept organizacije, ki deluje kot nekakšna sodobna Noetova barka, izmišljotina, ki jo najdemo le v naših publikacijah. Uporabljamo podobje iz 1. Petrovega 3:21, ki skrinjo primerja s krstom in jo z nekaterimi teološkimi spretnostmi preoblikuje v prispodobo zaščite, ki jo nudi članstvo.
Zamisel, da je preprosto bivanje v organizaciji zagotovilo za odrešitev, je najbolj privlačna. To je nekakšna barvna pot do odrešenja. Samo delaj, kar ti naročijo, ubogaj starešine, potujoče nadzornike in seveda, navodila Vodstvenega telesa, redno sodeluj v terenski službi, obiskuj vse sestanke in tvoje odrešenje je skoraj zagotovljeno. Tako kot hoja v skrinjo Noetovih dni je res precej preprosta. Ko ste v notranjosti in dokler ostanete v njej, ste na varnem.
Ta ideja ni nova. CT Russell je zapisal v Študije v Svetem pismu, Zvezek 3, str. 186:  "Izrodila se je lažna ideja, ki jo je najprej razgrnilo papeštvo, da je članstvo v zemeljski organizaciji bistveno, Gospodu prijazno in potrebno za večno življenje."
Na tej strani je tudi zapisal: »Toda nobena zemeljska organizacija ne more podeliti potnega lista v nebeško slavo. Najbolj navdušeni sektaš (razen romanista) ne bo trdil niti, da bo članstvo v njegovi sekti zagotovilo nebeško slavo. " Hmm…. "Zdi se, da je najbolj fanatičen sektaš (razen romanista [in Jehovove priče]. Kako ironične so te besede zdaj v luči zgornjih izvlečkov iz naših publikacij."
Prav tako se je izognil poimenovanju religije, zato smo bili pod njegovim izrazom znani preprosto kot preučevalci Biblije. To pa bratu Rutherfordu ni ustrezalo. Od začetka predsedovanja si je prizadeval, da bi vse občine dobili pod centraliziranim nadzorom. Kar je rad imenoval teokratična ureditev. Pod Russellom so bile občine preučevalcev Biblije ohlapno povezane z The Watchtower Bible & Tract Society. Rutherford nam je moral dati identiteto, tako kot vsaka druga religija tam zunaj. Tukaj je opisano, kako je prišlo le nekaj dni pred konvencijo Columbus v Ohiu leta 1931, pravi AH Macmillan.

"... Brat Rutherford mi je sam rekel, da se je nekega večera zbudil, ko se je pripravljal na to konvencijo, in rekel:" Kaj na svetu sem predlagal mednarodno konvencijo, če nimam posebnega govora ali sporočila zanje? Zakaj bi jih vse pripeljali sem? ' In potem je začel razmišljati o tem in na misel mu je prišel Isaiah 43. Vstal je ob drugi uri zjutraj in v svoji pisalni mizi s kratkim rokom napisal oris diskurza, ki ga bo nameraval podati o kraljestvu, upanju sveta in o novem imenu. In vse, kar mu je takrat izgovoril, je bilo pripravljeno tisto noč ali tisto jutro ob dveh uri. In [nobenega dvoma ni v mojih mislih - ne takrat ne zdaj - da ga je Gospod vodil v tem in to je ime, ki ga želi Jehova nositi, in mi smo zelo srečni in zelo veseli, da ga imamo. "(Yb75 p. 151, par. 2)

Kakor koli že, osnova za ime je Isa. 43:10, kot ve vsaka Jehovova priča. Vendar je bilo to namenjeno Izraelcem. Zakaj je sprejel ime, ki je bilo pred krščanstvom? Ali so bili kristjani v prvem stoletju znani pod tem imenom? Biblija pravi, da so jih poimenovali »pot« in »kristjani«, čeprav se zdi, da jim je slednje dala božja previdnost. (Apd. 9: 2; 19: 9, 23; 11:26) Ali je tudi naše ime dobilo božjo previdnost, kot trdi brat MacMillan?[I]  Če je tako, zakaj kristjani prvega stoletja niso bili znani po njem. Pravzaprav, zakaj nismo šli z imenom, za katerega bi lahko obstajala podlaga v krščanski dobi.

(Deluje 1: 8) “. . . vendar boste prejeli moč, ko bo sveti duh prišel na vas, in vi boste priče mene tako v Jeruzalemu kot v celotni Judeji in Samariji ter na najbolj oddaljenem delu zemlje. "

