Vzpostavitev duha pomeni življenje in mir

 [Iz ws12 / 16 str. 13 februar 6-12]

"Tisti, ki živijo v skladu z duhom, [se odločijo] za stvari duha." - Ro 8: 5

To je tako pomembna tema, da se ji zdi, da bi bilo k njej pristopati iz treh različnih zornih kotov.

Berojev pristop: Pregledali bomo Stolpnica študijski članek brez predstavitve nasprotnih argumentov. Namesto tega bomo zavzeli držo nestrpnih, a preudarnih preučevalcev Biblije, katerih edina zahteva je, da imajo biblijski dokaz. Tako kot državne registrske tablice v Missouriju tudi vas prosimo, da "Pokažite mi."[I]

Pisateljev pristop: Vzeli bomo stališče brata, ki je napisal takšen članek, da bi videl, kako bi lahko uporabil eisegezo (dajanje idej v besedilo) v podporo že obstoječi doktrini Organizacije.

Exegetical pristop: Videli bomo, kaj se zgodi, ko pristopimo k tej temi, če omogočimo, da Sveto pismo govori samo zase.

Berojev pristop

Citati iz Stolpnica študijski članek bo predstavljen v poševnem tisku. Naši komentarji bodo v običajnem obrazu, uokvirjeni z oklepaji. Vsa vprašanja, ki jih zastavimo, je treba obravnavati kot naslovljena na avtorja članka.

Par. 1: V POVEZAVI z vsakoletnim spominom na Jezusovo smrt ste prebrali Rimljane 8: 15-17? Verjetno je tako. V tem ključnem odlomku je razloženo, kako kristjani vedo, da so mazani - sveti duh je priča s svojim duhom. In uvodni verz v tem poglavju se nanaša na "tiste, ki so v sorodu s Kristusom Jezusom." [Pravzaprav grščina ne vključuje besed »zveza z«. Kljub temu pa nekateri kristjani niso v Kristusu ali celo niso "v združitvi" s Kristusom? Če je odgovor pritrdilen, navedite Biblijo.] Toda ali Rimljani v poglavju 8 veljajo samo za mazane? Ali pa to govori tudi kristjanom, ki upajo živeti na zemlji? [To predpostavlja, da maziljenci živijo v nebesih in da obstaja krščanski sekundarni razred, ne maziljeni razred, ki bo živel na zemlji. Prosim za biblijske reference.

Par. 2: Krščeni kristjani so tisti, ki so v glavnem obravnavani v tem poglavju. [»V glavnem« pomeni, da se nagovarjajo tudi drugi. Kje je dokaz, da se obravnava več skupin?] Prejemajo »duha« kot tiste, ki »čakajo na posvojitev kot sinovi, izpustitev iz njihovih telesnih teles«. (Rim. 8: 23) Da, njihova prihodnost je, da bodo božji sinovi v nebesih. [Kje Biblija kaže, da bo njihovo bivališče v nebesih?] To je mogoče, ker so postali krščeni kristjani in je Bog v njihovem imenu uporabil odkupnino, jim odpustil grehe in jih razglasil za pravične kot duhovne sinove. - Rim. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Ali obstajajo kristjani, ki so 1) krščeni; 2) izkoristite odkupnino; 3) odpustijo jim grehe; 4) so ​​razglašeni za pravične; 5) in niso duhovni sinovi? V tem primeru navedite reference.]

