Bil sem vzgojen kot eden od Jehovovih prič. V treh državah sem opravljal službo za polni delovni čas, tesno sodeloval z dvema Bethelama in bil sposoben do desetine krštenja. Zelo sem bil ponosen, ko sem rekel, da sem »v resnici«. Resnično sem verjel, da sem v edini pravi religiji, ki jo ima Jehova na zemlji. Nič od tega pravim, da se hvalim, ampak samo, da vzpostavim svoj um, preden sem začel ta študij. Počasi sem skozi mesece in leta spoznal, da je večina naših temeljnih doktrin lažnih. To sem prišel pogledat 1914 nima nobenega biblijskega pomena. To 1919 ne označuje imenovanja zvestega upravitelja. Da ni biblijske podlage, da bi upravni organ prevzel naziv zvest in diskreten suženj. Da samovoljno vstavljanje božjega imena v krščansko pismo piše nad tem, kar je zapisano, in še huje, skriva an pomembna resnica o našem odnosu z Bogom. Da druge ovce in majhna jata se ne sklicujejo na dve različni skupini kristjanov z različnimi upi, ampak temelji na zdaj že zavrženi praksi izmišljenega poučevanja antitipi. To je ukaz sodelovati emblemov velja za vse kristjane. Da politika disfellowshipping ne ljubi in grobo napačno predstavlja smernice Svetega pisma o pravilnem reševanju sodnih zadev.
Te stvari in še več sem se naučil in tako sem prišel do točke, ko sem se moral odločiti, kaj imam rad bolj - Organizacijo ali Resnico. Ta dva sta bila vedno sinonima, zdaj pa sem videla, da moram izbrati. Glede na pričanje 2 Tesaloničanom 2: 10, zame bi lahko obstajal samo en odgovor. Vendar sprejemanje resnice vodi k neizogibnemu vprašanju za vsakogar, ki prihaja iz Jehovovih prič.
Skoraj vsak izmed nas pride na vrsto, ko vprašamo, "Kam drugam lahko grem?"
Če to prebere nekdanji strokovni sodelavec, bi to vprašanje lahko bilo nepomembno. »Pojdi v drugo cerkev; takega, ki ti je všeč, «bi bil njegov odgovor. Takšen odziv ignorira dejstvo, da je razlog, da sploh razmišljamo o odhodu iz organizacije - kar pomeni, da bi lahko zapustili prijatelje in družino -, da ljubimo resnico. S svojim pridigarskim delom smo bili izpostavljeni skoraj vsaki drugi religiji in ugotovili smo, da vsi učijo neresnice. Če se tako odpovemo z ladje, bi bilo bolje, da gre za religijo, ki uči resnico, sicer ni smisla iti skozi travmo. Na to bi gledali kot na samo skok iz pregovorne ponve v ogenj.
In tu je rub!
Naj ponazorimo takole: naučil me je, da moram preživeti Armageddon v Novi svet, da ostanem znotraj organizacije, ki je podobna Kovču Jehovovih prič.

»Iz nevarnih„ voda “tega hudobnega sveta smo bili potegnjeni v„ rešilni čoln “Jehovove zemeljske organizacije. Znotraj njega služimo drug ob drugem kot odpravimo se na "obale" pravičnega novega sveta."(W97 1 / 15 str. 22 par. 24 Kaj Bog zahteva od nas?)

»Tako kot so se Noe in njegova bogočeta družina ohranili v arki, je preživetje posameznikov danes odvisno od njihove vere in njihove zvesta povezanosti z zemeljskim delom Jehovove univerzalne organizacije.« (W06 5 / 15 str. 22, par. 8 so Ste se pripravili na preživetje?)

