[Iz ws17 / 10 str. 7 - november 27-december 3]

"Ljubiti bi se morali ne z besedo ali z jezikom, ampak z dejanjem in resnico." - 1 John 3: 18

(Pojavi: Jehova = 20; Jezus = 4)

Prvo vprašanje v tem tednu Stolpnica študij je:

  1. Katera je najvišja oblika ljubezni in zakaj je tako? (Glej uvodno sliko.)

Kako bi odgovorili na to, ko ste videli to sliko?

Zdaj je rečeno, da je slika vredna tisoč besed. Eden od razlogov je, da slika gre neposredno v možgane, pri čemer obide filtre ali interpretativne možganske elemente. Medtem ko bi nekateri temu lahko oporekali, le redko zanikajo, da ima to, kar vidimo, takojšen vpliv in nas lahko zlahka pripelje do določenega stališča.

Za ponazoritev postavite mlademu otroku isto vprašanje, ki ga usmerja na zgornjo sliko, in kakšen bo po vašem mnenju odgovor? Bi vas presenetili, če bi rekli: »Čiščenje kraljestvene dvorane ali gradnja kraljestvene dvorane«?

Dejanski odgovor iz odstavka je, da je najvišja oblika ljubezni nesebična ljubezen, "ki temelji na pravih načelih". Bi vas šokiralo, če bi izvedeli, da to ni res?

Če želite to dokazati, preberite Pavlove besede Timoteju.

"Potrudite se, da kmalu pridete k meni. 10 Za Deʹmas me je zapustil, ker on ljubil sedanji sistem stvari,. . . "(2Ti 4: 9, 10)

Glagol, ki ga je v svojem odlomku prevedel ljubljen, izvira iz grškega glagola agapaó, ki ustreza grškemu samostalniku agape. Demasovo ljubezen do tega sistema stvari, zaradi katerega je zapustil Pavla, ko ga je potreboval, težko imenujemo "nesebična ljubezen, ki temelji na pravih načelih".

To je primer tega, kaj se je zgodilo z duhovno hrano, ki jo dobivajo Jehovove priče - »hrana ob pravem času«, ki jo radi imenujejo. Dovolj slabo je, da je analiza agape v tem članku je površno, toda še veliko slabše je, da je napačno predstavljen.

Za ljubezen obstajajo štiri besede v grščini.  Agape je eden od štirih, vendar se v klasični grški literaturi redko uporablja. Zaradi tega je imel malo kulturnih konotacij, zaradi česar je bila Jezusova prava beseda, ki jo je Jezus lahko sprejel, da bi opredelil nekaj novega: vrsta ljubezni, ki jo redko najdemo na svetu. Janez nam pove, da Bog je agape. Torej Božja ljubezen postane zlati standard, po katerem se meri vsa krščanska ljubezen. Iz tega razloga nam je med drugim poslal svojega Sina - svojega popolnega odseva - tako da smo se lahko naučili, kako naj se ta ljubezen kaže med ljudmi.

V oponašanju Božje izjemne ljubezni bi morali imeti tudi Kristusovi privrženci agape drug za drugega. To je nedvomno največja izmed vseh krščanskih vrlin. Vendar, kot vidimo iz Pavlovih besed, jo lahko uporabimo napačno. Demas je bil sebičen, vendar njegov agape je še vedno temeljil na razumu. Želel je tisto, kar ponuja sedanji sistem stvari, zato je bilo povsem logično, da je zapustil Pavla, se postavil na prvo mesto in odšel, da bi izkoristil, kar sistem lahko nudi. Logično, a ne prav. Njegov agape je temeljil na načelih, vendar so bila načela pomanjkljiva, torej izraz njegove ljubezni je bila sprevržena. Torej agape je lahko sebičen, če je ljubezen usmerjena navznoter, k sebi; ali nesebično, če je usmerjeno navzven v dobro drugih. Christian agape, saj po definiciji posnema Kristusa, je odhajajoča ljubezen. Vendar pa je opredelitev le kot "nesebična ljubezen" preveč površna definicija, podobno kot opredelitev Sonca kot vroče plinske kroglice. Je to, vendar je toliko več.

