Zakaj se "Ta generacija" ne more nanašati na judovski narod

Moj brat Apollos navaja nekaj odličnih točk v svojem postu "Ta generacija" in judovski narod.  Izziva ključni sklep iz mojega prejšnjega delovnega mesta, "Ta generacija" - pripravo vseh kosov.  Cenim Apollosov poskus, da bi temu vprašanju predstavil nadomestno ugotovitev, ker me je prisilil, da ponovno preučim svojo logiko in pri tem verjamem, da mi je pomagal, da sem jo še dodatno zacepil.
Naš cilj, tako njegov kot moj, je cilj večine rednih bralcev tega foruma: ugotoviti biblijsko resnico z natančnim in nepristranskim razumevanjem Svetega pisma. Ker je pristranskost tako zapleten hudič, da bi ga lahko identificirali in odstranili, je pravica do izpodbijanja katere koli teze ključnega pomena za njegovo izkoreninjenje. Pomanjkanje te svobode - svobode izpodbijanja ideje - je v središču toliko napak in napačnih interpretacij, ki so v zadnjih stoletjih in pol stiskale Jehovove priče.
Apollos dobro opazi, ko trdi, da v večini primerov, ko Jezus uporablja izraz »ta generacija«, misli na judovsko ljudstvo, zlasti na hudobne elemente med njimi. Nato izjavi: "Z drugimi besedami, če začnemo s čistim obrazom in ne uvajamo predsodkov, bi moralo biti dokazno breme na tistem, ki trdi za drugačen pomen, če pa je smisel sicer tako skladen."
To je veljavna točka. Seveda pa bi za pripravo drugačne opredelitve, kot je tista, ki bi bila skladna z ostalimi evangeljskimi poročili, potrebni nekateri prepričljivi dokazi. V nasprotnem primeru bi šlo zgolj za predsodke.
Kot naslov moje prejšnje objava kaže, da je moja predpostavka iskala rešitev, ki omogoča, da se vsi kosi prilegajo, ne da bi pri tem postajali nepotrebne ali neupravičene predpostavke. Ko sem poskušal uskladiti idejo, da se »ta generacija« nanaša na raso judovskega ljudstva, sem ugotovil, da ključni del sestavljanke ne ustreza več.
Apollos trdi, da bi judovsko ljudstvo zdržalo in preživelo; da bodo zaradi "prihodnje posebne obravnave Judov" rešeni. V podporo temu opozarja na Rimljanom 11:26, pa tudi na obljubo, ki jo je Bog dal Abrahamu glede njegovega semena. Ne da bi se lotil interpretativne razprave o Razodetju 12 in Rimljanom 11, trdim, da samo to prepričanje izključuje judovski narod iz premisleka glede izpolnjevanja Mat. 24:34. Razlog je v tem, da »ta generacija nikakor ne bo miniti dokler vse te stvari se zgodijo. " Če je judovski narod rešen, če preživi kot narod, potem ne mine. Da bodo vsi deli primerni, moramo iskati generacijo, ki bo umrla, vendar šele potem, ko se bodo zgodile vse stvari, o katerih je Jezus govoril. Obstaja samo ena generacija, ki ustreza računu in še vedno izpolnjuje vsa druga merila iz Mateja 24: 4-35. To bi bila generacija, ki lahko od prvega stoletja do konca imenuje Jehova za svojega očeta, ker so njegovo potomstvo, potomci samohranilca. Sklicujem se na Božje otroke. Ali je rasa Judov sčasoma obnovljena v stanje božjih otrok (skupaj s preostalim človeštvom) ali ne, je sporno. V obdobju, ki ga predpisuje prerokba, se judovski narod ne imenuje Božji otrok. Ta status lahko zahteva le ena skupina: Jezusovi maziljeni bratje.
Ko bo zadnji od bratov umrl ali se preoblikoval, bo »ta generacija« umrla in izpolnila Matthewa 24: 34.
Ali obstaja svetopisemska podpora za božjo generacijo, ki je nastala ločeno od judovskega naroda? Da, obstaja:

"To je napisano za prihodnjo generacijo; In ljudje, ki bodo ustvarjeni, bodo hvalili Jaha. "(Psalm 102: 18)

