Avstralska kraljeva visoka komisija za zlorabo otrok - kaj morate vedeti

Kot lahko vidite, je bil ta povzetek izdelan avgusta 2016. S tekočo serijo člankov v Študijskih stražarnicah za marec in maj 2019 je ta še vedno zelo pomemben kot referenca. Bralci lahko naložijo ali natisnejo kopije za lastno uporabo in jih delijo z resničnostjo ARHCCA z Jehovovimi pričami.

1. Kdaj je bilo? 1^st Študija primera se je začela septembra 2013. Še vedno je v teku na 09 avgust 2016 in trenutno naj bi trajal vsaj do 28 oktobra 2016.
2. Kaj je to? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Kako dolgo je trajalo? Glede na trenutne informacije je na 3 avgu 09 potekel mesec manj kot 2016 let, teče pa vsaj 3 mesecev.
4. Koliko dni je bilo osredotočenih na JW-jeve? Skupaj 8 dni. Jehovove priče so bile konec julija in v začetku avgusta 29 preučene kot študija primera 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Sodni prepisi postopkov so na voljo za prenos tukaj, vključno s predložitvami svetovalca Komisije in Društva stražarnic ter za dneve 147,148,149,150,151,152,153, 155 v obliki pdf in doc.

5. Koga je še pregledala Komisija? Skavti, YMCA, različni domovi za otroke, reševalna vojska, različne katoliške škofije, šole, plavanje v Avstraliji, različne majhne verske skupine, sirotišnice, izvajalci zdravstvenih storitev, državni centri za mladino, itd.
6. Kje najdem več informacij o njej ali preverim na sebi? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ je uradna spletna stran komisije, od koder se črpajo informacije iz tega povzetka.
7. Kakšni so bili cilji študije primera 29 glede Jehovovih prič v Avstraliji?

"Obseg in namen javne obravnave je preučiti:

• Izkušnje preživelih pri spolni zlorabi otrok v cerkvi Jehovovih prič v Avstraliji.
• Odziv Cerkve Jehovovih prič in Društva Biblij in traktatov družbe Australia Ltd na obtožbe, poročila ali pritožbe o spolni zlorabi otrok znotraj Cerkve.
• Sistemi, politike in postopki, ki veljajo v cerkvi Jehovovih prič in Društvo Biblije in traktatov družbe Australia Ltd, ki opozarjajo na obtožbe o spolni zlorabi otrok v Cerkvi ali nanje odgovarjajo.
• Sistemi, politike in postopki, ki veljajo v cerkvi Jehovovih prič in Društvo Biblije in traktatov družbe Australia Ltd za preprečevanje spolne zlorabe otrok znotraj Cerkve.
• Vse povezane zadeve. "[I]

8. Kakšni so bili rezultati intervjujev s predstavniki Stražarskega društva Avstralije v Avstriji?

Naslednji del vsebuje izvlečke točk iz intervjujev in uvodnih izjav. Če imate čas, vsi prepisi poskrbijo za zanimivo branje. Svetovalec komisije je bil dobro informiran in skorajda brez izjeme natančen v svojem razumevanju prepričanj in dejanj Jehovovih prič. Prav tako ni bil nasprotnik in zdi se, da je bil njegov nagon (a) potrditev komisijskega razumevanja, kako Jehovove priče obravnavajo vprašanje spolne zlorabe otrok in kaj je v naših svetopisemskih mejah prišlo do prilagoditve za izboljšanje ravnanja s takšnimi primerov.

Intervjuji dveh nepovezanih prič, ki so jih spolno zlorabljale priče moških, ki so predložile dokaze komisiji, omogočajo nerodno branje, vendar se tega ne bi smeli izogibati.