William Barclay odlično razloži besedo:

Agape ima zvezo z moti: to ni preprosto čustvo, ki se v naših srcih dvigne brezskrbno; je načelo, po katerem namerno živimo. Agape ima v glavnem povezavo z bo. To je osvajanje, zmaga in dosežek. Nihče seveda ni ljubil svojih sovražnikov. Ljubiti sovražnike je osvojitev vseh naših naravnih nagnjenj in čustev.

Ta agape, ta krščanska ljubezen ni zgolj čustveno doživetje, ki pride do nas nepozorno in nepremišljeno; gre za premišljeno načelo uma in namerno osvajanje in doseganje volje. V resnici je moč ljubiti nerazložljive, ljubiti ljudi, ki jih ne maramo. Krščanstvo nas ne prosi, da ljubimo svoje sovražnike in da ljubimo moške na splošno tako, kot ljubimo naše najbližje in naše najdražje ter tiste, ki so nam najbližji; to bi bilo hkrati nemogoče in napačno. Zahteva pa, da bi morali imeti ves čas določen odnos uma in določeno usmerjenost volje do vseh ljudi, ne glede na to, kdo so.

Kakšen je potem pomen tega agapeja? Vrhunski odlomek za razlago pomena agape je Matt. 5.43-48. Tam smo naprošeni, da ljubimo svoje sovražnike. Zakaj? Da bi bili podobni Bogu.  In kakšno je značilno božje dejanje, ki se navaja? Bog pošilja svoj dež na pravične in nepravične ter na zlo in dobro. To pomeni:ne glede na to, kakšen je človek, Bog ne išče ničesar drugega kot njegovo najvišje dobro.[I]

Če resnično ljubimo sočloveka, bomo storili tudi tisto, kar je najboljše zanj. To ne pomeni, da bomo delali, kar hoče ali kar mu je všeč. Pogosto tisto, kar je za nekoga najboljše, ni tisto, kar si želi. Ko z brati JW delimo resnico, ki je v nasprotju s tem, kar so jih naučili, so pogosto zelo nezadovoljni z nami. Morda nas celo preganjajo. To je deloma zato, ker spodkopavamo njihov skrbno zgrajen pogled na svet - iluzijo, ki jim daje občutek varnosti, čeprav se bo na koncu izkazala za napačno. Takšna dekonstrukcija dragocene "resničnosti" je boleča, vendar se bo držanje tega trpkega konca izkazalo za veliko bolj boleče in celo uničujoče. Želimo, da se izognejo neizogibnemu izidu, zato spregovorimo, čeprav to pogosto pomeni tveganje za lastno varnost. Le malo nas uživa v konfliktih in razdorih. Pogosto bo prijatelje spremenil v sovražnike. (Mt 10:36) Kljub temu pa vedno znova tvegamo, ker ljubezen (agape) nikoli ne odpove. (1Co 13: 8-13)

Enodimenzionalno razmišljanje te krščanske ljubezni je razvidno, ko daje primer Abrahama v odstavku 4.

Abraham je svojo ljubezen do Boga postavil pred lastna čustva, ko mu je bilo ukazano, naj darujejo svojega sina Izaka. (Jas. 2: 21) - par. 4

Kakšna pregledna napačna uporaba Svetega pisma. James govori o Abrahamovi veri, ne o svoji ljubezni. Zaradi vere v Boga ga je ubogal in Jehovu prostovoljno žrtvoval lastnega sina. Kljub temu bi nam pisatelj tega članka želel verjeti, da je to veljaven primer nesebične ljubezni. Zakaj uporabiti ta slab primer? Mogoče je tema članka "ljubezen", a namen članka je spodbujati samopožrtvovanje v imenu Organizacije?

Poglejmo še druge primere iz četrtega odstavka.

  1. Po ljubezni Abel ponujen nekaj bogu.
  2. Z ljubeznijo, Noe pridigal na svetu.[Ii]
  3. Po ljubezni je Abraham naredil a drago žrtvovanje.

Glede na uvodne slike lahko začnemo videti vzorec.

Pristna ljubezen proti ponarejeni ljubezni

Številni primeri, predstavljeni v tem članku, spodbujajo idejo služenja organizaciji. Določanje agape kot »nesebična ljubezen« teče naravnost v idejo o samopožrtvovalni ljubezni. Toda komu se prinašajo žrtve?