Par. 3: Vendar pa Rimljani poglavje 8 zanimajo tudi tiste, ki imajo zemeljsko upanje, ker jih Bog v nekem smislu gleda kot pravične. ["V nekem smislu"? Prosimo, navedite svetopisemski dokaz, da Bog na ljudi pravične gleda v različnih pogledih.]  Naznake za to vidimo v tem, kar je Pavel pisal prej v pismu. V 4 poglavju je razpravljal o Abrahamu. Ta človek vere je živel, preden je Jehova dal Izraelu zakon in mnogo preden je Jezus umrl za naše grehe. Kljub temu je Jehova opazil Abrahamovo izjemno vero in ga štel za pravičnega. (Preberi Rimljane 4: 20-22.) [Če je Abraham primer Boga, ki je nekoga razglasil za pravičnega v drugačnem smislu od pravičnosti, ki jo pripisuje maziljenim kristjanom, razložite, kako verzi, ki sledijo vašemu »prebranemu spisu«, niso v nasprotju s tem razmišljanjem. Ti se glasijo: »Toda besede» štelo se mu je «niso bile napisane samo zaradi njega, ampak tudi za naše. " - Ro 4:23, 24? Ali to ne pomeni, da imata kristjani in Abraham skupno milost in opravičilo od Boga za svojo vero?] Jehova na podoben način lahko šteje za pravične danes verne kristjane, ki imajo na Bibliji upanje, da bodo za vedno živeli na zemlji. V skladu s tem imajo lahko koristi od nasvetov, ki so jih našli v poglavju Rimljani 8, ki jih daje pravičnim. [Ugotavljate nedokazano domnevo - da je bil Abraham zavrnjen za upanje maziljenih kristjanov - in ga uporabljate kot lažni »dokaz«, da obstaja vrsta maziljenih kristjanov z drugačnim upanjem, kot je omenjeno v Rimljanom 8. Zakaj pravočasno premišljujete od nedokazanega (Abraham ne bo posvojen) k neznanemu (tam so Božji krščanski prijatelji v nasprotju z Božjimi otroki)? Namesto tega, zakaj ne bi iz znanih razlogov (obstajajo Božji otroci) sklepali, da mora biti Abraham, čigar vera se primerja z njihovo, eden izmed njih?]

Par. 4: Pri Romansu 8: 21 najdemo zagotovilo, da bo novi svet zagotovo prišel. Ta verz obljublja, da se bo tudi "stvarstvo osvobodilo zasužnjevanja in pokvarjenosti in bo imelo slavno svobodo božjih otrok." Vprašanje je, ali bomo tam, ali bomo dobili to nagrado. Imate samozavest, da boste? Romunsko poglavje 8 ponuja nasvete, ki vam bodo pri tem pomagali. [Rimljanom 8:14, 15, 17 jasno kaže, da ima duh za posledico, da so Božji sinovi, ki podedujejo življenje. »Stvarstvo« je tu ločeno od Božjih sinov. Stvarstvo se reši z razodevanjem Božjih sinov. Verzi od 21 do 23 kažejo, da obstaja zaporedje. Kako torej uporabiti Rimljanom 8: 1-20 za stvaritev "v nekem smislu"? Kako lahko skrbijo za duha za mir in življenje, da se rešijo skupaj z Božjimi sinovi, vendar ne, da bi bili Božji sinovi?]

Par. 5: Preberite Rimljani 8: 4-13. [Zakaj se ustavite pri 13. vrstici, ko naslednji verz jasno označuje tiste, ki jih vodi Božji duh? (»Kajti vsi, ki jih vodi Božji duh, so resnično Božji sinovi.« (Ro 8:14)] Rimljani v poglavju 8 govorijo o tistih, ki hodijo »po telesu«, v nasprotju s tistimi, ki hodijo »po duhu.« Nekateri bi si lahko predstavljali, da je to nasprotje med tistimi, ki niso v resnici, in tistimi, ki so, med temi ki niso kristjani in tisti, ki so. Vendar je Pavel pisal "tistim, ki so v Rimu kot Božji ljubljeni, poklicani, da bi bili sveti." (Rim. 1: 7) [Če se Pavel pogovarja s "svetimi", kakšna je vaša osnova za uporabo Rimljanov 8 tistim, za katere pravite, da niso sveti, razred JW Other Sheep?]

Par. 8: Lahko pa se vprašate, zakaj bi Pavel pomagal kristjanom pomazanim nevarnost življenja "po telesu." In ali bi lahko podobna nevarnost danes ogrozila tudi kristjane, ki jih je Bog sprejel za svoje prijatelje in jih gleda kot pravične? [Kje Sveto pismo kaže, da Bog kristjane sprejema kot prijatelje in ne kot sinove? Kje so Sveti spisi, ki govorijo o tem, da je Bog svoje krščanske prijatelje razglasil za pravične? Ker je odrešenje tako temeljno vprašanje - ki ga dojenčki razumejo po Mateju 11:25 - za to ne bi smel biti raketni znanstvenik. Dokazov mora biti veliko in očitno.  Kje je torej?]