1. „Med preiskavo te študije primera je Watchtower Australia na podlagi poziva kraljeve komisije 5,000. in 4. februarja 28 izdal približno 2015 dokumentov. Ti dokumenti vključujejo 1,006 spisov v zvezi z obtožbami o spolni zlorabi otrok nad pripadniki Jehovove priče Cerkev v Avstraliji od leta 1950 - vsaka datoteka za drugega domnevnega storilca spolne zlorabe otrok. "[Ii]
2. »Trenutno je v Avstraliji 817 občin z več kot 68,000 aktivnimi člani. V zadnjih 25 letih je število aktivnih članov avstralske cerkve v primerjavi s približno 29 pripadniki leta 53,000 naraslo za 1990 odstotkov. V istem obdobju je bila avstralska rast prebivalstva 38-odstotna. "[Iii]
3. »Terrence O'Brien je koordinator avstralske podružnice ter direktor in tajnik Avstralskega društva Watchtower Bible & Tract Society. Že 40 let aktivno sodeluje pri Cerkvi Jehovovih prič. G. O'Brien bo predložil dokaze o zgodovini in organizacijski strukturi cerkve Jehovovih prič ter zagotovil administrativni pogled na pristop organizacije k preprečevanju in ravnanju s spolno zlorabo otrok v Avstraliji.
4. »Rodney Spinks je starejši serviser, ki je v servisnem oddelku služboval od januarja 2007. Izrecno je odgovoren za poizvedbe v zvezi s spolno zlorabo otrok in za pomoč starešinam občine pri izvajanju smernic avstralske podružnice za obravnavo obtožb o zlorabi otrok in zagotavljanje podporo žrtvam. G. Spinks bo podal dokaze o vlogi oddelka za storitve pri procesih, ki se nanašajo na obravnavanje pritožb zaradi spolne zlorabe otrok v Cerkvi Jehovovih prič v Avstraliji. "
5. »Vincent Toole je odvetnik, ki od leta 2010 nadzira delovanje pravne službe avstralske podružnice. G. Toole bo podal dokaze o vlogi pravne službe pri odzivanju na obtožbe in obvladovanju tveganja spolne zlorabe otrok v Cerkvi Jehovovih prič v Avstraliji. "[Iv]
6. »Nato se premaknemo k politikam in postopkom spolne zlorabe otrok, zato se Cerkev Jehovovih prič pri določanju svojih politik in praks opira predvsem na biblijske odlomke. Cerkev Jehovovih prič pravi, da že več kot 30 let vodi svetopisemsko politiko spolne zlorabe otrok. Gospod O'Brien bo kraljevi komisiji povedal, da so bile te politike v zadnjih nekaj desetletjih dodelane in občasno obravnavane v različnih publikacijah. G. O'Brien bo izpostavil, da upravni organ ni vključen v upravljanje in izvajanje politik in postopkov spolne zlorabe otrok v podružnicah Cerkve Jehovovih prič.[V]
7. »Cerkev Jehovovih prič priznava, da je zloraba otrok hud greh in zločin. Njeno uradno stališče je, da se gnusijo spolne zlorabe otrok in ne bodo zaščitili nobenega storilca takšnih gnusnih dejanj. Cerkev Jehovovih prič spolno zlorabo otrok opredeljuje na naslednji način:
8. Spolna zloraba otrok na splošno vključuje spolne odnose z mladoletnikom; oralni ali analni seks z mladoletnikom; ljubkovanje genitalij, dojk ali zadnjice mladoletnika; voajerizem mladoletnika; nedostojna izpostavljenost mladoletnika; prigovarjanje mladoletnice za spolno vedenje; ali kakršno koli sodelovanje z otroško pornografijo. Glede na okoliščine primera lahko vključuje tudi "sexting" z mladoletnikom. "Sexting" opisuje pošiljanje golih fotografij, polgolih fotografij ali spolno nazornih besedilnih sporočil v elektronski obliki, na primer po telefonu.
9. Po navedbah Cerkve Jehovovih prič spolno zlorabo otrok zajemajo svetopisemske kršitve: najprej »porneia«, ki je nemoralna uporaba genitalij med dvema osebama; drugič, "drzno ali ohlapno vedenje", ki vključuje ljubljenje dojk, izrecno nemoralne predloge, prikazovanje pornografije otroku, voajerizem, nespodobna izpostavljenost; in tretjič, groba nečistost, ki je težka.
10. "Kraljevska komisija bo slišala, da je v zadnjih letih 65 zahteva, da sta dve ali več prič, preprečila, da bi vsaj sodbe 125 o spolni zlorabi otrok prestopile pred sodni odbor. To ni nepričakovano, saj po naravi zelo redko obstajajo priče spolne zlorabe otrok, ki jo presegajo preživeli in storilci. Kraljevska komisija bo zaslišala, da so bili od 1950, domnevni storilci spolne zlorabe otrok 563 predmet zaslišanja sodnega odbora. "[Vi]
11. Kraljevska komisija bo slišala, da so bili od 1950-a 401 domnevni storilci spolne zlorabe otrok razkrščeni, katerih 78 je bil večkrat obsojen; in 190 domnevni storilci spolne zlorabe otrok so bili pokesani, katerih 11 je bil večkrat obtožen. Ker je bil 1950 domnevnih storilcev spolne zlorabe otrok razbremenjen, je bil 401 pozneje ponovno vzpostavljen, katerega 230 so obnovili večkrat. Kraljevi komisiji bodo predloženi dokazi, da od 1,006 domnevnih storilcev spolne zlorabe otrok, ki jih je od leta 1950 identificirala Cerkev Jehovovih prič, cerkev nobenemu ni sporočila posvetnih oblasti. To kaže na to, da je praksa Cerkve Jehovovih prič, da hrani informacije o kaznivih dejanjih spolne zlorabe otrok, ne pa tudi, da obtožbe o spolni zlorabi otrok prijavlja policiji ali drugim ustreznim organom.[Vii]
12. "Odkar je 1950 domnevno storilci spolne zlorabe otrok 28 imenovani na vodstvena mesta, potem ko so bili predmet obtožb o spolni zlorabi otrok. Poleg tega so bili 127 domnevni storilci spolnih zlorab otrok izbrisani kot starešine ali ministrski uslužbenci zaradi obtožb o spolni zlorabi otrok, nato pa je bil 16 pozneje ponovno imenovan.[VIII]
13. »Gospod O'Brien bo dokazal, da do danes ne pozna zahtevkov za odškodnino v zvezi s spolno zlorabo otrok v zvezi z Jehovovimi pričami v Avstraliji. Watchtower Australia nima zavarovalne police, ki bi pokrivala kakršne koli zahtevke v zvezi s spolno zlorabo otrok. Razpisani bodo dokumenti, iz katerih je razvidno, da je Watchtower Australia leta 2008 razmišljal o ustanovitvi ločene pravne osebe, očitno zaradi zmanjšanja odgovornosti v primeru spora. "[IX]