Vedno sem verjel, da je moj rešilni čoln usmerjen proti obali, medtem ko so vsi drugi čolni v krščanskem jeziku pluli v nasprotni smeri proti slapu. Predstavljajte si šok nad spoznanjem, da je moja jadrnica plula tik ob ostalih; samo še ena ladja v floti.
Kaj storiti? Ni bilo smiselno skakati v drugo ladjo, vendar se zapuščanje ladje in skok v morje ni zdelo alternativa.
Kam drugam bi lahko šel? Nisem mogel najti odgovora. Mislil sem na Petra, ki je postavil isto vprašanje o Jezusu. Vsaj sem mislil, da je postavil isto vprašanje. Kot se izkaže, sem se motil!

Zastavljanje pravega vprašanja

Razlog, zakaj sem spraševal o tem, kam iti, je bil v tem, da sem imel JW-miselnost, da je odrešenje povezano s krajem. Ta miselni proces je tako vpet v našo psiho, da vsaka priča, na katero sem naletel, postavi isto vprašanje, misleč, da je to tisto, kar je rekel Peter. Pravzaprav ni rekel: "Gospod, kam drugam gremo?" Vprašal je: "Gospod, koga bomo šli stran? "

"Simon Peter mu je odgovoril:" Gospod, koga gremo stran? Govorite o večnem življenju. "(John 6: 68)

Jehovove priče so usposobljene, da verjamejo, da morajo priti do obale Novega sveta znotraj Organizacije Ark z upravnim telesom na čelu, ker vsaka druga ladja pelje v napačno smer. Zapustiti ladjo pomeni utopiti v nemirnih vodah morja človeštva.
Kar ta miselnost spregleda, je vera. Vera nam daje pot od čolna. Pravzaprav z vero sploh ne potrebujemo čolna. To je zato, ker z vero lahko hodimo po vodi.
Ste že kdaj pomislili, zakaj je Jezus hodil po vodi? To je vrsta čudeža, ločeno od vseh ostalih. S svojimi drugimi čudeži - hranjenjem množic, umirjanjem nevihte, ozdravljenjem bolnih, oživljanjem mrtvih - je koristil drugim. Ti čudeži so pokazali njegovo moč, da zagotavlja in ščiti svoje ljudi, in nam dali predznanje, kaj bo njegovo pravično vladanje storilo za človeštvo. Toda čudež hoje po vodi in preganjanja fige sta narazen. Hoja po vodi se lahko zdi neznačilno vidna, preklinjanje fige pa se zdi skoraj neresno; vendar Jezus ni bil nič od tega. (Mt 12: 24-33; G. 11: 12-14, 19-25)
Oba ta čudeža sta bila omejena na njegove učence. Oba sta bila namenjena izkazovanju neverjetne moči vere. Vera lahko premika gore.
Ne potrebujemo organizacije, ki bi nas vodila na obalo. Le slediti moramo svojemu Gospodu in verovati vanj. To je tisto, kar potrebujemo.

Srečanje skupaj

"Kaj pa sestanki?" Bodo nekateri vprašali.

"In razmislimo, da spodbujamo k ljubezni in lepim delom, ²⁵ ne odpovedujmo se druženja, kot imajo nekateri po navadi, ampak drug drugega spodbujajo in še toliko bolj, ko se boste dan bližali. "(Heb 10: 24, 25)