Realna aplikacija

Preden se premaknemo na naslednji pristop, moramo dobro pogledati praktično uporabo pisatelja o tem, kako lahko Priče danes »gledajo na duha«. Ta dva izvlečka sta še posebej vredna pozornosti:

En učenjak pravi o tej besedi pri Romunih 8: 5: "Razumeli so se - najbolj se zanimajo, nenehno se pogovarjajo, sodelujejo in slavijo - stvari, ki se nanašajo na meso." - par. 10

Kaj nas najbolj zanima in do česa gravitira naš govor? Kaj si resnično prizadevamo iz dneva v dan? - par. 11

(Tea Stolpnica nadaljuje svojo nadležno in pokroviteljsko prakso, da bralcu ne zagotavlja referenc, ki jih je mogoče raziskati. "En učenjak"? Kateri učenjak? "... pravi o tej besedi"? Katera beseda?)

Nedvomno bodo Priče, ki preučujejo ta članek, domnevale, da spadajo v skupino mind-on-the-spirit. Navsezadnje so njihova življenja in pogovori osredotočeni na duhovne stvari. Odkar sem se prebudil v resnično stanje našega tako imenovanega duhovnega raja, sem imel priložnost to preizkusiti. Vse bi pozval, naj preizkusijo sami, ko so v avtomobilski skupini ali v družabnem okolju, ki vključuje sopriče. Izberite biblijsko temo, morda kakšen zanimiv Sveto pismo, na katerega ste naleteli med branjem Biblije, in poskusite začeti pogovor. Moja izkušnja je, da bo skupina pritrdila svojemu soglasju, si delila nekaj površnih floskul in šla naprej. Ne gre za to, da jim ni všeč, kar ste rekli, ampak za to, da niso usposobljeni za biblijske razprave zunaj konteksta publikacij. Preprosto ne vedo, kako nadaljevati resnično svetopisemsko razpravo, in vsaka razprava, ki poteka zunaj črt, se šteje za mejno odpadništvo.

Če začnete pogovor o najnovejšem krožnem zboru ali regionalni konvenciji ali če govorite o dejavnostih organizacije in gradbenih projektih, pogovor ne bo brez težav nadaljeval. Če govorite tudi o upanju, da boste živeli na zemlji, boste zagotovo dobili obsežne razprave, ki bodo pokazale, kje resnično ležijo srca Prič. Razprava se bo pogosto usmerila na tip doma, za katerega upajo, da ga bodo imeli. Morda bodo celo pokazali na hišo na tem ozemlju in izrazili željo, da bi v njej živeli, ko bodo njeni sedanji prebivalci uničeni v Armagedonu. Vendar si niti za trenutek ne bodo predstavljali, da so takšne razprave materialistične. Na njih bodo gledali kot na »duha, ki razmišlja«.

Če te tovrstni pogovori motijo, obstaja zanesljiv način, da jih ubiješ. Preprosto zamenjajte Jezusa, kadar koli bi prej govorili o Jehovu. Pomaga tudi sklicevanje na Jezusa po njegovem naslovu. Na primer: »Ali ne bo čudovito, če bo naš Gospod Jezus vstal v življenje v Novem svetu?« Ali »Kakšen zanimiv program zbiranja. To samo kaže, kako dobro nas Gospod Jezus hrani, "ali" Lahko je izziv iti od vrat do vrat, toda Jezus, naš Gospod, je z nami. " Seveda takšne izjave v celoti podpirajo Sveto pismo. (Janez 5: 25–28; Mt 24: 45–47; 18:20) Kljub temu bodo pogovor ustavili. Poslušalci bodo ujeti v stanju kognitivne disonance, ko bodo njihovi umi poskušali razrešiti tisto, kar se sliši narobe, s tem, kar vedo, da je prav.

Pisateljev pristop

Predstavljajmo si, da vam je bilo določeno, da napišete to Stolpnica študijski članek. Kako lahko naredite, da se poglavje, kot je Rimljanom 8, ki tako očitno velja za maziljene kristjane, poklicane za posvojene božje otroke, nanaša tudi na milijone Jehovovih prič, ki se imajo za nepodomazane božje prijatelje?