 

9. Sledijo navedki iz intervjuja s transkriptom (Day-155) člana upravnega telesa Geoffreyja Jacksona:[X]

Q. Po kakšnem mehanizmu bi razumeli Božjega duha, ki usmerja vaše odločitve?         

A.   No, s tem mislim, da bi z molitvijo in z uporabo naše ustave, božje besede, prebrali svete spise in ugotovili, ali sploh obstaja kakšno svetopisemsko načelo, ki bi vplivalo na našo odločitev, in to bi lahko bilo v naših začetnih razpravah je bilo nekaj, kar smo morda pogrešali in nato v drugi razpravi, ki bi prišla na dan. Torej bi to razumeli kot Božji duh, ki nas motivira, ker verjamemo, da je Biblija Božja beseda in je prišla po svetem duhu.[xi]

Komentar pisca: Da bi bilo bralcem jasno, je Vodstveni organ prebral svete spise, potem ko je molil za Svetega Duha, in rezultat razprave je videti kot voden po Svetem Duhu. Vprašanje: Kako se to razlikuje od poštenega srca, ki moli za Svetega Duha, preden začne zasebno preučevati svete spise?

 

Q. Ali Vodstveni organ ali člani Vodstvenega telesa - ali se vidite kot sodobni učenci, današnji ekvivalent Jezusovim učencem?

A. Vsekakor upamo, da bomo sledili Jezusu in bili njegovi učenci.

Q. In ali se vidite kot tiskovni predstavniki Boga Jehove na zemlji?

A. Mislim, da bi bilo videti predrzno, če bi rekli, da smo edini predstavnik, ki ga Bog uporablja. Sveti spisi jasno kažejo, da lahko nekdo deluje v sožitju z Božjim duhom, ko daje tolažbo in pomoč v občinah, toda če bi le malo razjasnil, se jasno vrnem k Mateju 24, je Jezus to rekel v zadnjih dneh - in Jehovove priče verjemite, da so to zadnji dnevi - obstajal bi suženj, skupina ljudi, ki bi bila odgovorna za skrb za duhovno hrano. Torej v v tem spoštovanju, se nam zdi, da poskušamo izpolniti to vlogo.[Xii]

Komentar pisca: Bro Jackson je dejal, da je "precej predrzno, če rečemo, da smo [Vodstveni organ] edini predstavnik, ki ga Bog uporablja".

Torej, kaj drugi tiskovni predstavnik uporablja Bog? Po podatkih WT publikacij ni nobenega.

Zakaj na primer v publikacijah, kot je Študijska izdaja novembra 2016 Stražni stolp na strani 16 v odstavku 9, trdijo:⁹ Nekateri se lahko počutijo, da lahko Bibliko razlagajo sami. Vendar je Jezus določil "zvestega sužnja" edini kanal za točenje duhovne hrane. Od 1919 je slavni Jezus Kristus s tem sužnjem pomagal svojim privržencem razumeti Božjo lastno knjigo in upoštevati njene smernice. Z upoštevanjem navodil iz Svetega pisma spodbujamo čistost, mir in enotnost v zboru. Vsak od nas se dobro vpraša: "Sem zvest kanalu, ki ga Jezus uporablja danes?'"

 Lahko se poslušamo navodil iz Svetega pisma, ne da bi kaj prebrali od upravnega telesa. Na primer, ne potrebujemo pomoči pri razumevanju biblijskega ukaza, da se ne ukvarjamo z bludom, prešuštvom in homoseksualnostjo. Za vse je navadno videti.

In če je slučaj, da druge glasnogovornike uporablja Bog, zakaj potem priči ne morejo sodelovati, češ, da se ne strinjajo z vsem, kar Upravni organ reče in napiše?

Torej je upravno telo v publikacijah po besedah ​​Broa Jacksona "samozadovoljivo" ali je lagal, ko je pod prisego postavil povsem legitimno vprašanje? Vsak scenarij je moteč in zaradi posledic potrebuje jasen odgovor.

 

Q. Hvala, gospod Jackson. Čez trenutek bom prišel do vprašanja prilagoditev in tako naprej, toda iz tega, kar ste povedali, razumem, da si Vodstveni organ prizadeva ubogati Boga Jehova.

A. Absolutno.

Q. In da se veje trudijo poslušati upravni organ?

A. Najprej si podružnice prizadevajo ubogati Jehova. Vsi smo v istem dogovoru. Ker pa prepoznajo osrednje telo duhovnih mož, ki dajejo duhovno smer, bi domnevali, da bi sledili tej smeri ali, če nekaj ne bi bilo primerno, bi to prepoznali.

