2016, november 28-dec. 4 - Pregled našega krščanskega življenja in ministrstva

Biblijska študija - poglavje 4 Par. 16-23

Ta tedenska študija govori o tem, kako so Preučevalci Biblije leta 1931 sprejeli ime Jehovove priče. Utemeljitev za utemeljitev te poteze temelji na toliko neutemeljenih premisah, da sem pri 9 nehal šteti in sem bil šele v tretjem odstavku.

Ključno izhodišče je, da je Jehova pričal ime, ker ga tako poveličuje.

"Izjemen način, kako Jehova povzdiguje svoje ime, je, da na zemlji živi ljudstvo, ki nosi njegovo ime." - par. 16

Ali Jehova res poveličuje svoje ime tako, da ga podari skupini ljudi? Izrael ni nosil njegovega imena. "Izrael" pomeni "nasprotnik z Bogom". Kristjani niso nosili njegovega imena. "Christian" pomeni "maziljenec".

Ker je ta knjiga tako polna trditev in premis, naredimo nekaj svojih; bomo pa poskušali svoje utemeljiti.

Pogled z Rutherfordovega dne

To je 1931. Rutherford je pravkar razpustil uredniški odbor, ki je do takrat nadzoroval tisto, kar je objavil.[I]

Od tega leta do svoje smrti je bil edini glas za Watch Tower Bible and Tract Society. S močjo, ki mu jo je to dalo, se je zdaj lahko lotil še ene skrbi, ki mu je očitno bila v mislih že leta. Mednarodno združenje študentov Biblije je bilo ohlapna pripadnost krščanskih skupin, ki so nastale po vsem svetu. Rutherford je vse to leta poskušal postaviti pod centraliziran nadzor. Med potjo so mnogi odšli od Rutherforda - ne od Jehova ne od Kristusa, kot se pogosto trdi -, ko so bili razočarani zaradi njegovih neuspešnih prerokb, kot je na primer fiasko leta 1925, ko je napovedal, da bo prišel Armagedon. Večina je še naprej častila izven področja vpliva WTBTS.

Tako kot mnogi cerkveni voditelji pred njim je tudi Rutherford razumel potrebo po resnično značilnem imenu, ki bi vezalo vse skupine, ki so še vedno povezane z njim, in jih ločilo od vseh drugih. To ne bi bilo potrebno, če bi občino vodil samo njen pravi vodja, Jezus Kristus. Da pa moški vladajo drugi skupini moških, se morajo ločiti od ostalih. Dejstvo je bilo, kot pravi 18. odstavek te tedenske študije, da "poimenovanje" Preučevalci Biblije "ni bilo dovolj izrazito."

Vendar je Rutherford moral najti način, kako upravičiti novo ime. To je bila še vedno verska organizacija, ki temelji na Svetem pismu. Lahko bi šel v Krščansko grško pismo, saj je iskal ime za opis kristjanov. V Svetem pismu na primer obstaja velika podpora ideji, da naj kristjani pričajo o Jezusu. (Tukaj je le nekaj: Dejanja 1: 8; 10:43; 22:15; 1Ko 1: 2. Za daljši seznam glej ta članek.)

Štefana pravzaprav imenujejo Jezusova priča. (Dejanja 22:20) Tako bi si kdo mislil, da bi bile »Jezusove priče« idealno ime; ali morda »Priče Jezusa«, ki uporabljajo Razodetje 12:17 kot naše tematsko besedilo.

Na tem mestu bi se lahko vprašali, zakaj kristjani v prvem stoletju niso dobili takšnega imena? Je bilo to, da je bil »kristjan« dovolj značilen? Je razlikovalno ime res potrebno? Z drugimi besedami, ali je pomembno, kako se imenujemo? Ali pa bi lahko zgrešili oznako, če bi se osredotočili na svoje ime? Ali res imamo svetopisemsko podlago, da opustimo »edino krščansko« kot edino poimenovanje?

Ko so apostoli začeli oznanjevati, so naleteli na težave ne zaradi Božjega imena, ampak zaradi pričevanja o Jezusovem imenu.