Začnete s tem, da prepoznate, da je vaše občinstvo že pogojeno, da verjame v sistem odrešenja z dvojnim upanjem, ki ga oznanjujejo JW-ji, in da se bo samo, če bo kristjan dobil poseben, nerazložljiv in skrivnosten klic od Boga, imel za maziljenega. Sicer ima privzeto »zemeljsko upanje«. S tem v mislih je Rimljanom 8:16 komaj treba razlagati in to lahko spravite že od spredaj.

Vaša glavna naloga je, da se pogovorite o duhu in ne o mesu tako, da vaše občinstvo ne poveže pik, ki vodijo do tega, da postanejo posvojeni Božji otroci, dediči obljube. Da bi to dosegli, verze berete izven konteksta, tako da je vsak verz, ki razkriva resnico, prezrt ali vsaj napačno uporabljen. Vaša publika je pripravljena, da v celoti zaupa moškim, zato to ni tako težka naloga, kot se zdi na začetku. (Ps 146: 3) Ko torej razpravljate o verzih iz Rimljanom 8: 4 do 13, ki primerjajo razmišljanje o telesu z duhom, se ustavite, preden pridete do verzov 14 do 17, ki govorijo o nagradi, ki prihaja, ker je to nagrado, ki jo odrečete svojemu občinstvu. (Mt 23:13)

"Za vse ki jih vodi božji duh, so v resnici božji sinovi. "(Ro 8: 14)

"Vse" je lahko tako nadležna beseda, kajne? Tu poskušate doseči, da Priče zavrnejo meso in sledijo duhu, ne da bi pričakovali vse koristi, ki jih imajo, Biblija pa vam otežuje nalogo, saj svojim bralcem zagotavlja, da so »vsi« - to so »vsi«, »vsi ',' brez izjem '- ki sledijo duhu, jih mora Bog posvojiti. Če obstaja kakršen koli dvom, ga odstrani naslednji verz, ki pojasnjuje pomen:

„Kajti niste prejeli duha suženjstva, ki je znova povzročil strah, ampak ste kot duh posvojili duh posvojitve, po katerem duh vzkliknemo: "Abba, Oče! "" (Ro 8: 15)

Kakšna bolečina! Želite, da vaši bralci o sebi mislijo kot o svobodnih, ne več sužnjih greha, ampak jih isti duh, ki jih osvobaja, tudi posvoji kot sinove. Ko bi le obstajalo Sveto pismo, ki bi reklo, da nekateri dobijo "duh posvojitve kot Božji prijatelji", a to je seveda neumno, kajne? Eden ne posvoji prijatelja. Zato se morate zanašati na usposabljanje, ki ga imajo Priče, da ne gledajo dlje od dejansko navedenega Svetega pisma. Kljub temu morate navajati Rimljanom 8: 15–17, ko govorite o upanju za maziljene kristjane, vendar vam to v prvem odstavku ni treba odstraniti, tako da ko pridete do dela, ki ga uporabljate za svoje občinstvo , ti verzi so pozabljeni.

Nato se morate osredotočiti na nagrado, ki izhaja iz pozornosti duha. Nagrade imamo velike. Vedno se pogovarjamo o tem, kako blizu je konec in kako bomo uživali v večnem življenju in vsem, in kaj tega ne bi maralo, kajne? Kljub temu morate našemu občinstvu odreči nagrado, da postanemo Božji otroci in dediči, zato se je najbolje izogniti Rimljanom 8:14 do 23 in se držati le 6. verza.

"... v mislih duha pomeni življenje in mir;" (Ro 8: 6)

Na žalost tudi ta verz podpira idejo posvojitve, kot kaže kontekst. Na primer, mir je mir z Bogom, saj naslednji verz temu nasprotuje s tem, da se um postavi na meso, kar pomeni »sovraštvo z Bogom«. Zadevno življenje je tudi duhovno življenje, ki ga dobi kristjan tudi zdaj v svojem nepopolnem stanju, tako kot smo se naučili v pretekli tedenski študiji Rimljanom v 6. poglavju. Ta mir ima za posledico spravo z Bogom, ki mu dovoli, da nas sprejme, in življenje, ki ga get je na podlagi dediščine, ki izhaja iz tega, da smo Božji otroci.