Q. Ali se pričakuje, da bodo kongregacije pokorile podružnice?

A. Spet je treba najprej ubogati Jehova Boga. To je prvo, kar morajo storiti. Če pa damo smer, ki temelji na Svetem pismu, bi pričakovali, da bodo temu spoštovali Sveto pismo.[Xiii]

Komentar pisca: Kdo je glava krščanske občine? "(Efežanke 1: 22) (NWT) . . . in ga [Jezusa] spravil v skupnost, "

Zakaj je bil Jezus v tem odgovoru zaobšel in ni bilo omenjeno? Ali ubogajo Jehova in ne Jezusa Kristusa? (Pregled izdaj Študije stranskih stolpov [v 2016 za npr.] Bo razkril, da je Jehova omenjen 10 krat več kot Jezus, vodja krščanske kongregacije)

 

Q. Ali vaša cerkev sprejema telesno kaznovanje otrok?

A. Naša cerkev sprejema družinsko ureditev in pričakuje, da so starši odgovorni, da disciplinirajo in vzgajajo svoje otroke.

Q. To ne odgovarja na moje vprašanje. Sprejemate telesno kaznovanje?

A. Vidim. Mislim, da boste v naši literaturi vedno znova videli, da smo si skušali razložiti, da se tu disciplina nanaša bolj na duševno stališče, ne na telesno kaznovanje.

Q. Povem vam, da še vedno ne odgovarjate na moje vprašanje.

A. Oh oprosti.

Q. Ali sprejemate telesno kazen?

A. No.

Q. Saj ne?

A. Ne - ne osebno, ne in ne kot organizacija - tega ne spodbujamo.

Q. Ali to prepovedujete?

A. Naša literatura je opozorila, da je pravi način discipliniranja otrok tako, da jih vzgajamo, ne dajemo telesne kazni. Spoštovani, lahko vam povem le duh, ki stoji za našimi spisi.[Xiv]

Komentar pisatelja: Zakaj ne odgovorite neposredno na vprašanje? Kaj je lahko narobe s spoštljivim stališčem do svetopisemskega stališča, ki temelji na jasnih spisih, tudi če je poslušalcem neprijeten?

 

Q. Gospod Jackson, ali obstaja kakšna svetopisemska ovira, da bi bila ženska imenovana za preiskavo obtožbe?

A. Ni biblijske ovire, da bi ženska sodelovala v preiskavi.

Q. Ali obstaja kakšna svetopisemska ovira za odločnost, sodno odločitev, ki jo sprejme organ, ki vključuje ženske, čeprav se pozneje lahko starejše odzovejo kot odločevalke v zvezi s tem, kaj se zgodi z nekom, potem ko se sprejme odločitev o resnici ali ne navedbe?

A. Da bi lahko neposredno odgovorile na vaše vprašanje, so lahko ženske vključene v to zelo občutljivo področje, toda biblijsko gledano je vloga sodnikov v občini moška. Tako piše v Bibliji in temu se trudimo slediti.[Xv]

Komentar pisca: Kaj pravijo sodniki 4: 4-7? NWT Ref (Sodniki 4: 4-7) ⁴ zdaj Debʹo · rah, prerokinja, žena Lapʹpi · doth, je sodila Izraela v določenem času. ⁵ In stanovala je pod Debʹo · rahovo palmo med Raʹmah in Betlem v gorskem predelu E'phra · im; in sinovi Izraelovi bi šli k njej na sodbo. ⁶ In nadaljevala poslati in poklicati Ba'rak sin A · bin'o · sem iz Ke'desh-naf'ta · li in mu rekel: »Ali ni Jehova, Bog Izraelov, dal ukaz? "Pojdi in razširi se na goro Taʹbor in moraš vzeti s seboj deset tisoč mož iz sinov Naph'ta · li in iz Zebʹuunovih sinov. ⁷ Vsekakor vas bom opozoril v dolini hudournika Ki'shon Sisʹe · ra Jakovinove vojske in njegovih vojsk in njegove množice, in res ga bom dal v roke. "

Zagotovo bi se moral brat Jackson spomniti, da je Deborah sodnica.

Zastaviti si moramo tudi vprašanje: Ali res obstaja kakšna biblijska osnova, ki ženskam preprečuje, da bi igrale boljše vlogo pri odločanju o sodnih zadevah? Navsezadnje ne poučujejo, če so pomagali v primerih, ki vključujejo druge ženske.

 

Q. Ali lahko podate obsežno razlago, kdaj je to, kar je rečeno v Bibliji, treba razumeti dobesedno in kdaj je treba razlagati tako kot v tem primeru?