Prav tako nas ljubezen do Jehova in do bližnjega nas sprašuje ne samo, da Boga prosimo, da "pošlje delavce na trgatvo", ampak tudi, da imamo polno vlogo v pridigarskem delu.- par. 5 [To bi bilo pridigarsko delo, ki ga nadzira organizacija.]

Prav tako danes odpadniki in drugi, ki ustvarjajo delitve v skupnosti, uporabljajo "nemoten govor in laskav govor", da se zdijo ljubeči, toda njihov pravi motiv je sebičen. - par. 7 [Zaradi ljubezni do organizacije bi zavrnili vsakogar, ki se z nami ne strinja.]

Hipokritična ljubezen je še posebej sramotna, ker je ponarejena bogočastna kakovost požrtvovalne ljubezni. - par. 8 [Tisti, ki nam nasprotujejo, nimajo prave ljubezni.]

Resnično ljubezen nas nasprotuje, da najdemo veselje pri služenju bratom brez fanfara in priznanja. Na primer, bratje, ki podpirajo organ upravljanja pri pripravi duhovne hrane, to počnejo anonimno, ne da bi opozorili nase ali razkrili gradiva, na katerem so delali. - par. 9 [Resnična ljubezen bo pomenila, da nikoli ne bomo odvzeli pozornosti upravnemu telesu.]

Vse to sklepanje izhlapi, ko spoznamo tistega pravega kristjana agape gre za pravilno početje kljub osebnim stroškom. Naredimo pravilno, kajti to je naš Oče, ki je agape, vedno. Njegova načela vodijo naš um in naš um vlada našemu srcu, zaradi česar počnemo stvari, ki jih morda ne želimo, vendar jih delamo, ker vedno iščemo prednost drugih.

Vodstveni organ želi, da izkazujete žrtev ljubezni do Organizacije. Želijo, da upoštevate vse njihove napotke, tudi če to zahteva žrtvovanje. Po njihovem mnenju se takšne žrtve delajo iz ljubezni.

Ko nekateri izpostavijo pomanjkljivosti v svojem učenju, jih obtožijo kot hinavske odpadnike, ki izkazujejo ponarejeno ljubezen.

Hipokritična ljubezen je še posebej sramotna, ker je ponarejena bogočastna kakovost požrtvovalne ljubezni. Takšna hinavščina lahko moške moti, vendar ne Jehova. V resnici je Jezus rekel, da bodo tisti, ki so podobni hinavcem, kaznovani "z največjo resnostjo." (Matt. 24: 51) Seveda Jehovovi služabniki nikoli ne bi želeli izkazovati hinavske ljubezni. Vendar se dobro vprašamo: "Ali je moja ljubezen vedno pristna, je ne očisti sebičnost ali prevara?" - par. 8

Jezus je rekel: "Če pa bi razumeli, kaj to pomeni:" Želim usmiljenje in ne žrtev, "ne bi obsojal nedolžnih." (Mt 12)

Danes je v središču tudi žrtev in ne usmiljenje. Vse bolj vidimo, da stojijo »brez krivde«, ki jih je treba slišati, in ti so naglo obsojeni kot odpadniki in hinavci.

Jezusova glavna pritožba zoper judovsko upravno telo, ki so ga sestavljali duhovniki, pismouki in farizeji, je bila, da so bili hinavski. Vendar za trenutek mislite, da so se zdeli hinavski? Jezusa so to obsodili, rekoč, da je demone izganjal s hudičevo močjo, vendar te luči nikoli ne bi obrnili nase. (Mt 9:34)

Agape včasih so nesebični in včasih požrtvovalni, toda tisto, kar je nad vsem, je ljubezen, ki išče najboljše dolgoročne koristi za tistega, do koga se ta ljubezen izrazi. Ta ljubljena oseba je morda celo sovražnik.

Ko se kristjan ne strinja z naukom Vodstvenega telesa, ker lahko na podlagi Svetega pisma dokaže, da je napačen, to počne iz ljubezni. Da, ve, da bo to povzročilo delitev. To je pričakovano in neizogibno. Jezusova služba je v celoti temeljila na ljubezni, vendar je napovedal, da bo prišlo do velike delitve. (Luka 12: 49–53) Vodstveni organ želi, da se tiho ravnamo po njihovih navodilih in da žrtvujemo svoj čas in sredstva za svoje projekte, če pa se motijo, na to opozori le ljubezen. Pravi Kristusov privrženec želi, da se vsi rešijo in nobenega ne izgubijo. Tako se bo pogumno zavzel, tudi z velikim tveganjem zase in za dobro počutje, kajti to je krščanska pot agape.