Seveda ne želimo, da bi bralci prišli do tega zaključka. Poleg tega želimo, da naši bralci prezrejo trenutno Stolpnica učijo, da tudi po vstajenju na zemlji ali preživetju Armagedona verne Priče dejansko ne dobijo večnega življenja, ampak le priložnost, da ostanejo zvesti naslednjih 1,000 let. Torej najbolje, da malo zamegliš vode. Ko gre za mir, lahko govorimo o duševnem miru in mirnem življenju tudi zdaj, nato pa v novem svetu, miru z Bogom. Pustili bomo pri tem in ne bomo natančnejši, ampak prepuščamo domišljiji naše publike, kaj točno to pomeni.

Ko gre za življenje, lahko govorimo o tem, kako dobro bo naše življenje zdaj, če bomo pozorni na duha in potem bomo vsi živeli večno. Če pozabijo na del o tem, da so še vedno nepopolni in grešni in da jih bo Bog še celo tisočletje gledal kot mrtve, še toliko bolje. (Raz. 20: 5)

Exegetical pristop

Rimljanov 8 ni mogoče razumeti ločeno tako kot verz v Rimljanom 8:16 ločeno. Pismo Rimljanom je eno samo besedilo, napisano z mislijo na določeno občinstvo (čeprav njegove besede veljajo za celotno krščansko skupnost), in čeprav zajema številna stranska vprašanja, je glavna tema sredstva našega odrešenja. Pavel veliko časa posveti postavi in ​​pokaže, kako nas obsoja na smrt, tako da kaže svojo grešnost. (Ro 7: 7, 14) Nato pokaže, kako življenje izhaja iz vere v Jezusa. Ta vera privede do naše utemeljitve ali, kot pravi NWT, do tega, da smo »razglašeni za pravičnega«.

Prvo polovico Rimljanov 8 lahko povzamemo z besedno zvezo: meso vodi v smrt, duh pa v življenje.

To ne bo poglobljena analiza Rimljanom 8. To mora ostati projekt za prihodnost, ko bo čas dopuščal. Namesto tega ga bomo preučili ob upoštevanju prepričanja Stolpnica skuša to poglavje vsiliti z uporabo svoje metode zaščitnega znaka preučevanja Biblije: eisegesis. Študij bomo vodili eksegetsko, kar pomeni, da bomo pustili Bibliji, da govori in ne bomo vsiljevali razlage, ki dejansko ni podprta z dokazi iz Svetega pisma.

Exegesis od nas zahteva, da pogledamo kontekst in razpravo gledamo kot celoto. Iz celote ne moremo izvleči verza niti odlomka in si ga razlagati, kot da stoji sam.

Ko beremo Rimljanom, postane očitno, da je Rimljanom 8 nadaljevanje argumentov, ki jih je Pavel navedel v prejšnjih poglavjih, poglavji 6 in 7 pa so glavni temelj za to, kar razkrije v 8. Smrt, o kateri govori v teh poglavjih, je ne fizična smrt, ampak smrt, ki izhaja iz greha. Seveda greh povzroča fizično smrt, toda bistvo je v tem, da čeprav se lahko imamo za žive in fizično še nismo umrli, nas Bog vidi že mrtve. Na žalost stavek "mrtvi mož, ki hodi" velja za vse človeštvo. Božji pogled na nas pa se lahko spremeni glede na našo vero. Po veri živimo v njegovih očeh. Z vero smo lahko osvobojeni greha - oproščeni ali razglašeni za nedolžne - in oživljeni v duhu, tako da smo, čeprav fizično umremo, živi za Boga. Na nas gleda kot na spanje. Tako kot na spečega prijatelja ne gledamo kot na mrtvega, tudi naš Bog ne. (Mt 22:32; Janez 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

S tem v mislih nam Pavel pove, kako se izogniti enemu dogodku (smrt) in doseči drugega (življenje). To se naredi ne z upoštevanjem mesa, ki vodi v smrt, temveč z duhom, ki vodi k miru z Bogom in življenju. (Ro 8: 6) Mir, o katerem govori Pavel v 6. vrstici, ni samo duševni mir, temveč mir z Bogom. To vemo, ker v naslednjih verzih ta mir nasprotuje »sovraštvu z Bogom«, ki izhaja iz razmišljanja o mesu. Pavel ima zelo binarni pristop k odrešenju: meso proti duhu; smrt proti življenju; mir proti sovraštvu. Tretje možnosti ni; brez sekundarne nagrade.