A. Zelo dobro. Odgovor so Jehovove priče - saj vidite, ne gre za to, da sedem mož v Vodstvenem telesu vzame en verz in reče: »Kaj misliš, da to pomeni? Jehovove priče skušajo Biblijo razložiti. Torej, v 1. Korinčanom v 4. poglavju, če bi zavzeli stališče, da to dobesedno pomeni, da ženska ne more govoriti, potem ne bi šli v skladu s kontekstom. Odgovor na vaše vprašanje je torej, da moraš imeti celotno sliko, in to je nekaj, kar bi moral sam - in to je očitno rečeno ob vsem spoštovanju - nekdo, ki celo življenje bere Biblijo, razumeti celotno sliko. In morda s pomočjo tega pri tem obstajata še dva druga spisa. Ena je v 1. poglavju Timoteja, ki je po mojem mnenju njegova čast omenjena v Komisiji, stran 2, in tam piše, 1588. in 11. verz: Ženska naj se uči v tišini s popolno podrejenostjo. Ženski ne dovolim, da bi poučevala ali izvajala oblast nad moškim, vendar mora molčati. Zdaj boste opazili, da zvezdica predstavlja alternativo "ostati miren, ostati tiho". Torej očitno gre za vlogo žensk, ki ne poskakujejo navzgor in se navdušeno prepirajo z drugimi. In podobno je temu, kar 12. Peter - in, prosim, potrpite z mano - 1. poglavje govori o ženski, ki je poročena z ne-kristjanom. V prvem poglavju Petrovega poglavja 3, to je stran 1, gospod Stewart - ste ga razumeli?

Q. Ne, nisem, vendar sem prepričan, da mi ga boste prebrali, gospod Jackson?

A. V redu. Verz 1 od 1 Peter, 3. poglavje: Na enak način, žene, bodite podložne svojim možem, tako da bodo, če kateri ne bo poslušen besedi, brez vedenja zmagali z ravnanjem svojih žena ... Zdaj , če bi zavzeli stališče, da izraz "brez besede" pomeni, da nikoli, nikoli in nikoli ne bodo govorili s svojim možem, bi bila napačna uporaba svetih spisov. Torej se Vodstveni organ, ko razmišljamo o teh stvareh, zelo zaveda, da poskušam dobiti celoten kontekst stvari. V nasprotnem primeru je tako, kot da bi o nečem vprašali dva in dobili tri različna mnenja. Če nekdo vzame samo en verz, bi lahko o njem imel najrazličnejša mnenja, toda delo Jehovovih prič je poskušati razumeti celotno Biblijo kot eno božje sporočilo.[xvi]

Komentar pisca: Bro Jackson poudarja pomembno točko, da je kontekst življenjsko pomemben za razumevanje Biblije. Zato bi si morali vsi prizadevati, da se izognemo branju in uporabi določenih verzov iz svetih spisov, ne da bi vedeli in prebrali kontekst, ki lahko v nekaterih primerih vključuje celotno biblijsko knjigo ali številne biblijske knjige.

 

Q. Gospod Jackson, točno na to točko želim priti. Boste poznali - in morda se bomo lahko lotili tega - 22. Mojzesova 23: 27-XNUMX? Potem piše:

Če se devica zaroči z moškim in jo slučajno v mestu sreča drug moški in se uleže k njej, jih pripeljite pred vrata tega mesta in jih kamnite do smrti, dekle, ker ni kričala v mestu in moški, ker je ponižal ženo sočloveka. Torej morate odstraniti tisto, kar je zlo, iz svoje sredine.

In naslednji primer je tisti, ki me še posebej zanima:

Če pa je moški slučajno srečal zaročeno deklico na polju in jo je moški premagal in legel z njo, mora moški, ki je legel z njo, sam umreti, deklici pa ne smete storiti ničesar. Deklica ni storila greha, ki bi si zaslužil smrt. Ta primer je enak tistemu, ko moški napade sočloveka in ga ubije. Kajti slučajno jo je srečal na polju, zaročena deklica pa je kričala, vendar je ni bilo nikogar, ki bi jo rešil.

Bistvo tega zadnjega primera je torej, da ni druge priče, kajne, ker je ženska na terenu, je kričala, ni pa je nihče rešil; ali to sprejemate?

A. Ali bi lahko gospod Stewart razložil, da - vidite, mislim, da so že nekatere priče Jehovovih prič razložile, da sta v nekaterih primerih potrebni dve priči. Mislim, da je bil naveden primer -

Q. Do tega bom prišel, gospod Jackson. Skozi to bomo prišli veliko hitreje in lažje, če se le lotimo enega koraka?

A. V redu. Torej, odgovor na vaše vprašanje -

Q. Sedanji korak je naslednji: v tem primeru sprejemate, da gre za primer, ko poleg same ženske ni bilo druge priče?

A. Ni bilo druge priče razen same ženske, vendar so bile temu dodane okoliščine.

Q. Da. No, okoliščine so bile, da je bila posiljena na terenu?

A. Mmm-hmm. Ja, to so bile okoliščine.

Q. Ker je bila samo ena priča, je bilo za sklep, da je treba moškega kamniti do smrti, zadostovalo.

A. Mmm-hmm. Da.

Q. Zdaj, ali je -

A. Mislim, da se o tem strinjava.[Xvii]

Komentar pisca: Zanimivo je, da se Jackon strinja, da Biblija v določenih okoliščinah dovoljuje samo eno pričo, ki ni obtoženi.