Vzgojeni smo z mislijo, da so srečanja življenjskega pomena. Do nedavnega smo se srečevali trikrat na teden. Še vedno se srečujemo pol tedna, nato pa so tu še regionalne konvencije in sklopi sklopov. Uživamo v občutku varnosti, ki izvira iz pripadnosti veliki množici; toda ali moramo pripadati organizaciji, da se zberemo skupaj?
Kako pogosto so nam Jezus in krščanski pisci rekli, da se srečujemo? Glede tega nimamo smeri. Edina smer, ki jo imamo, je knjiga Hebrejcev in nam pove, da je namen srečanja skupaj spodbuditi drug drugega, da se ljubimo in izvajamo drobna dela.
To počnemo v dvorani Kraljevine? Po vaših izkušnjah, kako v dvorani 100 za 150 ljudi dve uri mirno sedijo vsi, obrnjeni spredaj in poslušajo, kako nekdo sliši navodila s platforme, kako drug drugega spodbujamo k ljubezni? Za fino delo? S komentarjem? Do neke mere, ja. Toda to od nas zahtevajo Hebreji 10: 24, 25? Navdih z drugim komentarjem 30? Seveda, po sestanku lahko klepetamo pet ali deset minut, ampak ali je to lahko imel v mislih vse pisatelj? Ne pozabite, da ta metodologija ni izključno za Jehovove priče. Vsaka organizirana religija na planetu jo uporablja. Ali vidite druge religije, ki se zaradi postopkov srečanj obilujejo z ljubeznijo in lepimi deli?
Če ne deluje, popravite!
Žalostno je, da smo nekoč imeli model, ki je deloval. Dobra novica je, da nas nič ne preprečuje, da bi se vrnili k temu. Kako so se zbrali kristjani prvega stoletja? Imeli so jih veliko, kot danes. Na primer, bilo je na binkošti samo krščenih tri tisoč duš, kmalu za tem pa Biblija pravi, da je pet tisoč moških (ne da bi šlo za ženske) postali verniki po poslušanju naukov apostolov. (Deluje 2: 41; 4: 4) Vendar s tako velikim številom kongregacij ne bi sestavljale posebnih dvoran za sestanke. Namesto tega beremo o srečanjih kongregacij v domovih vernikov. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Kot je bilo v začetku

Kaj nas ovira, da delamo isto stvar? Ena stvar je strah. Delamo, kot da so pod prepovedjo. Srečanje z drugimi bi lahko postalo znano oblastem v krajevnem zboru Jehovovih prič. Sestanek zunaj dogovora upravnega organa bi bil verjetno videti kot grožnja njihovim organom in lahko bi prišlo do resnih posledic. Kongregacija prvega stoletja je takratna oblast preganjala judovske oblasti, ker so videli rast kot grožnjo njihovemu mestu in položaju. Prav tako bo danes prevladala podobna drža. Zato je potrebna velika previdnost in spoštovanje zaupnosti vseh, ki jih to zadeva. Kljub temu je to odličen način, kako drug drugega graditi v veri in ljubezni.
Na mojem območju smo našli številne lokalne brate in sestre, ki so se prebudili do resnice božje besede in se želijo skupaj srečati za medsebojno spodbujanje. Pred kratkim smo se prvič srečali v domu ene od skupin. Za zdaj nameravamo nadaljevati mesečno zaradi prevoženih razdalj. Približno desetina nas je bila prisotnih in porabili smo zelo spodbudno uro za razpravo o Bibliji. Ideja, ki smo jo oblikovali, je, da organiziramo nekakšno okroglo mizo, ki temelji na branju biblijskega odlomka in nato omogočimo vsem, da prispevajo svoje misli. Vsem je dovoljeno govoriti, vendar imamo enega brata kot moderatorja. (1Co 14: 33)

Iskanje drugih v vaši bližini

Ena od idej, ki jo razmišljamo s podporo naše virtualne kongregacije, je, da spletno mesto uporabimo kot sredstvo za brate in sestre po vsem svetu, da se med seboj poiščejo in organizirajo sestanke v zasebnih domovih. Za to še nimamo sredstev, vendar je to zagotovo na dnevnem redu. Ideja bo zagotoviti sredstvo za iskanje podobno mislečih kristjanov na katerem koli območju in hkrati zaščititi anonimnost vseh. Kot bi pričakovali, je to izziv, vendar menimo, da je to zelo smiselno.

Kako lahko pridižemo?

Drugo vprašanje vključuje pridigarsko delo. Spet smo vzgojeni z miselnostjo, da lahko le, če se tedensko vključujemo v pridiganje od vrat do vrat, najdemo Božjo uslugo. Eden od pogostih "dokazov", ki smo ga izpodbijali glede domnevnega statusa edine organizacije, ki jo Jehova danes uporablja, je, da nobena druga skupina ne pridiga maščevanje božje suverenosti. Razumemo, da tudi če izstopimo iz organizacije, moramo nadaljevati z pridigo od hiše do hiše, če želimo pridobiti Božjo uslugo.