Verz 6 prav tako kaže, da razmišljanje duha povzroči življenje. Ampak zakaj? Je življenje končni cilj ali zgolj posledica česa drugega?

To je ključno vprašanje.  Odgovor nanj bo pokazal, da ideja JW o dvojnem upanju ne more biti mogoča. Ne gre zgolj za to, da v Bibliji ni mogoče najti dokazov, da bi Božji prijatelji dobili večno življenje s tem, da bi bili »razglašeni za pravične«. Pomanjkanje dokazov ni dokaz, da je ideja napačna; zgolj da tega še ni mogoče dokazati. Tu pa ni tako. Kot bomo videli, je dokaz, da doktrina JW Druge ovce nasprotuje Bibliji in zato ne more biti resnična.

Če preučimo Rimljane 8: 14, 15, vidimo, da zavedanje duha in vera v Jezusa povzročata upravičenost ali razglasitev za pravičnega, kar posledično pomeni posvojitev kot Božje otroke.

„Kajti vsi, ki jih vodi božji duh, so resnično Božji sinovi. ¹⁵ Kajti nisi bil deležen duha suženjstva, ki je spet povzročil strah, ampak si kot duh sprejel duha posvojitve, po katerem duh vpijemo: "Abba, Oče! "" (Ro 8: 14, 15)

Kot otroci pridemo do dedovanja življenja.

"Če smo torej otroci, smo tudi dediči - resnično dediči od Boga, vendar so skupni dediči s Kristusom - pod pogojem, da skupaj trpimo, da bomo tudi skupaj slavili." (Ro 8: 17)

Življenje je torej na drugem mestu. Posvojitev je na prvem mestu in posledica tega je večno življenje. Pravzaprav brez posvojitve ne more biti večnega življenja.

Dedovanje

Veliko razkrivajo Rimljanom 8:17. Posvojitev kot Božji otroci in večno življenje nista ločeni nagradi; niti večno življenje ni prva nagrada. Nagrada se povrne Božji družini. To se naredi s posvojitvijo. Ko smo enkrat sprejeti, smo v vrsti za dedovanje in podedujemo tisto, kar ima Oče, ki je večno življenje. (»Kajti kakor ima Oče življenje v sebi ...« - Janez 5:26) Adam je izgubil večno življenje, ko je bil vržen iz Božje družine. Brez očetov ni postal nič boljši od živali, ki umrejo, ker so samo Božji otroci na vrsti za dedovanje življenja.

". . .Če obstaja dogodkovnost, ki spoštuje sinove človeštva, in dogodkovnost, kot spoštuje zver, in imata enako priložnost. Kot eden umira, tako tudi drugi umre; in vsi imajo samo enega duha, tako da ni človekove večvrednosti nad zverjo, kajti vse je nečimrnost. "(Ec 3: 19)

Naj še enkrat poudarim: večno življenje ni dano nobeni stvarji, ki ne bi bila del božje družine. Pes umre, ker mu je bilo tako namenjeno. To ni Božji otrok, ampak le njegova stvaritev. Adam, ki ga je vrgel iz božje družine, ni postal nič boljši od nobenega člana živalskega kraljestva. Adam je bil še vedno Božja stvaritev, vendar ne več Božji otrok. Na vse grešne ljudi lahko gledamo kot na Božjo stvaritev, ne pa tudi na Božje otroke. Če so grešni ljudje še vedno njegovi otroci, potem mu ni treba posvojiti nobenega. Moški ne posvoji svojih otrok, posvoji sirote, dečke in deklice brez očetov. Ko so njegovi otroci enkrat sprejeti - nekoč obnovljeni v Božjo družino - lahko znova podedujejo to, kar je zdaj zakonito njihovo: večno življenje od Očeta po Sinu. (Janez 5:26; Janez 6:40)

“. . . In vsi, ki so zaradi mojega imena zapustili hiše ali brate ali sestre ali očeta ali mater ali otroke ali dežele, bodo prejeli velikokrat več in bodo dediščino večno življenje. "(Mt 19: 29; glej tudi Označi 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Bog daje večno življenje v dediščino, vendar le svojim otrokom. V redu je, če se imaš za božjega prijatelja, če pa se tam ustavi - če se ustavi pri prijateljstvu -, nimaš pravice zahtevati dediščine. Ne morete dedovati kot prijatelj. Ste le del ustvarjanja.