(To je, če obtoženega ne štejete za pričo. Še vedno pa imate dve priči, če obtoženca štejete kot pričo. V večini primerov bi bilo s skrbnim zaslišanjem mogoče nepovezani izpraševalci, da bi videli, ali ima razlaga obtoženega resnico in ali lahko obtoženi očitno ovrže dele obtožnične zgodbe).

Žal mi je, da je treba to sveto pismo članu upravnega telesa opozoriti s „svetnim“ pravnim svetovalcem, ki ga sprašuje.

Ali ne more Biblija navesti, da bo obtoženi štel za drugo pričo?

 

Q. No, prišel bom do tega, ampak moje vprašanje je drugačno. Ali ima svetopisemska osnova pravila dveh prič v primerih spolne zlorabe ustrezne temelje?

A. Verjamemo, da to počne zaradi tega, kolikokrat je to načelo poudarjeno v svetih spisih.

Q. Seveda se boste zavedali, da bo v primeru prešuštva dovolj, če obstajata dve priči o okoliščinah priložnosti, da bo to zadostovalo?

A. Da.

Q. Z drugimi besedami, torej ni treba, da sta dve priče samega prešuštvenega dejanja, ampak le okoliščine priložnosti?

A. Oprosti, moral bi me še malo popeljati skozi to. Nisem povsem prepričan.

Q. Poskušal sem to narediti po bližnjici, vendar vas bom pripeljal do dokumenta. Nahaja se v isti knjigi Pastirska čreda, ki je zavihek 120, na strani 61. Torej boste videli v - ali imate tam 11. odstavek?

A. Odstavek 11 - da, vem.

Q. To je tudi poglavje o določitvi, ali naj se ustanovi sodni odbor:

„Dokazi (izjavili sta jih vsaj dve priči), da je obtoženi celo noč ostal v isti hiši z osebo nasprotnega spola (ali v isti hiši kot znani homoseksualec) v neprimernih okoliščinah.“

To je naslov. Nato nadaljuje:

„Starejši morajo dobro presojati situacijo, preden oblikujejo sodni odbor.“

V drugi točki pa piše:

„Če ni olajševalnih okoliščin, bi bil na podlagi močnih posrednih dokazov o porneji ustanovljen sodni odbor“.

A. Mmm-hmm.

Q. Na dnu strani boste videli primer poročenega brata, ki preživlja nedoločen čas s svojo žensko tajnico, in dve vrstici od spodaj piše:

"Kasneje, ko trdi, da odhaja čez noč na" službeno potovanje ", mu sumljiva žena in sorodnik sledita do tajnikovega doma. Opazujeta priložnost za prešuštvo. “

Potem bosta ti dve priči zadostovali za ugotovitev primera. Ali vidiš to?

A. To vidim.

Q. Torej bi moralo biti v primeru spolne zlorabe otrok priča, da je priča o možnosti za spolno zlorabo zadostna druga priča?

A. Da, če je - če ni - kaj piše tukaj?

Q. "Olajševalne okoliščine"?

A. V neprimernih okoliščinah.

Q. Torej bi bila druga priča za naključne ali potrjujoče dokaze dovolj za izpolnitev zahteve druge priče?

A. To je zelo veliko vprašanje in mislim, da bi ga morali skrbno pretehtati.

Q. No, pomembno je le, ali mora biti druga priča priča zlorabi samega ali v kolikšni meri je lahko priča posrednim ali potrjevalnim dokazom. Zato naj uporabim primer. Kaj pa travma, očitna travma preživelega - ali bi to lahko upoštevali kot dokaze?

A. Da, to bi bilo treba upoštevati, in če bi lahko omenil, gospod Stewart, to so stvari, ki jih želimo spremljati po kraljevi komisiji, samo zato, da se prepričamo, da je vse na svojem mestu, ker zagotovo to so stvari, ki nas zanimajo.[Xviii]

Komentar pisca: Žalostno je, da Sveti Duh ni pomagal Bro Jackson, da se je spomnil tega življenjsko pomembnega načela iz Elder's Handbook. Torej, na podlagi božje besede, kaj šteje za dve priči? Ali je potrebna še ena neodvisna človeška priča, ki potrjuje zgodbo obtožnika? Glede na to, da so močni posredni dokazi očitno zadostni za nekatere grehe, zakaj ne tudi za primer spolne zlorabe otrok? Glej tudi prejšnji komentar za prejšnji odsek. Kaj pa zanesljivost dokazov obtoženega?

 

Q. No, res sem. Torej, če se nekdo ni ločil, ampak je hotel zgolj postati neaktiven ali zbledeti, potem zanj še vedno velja disciplina in pravila organizacije?

A. Če priznajo, da so Jehovove priče.

Q. In če storijo nasprotno - kar pomeni, da niso ena od Jehovovih prič -, je učinek tega ločitev?

A. To je, če se odločijo za to pot.

Q. In če se ne bodo aktivno ločili, potem bodo izključeni kot odpadniki?

A. Ne, odlagalec je nekdo, ki aktivno nasprotuje temu, kar uči Sveto pismo.

Q. Prav je, kajne, da se v primeru ločitve in izključitve preostali člani Jehovovih prič ne morejo družiti z odvezano ali izključeno osebo?

