2017, september 25 - oktober 1, Naše krščansko življenje in ministrstvo

Zakladi iz Božje besede - Ali Jehovu služite nenehno?

Daniel 6: 7-10: Daniel je tvegal svoje življenje, da bi nenehno služil Jehovu. (w06 11 / 1 24 para 12)

Še enkrat vidimo ne-biblijsko razcep krščanske kongregacije na dva dela. Kot dokaz navaja Razodetje 5: 8 in Razodetje 8: 4. Vendar ta spisa omenjatasveto'tisti iz grščine'hagion' kar pomeni 'drugačen' ali "ločeno ". Vsi pravi kristjani bi morali biti 'drugačen' s sveta in so 'ločeno " ker jih je Bog narisal, zato so v tem smislu vsi sveti. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: Kralj Darius je opazil tesno povezanost Daniela z Jehovom (w03 9 / 15 15 para 2)

Sklic navaja Daniela 9: 20-23, kar kaže, da je bil Daniel nekdo, na katerega je Jehova gledal kot 'zelo zaželeno' in "moški zelo ljubil". Hebrejska beseda je "ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] in pomeni 'zelo ljubljen', od 'želeti '"uživaj v.

V skladu z nauki Organizacije je bila ta zvesta hebrejščina, čeprav posebej omenjena kot 'zelo zaželeno' bog, ne bo eden od novih zemeljskih vladarjev v novem sistemu stvari. Toda po Organizaciji bodo moški, kakršen je sedanji Vodstveni organ, vladarji te nove zemlje. Iz tega sledi, da so ti Bogu bolj zaželeni kot Daniel. Ezekiel 14:20, tudi v tej referenci, govori o Danielu, ki je pravičen. Bil je etičen človek. Bi bilo zavajanje Gospodove črede pravično ali etično?

Videoposnetek s srečanja CLAM za teden 11^th-17^th Septembra z naslovom "Organizacijski dosežki" je bil predstavljen na zavajajoč način. Kako to? V tem primeru bi lahko netehnično občinstvo zlahka dobilo vtis, da so zagotavljanje zmogljivosti za „delo na daljavo“, „mobilno e-pošto“, „enotni vpis“ in „eno domeno“ tehnologije, ki jih je organizacija razvila sama (po dovoljenju upravni organ!) za poenostavitev in poenotenje opravljenega računalniškega dela, ki je bilo edinstveno za organizacijo. Ni omenjeno, da so za olajšanje teh izboljšav uporabili nove tehnologije, ki so na voljo zunaj organizacije. Tisti, ki delajo posvetno, zlasti v večjih podjetjih, a tudi v številnih majhnih podjetjih bodo vedeli, da so ti objekti običajni in se zanje obravnavajo kot nujne potrebe in ne kot nekaj izjemnega. Ali je predvajanje takšnih napačnih predstav ali "alternativnih dejstev" etično? Obstaja veliko podobnih sijajnih napak, ki bi jih lahko ponudili. Bralcu bomo pustili, da se odloči.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Kaj je predstavljalo neizmerno drevo v sanjah Nabukadnezarja? (w07 9 / 1 18 para 5)

Drugi stavek referenčnih trditev „ker se je vladarstvo razširilo„ do skrajnosti zemlje “, mora drevo pomeniti nekaj veliko bolj velikega.“ Zakaj? Ko beremo celotno Danielovo četrto poglavje, vidimo, da so sanje Nabukodonozarju poudarile, da je kralj samo z dovoljenjem Jehova Boga. Zakaj potreba po 'pomenijo nekaj veliko večjega'? V tem času se je neo-babilonsko cesarstvo razširilo na znane konce zemlje. Zato je bilo vse mogočno "do konca zemlje" je bil dober povzetek razmer. To razumevanje je potrjeno v Daniel 4: 22, kjer Daniel izjavlja, da je vladal Nabukadnezar še "do konca zemlje". Od kod prihaja povezava z Jehovovo suverenostjo? V Daniel 4: 17,32 so se ti dogodki dogajali, "da ljudje, ki živijo, morda vedo, da je Najvišji vladar v človeštvu in to daje tistemu, ki ga hoče,".  Torej, za te sanje ni biblijske ali logične potrebe "pomeni nekaj veliko večjega" niti imeti "dve izpolnitvi".

