[prispevek je prispeval Alex Rover]

Eno prvih vprašanj, ko sem prvič spoznal, da sem izvoljen za izbranega božjega otroka, sprejetega za njegovega sina in poklicanega za krščanstvo, je bilo: »zakaj jaz«? Poglobljeno razmišljanje o zgodbi o Jožefovih volitvah nam lahko pomaga, da se izognemo pasti, da bi bile naše volitve nekaj zmagoslavja nad drugimi. Volitve so poziv k služenju drugim in hkrati blagoslov posameznika.
Očetov blagoslov je pomembna dediščina. V skladu s psalmom 37: 11 in Matthewom 5: 5 obstaja tako dediščina za shranjene za krotke. Ne morem si predstavljati, da so morale osebne lastnosti Izaka, Jakoba in Jožefa igrati pomembno vlogo pri njihovem klicanju. Če je temu ukrepu resnica, potem ni nobenega dovoljenja za samozadovoljen triumfalizem nad drugimi, ki niso izbrani. Konec koncev so volitve nesmiselne, razen če ni drugih, ki niso izvoljeni. [1]
Jožefa je bil v resnici dvakrat izvoljen njegov oče Jakob in enkrat nebeški Oče, kar dokazujeta njegovi dve zgodnji sanje. Te zadnje volitve so najbolj pomembne, saj so odločitve človeštva pogosto površne. Rachel je bila resnična ljubezen Jakoba, njeni otroci pa so bili njegovi najbolj ljubljeni, zato je bil Jacob naklonjen Jožefu zaradi sprva površnih razlogov - ne glede na osebnost mladega Jožefa. [2] Z Bogom ni tako. V 1. Samuelovi 13:14 beremo, da je Bog Davida izbral "po svojem srcu" - ne po svojem človeškem videzu.
Kako v primeru Jožefa razumemo koncept, kako Bog izbere ljudi s podobo neizkušenega mladostnika, ki morda očetu nediskretno prinaša slaba poročila svojih bratov? (37. Mojzesova 2: 3) V Božji previdnosti ve, kdo bo postal Jožef. Ta Jožef je oblikovan tako, da postane človek po Božjem srcu. [7] Tako mora Bog izbrati, pomislite na preobrazbe Savla in Mojzesa. "Ozka pot" takšne preobrazbe je trajna stiska (Matej 13,14: XNUMX), zato je potrebna krotkost.
Posledično, ko smo poklicani, da sodelujemo v Kristusu in se pridružimo vrstam izbranih otrok našega nebeškega Očeta, vprašanje »zakaj jaz« ne zahteva, da trenutno iščemo vrhunske lastnosti, razen pripravljenosti, da se oblikujemo po bogu. Nobenega razloga ni, da bi se povzdignili nad svoje brate.
Jožefova ganljiva zgodba o vzdržljivosti skozi suženjstvo in zapor prikazuje, kako nas Bog izvoli in preoblikuje. Bog nas je morda izbral že pred svitanjem časa, vendar ne moremo biti prepričani o svoji izvolitvi, dokler ne doživimo njegovega popravka. (Hebrejcem 12: 6) Ključnega pomena je, da se na tak popravek odzovemo krotko in resnično onemogoča, da bi v svojih srcih čuvali samozadovoljno versko zmagoslavje.
Spomnim se besed iz Izaije 64: 6 "In zdaj, Gospod, si naš oče in mi smo glina; ti si naš ustvarjalec in vsi smo dela tvojih rok." (DR) To tako lepo ponazarja koncept izbranosti v zgodbi o Jožefu. Izvoljeni dovolijo Bogu, da jih oblikuje kot resnično mojstrska dela svojih rok, ljudi po »Božjem srcu«.


[1] Glede na nešteto Adamovih otrok, ki bodo blagoslovljeni, se imenuje omejena količina, ki se ponuja kot prvi plod žetve za blagoslov drugih. Prvi sadovi se dajo Očetu, da jih je mogoče blagosloviti še veliko več. Ni vsakdo lahko prvi sadež, sicer ga ne bi blagoslovil.
Vendar naj bo jasno, da ne zagovarjamo stališča, da se imenuje le majhna skupina. Veliko se res imenujejo. (Matthew 22: 14) Kako se odzivamo na takšno klicanje in kako živimo v skladu z njim, v celoti vpliva na naše končno zapečatenje kot izvoljeni. Gre za ozko cesto, vendar ne brezupno cesto.
[2] Zagotovo je Jacob imel Rachel bolj rad kot njen videz. Ljubezen, ki temelji na videzu, ne bi trajala dolgo in njene lastnosti so jo naredile za "žensko po njegovem srcu". Sveto pismo ne pušča dvoma, da je bil Jožef najljubši sin Jakoba, ker je bil Rachelin prvorojenec. Upoštevajte samo en razlog: Potem ko je oče Jožefa umrl, je Juda govoril o Benjaminu, edinem Rahelinem otroku:

Geneza 44: 19 Moj gospodar je vprašal svoje služabnike: "Imate očeta ali brata?" 20 In odgovorili smo: 'Imamo ostarelega očeta in v starosti se mu je rodil sin. Njegov brat je mrtev in je edini od materinih sinov, oče pa ga ljubi."

To nam daje nekaj vpogleda v izvolitev Jožefa za najljubšega sina. Pravzaprav je imel Jakob tega edinega Rachelinega sina tako rad, da je celo Juda mislil, da je Benjaminovo življenje za njegovega očeta vredno več kot njegovo. Kakšno osebnost bi moral imeti Benjamin, da bi zasenčil osebnost požrtvovalnega Juda - ob predpostavki, da je bila njegova osebnost glavni dejavnik pri odločitvi Jakoba?
[3] To je pomirjujoče za mlade, ki se želijo udeležiti spominske večerje. Čeprav se morda počutimo nevredni, je naš poklic med nami in samo našim nebeškim Očetom. Poročilo o mladem Jožefu krepi idejo, da lahko z Božjo previdnostjo še vedno pokličemo tiste, ki v novi osebi še niso postali celi, saj nas Bog skozi proces prečiščevanja pripravi.

21
0
Prosim, prosim, komentirajte.x