A. Da, to je v skladu z biblijskimi načeli, za katera sem prepričan, da ste jih že prebrali.

Q.  In to vključuje tudi družinske člane, ki ne živijo v istem gospodinjstvu?

A. To je pravilno.

Q. Torej mora nekdo, ki želi zapustiti organizacijo, izbrati, sprejemate, med svobodo organizacije na eni strani in prijatelji, družino in socialno mrežo na drugi strani?

A. Mislil sem, da sem povsem jasno povedal, da se s to domnevo ne strinjam. Ali govorite o hudem grehu, ki je bil storjen, ali o nekom, ki želi le zapustiti Jehovove priče? Naj pojasnim. Če nekdo ne želi več biti aktivna Jehovova priča in ni v skupnosti, ki bi bila videti kot Jehovova priča, nimamo tako imenovane duhovne policije, ki bi to rešila.

Q. Gospod Jackson, resničnost situacije je, da je oseba, ki je bila krščena Jehovova priča, odslej v organizaciji ali zunaj nje; kajne?

A. Mislim, da ste tam resnično napačno ugotovili svoja dejstva.

Q. Mislim, da to ni pravilno, ker ste že sprejeli, gospod Jackson, da za osebo v položaju, za katerega ste domnevali, da je zgolj neaktiven, še vedno veljajo pravila organizacije?

A. Da, toda če bi lahko omenil, gospod Stewart, vaš prvi predlog, ki ste ga postavili, da srečajo nekoga, ki praznuje božič - veste, ta oseba se ne druži z drugimi Jehovovimi pričami, ne poskuša aktivno spremeniti drugih ljudi in tako naprej - s človekom, kot je ta, ne bo obravnavan sodno, kolikor razumem. Torej, oprosti, moram se strinjati s tabo, vendar upam, da vidiš -

Q. Gospod Jackson, strinjate se glede primera, kaj delajo narobe. To ni moja poanta. Moja poanta je, da morda ne storijo nič narobe, vendar še vedno veljajo pravila organizacije, če na neki točki naredijo kaj narobe?

A. S tem se bom strinjal. Ampak ne strinjam se s široko izjavo, da imajo samo dve možnosti. To je bila točka, s katero se nisem strinjal.

Q. No, prav je, kajne, kajti če ne želijo, da bi bili podvrženi disciplini in pravilom organizacije, potem morajo oditi z aktivnim ločevanjem; ni to resnica?

A. To je, če zagotovo nočejo biti, ja.

Q. Da.

A. Obstajajo pa nekateri, ki nočejo narediti tako aktivnega koraka.

Q. No, rezultat je torej, da se soočajo z izbiro med svobodo organizacije na eni strani in izgubo družine, prijateljev in družbenih omrežij na drugi strani?

A. Tako bi želeli izraziti, gospod Stewart, toda mislil sem, da skušam reči, da obstajajo tisti, za katere sem že slišal, ki preprosto izginejo in dejansko niso Jehovove priče.

Q. Gospod Jackson, rekli ste, da imajo možnost izbire ali ne. Za nekoga, ki želi oditi, morda zato, ker ga je kdo v organizaciji trpel in se mu ne zdi, da je bil z njim ravnan pravilno ali ustrezno, je to zelo težka izbira, kajne, ker mora izbrati -

A. Strinjam se, da.

Q. In zanje je lahko zelo kruta izbira - ne tako?

A. Strinjam se, da je težka izbira.[Xix]

Komentar pisca: Zakaj bi organizacija tako otežila odhod tistim, ki so izgubili vero, morda zaradi zlorabe in ravnanja s takimi? Zagotovo je to čas, ko potrebujejo podporo ali vsaj odsotnost stresa, ki bi ga povzročili stranski učinki ločitve. Zagotovo bi krščanska prijaznost zahtevala, da se z njimi ravna drugače kot s tistimi, ki odidejo in začnejo preganjati svoje nekdanje sodelavce.

 

Q. Veste, vzemimo nekoga, ki je krščen v mladosti, nato pa se kot mlada odrasla oseba odloči, da njihova prepričanja dejansko ležijo drugje in želijo izbrati drug sistem verovanja. Nato se bodo še vedno soočili z močno izbiro, ki smo jo ugotovili, kajne?

A. To je res.

Q. In na tej podlagi vam predlagam, da sta ta politika in praksa organizacije v nasprotju s prepričanjem Jehovovih prič, kot ste rekli, v svobodo verske izbire?

A. Ne, mi tega ne vidimo tako, vendar ste upravičeni do svojega mnenja. [xx]

Komentar pisca: Mladi, ki jih spodbujamo k krstu, bi morali zelo dobro premisliti o tem koraku. Na podlagi tega pričevanja so se, če se je recimo krstil enajstletnik, ko pa so dopolnili 11 let, odločili, da ne verjamejo več naukom Jehovovih prič ali da jih je spotaknilo kaj takega, kot je spolna zloraba otrok, ki se jim je zgodilo, in niso Če bi želeli ostati priča, bi se morali ločiti in tvegati, da se jih družina izogne. Niso mogli kar tiho oditi.