Ali je ministrstvo od doma do hiše obvezno?

Priče so to zaskrbljujoče pri priči, ki razmišljajo o tem, da bi prišli s čolna Razlog je v tem, da smo bili naučeni, da je pridiganje od hiše do hiše zahteva od Boga. Z njo posvečamo božje ime, tako da narodi vedo, da se imenuje "Jehova". Z njimi ločimo ovce in koze. Ljudje bodo živeli ali umirali glede na to, kako se bodo odzvali, ko se bomo prikazali pred njihovimi vrati. Pomaga nam celo razviti krščanske lastnosti, kot je sadjenost duha. Če nam tega ne uspe, postanemo krivo krivi in ​​bomo umrli.
Vse našteto je vzeto iz naših publikacij in pokazali bomo, da gre za vešč in nenapisan sklep pred koncem članka. Vendar zaenkrat poglejmo resnično vprašanje. Ali je delo od hiše do hiše zahteva?
Ali nam je Jezus rekel, naj sodelujemo v določeni obliki pridiganja? Odgovor je ne! Kar nam je rekel, naj to naredimo:

»Zato pojdite in učite ljudi vseh narodov, krstite jih v imenu Očeta in Sina in Svetega duha, ²⁰ učim jih opazovati vse, kar sem vam zapovedal. "(Mt 28: 19, 20)

Naredite učence in jih krstite. Metodo je prepustil nam.
Ali pravimo, da se ne bi smeli vključevati v pridiganje od hiše do hiše? Sploh ne. Vsak od nas je dobil pooblastilo za izdelavo učencev. Če želimo to storiti tako, da gremo od hiše do hiše, zakaj potem ne? Če se odločimo, da bomo o učencu delali drugače, kdo nam bo sodil? Naš Gospod je metodo prepustil svoji presoji. Kar ga zanima, so končni rezultati.

Ugodno našemu Gospodu

Jezus nam je dal dve prispodobi, da razmislimo. V enem je človek potoval, da bi si zagotovil kraljevo oblast in pustil deset sužnjev z enakimi količinami denarja, da so ga zrasle. V drugem človek potuje v tujino in preden odide, da tri sužnje različnim zneskom denarja, da ga investira. To so primerke minas in talenti. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Ob branju vsake prispodobe boste opazili, da gospodar ne daje sužnjev navodil, kako vlagati denar.
Jezus ni natančno določil, kaj predstavljajo mine in talenti. Nekateri trdijo, da predstavljajo učenca, ki dela; drugi pravijo, da je to krščanska osebnost; spet drugi opozarjajo na razglasitev in objavljanje dobre novice. Natančna uporaba - ob predpostavki, da obstaja samo ena - za našo razpravo ni pomembna. Pomembna so načela, ki so zajeta v prispodobah. Ti nam kažejo, da Jezus, ko vlaga svoje duhovno imetje k nam, pričakuje rezultate. Vseeno mu je, da uporabljamo eno metodo nad drugo. Metodo za pridobivanje rezultatov prepušča nam.
Vsak suženj v prispodobah lahko uporablja svoj način pridobivanja mojstrskega denarja. Drugega ga ne imenuje. Nekateri dobijo več, nekateri manj, vendar vsi dobijo nagrado razen tistega, ki ni storil ničesar.
Glede na to ali obstaja kakšna utemeljitev, da se eden od sužnjev povzdigne nad ostalimi in zahteva, da vsi uporabijo svoj poseben način vlaganja gospodarskih virov? Kaj pa če njegova metoda ni najbolj učinkovita? Kaj pa, če nekateri sužnji želijo uporabiti drugo metodo, za katero menijo, da je bolj koristna, vendar jim ta samo-pomemben suženj preprečuje? Kako bi se Jezus ob tem počutil? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Če želite to vprašanje prenesti v resnični svet, upoštevajte, da je adventistična cerkev sedmih dni nastala približno petnajst let, preden je Russell prvič začel objavljati Stolpnica revija. V času, ko se na svetovni ravni ponosno hvalimo z milijoni članov 8, je Adventistična cerkev postavlja trditve za krščene privržence 18 milijonov. Medtem ko delajo tudi od hiše do hiše, je to minimalno v primerjavi s časom, ki ga za to delo porabimo sami. Kako so torej v bistvu v istem časovnem obdobju zrasli na več kot dvakrat večjo našo velikost? Očitno so našli način, kako narediti učence, ki niso vključevali trka v vrata ljudi.
Če bomo ugajali našemu Gospodu Jezusu Kristusu, se moramo odpraviti od te ideje, da lahko le z rednim služenjem od hiše do hiše najdemo uslugo Bogu. Če bi bilo to res tako, bi krščanski pisci jasno povedali, da je ta zahteva ključna za vse kristjane. Niso. Dejansko celoten argument, objavljen v publikacijah, temelji na dveh spisih:

"In vsak dan so v templju in od hiše do hiše nadaljevali, ne da bi se učili in razglasili dobre novice o Kristusu, Jezusu." (Ac 5: 42)

"... medtem ko se nisem zadrževal, da vam nisem povedal ničesar, kar bi bilo koristno, niti od tega, da bi vas javno poučeval in od hiše do hiše. ²¹ Toda jaz sem temeljito pričal tako Judom kot Grkom o kesanju do Boga in veri v našega Gospoda Jezusa. "(Ac 20: 20, 21)

Če naj bi predlagali, da pričevanje od hiše do hiše, ko ga izvajamo, zavezujeta ta dva pisma, potem moramo tudi priznati, da bi morali pridigati v templjih in drugih bogoslužnih prostorih ter na javnih trgih. Tako kot Pavel bi se morali postaviti na tržnico, morda na milo in začeti jokati božjo besedo. Morali bi vstopiti v sinagoge in cerkve ter predstaviti svoje stališče. Paul ni šel v javno površino z vozičkom in razstavljeno literaturo ter je mirno stal ob sebi in čakal, da se mu ljudje približajo. Vstal je in razglasil dobro novico. Zakaj v svojem članstvu polagamo krivico in trdimo, da bodo, če ne bodo šli od vrat do vrat, krivično krivi, hkrati pa ne bodo dali enakega pomena drugim načinom pridiganja, omenjenim v teh dveh Svetih spisih? Ko boste brali Dela, boste našli veliko poročil, ki jih je Pavel pridigal v sinagogi in na javnih mestih. Daleč več kot dve omembi o pridiganju od hiše do hiše.
Nadalje je veliko razprav o tem, ali stavek kata oikos (dobesedno "glede na hišo"), ki se uporablja pri Dejah 20: 20 se nanaša na to, da dejansko delaš po ulici, tako da greš od vrat do vrat. Ker je Paul kontrastni kata oikos "javno" bi se lahko nanašalo na njegovo pridigovanje v domovih kristjanov. Ne pozabite, da so se v domovih ljudi odvijala zborna srečanja. Ko je Jezus poslal 70, je rekel:

"Kamor koli vstopate v hišo, najprej recite:" Naj ima ta mir mir. " ⁶ In če je prijatelj miru, bo tvoj mir počival na njem. Če pa tega ne bo, se bo vrnilo k VAM. ⁷ Zato ostanite v tej hiši, jejte in pijte stvari, ki jih zagotavljajo, kajti delavec je vreden svoje plače. Ne prestavljajte se od hiše do hiše. (Lu 10: 5-7)

Namesto da bi delal od vrat do vrat navzdol, se zdi, da je 70 sledil metodologiji, ki so jo kasneje uporabili Paul, Barnabas in Luka, da se odpravijo na javna mesta in najdejo ugodno uho, nato pa sprejmejo nastanitev pri tem gospodinjstvu in uporabijo njegov dom kot center za svoje pridigarsko delo v tem mestu ali vasi, preden so se nadaljevali.