“. . .Tedaj jih je vprašal veliki duhovnik ²⁸ in rekel: »Strogo smo vam ukazali, da ne nadaljujete poučevanja na podlagi tega imena. . . " (Dejanje 5:27, 28)

Potem, ko niso hoteli molčati o Jezusu, so jih bičali in jim »ukazali ... naj nehajo govoriti na podlagi Jezusovega imena. " (Apostolska dela 5:40) Vendar so apostoli odšli »veseli, ker so bili vredni, da jih sramotijo« v imenu svojega imena. " (Dejanja 5:41)

Spomnimo se, da je Jezus vodja, ki ga je postavil Jehova. Med Jehovom in človekom stoji Jezus. Če lahko odstranimo Jezusa iz enačbe, je v mislih moških praznina, ki jo lahko nato zapolnijo drugi moški - moški, ki bi radi vladali. Zato imenovanje skupine, ki se osredotoča na ime vodje, ki ga želimo zamenjati, ne bi bilo pametno.

Omeniti velja, da je Rutherford ignoriral vse krščanske spise in se je namesto tega kot osnova za svoje novo ime vrnil k enemu primeru v Hebrejskih spisih, ki ni zadeval kristjanov, ampak Izraelce.

Rutherford je vedel, da tega ne more vsiliti na ljudi. Moral je pripraviti prst uma, gnojiti, orati in očistiti naplavine. Zato ne bi smelo biti presenečenje, če bi izvedeli, da je bil odlomek, na katerem je temeljil svojo odločitev-Izaija 43: 10-12-obravnavan v 57 različnih vprašanj of Stražni stolp od 1925 do 1931.

(Kljub vsem tem podlagam se zdi, da naši nemški bratje, ki jih tako pogosto uporabljamo za predstavitev organizacije kot primere vere pod preganjanjem, niso tako hitro prevzeli imena. Pravzaprav so se nanje sklicevali le skozi vojno kot Resni preučevalci Biblije. [Ernste Bibelforscher])

Zdaj je res, da je povzdigovanje Božjega imena zelo pomembno. Toda ali moramo pri poveličevanju Božjega imena to storiti na naš ali njegov način?

Tukaj je božji način:

“. . .Poleg tega ni pri nikomur odrešitev, kajti pod nebom ni drugega imena, ki bi bilo dano ljudem, s katerim bi se morali rešiti. " (Dejanje 4:12)

Rutherford in sedanje Vodstveno telo bi želeli, da tega zanemarimo in se osredotočimo na Jehova na podlagi poročila, namenjenega staremu Izraelu, kot da smo še vedno del tega zastarelega sistema. Toda tudi Izaijevo poročilo še vedno usmerja naše oči nazaj v krščanstvo, saj med tremi verzi, ki se vedno uporabljajo v podporo naši izbiri imena, najdemo tole:

“. . .Jaz sem Jehova in razen mene ni odrešenika. " (Izaija 43:11)

Če ni drugega rešitelja razen Jehova in v Svetem pismu ne more biti protislovja, kako naj potem razumemo Apostolska dela 4:12?

Ker je Jehova edini rešitelj in ker je postavil ime, s katerim je treba vse rešiti, kdo smo mi, da bi poskušali teči okoli tega imena in iti naravnost do vira? Ali pričakujemo, da bomo tudi takrat rešeni? Kot da bi nam Jehova dal geslo z imenom Jezus, vendar mislimo, da ga ne potrebujemo.

Sprejem poimenovanja »Jehovove priče« se je takrat morda zdel dovolj nedolžen, vendar je z leti Vodstvenemu organu omogočil, da je postopoma zmanjševal vlogo Jezusa do te mere, da se njegovo ime med Jehovovimi pričami v nobeni družbi skorajda ne omenja diskusija. Osredotočenost na Jehovovo ime nam je omogočila tudi, da smo spremenili Jehovovo mesto v življenju kristjana. O njem ne razmišljamo toliko kot o svojem očetu, ampak kot o svojem prijatelju. Prijatelje kličemo po imenu, a naš oče je "oče" ali "oče" ali preprosto "oče".

Žal je Rutherford dosegel svoj cilj. Od Preučevalcev Biblije je pod njim naredil posebno religijo. Naredil jih je tako kot vse ostale.

________________________________________________________________________

[I] Wills, Tony (2006), Ljudje za njegovo ime, ISBN Lulu Enterprises 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.