Q. Ali se zavedate, gospod Jackson - in pri zastavljanju tega vprašanja, naj pojasnim, ne predlagam, da je to značilno za organizacijo Jehovovih prič, na tem položaju je veliko, veliko organizacij - vendar se strinjate, da je Organizacija prič ima težave s zlorabo otrok med svojimi člani?

A. Strinjam se, da je zloraba otrok težava v celotni skupnosti in to je nekaj, s čimer smo se morali spoprijeti tudi mi.

Q. Ali se strinjate, da je tudi način, kako je vaša organizacija obravnavala obtožbe o spolni zlorabi otrok, predstavljal težave?

A. V zadnjih 20 ali 30 letih so se spremenile politike, kjer smo poskušali obravnavati nekatera od teh problematičnih področij, in dejstvo, da so spremenili pravilnik, kaže na to, da prvotni pravilniki niso bili popolni.

Q. In seveda se strinjate, da vaša organizacija, vključno z osebami na odgovornih položajih, kot starejši, ni imuna pred težavo spolne zlorabe otrok?

A. Zdi se, da je tako.

Q. Ali se strinjate, gospod Jackson, da so številna prizadevanja različnih ljudi in organizacij, da osvetlijo vprašanje spolne zlorabe otrok in poskušajo najti rešitve, resnično prizadevati za izboljšanje razmer?

A. Tega sprejemam in zato z veseljem pričam.

Q. In da taka prizadevanja niso nujno napad na vašo organizacijo ali njen sistem prepričanj?

A. Tudi to razumemo.

Q. V svojem pričevanju ste že opisali, da je delo te kraljevske komisije koristno. Ali se strinjate, da so prizadevanja kraljeve komisije resnična in dobronamerna?

A. Vsekakor imam. In zato smo vstopili v kraljevo komisijo v upanju, da se bo skupaj pojavilo nekaj, kar bo pomagalo tako nam kot vsem drugim.[xxi]

 Komentar pisca: Brat Jackson potrjuje, da na delo komisije gleda NE kot na napad na Jehovove priče ali njihova prepričanja, cilji komisije pa so resnični in dobronamerni.

 

Ostala vprašanja

Je bilo Društvo stražarskih stolpov posebej usmerjeno?

Ne, študija primera 29 je bila od 8 let 3 dni plus zaslišanj (potencialno približno 780 delovnih dni), tj. 1%. Glej tudi točko (xiv) zgoraj.

Ali je avstralska kraljeva visoka komisija za zlorabo otrok zloraba spletnega mesta ali so jo izzvali nasprotniki ali odpadniki?

Ne, zagotovo ne. Vlada deluje na enak način kot komisije, ki jih v Združenem kraljestvu ustanavljajo vlade (ki jih pogosto vodi pravosodje) za pregledovanje in preučevanje predmetov ali dogodkov državnega pomena, na primer za katastrofe na nogometnem stadionu Hillsborough in iraško komisijo.

 

 

 

[I] Poglej http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Vsi citati, razen če ni drugače navedeno, so iz prenesenih dokumentov, ki so na voljo na tej spletni strani in se uporabljajo po načelu "poštene uporabe". Glej https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use za več informacij.

[Ii] Stran 15132, vrstice 4-11 prepis- (dan-147) .pdf

[Iii] Stran 15134, vrstice 10-15 Transcript- (Day-147) .pdf

[Iv] Stran 15134,5, vrstice 32-47 in 1-15 Prepis- (dan-147) .pdf

[V] Stran 15138,9 Transcript- (Day-147) .pdf

[Vi] Stran 15142 Transcript- (Day-147) .pdf

[Vii] Stran 15144 Transcript- (Day-147) .pdf

[VIII] Stran 18 \ 15146 Transcript- (Day-147) .pdf

[IX] Stran 25 \ 15153 Transcript- (Day-147) .pdf

[X] V tem razdelku se bo pNNN \ NNNNN skliceval na številko strani pdf, ki ji sledi številka strani, ki je prikazana na dnu vsake strani. (Stran poročila komisije).

[xi] Stran 7 \ 15935 Dan transkripta 155.pdf

[Xii] Stran 9 \ 15937 Dan transkripta 155.pdf

[Xiii] Stran 11 \ 15939 Dan transkripta 155.pdf

[Xiv] Stran 21 \ 15949 Dan transkripta 155.pdf

[Xv] Stran 26 \ 15954 Dan transkripta 155.pdf

[xvi] Stran 35 \ 15963 Dan transkripta 155.pdf

[Xvii] Stran 43 \ 15971 Dan transkripta 155.pdf

[Xviii] Stran 44 \ 15972 Dan transkripta 155.pdf

[Xix] Stran 53 \ 15981 Dan transkripta 155.pdf

[xx] Stran 55 \ 15983 Dan transkripta 155.pdf

[xxi] Stran 56 \ 15984 Dan transkripta 155.pdf