Ta stavek, napisan v času, ko je judovsko ljudstvo že obstajalo, ne more govoriti o rasi Judov z izrazom »prihodnja generacija«; prav tako se ne more sklicevati na judovsko ljudstvo, ko govorimo o "ljudstvu, ki bo ustvarjeno". Edini kandidat za tako 'ustvarjeno ljudstvo' in 'prihodnjo generacijo' je kandidatka Božjih otrok. (Rimljanom 8:21)

Beseda o Rimljanih Poglavje 11

[Mislim, da sem dokazal svoje stališče do te generacije, ki ne velja za judovsko ljudstvo kot raso. Vendar ostajajo tangencialna vprašanja, ki so jih izpostavili Apolos in drugi v zvezi z Razodetjem 12 in Rimljani 11. Z Razodetjem 12 se tukaj ne bom ukvarjal, ker gre za zelo simboličen odlomek Svetega pisma in ne vidim, kako lahko ugotovimo trdne dokaze iz za namene te razprave. To ne pomeni, da sama po sebi ni vredna tema, toda to bi bilo treba razmisliti v prihodnosti. Rimljani 11 pa si zaslužijo našo takojšnjo pozornost.]

Romantični 11: 1-26 

[V komentar vstavim svoje komentarje krepko. Ležeči list za poudarjanje.]