Vprašati se moramo tudi, če se te sanje resnično izpolnjujejo, zakaj bi Jehova zgled grešnega, ponosnega poganskega kralja, ki ga je nameraval kaznovati, predstavljal svojo suverenost? To nima nobenega smisla. Kdaj pa je Jehova kaznoval sebe in svojo suverenost nad človeštvom? In zakaj? Ali pa je to spet postavitev tipa / protitipa tja, kamor si ga organizacija želi, in ne tam, kjer obstaja sveto pismo? Zakaj bi Jehovova suverenost zahtevala pouk, da je Jehova vrhovni vladar, drugi vladarji pa vladajo le z njegovim dovoljenjem? Seveda je že sama misel smešna. Torej znova najdemo še eno podobo, ki ni kos nadzoru. Obstaja samo ena izpolnitev, ki je zapisana v Svetem pismu, in sicer tista, ki je v Danielu 4:24 jasno prikazana, in se po Danielovih besedah ​​nanaša na Nebukadnezarja.

Alternativni poudarki:

Daniel 5: 2,3 priča, da je bila Danielova knjiga napisana sočasno opisanim dogodkom in na kraju, kjer so se dogodki odvijali. Citat iz komentarja The Pulpit[1] (nikakor ni edini vir) v teh verzih piše:prisotnost žensk na babilonskih praznikih ni bila tako redka kot na preostalem vzhodu, kot se naučimo iz ostankov Ninitejev. Vsekakor Quintus Curtius to omenja v povezavi z Aleksandrovim obiskom v Babilonu (v. 1). Toda ali je nejasni Jud to verjetno vedel v Palestini? Človek, ki piše v drugačni dobi, je zelo težko pri teh zadevah dosledno slediti veroizpovedi. '

Daniel 5: 25-28: Kako je Daniel prišel do zapisane interpretacije Mene, Mene, Tekel in Paršin?

Mene izhaja iz glagola menah (Hebrejščina manah; Babilonski proizvajalec). 'Manah„[Strongs Hebrew 4487] pomeni šteti, računati, šteti, dodeliti, povedati, imenovati, pripraviti.

Teqel, izhaja iz dveh korenin: prvega, teqal, "Tehtati", in drugo, qal, "Biti lahkoten ali hoče" (hebrej qalal; Babilonski qalalu).

Perec (ali parcin) izvira tudi iz dveh korenin: prvič, perac, »Deliti« (hebrej par or paraš; Babilonski parasu), drugo pa kot pravilno ime Parač, "Perzija."

Če uporabimo te pomene, je Danielova razlaga smiselna in je v celoti upravičena s kontekstom in uporabljenim jezikom. Če je bilo izvirno besedilo v babilonskem jeziku, so bili znaki dvoumni; če bi bili v aramejščini, bi bili zapisani samo soglasniki, zato bi bilo branje dvomljivo. V obeh primerih je bil napis očiten, vendar ga ni bilo mogoče prebrati, razen Daniela z Božjo pomočjo. Danielovo razlago je sprejel Belshazzar, preostanek poročila pa kaže, da je bila razlaga znakov razumna in prepričljiva, ko je bila narejena.

Trenirajte jih, da bodo nenehno služili Jehovu

Ta postavka govori o pridiganju, češ da je pridiganje tisto, kar bo nekoga obdržalo Jehova.

• Ne upošteva razvijanja krščanskih lastnosti in ljubezni do Boga in tistega, kar je prav.
• Ignorira spodbujanje študenta k boljšemu poznavanju Biblije z osebnim proučevanjem Biblije in meditacijo o njej.
• Ignorira gradnjo odnosa z Jehovom kot njihovim očetom in odnos s Kristusom kot njihovim posrednikom in rešitvenim sredstvom.