Premagovanje indoktrinacije

Moč desetletij indoktrinacije je precejšnja. Tudi ob vseh zgornjih razlogih se bratje in sestre še vedno počutijo krive, ko ne hodijo redno na vrata od vrat do vrat. Ponovno ne trdimo, da je to narobe. Ravno nasprotno, delo od vrat do vrat je lahko učinkovito v določenih situacijah, na primer pri odpiranju novega ozemlja. Obstajajo pa druge metode, ki so še učinkovitejše pri opravljanju dela, ki nam ga je dal Jezus, pri učenju in krstu.
Nisem zagovornik anekdotičnih dokazov. Kljub temu bi rad navajal dejstva iz svojega osebnega življenja, da bi videl, ali je morda ogledalo tistega, kar so doživeli številni drugi. Občutek imam, da bo tako.
Ko gledam nazaj v zadnja leta aktivnega pridigovanja 40 +, lahko štejem skoraj deset oseb 4, ki smo jih z ženo pomagali pri krstu. Od teh lahko pomislimo le na dva, ki sta o svoji različici dobrih novic spoznala s pridigarskim delom od vrat do vrat. Vsi ostali so se obrnili na kakšen drug način, običajno družino ali sošolce.
To bi moralo biti smiselno za vse nas, saj od ljudi zahtevamo drastično odločitev, ki spreminja življenje. Bi spremenili svoje življenje in tvegali vse, kar vam je drago, ker je neki neznanec potrkal na vaša vrata? Verjetno ne. Če pa bi se prijatelj ali sodelavec, ki ga poznate že nekaj časa, prepričljivo pogovarjal z vami v določenem obdobju, je to veliko bolj verjetno, da bo to imelo učinek.
V prizadevanju, da bi dekonstruirali indoktrinacijo, ki že leta tako močno vpliva na naše razmišljanje, pojdimo čez tipično referenco v publikaciji, ki se uporablja za utemeljitev poudarka, ki ga dajemo tej konkretni metodi pridiganja.

Dragoceno razmišljanje

To imamo od ministrstva za kraljestvo 1988 pod podnaslovom "Kaj dela delo v hiši".

³ Kot je razvidno iz Ezekiela 33:33 in 38:23, ima naša oznanjevalska dejavnost od hiše pomembno vlogo pri posvečenju Jehovovega imena. Dobra novica o Kraljestvu je postavljena pred posamezne gospodinjstva in jim daje priložnost, da pokažejo, kje stojijo. (2. Tes. 1: 8–10) Upajmo, da jih bodo spodbudili, da se postavijo na Jehovovo stran in dobijo življenje. (Matt. 24:14; Janez 17: 3.
⁴ Redno delo od hiše do hiše krepi tudi naše upanje na Božje obljube. Izboljša se naša sposobnost učinkovite uporabe Biblije. Pomagamo pri premagovanju strahu pred moškimi. Večjo empatijo lahko gojimo, ko iz prve roke opazimo, kaj ljudje trpijo, ker ne poznajo Jehova in ne živijo po njegovih pravičnih merilih. Pomagamo tudi razviti sad Božjega duha v svojem življenju. (Gal.) 5:22, 23.

Razčlenimo članek o članku ministrstva o kraljestvu 1988 po mislih:

"Kot je navedeno v Ezekiel 33: 33 in 38: 23, naša pridigarska dejavnost od hiše do hiše igra pomembno vlogo pri posvečenju Jehovovega imena."