Sprašujem torej, ali Bog ni zavrgel svojih ljudi, kajne? Nikoli se to ne more zgoditi! Kajti tudi jaz sem Izraelec, iz semena Abrahamovega, iz plemena Benjaminovega. ² Bog ni zavrnil svojih ljudi, ki jih je najprej prepoznal. Zakaj, ne veste, kaj piše v Svetem pismu v zvezi z Eli'jah, ko se zavzema za Boga proti Izraelu? ³ "Jehova, ubili so tvoje preroke, izkopali so tvoje oltarje, jaz pa sem ostal sam in iščejo mojo dušo." ⁴ Pa vendar, kaj mu pravi božji izgovor? "Za seboj sem pustil sedem tisoč moških, [moški], ki niso upognili kolena proti Ba'alu. " [Zakaj je Paul v svoji razpravi navedel to poročilo? Pojasnjuje ...]⁵ V to smer, torej tudi v sedanji sezoni se je pojavil ostanek glede na izbiro zaradi nezaslužene prijaznosti.  [7,000, ki jih je ostalo za Jehova (»zase«), predstavlja ostanek, ki se je pojavil. V Elijevih dneh ni bil ves Izrael "zase" in tudi vsi Izrael se "ni postavil po volji" v Pavlovih dneh.]  ⁶ Zdaj če je po zasluženi prijaznosti, ni več zaradi del; v nasprotnem primeru se nezaslužena prijaznost ne izkaže več za nezasluženo prijaznost. ⁷ Kaj potem? Izrael resno išče, česar ni dobil, ampak izbrani. [Judovsko ljudstvo tega ni dobilo, ampak samo izbrani, preostanek. Vprašanje: Kaj je bilo pridobljeno? Ne samo odrešenje pred grehom, ampak še veliko več. Izpolnitev obljube, da bomo postali kraljestvo duhovnikov in da jih bodo narodi blagoslovili.]  Preostali so razblinili svoje občutke; ⁸ tako kot je zapisano: "Bog jim je dal duha globokega spanja, oči, da ne bi videli in ušesa, da ne bi slišali, vse do danes." ⁹ Tudi David pravi: "Naj njihova miza postane zanj in past in kamen spotike ter maščevanje; ¹⁰ pustijo, da se njihove oči zatemnejo, da ne bi videle, in se vedno priklonite hrbtu. ¹¹ Zato vprašam, ali so se spotaknili, da so popolnoma padli? Nikoli se to ne more zgoditi! Toda s svojim lažnim korakom je odrešenje ljudi narodov, da jih spodbudijo k ljubosumju. ¹² Zdaj, če njihov lažni korak pomeni bogastvo svetu in njihovo zmanjšanje pomeni bogastvo ljudem narodov, koliko več bo to pomenilo celotno število njih! [Kaj misli s »celotnim številom«? Verz 26 govori o "celotnem številu ljudstva narodov", tu pa imamo v primerjavi z 12 celotno število Judov. Raz. 6:11 govori o mrtvih, ki čakajo, »dokler se ne napolni število ... njihovih bratov«. Razodetje 7 govori o 144,000 iz izraelskih rodov in neznanem številu drugih iz "vseh rodov, narodov in ljudi". Očitno se celotno število Judov, omenjenih v primerjavi z 12, nanaša na celotno število judovskih izbrancev, ne pa celotnega naroda.]¹³ Zdaj govorim s tabo, ki ste ljudje narodov. Ker sem v resnici apostol narodom, poveličujem svoje ministrstvo, ¹⁴ če lahko na kakršen koli način spodbudim [tiste, ki so] svoje telo, da ljubosumje in jih rešim med njimi. [Obvestilo: ne shranite vseh, ampak nekatere. Torej se mora prihranek vsega Izraela, omenjenega v primerjavi s 26, razlikovati od tistega, kar Pavel omenja tukaj. Rešitev, na katero se tukaj sklicuje, je značilna za božje otroke.] ¹⁵ Kajti če bo odstranjevanje le-teh pomenilo spravo za svet, kaj bo njihovo prejemanje pomenilo življenje razen mrtvih? [Kaj je »sprava za svet«, ampak reševanje sveta? V primerjavi s 26. govori posebej o reševanju Judov, medtem ko tukaj razširja svoj obseg, tako da vključuje ves svet. Reševanje Judov in sprava (reševanje) sveta sta vzporedna in omogočena s čudovito svobodo Božjih otrok.] ¹⁶ Dalje, če je [del, sprejet kot] prvi plodovi sveti, je tudi grudica; in če je koren sveti, so tudi veje. [Korenina je bila res sveta (ločena), ker jo je Bog naredil tako, da jo je poklical k sebi. To svetost pa so izgubili. Toda ostanek je ostal svet.]  ¹⁷ Če pa so se nekatere veje odcepile, pa ste bili, čeprav je divja oljka, cepljena med njimi in postala delnica korenine oljčne maščobe, ¹⁸ ne izžarevaj se nad vejami. Če pa se nad njimi izžarevate, korenine ne nosite vi, ampak korenina vas nosi. ¹⁹ Potem boste rekli: "Odrezali so veje, da sem lahko cepljen." ²⁰ V redu! Zaradi [njihove] pomanjkljive vere so jih prekinili, vi pa ste pri veri. Nehajte imeti vzvišene ideje, vendar bodite v strahu. [Opozorilo, naj novo vzvišenega statusa poganskih kristjanov ne dovoli, da bi jim šli v glavo. V nasprotnem primeru bi lahko zaradi ponosa doživeli enako usodo kot koren, zavrnjeni judovski narod.] ²¹ Kajti če Bog ne bi prizanesel naravnim vejam, tudi vas ne bo prizanesel. ²² Glej torej Božjo dobroto in resnost. Proti tistim, ki so padli, je resnost, toda do vas je Božja dobrota, če ostanete v njegovi dobroti; v nasprotnem primeru boste tudi zaprti. ²³ Če tudi ne bodo ostali brez vere, bodo cepljeni; kajti Bog jih znova lahko cepi. ²⁴ Kajti če bi bili izrezani iz oljčnega drevesa, ki je po naravi divje in ga je v nasprotju z naravo cepilo na vrtno oljčno drevo, koliko bolj bi bili ti, ki so naravni, cepljeni v svoje oljčno drevo! ²⁵ Nočem, da se vi, bratje, ne zavedate te svete skrivnosti, da ne bi bili diskretni v vaših očeh: da se je z Izraelom delno zgodilo dolgočasje občutljivosti, dokler ni bilo polno število ljudi iz narodov je prišel, ²⁶ in tako se bo rešil ves Izrael. [Izrael je bil najprej izbran in od njih, tako kot 7,000 mož, ki jih je imel Jehova do sebe, prihaja ostanek, ki ga Jehova imenuje za svojega. Vendar moramo počakati, da bo v ta ostanek prišlo celo število narodov. Toda kaj pomeni, da bo s tem "rešen ves Izrael". Ne more misliti na ostanek - torej duhovni Izrael. To bi bilo v nasprotju z vsem, kar je pravkar razložil. Kot je razloženo zgoraj, je reševanje Judov vzporedno z reševanjem sveta, ki ga omogoča ureditev izbranega semena.]  Tako kot je napisano: »Izreševalec bo prišel iz Siona in odvrgel Jakovljeve brezbožne prakse. [Na koncu zaključimo, da je mesijansko seme, božji otrok, davalec.]