Vse to je bistvenega pomena, če želi nekdo nenehno služiti Jehovu in Jezusu Kristusu. Vendar se zdi, da organizacija verjame, da je edini način, kako nekomu zagotoviti službo Jehova, ta, da se spusti v rutino, z rednim trkanjem na vrata praznih domov in z učinkovitim postavljanjem literature.

Študija knjige o kongregaciji (kr. Poglavje 18 za 9-20)

"Vodstveni organ govori z vilicami!" On pravi "ni treba, da bi nas dajali v dajanje." Nato reče:Zakaj smo tako pripravljeni dati? ' - prod, prod, prod.

If „ni treba, da bi nas dajali na silo“ zakaj potem več razpravljati o tej temi?

Odstavek 10: „Pravi kristjan ni nenaklonjen ali prisiljen. Raje daje, ker je to "rešil v srcu", da to stori. [Zaenkrat tako dobro.] To pomeni, da daje potem, ko je preučil potrebo in kako jo lahko izpolni. "  Zagotovo bi moralo biti 'ali lahko napolni ali delno polnjenje to '. Način, kako se odstavek glasi, bralca obvezuje, da izpolni vse potrebe, ki jih najdejo v financah organizacije, namesto da prispevajo, če hočejo in če lahko. Njihova izjava je popolna korupcija namer 2 Corinthians 9: 7. Tudi zato organizacija pravi sinonim za Boga, kar je zelo nevaren precedens „dajemo prostovoljne prispevke, ker ljubimo Jehova“ ker prispevki gredo organizaciji ne Jehovu.

Odstavek 11: Še enkrat napačna uporaba svetega pisma. Tokrat kr knjiga navaja 2nd Corinthians 8: 12-15 v podporo dajanju Jehovu [resnično pomenijo organizacijo] v skladu s tem, kako cenimo naše blagoslove. Toda pismo govori o tem, da neposredno dajemo materialne stvari bratom, ki jih potrebujejo, ne organizaciji in bratom bratom, ki so trpeli zaradi lakote in težkih gospodarskih časov, ne pa premoženjsko bogatih organizacij, ki so se skrivale kot dobrodelna organizacija.

Odstavek 12 spet kaže popolno pristranskost v prid pridigovanja. To pomeni, da ne moremo ljubiti Jezusa Kristusa, če tega ne storimo. "vse [krepko naše] v naši moči"uporabljati vse „naš čas, energija in materialni viri za spodbujanje dela, ki ga kraljestvo pridiga“.

Vendar 'Jezusova' beseda ' za nas, da sledimo, je bilo veliko več kot samo pridigovanje. Kaj pa Matthew 6: 2-4? Zakaj ne promovirajo daril usmiljenja? Mogoče je, da ima večina prič premalo sredstev, zato bi, če bi se ukvarjali z dobrodelnimi deli, za organizacijo morda ostalo malo.

Odstavek 16 potrjuje, da nas organizacija vsako leto opomni ali nas olajša Stolpnica članek, kako donirati organizaciji. Zakaj ne bi letnega članka nadomestili s kratkim zapisom, v katerem piše: "Tisti, ki želijo organizacijo na kakršen koli način podpirati, se lahko za dodatne podrobnosti obrnejo na zakladniško službo lokalnega Betela."? Če Jehova resnično blagoslavlja njihovo delo, bi bil to dober preizkus, ki bi to potrdil.

Kam gredo naše donacije? Opazili boste, da bi lahko le en majhen del številnih destinacij obravnavali kot dobrodelne, in sicer Disaster Relief. Realnost tega dela bomo analizirali, ko bo zajeto v prihodnji CLAM. Na tej stopnji zadostuje, da rečemo, da gre za le zelo majhen del izdatkov in da v nasprotju s poročili o računih občine in poročili o računih (ki se zdijo vedno primanjkljaji!) Organizacija ne objavi računovodskih izkazov. poroča o svojih globalnih, podružničnih ali državnih finančnih dejavnostih, vključno z regionalnimi konvencijami. Zakaj ne?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

Članki Tadua.