Lahko bi trdili, da se lahko, če potrebujemo edinstveno ime, imenujemo Jezusove priče na podlagi Dejanja. 1: 8. Tega niti za trenutek ne zagovarjam, ampak preprosto dokazujem, da naše podlage, da se imenujemo Jehovove priče, preprosto ni mogoče najti v krščanskih spisih, ki so navsezadnje osnova za krščanstvo.
Vendar pa je z imenom še ena težava. Vso našo pozornost osredotoča na pričevanje. Predpostavka je, da s svojim vedenjem in načinom življenja pričamo o pravičnosti Jehovove vladavine. S tem dokazujemo, da je človeška vladavina neuspeh in da je božja vladavina edina pot. Poleg tega svoje oznanjevalsko delo označujemo kot »delo pričevanja«. To delo priče poteka od vrat do vrat. Če torej nismo »pričevalci« v službi na terenu, nismo pravi »pričevalci«.
Tukaj vodi to razmišljanje.
Če založnik šest mesecev zapored ne poroča o svojem času, se šteje za „neaktivnega“. Takrat bo ime založnika odstranjeno s seznama skupščin, ki je na občini in je objavljen na oglasni deski v dvorani. Navidezno je namen tega seznama organizirati pričevanje v obvladljive velikosti skupin. V praksi je to postal uradni seznam članov občine. Če dvomite v to, samo pazite, kaj se zgodi, če je z njega odstranjeno neko ime. Osebno sem videl, kako zelo razburjen je založnik, ko ugotovi, da njihovega imena ni na seznamu.
Dejstvo je, da se seznam uporablja, ko pride CO in starešine vpraša o njihovi pastirski dejavnosti. Starešine, razporejene v vsako skupino, naj bi bili posebej pozorni na pastirje. V velikih občinah, kjer je težko slediti vsem, ta ureditev pomaga starešinam - če resnično opravljajo svoje delo -, da nadzirajo manjše število ovac, da si zagotovijo duhovno zdravje vseh, ki so pod njihovo oskrbo.
Če je ime s seznama izpuščeno zaradi neaktivnosti v terenski službi, ni nihče zadolžen za nadzor nad "izgubljeno ovco". Tisti, ki potrebuje največ nege, se odstrani izpred oči. To dokazuje, da tisti, ki ne sodelujejo v terenski službi, ne veljajo za Jehovove priče in v resnici niso v skrinji podobni organizaciji, ki zagotavlja njihovo rešitev. Vem za eno sestro, ki mi je pisala, kako je šla po kraljestveno ministrstvo za en mesec in so ji rekli, da so KM samo za založnike. Ta sestra je bila redna udeleženka shodov, čeprav je bila v precejšnjih osebnih težavah in je bila tudi v Teokratični šoli oznanjevanja. Vse to ni bilo pomembno. Bila je neaktivna in zato nečlanica. Neobčutljiva narava uporabe tega "teokratičnega pravila" jo je tako vznemirila, da bi popolnoma opustila, če ne bi bila ljubeča skrb starešine, ki se je, ko je izvedela za njeno stisko, zasebno dogovorila, da ji bo priskrbela KM in jo dal v svojo skupino. Sčasoma je bila ponovno aktivirana in je še vedno aktivna, toda ovco so skoraj pregnali iz črede, ker je bilo spoštovanje pravila pomembnejše od izražanja ljubezni.
Celoten koncept nepravilnih založnikov in neaktivnih založnikov; pravzaprav celoten koncept založnikov nima temelje v temelju. Vendar je postala osnova za članstvo v zboru in zato osnova za naše odrešenje in za dosego večnega življenja.
Izmišljotina, ki jo bo vsak od nas vsak mesec predal Poročilo o terenski službi, je potrebna, da lahko Upravni organ načrtuje svetovno delo, produkcija literature pa skriva pravo resnico. Preprosto povedano, gre za nadzorni mehanizem; način sledenja, kdo je aktiven in kako zaostaja. Je tudi vir precejšnje krivde, ki povzroča stres. Če so ure manjše od povprečja občine, se šteje za šibkega. Če se zaradi bolezni ali družinskih obveznosti en mesec stalno zmanjšuje število ur, se človek čuti, da se je treba izgovoriti starejšim. Ljudje merijo in nadzirajo našo službo našemu Bogu, človek pa se moramo izgovoriti. To je zvito, saj je naše odrešenje odvisno od tega, ali ostanemo v Organizaciji, in to od prijetnih moških.
Kje je svetopisemska podlaga za vse to?
Spominjam se, da je pred mnogimi leti na srečanju starešin med obiskom okrožnega nadzornika opozoril, da je bila moja žena nepravilna, ker ni oddala poročila za prejšnji mesec. Nepravilnih je bilo več, ker pri zbiranju poročil nismo bili pretirani. Če so en mesec zamudili, so naslednjega oddali dve poročili. Nič takega. Toda za CO je bila velika težava. Zagotovil sem mu, da je bila moja žena zunaj, vendar je ne bo upošteval pri poročanju. Ne brez njenega dejanskega pisnega poročila.
O teh stvareh obsedimo do te mere, da bratje in sestre menijo, da če ne poročajo natančno svojega časa, lažejo Bogu - kot da Jehova skrbi en jota za izkaznico.
Rad bi videl, kaj bi se zgodilo, če bi se občina, polna gorečih oznanjevalcev, odločila, da bo oddala svoja poročila, ne da bi namestila imena. Društvo bi še vedno imelo vse podatke, ki jih domnevno potrebuje, vendar založniških kart ne bi bilo mogoče posodobiti za nikogar. Prepričan sem, da bi to preprosto dejanje razumeli kot upor. Mislim, da bi bil okrožni nadzornik poslan, da oceni občino. Pogovor bi potekal, domnevni voditelji obročkov bi bili zbrani in zaslišani. Postalo bi zelo neurejeno. In ne pozabite, da gre za greh, če preprosto ne položite imena na list papirja. Niti želja po anonimnosti niti ni, ker je naše pričevanje javno in starešine vedo, kdo gre ven, ker gredo z nami.
Ko se vsak od nas ozira na svoje osebne izkušnje v organizaciji, je jasno, da nič v tem nadzornem mehanizmu ne ustvarja ozračja krščanske svobode in ljubezni. Če želimo v nasprotju z njim najti ustreznik v drugih religijah, moramo pogledati na kulte. Ta politika se je začela z Rutherfordom in z nadaljnjim ohranjanjem se ponižujemo in sramotimo Boga, za katerega trdimo, da mu služimo.


[I] Rutherford ni verjel, da je pomočnik, sveti duh, v uporabi že po letu 1918. Angeli so se zdaj uporabljali za sporočanje Jehovovih navodil. Glede na to se lahko človek samo vpraša, kje so njegove sanje.

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.
    53
    0
    Prosim, prosim, komentirajte.x