Kako Jehova to dosega, nam trenutno ni znano. Lahko domnevamo, da bodo milijoni nevednih krivičnih preživeli Armagedon, ali pa lahko domnevamo, da bodo vsi pobiti v Armagedonu vstali na progresiven in urejen način. Ali pa obstaja druga možnost. Kakor koli že, bo zagotovo osupnilo. Vse to je v skladu s čustvi, ki jih je izrazil Pavel v Rimljanom 11:33:

„O globina božjega bogastva, modrosti in znanja! Kako nedosegljive so njegove sodbe in preteklost, da bi izsledili njegove poti [!]

Beseda o Abrahamovi zavezi

Začnimo s tistim, kar je bilo dejansko obljubljeno.

"Zagotovo vas bom blagoslovil^A in sigurno bom pomnožil vaše seme kakor zvezde nebesne in kakor pesena zrna, ki so na morski obali; ^B in tvoje seme bo prevzelo vrata njegovih sovražnikov. ^{C 18} In s svojim semenom se bodo vsi narodi na zemlji zagotovo blagoslovili^D ker ste poslušali moj glas. '"" (22. Mojzesova 17:18, XNUMX)

Razčistimo ga.

A) Izpolnitev: Ni dvoma, da je Jehova blagoslovil Abrahama.

B) Izpolnitev: Izraelci so se množili kot nebeške zvezde. Tam bi se lahko ustavili in ta element bi se izpolnil. Druga možnost pa je, da jo dodatno uporabimo v Razodetju 7: 9, kjer je velika množica, ki stoji v nebeškem templju s 144,000, prikazana kot nešteta. Kakorkoli že, izpolnjeno je.

C) Izpolnitev: Izraelci so uničili njegove sovražnike in se polastili njihovih vrat. To se je izpolnilo pri osvojitvi in ​​zasedbi Kanaana. Ponovno obstaja potreba po dodatni izpolnitvi. Kajti Jezus in njegovi maziljeni bratje so mesijansko seme in bodo osvojili vrata svojih sovražnikov in jih prevzeli. Sprejmite enega, sprejmite oba; tako ali drugače se sveti spis izpolni.

D) Izpolnitev: Mesija in njegovi maziljeni bratje so del Abrahamovega semena, pridobljenega iz genetske geneze izraelskega naroda, in vsi narodi so po njih blagoslovljeni. (Rimljanom 8: 20-22) Ni treba, da se celotna judovska rasa šteje za njegovo seme, niti da se šteje, da gre za celotno judovsko raso od Abrahamovih dni do konca tega sistema stvari, po katerem so vsi narodi so blagoslovljeni. Tudi če - ČE - menimo, da je ženska iz 3. Mojzesove 15:XNUMX izraelski narod, ni ona, ampak seme, ki ga rodi - Božji otroci -, blagoslov vseh narodov.

Beseda o generaciji kot rasi ljudi

Apollos navaja:

"Namesto da to spremenim v dolg članek, če bom vključil obsežne reference na slovar in skladnost, bom preprosto poudaril, da je beseda povezana z rojevanjem ali rojstvom, in zelo omogoča saj se zamisel nanaša na raso ljudi. Bralci lahko preverijo Strongove, Vinove itd., Da to enostavno preverijo. "[Poševni poudarki]

Preveril sem skladbe Strong in Vine in mislim, da je beseda gene "Zelo dopušča, da se ideja nanaša na raso ljudi" zavaja. Apollos se v svoji analizi na judovsko ljudstvo sklicuje kot na judovsko raso. Sklicuje se na to, kako so judovsko raso preganjali skozi stoletja, a je preživela. Judovska rasa je preživela. Tako vsi razumemo pomen izraza, "rasa ljudi". Če bi ta pomen izrazili v grščini, bi uporabili besedo genos, ne gene.  (Glej Dela 7: Kje 19 genos je prevedeno kot "rasa")
Genea lahko pomeni tudi "dirka", vendar v drugačnem smislu.  Strogonovo soglasje poda naslednjo pododločbo.