Ezekiel 33: 33 pravi: "In ko se bo uresničilo - in se bo uresničilo - bodo morali vedeti, da je med njimi prerok." Če bomo Jehovo ime posvetili z resničnostjo našega preroškega pridigarskega dela, potem bomo so povsem spodletele. Napoved po napovedi ni uspela. Veliko stisko je bilo začeti v 1914, nato 1925, nato verjetno nekje v 40 in spet v 1975. Ponovno smo definirali generacijsko prerokbo v povprečju enkrat na deset let. Na podlagi tega je naše pridigovanje od hiše do hiše prineslo prigovarjanje o Božjem imenu, ne posvečenju.
Ezekiel 38: 23 pravi: "In vsekakor se bom poveličal in posvetil in dal vedeti pred očmi mnogih narodov; in morali bodo vedeti, da sem Jehova. "Res je, da smo prevod YHWH kot" Jehova "zelo dobro poznali. Vendar to ni izpolnitev Jehovovih besed skozi Ezekiela. Ne vemo, kako božje ime božje, ampak razumevanje značaja, ki ga ime predstavlja, kar je pokazal Mojzesovo vprašanje Jehovu. (Primeri 3: 13-15) Spet ni nekaj, kar smo dosegli s prehodom od vrat do vrat.

„Dobre novice o kraljestvu so postavljene pred posameznimi gospodinjstvi, kar jim daje priložnost, da pokažejo, kje stojijo. (2 Tes. 1: 8-10) Upajmo, da se bodo preselili, da bodo zavzeli svoje stališče ob strani Jehova in dobili življenje. - Matt. 24: 14; John 17: 3. "

To je še en primer eisegetične razlage. Če uporabimo Pavlove besede Solunu, naše publikacije nakazujejo, da je gospodinjski odziv na naše pridiganje na pragu stvar življenja in smrti. Če beremo kontekst Pavlovih besed, razumemo, da uničenje prihaja do tistih, ki so kristjani stiskovali. Pavel govori o sovražnikih resnice, ki so preganjali Kristusove brate. To skoraj ni scenarij, ki ustreza vsem moškim, ženskam in otrokom na planetu. (2 Thess. 1: 6)
»Redno delo od hiše do hiše krepi tudi naše upanje na božje obljube. Izboljša se naša sposobnost učinkovite uporabe Biblije. Pomagamo pri premagovanju strahu pred moškimi. Večjo empatijo lahko gojimo, ko iz prve roke opazimo, kaj ljudje trpijo, ker ne poznajo Jehova in ne živijo po njegovih pravičnih merilih. Pomagamo tudi razviti sad Božjega duha v svojem življenju. (Gal.) 5:22, 23. "
Bil je čas, da bi mi ta odstavek imel smisel. A zdaj vidim, kakšen je. Delo od hiše do hiše nas dolgo časa tesno spremlja z bratoma. Pogovor se seveda obrne na naše razumevanje božjih obljub, ki jih je zmotilo izopačeno učenje drugih ovc, zaradi česar verjamemo, da bodo v Armageddonu vsi umrli vsi razen nas in da bomo na koncu s celim planetom do sebe. Natančno vemo, kaj je Jehova načrtoval za nas, ne upoštevajoč Pavlove besede 1 Korinčanom 13: 12.
Kar zadeva učinkovitejšo uporabo Biblije, kako pogosto jo sploh vzamemo pred vrata? V svetopisemski razpravi bi se večina nas izgubila, ko bi poskušala najti izpodbojni Sveto pismo. Kar zadeva premagovanje strahu pred moškimi, je resnica povsem nasprotna. V veliki meri gremo ven od vrat do vrat, ker se bojimo moških. Bojimo se, da bodo naše ure prenizke. Počutimo se krive, ker smo znižali povprečje občine. Skrbi nas, da bomo v občini izgubili privilegije, če se nam ure ne bodo izmerile. Starejši bodo morali govoriti z nami.
Kar se tiče večje empatije, ki jo gojijo od vrat do vrat, je težko razumeti, kako je to mogoče. Ko založnik iz skupine avtomobilov pokaže na čudovit dom in reče: "Tu bi rad živel po Armageddonu", ali izkazuje empatijo do trpljenja ljudi?