Naslednji verzi so smiselni:

„Mislim, da trpljenje sedanjega časa v primerjavi s slavo, ki se bo razkrila v nas, ne pomeni ničesar. ¹⁹ Kajti stvarstvo čaka z nestrpnim pričakovanjem razkrivanja božjih sinov. ²⁰ Kajti stvarstvo je bilo podložno brezplodnosti, ne po svoji volji, temveč po tistem, ki ga je podložil, na podlagi upanja ²¹ da se bo tudi stvarstvo osvobodilo zasužnjevanja in pokvarjenosti in bo imelo slavno svobodo božjih otrok. ²² Kajti vemo, da vse stvarstvo še naprej stopi skupaj in boli do zdaj skupaj. "(Ro 8: 18-22)

Tu je »stvarjenje« v nasprotju z »božjimi sinovi«. Stvarstvo nima večnega življenja. Grešni ljudje imajo enako možnost kot poljske zveri. Rešiti jih ni mogoče, dokler niso najprej rešeni Božji sinovi. Vse je v družini! Jehova za reševanje človeške družine uporablja človeške družinske člane. Najprej je uporabil svojega edinorojenega Sina - človekovega sina -, da je zagotovil sredstva za reševanje človeštva, tako da jih je posvojil. Po njem je druge ljudi poklical za sinove in jih bo uporabil kot kralje in duhovnike, da bi spet človeštvo spravil nazaj v svojo univerzalno družino. (Raz. 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Z razodevanjem Božjih sinov v prvem stoletju se je pokazalo upanje na spravo celotnega človeštva. (Ro 8) Božji otroci so prvi, ker imajo prve sadove, duha. Toda njihovo izpustitev pride samo ob smrti ali ob razodetju našega Gospoda Jezusa. (22.Th 2: 1) Do takrat tudi oni objokajo, ko čakajo na njihovo posvojitev. (Ro 7:8) Božji namen je, da postanejo »vzor po podobi njegovega Sina«, da bi bili »prvorojenci med mnogimi brati«. (Ro 23:8)

Božji otroci imajo naročilo, ki se ne konča s smrtjo. Po njihovem vstajenju se ta komisija nadaljuje. Izbrani so, da spravijo ves svet z Bogom. (2Ko 5: 18–20) Na koncu bo Jehova s ​​svojimi posvojenimi otroki pod Jezusom spravil vse človeštvo nazaj v Božjo družino. (Kol 1:19, 20)

Sporočilo osmega poglavja Rimljanov je torej, da imajo kristjani pred seboj dve možnosti. Obstaja fizična možnost, ki izhaja iz pozornosti mesa, in duhovna možnost, ki izhaja iz pozornosti duha. Prvi se konča s smrtjo, drugi pa povzroči, da ga Bog posvoji. Posledica posvojitve je dedovanje. Dediščina vključuje življenje večno. Zunaj božje družine ne more biti večnega življenja. Bog stvarstvu ne daje večnega življenja, temveč samo svojim otrokom.

V nasprotju s tem razumevanjem je tu kratek izraz bistva doktrine JW Other Sheep:

w98 2 / 1 str. 20 par. 7 Druga ovca in nova zaveza

Druge ovce pa jim, če so razglašene za pravične kot Božji prijatelji, omogočajo, da sprejmejo upanje na večno življenje v rajski zemlji - bodisi s tem, da preživijo Armagedon kot del velike množice bodisi z vstajenjem pravičnih. (Apd. 24:15) Kakšen privilegij je imeti takšno upanje in biti prijatelj Suverena vesolja, biti »gost v [njegovem] šotoru«!

Rimljanom 8 nedvomno dokazuje, da samo sinovi podedujejo večno življenje. Tako zgoraj izražena doktrina JW drugih ovc ni pravilna.

____________________________________________________________________

[I] "Kljub temu, da slogan izvira, je odtlej v celoti prešel v drugačen pomen in se zdaj uporablja za označevanje neomajnega, konzervativnega, brezvestnega značaja Missourijcev."