2b metaforično, dirka moških, ki sta si zelo všeč med seboj v obdaritvah, zasledovanjih, značajih; predvsem pa v slabem smislu, perverzno raso. Matthew 17: 17; Označi 9: 19; Luka 9: 41; Luka 16: 8; (Deluje 2: 40).

Če pogledate vse te svetopisemske reference, boste videli, da se nobeden od njih ne nanaša posebej na "raso ljudi", ampak namesto tega uporablja "generacijo" (v večini) gene.  Medtem ko je mogoče razumeti, da je kontekst skladen z 2b definicijo a metaforično rasa - ljudje z enakimi prizadevanji in značilnostmi - nobeno od teh spisov ni smiselno, če sklepamo, da je govoril o judovski rasi, ki je trajala do danes. Prav tako ne moremo razumno sklepati, da je Jezus mislil na raso Judov od Abrahama do njegovih dni. To bi zahtevalo, da vse Jude, od Izaka, do Jakoba in naprej, označi za »hudobno in perverzno generacijo«.
Osnovna opredelitev v Strongovih in Vineovih, na katerih sta Apollos in se strinjam, je ta gene se nanaša na:

1. rojstvo, rojstvo, rojstni dan.

2. pasivno, tisto, kar se je rodilo, moški istega staleža, družina

V Bibliji sta omenjeni dve semeni. Enega ustvari neimenovana ženska, drugega pa kača. (3. Mojz. 15:XNUMX) Jezus je jasno opredelil hudobno generacijo (dobesedno, ustvarjene) kot da imajo kačo kot svojega očeta.

"Jezus jim je rekel:" Če bi bil Bog Tvoj oče, bi me ljubil, ker sem od Boga prišel in sem tukaj ...⁴⁴ VAS ste iz svojega očeta hudič in želite izpolniti želje svojega očeta. "(John 8: 42, 44)

Ker gledamo na kontekst, se moramo strinjati, da je vsakič, ko je Jezus uporabil »rod« zunaj Matine prerokbe. 24:34, mislil je na perverzno skupino moških, ki so bili Satanovo seme. Bili so Satanova generacija, saj jih je on rodil in bil je njihov oče. Če želite sklepati, da Strongova opredelitev 2b velja za te verze, potem lahko rečemo, da je Jezus govoril o "rasi moških, ki so si zelo podobni v nadarjenosti, prizadevanjih, značaju". Še enkrat, to ustreza temu, da je Satanovo seme.
Drugo seme, o katerem govori Biblija, ima za očeta Jehova. Imamo dve skupini moških, ki sta jih rodila dva očeta, Satan in Jehova. Satanovo seme ni omejeno na hudobne Jude, ki so zavrnili Mesija. Ženska tudi Jehovovega semena ni omejena na zveste Jude, ki so sprejeli Mesija. Obe generaciji vključujeta moške vseh ras. Vendar je bila posebna generacija, o kateri je Jezus večkrat govoril, omejena na tiste moške, ki so ga zavrnili; takrat živeči moški. V skladu s tem je Peter rekel: "Reši se te krive generacije." (Apd. 2:40) Ta generacija je takrat umrla.
Resda Satanovo seme traja vse do naših dni, vendar vključuje vse narode in plemena in ljudstva, ne samo Jude.
Vprašati se moramo, ko je Jezus svojim učencem zagotovil, da generacija ne bo umrla, dokler se vse to ne zgodi, ali je želel, da bodo prepričani, da se Satanovo hudobno seme ne bo končalo pred Armagedonom. To je komaj smiselno, kaj bi jim bilo mar. Raje bi imeli, da ne bi preživelo. Ali ne bi vsi? Ne, kar ustreza, je, da je Jezus skozi obdobja zgodovine vedel, da bodo njegovi učenci potrebovali spodbudo in zagotovilo, da bodo - Božji otroci kot generacija - blizu konca.

Še ena beseda o kontekstu

Že sem navedel, kar se mi zdi najbolj prepričljiv razlog, da ne dovolimo, da nas kontekst Jezusove uporabe »rodu« v evangeljskih poročilih vodi pri opredeljevanju njegove uporabe na Mat. 24:34, Marko 13:30 in Luka 21:23. Vendar Apollos svoji argumentaciji doda še en argument.