Vodstveni organ vsakogar, ki se z njimi ne strinja, rad označi za odpadnika, ki z "gladkim govorom in laskavim govorom" kaže, da je ljubeč ", pri čemer jih ima za sebične prevarante. A poglejmo to nekoliko bolj natančno. Če začne starešina v občini spregovoriti, ker vidi, da je nekaj, kar piše v publikacijah, netočno - celo lažno in zavajajoče -, kako je to varljivo? Poleg tega, kako je to sebično? Ta človek ima vse, kar lahko izgubi, očitno pa tudi ničesar ne dobi. (Pravzaprav lahko veliko pridobi, toda to je nematerialno in se zazna samo z očmi vere. V resnici upa, da bo pridobil Kristusovo naklonjenost, a vse, kar lahko realno pričakuje od ljudi, je preganjanje.)

Publikacije hvalijo zveste može iz preteklosti, ki so vstali in govorili resnico, čeprav so v občini povzročili razhajanja in trpeli preganjanje in celo smrt. Toda podobni moški so danes omalovaženi, če opravljajo enako delo v naši sodobni občini.

Ali niso hinavci tisti, ki razglašajo, kako pravični so, medtem ko še naprej učijo neresnice in preganjajo »brez krivde«, ki se pogumno zavzemajo za resnico?

Grozljiva ironija odstavka 8 se ne izgubi na tistih, ki resnično živijo agape resnica, Jezus, Jehova in ja, njihov sočlovek.

DODATEK

Stražni stolp v tem članku uporablja izraz "požrtvovalna ljubezen". To je eden tistih izrazov Stražni stolp, ki se zdi površen, če je primeren in neoporečen. Vendar je treba podvomiti o večkratni uporabi izraza, ki v Bibliji ni naveden v publikacijah. Zakaj Božja beseda nikoli ne govori o »požrtvovalni ljubezni«?

Res je, da Kristusova ljubezen vključuje pripravljenost na žrtvovanje v smislu odrekanja stvarem, ki so nam dragocene, na primer naš čas in viri, da bi koristili drugemu. Jezus se je prostovoljno predal za naše grehe in to je storil iz ljubezni do Očeta in do nas. Vendar pa označevanje krščanske ljubezni kot »požrtvovalne« pomeni omejevanje njenega obsega. Jehova, največje utelešenje ljubezni, je vse ustvaril iz ljubezni. Vendar tega nikoli ne izrazi kot veliko žrtev. Ni podoben nekaterim redkim materam, ki svoje otroke nenehno krivijo tako, da jih opominjajo, kako zelo so trpele, ko so jih rodile.

Ali moramo na vsak izraz ljubezni gledati kot na žrtev? Ali to ne izkrivlja našega pogleda na to najbolj božansko lastnost? Jehova hoče usmiljenje in ne žrtev, vendar se zdi, da ima Organizacija obratno. V enem članku in videu za drugim vidimo poudarjeno žrtvovanje, kdaj pa govorimo o usmiljenju? (Mt 9)

V izraelskih časih so bile cele žgane daritve (žrtve), kjer so vse pojedli. Vse je pripadlo Jehovu. Vendar je večina žrtev nekaj pustila duhovniku in od tega so živeli. Toda narobe bi bilo narobe, če bi vzel več, kot mu je bilo dodeljeno; in še huje zanj, da pritiska na ljudi, naj se žrtvujejo več, da bi lahko imel koristi od njih.

Pretiran poudarek na žrtvovanju je v celoti organizacijskega izvora. Kdo je v resnici deležen vse te "požrtvovalne ljubezni"?

_______________________________________________

[I] Novozavetne besede avtor William Barclay ISBN 0-664-24761-X

[Ii] Priče so verjamele, da je Noe oznanjeval od hiše do hiše, kljub kakršnim koli dokazom o tem v Bibliji. Po 1,600 letih človeške razmnoževanja je bil svet verjetno naseljen močno - zato je moral biti potop globalni - tako da en mož peš ali na konju ni mogel doseči vseh v kratkem času, ki mu je bil na voljo.

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.
    46
    0
    Prosim, prosim, komentirajte.x