Preziranje sramu

Pisatelj Hebrejcev, ko Jezusa opisuje kot popoln našo vero, trdi: "Za veselje, ki je bilo pred njim, je preživel mučenje, zaničevanja sramuin se usedel na desni božji prestol. "(Hebrejci 12: 2)
Kaj je mislil s "preziranjem sramu"? Da bi to bolje razumeli, bi morali pogledati Jezusove lastne besede v Luki 14: 27, ki se glasi: "Kdor ne nosi svojega mučnega deleža in stopi za menoj, ne more biti moj učenec."
Po verzu 25 tega odlomka je Jezus govoril velikim množicam. Ti ljudje niso vedeli, da bo umrl zaradi mučenja. Zakaj bi torej uporabil to metaforo? Za nas je bil mučni vložek (ali križ, kot ga mnogi vidijo) preprosto sredstvo, s katerim je bil Jezus usmrčen. Vendar bi njegova hebrejska publika fraza "nosi svoj mučilni delež" pričarala podobo človeka najhujše vrste; enega prezirali in zavrnili družina, prijatelji in družba. Za človeka je bil to najbolj sramoten način. Kot je Jezus rekel v prejšnjem verzu, moramo biti pripravljeni in pripravljeni, da se odpovemo vsemu, česar smo dragi, tudi očetu, materi in ženi in otrokom, da bi bili njegovi učenci. (Luka 14: 26)
Za tiste od nas, ki smo spoznali, da ne moremo več v dobri vesti, še naprej spodbujati učenja in interese organizacije Jehovovih prič, se soočamo - morda prvič v življenju - s situacijo, ko smo tudi mi mora imeti svoj delež mučenja in podobno kot naš Gospod zaničevati sramoto, ki nam jo bo prizadela družina in prijatelji, ki nas bodo gledali kot sovražnega odpadnika.

Biser velike vrednosti

„Nebesno kraljestvo je spet kot potujoči trgovec, ki išče fine bisere. ⁴⁶ Ko je našel en biser visoke vrednosti, je odšel in takoj prodal vse stvari, ki jih je imel, in jih kupil. "(Mt 13: 45, 46)

Včasih sem mislil, da se to nanaša na mene, ker sem našel organizacijo Jehovovih prič. No, pravzaprav ga nisem našel. V njej sem odraščal. A vseeno sem po mojem mnenju biser velike vrednosti. V zadnjih nekaj letih sem spoznal čudovite resnice Božje besede, ki so se mi odprle prek osebnega preučevanja Biblije in povezave z vsemi na teh spletnih straneh. Resnično sem spoznal, kaj pomeni biser velike vrednosti. Prvič v življenju sem spoznal, da tudi jaz upam, da bom delil nagrado, ki jo je Jezus razširil na vse, ki so verovali vanj; nagrada, da postanete božji otrok. (John 1: 12; Rimljani 8: 12) Ni materialne posesti, osebnega odnosa, nobene druge nagrade za večjo vrednost. Resnično je vredno prodati vse, kar imamo v lasti, da imamo ta biser.
V resnici ne vemo, kaj nam ponuja naš oče. Ni treba vedeti. Smo kot otroci izjemno bogatega in izjemno dobrega in prijaznega moškega. Vemo, da smo po njegovi volji in da imamo dediščino, vendar ne vemo natančno, kaj je. Kljub temu pa imamo tako zaupanje v dobroto in pravičnost tega človeka, da smo pripravljeni tvegati vse v prepričanju, da nas ne bo izneveril. To je bistvo vere.
Poleg tega je brez vere nemogoče ugoditi Bogu, kajti kdorkoli se približuje Bogu, mora verjeti, da je in to postane nagrajenec tistih, ki ga resno iščejo. (He 11: 6)