Res je, da so imeli njegovi učenci v tistem trenutku zelo izrazno usmerjen pogled na odrešenje. To je razvidno iz vprašanja, ki so mu ga postavili tik preden jih je zapustil:

"Gospod, ali zdaj obnavljate kraljestvo Izraelu?" (Dela 1: 6)

Vendar Jezus v svojem odgovoru ni bil omejen s tem, kaj jih hotel verjeti ali kaj jih zanimalo jih je ravno takrat ali kaj jih pričakovano slišati. Jezus je svojim učencem v triinštiridesetih letih svoje službe posredoval ogromno znanja. Skozi zgodovino je v korist njegovih učencev zabeležen le majhen del. (Janez 3:21) Kljub temu je bil odgovor na vprašanje, ki so ga postavili le redki, pod navdihom zapisan v treh od štirih evangeljskih poročil. Jezus bi vedel, da se bo njihova zaskrbljenost, osredotočena na Izrael, kmalu spremenila in se dejansko spremenila, kar je razvidno iz pisem, ki so bila napisana v naslednjih letih. Medtem ko je izraz »Judje« v krščanskih spisih dobil zaničljiv prizvok, je bil poudarek na božjem Izraelu, krščanski občini. Ali je bil njegov odgovor namenjen pomiritvi zaskrbljenosti njegovih učencev v času, ko je bilo zastavljeno vprašanje, ali pa je bil namenjen daleč bolj občinstvu judovskih in poganskih učencev skozi stoletja? Mislim, da je odgovor jasen, vendar v primeru, da ne, upoštevajte, da njegov odgovor ni v celoti obravnaval njihove zaskrbljenosti. Res jim je povedal o uničenju Jeruzalema, vendar ni poskušal pokazati, da to nima nobene zveze z njegovo prisotnostjo in sklepanjem stvarnosti. Ko se je prah očistil leta 25 n. Št., Bi njegovi učenci nedvomno naraščali. Kaj pa potemnitev sonca, lune in zvezd? Zakaj se nebeške moči niso zamajale? Zakaj se ni pojavil »znak Sina človekovega«? Zakaj se vsa zemeljska plemena niso tukala? Zakaj niso bili zbrani verniki?
Ko je čas napredoval, bi lahko videli, da so se te stvari kasneje izpolnile. Zakaj pa jim tega preprosto ni povedal, ko je odgovoril na vprašanje? Delno mora biti odgovor povezan z Janezom 16:12.

"Številne stvari vam moram še povedati, vendar jih trenutno ne morete prenesti.

Prav tako bi jim, če bi potem pojasnil, kaj pomeni generacija, dal informacije o dolžini časa, preden jih ne bi mogli obravnavati.
Torej, čeprav so morda mislili, da se je generacija, o kateri je govoril, nanašala na Jude tiste dobe, bi se zaradi razvite resničnosti dogodkov ta sklep znova ocenil. Iz konteksta je razvidno, da se je Jezusova generacija nanašala na ljudi, ki so bili takrat živi, ​​ne na stoletja dolgo Judovsko raso. V tem kontekstu bi trije učenci morda mislili, da je govoril o isti hudobni in perverzni generaciji pri Matu. 24:34, toda ko bi ta generacija šla naprej in se »vse te stvari« ne bi zgodile, bi bili prisiljeni spoznati, da so prišli do napačnega zaključka. Bi bili kristjani (tako Judje kot pogani) takrat z ruševinami Jeruzalema v ruševinah in raztresenih Judov zaskrbljeni za Jude ali zase, Božji Izrael? Jezus je odgovoril dolgoročno, zavedajoč se blaginje teh učencev skozi stoletja.

V Zaključek

Obstaja samo ena generacija - potomstvo enega samega Očeta, ene "izbrane rase" -, ki bo videla vse te stvari in ki bo nato umrla, generacija Božjih otrok. Judje kot narod ali kot narod ali rasa gorčice ne režejo.

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.

Všeč vam je tudi:

Država strahu

Ta generacija - nov prostor

Prepoznavanje resničnega čaščenja, del 3: preučevanje doktrine generacij JW, ki se prekrivajo